Статьи и

Столицы и границы и строительство стран

Mokhtar-300x198

Связь между столицей и границами страны есть интегральная, а не борющаяся и не должна быть последней. Никакая страна не может обойтись без столицы в качестве сердца и души, да и крайних точек и границ в качестве крыльев, без которых не может она реять и возрастать. Причём, центру в большинстве стран всегда уделяется большая часть заботы, что подтверждают данные и действительность за всю историю человечества. Однако уровень этой заботы отличается в цивилизованных и отсталых странах, поскольку цивилизованные страны не пренебрегают любую часть своей крайней территории или ее населения, а также их не подвергают даже мысли о беспорядках или разделении. Один поэт в присутствии Умара Ибн Абд ал-Азиза прочитал стихи: Если вы правите наилучшим образом, То зависимые от вас правители как волки Не идут по вашим правильным стопам, Пока мечом шеи тиранов не обрежете Взаимная ответственность за развитие крайних пунктов и пограничных регионов страны возложена на плечи не только правительства или политического руководства, но и государственных учреждений, организаций гражданского общества, отечественных бизнесменов, инвесторов, ведоместв образования, здравоохранения, жилищно-коммунального хозяйства, культуры, вакуфов, достопримечательностей, и всех других министерств и ассоциаций, работающих в сфере оказания социальных услуг. Все указанные стороны должны уделять особое внимание на все точки страны, в частности, пограничные регионы и дать им приоритет, считая это дело вопросом национальной безопасности и государственного развития. Итак, нам надлежит превращать пограничные и крайние регионы страны в привлекающие, а не отталкивающие население. А если бы страна не уделила необходимую заботу крайним точкам своей территории, то жители этих точек вынуждены были бы переселять в центр, что оказывает необыкновенное давление на центр и окружающие его районы, помогает устраивать много трущоб и вносит вклад в создание классовой системы, привлекающей за собой множество болезней и социальных проблем, которые потребуют нетрадиционных решений, чтобы с ними справиться. В случае, если страна усердно старалась инвестировать в свои крайние пункты и пограничные регионы и обеспечивать нужные жителям услуги такие, как жилищно-коммунальное хозяйство, здравоохранение, образование, культуру, и все другие услуги, необходимые для стабильной жизни в их земле и месторождении, помимо предоставления им рабочих мест, всё это роди т в них искреннюю национальную лояльность и принадлежность и привязанность к своей земле и поощряет их сохранить каждое зерно песка и пыли этой территории. При наличии факторов привлекательности и стилулов к работе и серьёзной инвестиции в данные регионы по абразцу рабочей атмосферы в Синае, Матрухе, Новой Исмаилии, Халаебе и Шалатине, Новой Долине, и в местах, окруженных пустыней вообще, эти регионы превратятся в привлекательные, что будет производить великий баланс в географическом распределении населения, обеспечивает достойную жизнь для жителей этих регионов, облегчает давление от центра и предоставленных в нем услуг, присущих, в основном, коренным жителям. Кроме того, надо исходить в соответствии с характером столиц и центров политической и экономической тяжести во всём мире, что требует постоянного развития для привлечения туристов и отражения цивилизованной прелести в знак величия народа.

История статуй и снос цивилизаций

Mokhtar-300x198

Сначала нам хотелось бы утвердить, что нет ни одного мусульманина на поверхности земли поклоняется статуи, уверует в нее, или призывает к ней; не только мусульмане, но и последователи всех небесных религий. Ислам запретил изготовление статуй в эпоху раннего ислама, потому что люди только что приняли Ислам и ещё очень недавно отказались от идолопоклонства, целью которого служил ошибочное убеждение в том, что идолы приближают их к всевышному Аллаху. Об этом рассказал священный Коран на их языке: « Мы поклоняемся им только для того, чтобы они приблизили нас к Аллаху как можно ближе.» (сура Толпы, аят 3). С другой стороны, изготовление статуй запрещается, если они предназначены для поклонения или сравнения с творениями всевышного Аллаха. Судя по всем признакам, сподвижники пророка (мир ему и благословение), исключая очищение Каабы от язычества, никогда не разрушили никакой храм, статую или памятник ни в одной стране при завоевании, так как они хорошо и правильно поняли Ислам, достоверно и сознательно постигли желанные цели и назначения дел и не окаменели у формальных признаков тектсов. Так, Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах), доказывая правильное понимание Ислама сподвижниками пророка (мир ему и благословение), приостановил долю, которая предоставлена людям, чтобы бороться против неверующих противников, хотя об этой доле ясно упомянуто в Коране. Всевышный Аллах говорит: «Пожертвования предназначены для нищих и бедных, для тех, кто занимается их сбором и распределением, и для тех, чьи сердца хотят завоевать, для выкупа рабов, для должников, для расходов на пути Аллаха и для путников.» (сура Пакаяние, аяты 60). А когда спросили его (да будет доволен им Аллах): «Как ты можешь бездействовать право на долю, которое установил и исполнил пророк Мухаммад (мир ему и благословение)?». Тогда Умар ибн аль- Хаттаб (да будет доволен им Аллах) ответил: «Мы давали воинам данную долю, когда Ислам был слабым и бессильным с целью поощрять и объединять их сердца, а сейчас по милости Аллаха Ислам стал великим и могущественным и бесполезно тратить эту долю». Не уже говоря о том, что он (да будет доволен им Аллах) заморозил или приостановил установленное Шариатом наказанияе за кражу в год пепла. Кроме того, один из правителей исламских вилаятов при Умаре ибн аль-Хаттабе в тех пор написал ему: «отрублю ли я руки ворам?» в ответ ему послал Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах): «Если ко мне приходит один голодный человек, отрублю я твои руки». Тем не менее, наша исламская умма страдает от некоторых лиц, чьё понимание беспдлодное, а умы сухие. Данные люди без никакого знания, осознания или изучения запрещают и дозволяют, а также глупо втягивают самих себя и своих учеников, последователей и коллег в вопросы, связанные с фетвами, что влекло за собой взаимное заблуждение и растворение дверей настежь перед мировыми колониальными и империалистическими державами, которые работают над стиранием наших культурных признаков: арабских, исламских, христианских, фараонских, ассирийских, вавилонских, греческих, римских, или других. Всё это имеет одну цель ـــ уничтожение следов арабской и исламской, даже и христианской культур, так как они есть глупые стороны, не обладающие моралем, религией, ценностями, или принципами, а также они ведут себя по принципу: «Цель оправдывает средства», не обращая никакого внимания на низость и чудовищность этих средств, даже если их цели дослигнуты были бы посредством полного уничтожения человеческих существ, камней и посев, гибеля потомства и похоронения признаков человеческой цивилизации. Самым страшным в этом отношении является то, что всё это совершается во имя Ислама и со стороны тех людей, которые неправомерно считают себя его деятелями. Причем, Ислам непричастен к ним, даже если они обманули самого себя и внушали своим жертвам ложную мысль об их истинности. Так, всевышный Аллах, сообщая о них, сказал: «а другим заслуженно предписал заблуждение. Они сочли дьяволов своими покровителями и помощниками вместо Аллаха и полагают, что следуют прямым путем. » (сура Преграды, аят 30), а также «Скажи: «Не сообщить ли вам о тех, чьи деяния принесут наибольший убыток? О тех, чьи усилия заблудились в мирской жизни, хотя они думали, что поступают хорошо?» (сура Пещера, аяты 103-104). Аллах ещё сказал: «Среди людей есть такой, чьи речи восхищают тебя в мирской жизни. Он призывает Аллаха засвидетельствовать то, что у него в душе, хотя сам является непримиримым спорщиком. Когда он уходит, то начинает распространять нечестие на земле, уничтожать посевы и губить потомство. Но ведь Аллах не любит нечестия.» (сура Корова, аяты 204-205) . Превосходительство Гранд-Шейх Аль-Азхара профессор доктор Ахмад аль-Тайиб сообща с министерством вакуфов и Институтом изучения Фетв в Арабской Республике Египет особо подчеркнул, что не дозволяется агрессия на достопримечательности в какой-нибудь форме: разрушение, обезображение, продажа, разграбление или уничтожение; а также, что агрессия на них в качестве нарушения культурного и человеческого наследия. Тем не менее, привлекают особое внимание, вызывают у нас недоумение и удивление и поднимают многие вопросы позиция и страшнее молчание западного мира и международных организаций в отношении этих преступлений, которые причинили бы массовое осуждение и небывалые меры, если совершились бы в другом месте в мире кроме нашего региона. Наконец, если враги беспрерывно водят нечестные войны против нас, то усиливают у нас ранения и страдания такие фетвы, которые поддерживают и укрепляют данное идейное искривление, что делает обязательным всегда утверждать то, что мы многократно утверждали раньше о крайней необходимости издания закона, регулирующего вопросы по фетвам и ограничивающего их только специалистами.

Красота, веселье и тонкий вкус

Mokhtar-300x198

Ислам— религия цивилизации, усовершенствования, религия совершенства и красоты, религия веселья и радости. Об этом свидетельствуют все её тексты, предписания, средства. Ведь священный Коран и благочистая сунна(путь) пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, подтверждают вышеупомянутые значения. Вот Всевышний Аллах говорит в Коране:» Он [сотворил] также скот, который согревает вас и приносит пользу, им же вы и питаетесь.»( Пчелы:5), «[Он] — тот, который сделал землю для вас подстилкой и проложил для вас по ней дороги, низвел с неба [дождевую] воду». И Мы взрастили благодаря ей всевозможные растения.»( Тa Xa:53), «Мы также простерли землю, воздвигли на ней горы недвижимые и произрастили всякие растения прекрасные.»( Кaф:7), «[Идолы лучше] или Тот, кто создал небеса и землю, низвел для вас с неба дождь, при помощи которого Мы вырастили прекрасные сады, [в то время как] вы не могли вырастить ни одного дерева? Есть ли какой-либо [другой] бог наряду с Аллахом?» Но они — люди, которые уклоняются[от правого пути].»( Муравьи:60), «Неужели они не поразмыслят о том, как созданы верблюды, как вознесено небо, как воздвигнуты горы, как простерта земля?(Покрывающее:17-20), «В творении Милостивого ты не увидишь какой-либо несообразности.»( Власть:3). Аллах также о небесах говорит:»Воистину, Мы воздвигли на небе башни и украсили их для тех, кто смотрит.»(Aл-Xиджp:16), «Воистину, Мы украсили нижнее небо светильниками, которыми поражаем шайтанов, и Мы уготовили для них наказание огнем.»(Власть:5).

 Поистине благородный Коран велел нам  украшаться и краситься в самом лучшем образе. Так Всевышний говорит:»О сыны Адама! Облекайтесь в свои одеяния, где бы вы ни совершали поклоны. Ешьте и пейте, но не излишествуйте, ибо Аллах не любит излишествующих, Скажи, [о Мухаммад]: «Кто же думает, что украшения Господа и прекрасный удел, который Он ниспослал рабам своим, — запретны?» Скажи [им]: «Для тех они, кто в этой жизни искренно уверовал в Судный день». Так Мы разъяснили аяты людям сведущим.»(Преграды:31-32).

В этой связи Передают со слов ‘Абдуллаха ибн Мас’уда, что [однажды] пророк да благословит его Аллах и приветствует сказал: «Не войдёт в Рай [человек], в сердце которого [останется] высокомерие [весом хотя бы] с пылинку». [Услышав это], кто-то воскликнул: «Но ведь человеку хочется, чтобы его одежда и сандалии были красивыми!» [На это пророк  ] сказал: «Поистине, Аллах прекрасен, и Он любит прекрасное, [что же касается] высокомерия, то это неприятие истины и проявление презрения по отношению к людям» (передал Муслим), и когда сподвижник аль- Мугира Ибн Шуаба, да будет доволен им Аллах информировал пророку, да благословит его Аллах и приветствует, что сватал одну женщину, пророк ему сказал: смотри на ее лицо.

Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, любил аромат и приятный запах, призывал его сподвижников к веселости и живости. Он, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «»Ни в коем случае не пренебрегай ничем из одобряемого [Шариатом], даже тем, что тебе [следует] встречать твоего брата с выражением радости на лице»»(передал Муслим). В добавлении к этому пророк, да благословит его Аллах иприветствует сделал введение радости в сердца людей одним из величайщих средств приблежения к Аллаху и сказал тоже, из самых любимых деяний к Аллаху __ введение радости в сердце мусульманина и призывал своих сподвижников носить лучшие одежды в пятницу, праздниках и общих случаях

Настоящая красота не ограничивается внешним видом, но и охватывает красоту сущности, человеческой природы, моралей, характера. В этой связи знаменитый писатель Мустафа Садек Аррафии, да смилуется над ним Аллах, говорит, что лучшая из женщин— та, которая рядом с красотой лица имеет хорошие морали и большой ум. Так если бы такая женщина вышла замуж за  подходящим к ней человеком, она облегчила  бы его жизнь. По этому же поводу поэт говорит:

Если человек не обесчестит низостью его честь

      То каждая им одевающаяся одежда будет красивой

                Упрекают нас что количество наше малое

И мы говорим, что щедрейщие из людей малые

        И что вредит нам, что число наше малое и наш сосед

               Сильный и владелец множеством смиренный

Из вышесказанного нам следует украситься красотой Ислама по характеру, внешнему виду и в различных аспектах жизни, в природе, школах, институтах, садах, парках и в общих местах, и также надо не испортить красоты и веселья тем, что вызываетотвращение .

К этому можно добавить, что из важнейщих черт кросаты и усовершенствования__вежливо говорить. вот  сподвижник Умар Ибн аль-Хаттаб когда-то зашел к людьям зажигать огонь. Он ненавидел говорить им «О люди огня», а сказал им «О люди света». В то же время Ислам призвал нам выбрать хорошие и прекрасные слова и названия при разговоре и избежать строгие слова и отвратительные названия, которые вызывают отвращение и не соответствуют тонкому вкусу и правому человеческому чувству. К этому тоже призвал Коран в различных местах:»Говорите людям приятное»( Корова:83), «Скажи [, Мухаммад,] Моим рабам (т. е. верующим), чтобы они разговаривали [с мекканскими многобожниками] наилучшим образом»(Перенес Ночью:53). Пусть наш лозунг будет «тонкий вкус, усовершенствование, красота», потому, что прогрессивный тонкий вкус способен чувствовать красоту и распространять ее в окружающей среде и обществе

В поисках оптимального функционирования денег закята

         Бесспорно, что при правильном функционировании закята на разрешенных путях его расходования позволяет заполнить большой пробел в нуждах бедняков, трудящихся и общественных организаций страны. А если богатые и состоятельные люди щедро отдают садакат и выполняют свой долг, связанный с коллективной обязанностью такой, как кормить голодных, одевать голых, ходить за больными, помогать  нуждающимся и серьёзно внести ​​вклад в обеспечение отечественных потребностей в реформе и приобретении оружия и снаряжения, то жизнь любого сообщества вполне изменится и не будет среди своих членов ни нуждающегося, ни нищего. Имам Али ибн Абу Талиб (да будет доволен им Аллах) говорит: «Всевышный Аллах закладывает в состояние богатых часть для нуждающихся. Итак, голод бедняков возникает из-за скупости богатых. Если ты найдешь бедного голодного человека, то узнай, что есть несправедливый богатый, который себе присвоил долю Аллаха и не исполнил своего долга перед сообществом».

         Вместе с тем, правильное инвестирование вакуфов в интересах отечества не только содействует реальному возрождению нашей любимой нации, но и возможно получить значительную прибыль в пользу беднейших стран таких, как страны бассейна Нила, , которым ,особенно важно для нас, помочь и способствовать научному, культурному, благотворительному, и человеческому сотрудничеству и взаимодействию на правительственном и народном уровнях вместе с сильными гражданскими общественными институтами, способными реализовать крупные и  мега-проекты в тех и других бедных африканских странах, что представляет собой стратегическую дальновидность и часть национальной безопасности нашей страны. Кстати, есть в этой области достойные модули, проведенные рядом институтов  гражданского общества.

Закят есть неотъемлемое право на деньги:

         я усиленно подчеркиваю конкретные факты:-

Во-первых, Закят есть неотъемлемое право на деньги и один из столпов ислама так же, как и намаз и пост. Ведь Абдулла ибн Аббас (да будет доволен ими Аллах) сказал, что трое в трех коранических аятах  были ниспосланы в сочетании с троими другими:-

  1. «Повинуйтесь Аллаху, повинуйтесь Посланнику», поскольку не принимается повиновение Аллаху без повиновения Пророку.
  2. «И совершайте (пятикратную обязательную) молитву, и давайте обязательную милостыню (закят)», поскольку не принимается молитва от раба, не дающего закята.
  3. «Благодари Меня и своих родителей», поскольку кто не признателен своим родителям, тот не признателен Аллаху. А также всевышный Аллах в отношении тех, кто накапливают деньги и уклоняются от выплаты закята говорит: «Обрадуй же тех, которые накапливают золото и серебро и не расходуют их на пути Аллаха, мучительными страданиями. * В тот день они (накопленные ими сокровища) будут раскалены в огне Геенны, и ими будут заклеймены их лбы, бока и спины. Им будет сказано: «Вот то, что вы копили для себя. Вкусите же то, что вы копили!» ». (сура «Покаяние», аяты 34-35).

Во-вторых: Ислам призвал выплачивать и умножать садакат. Всевышный Аллах сказал: «Притчей о тех, кто расходует свое имущество на пути Аллаха, является притча о зерне, из которого выросло семь колосьев, и в каждом колосе — по сто зерен. Аллах увеличивает награду, кому пожелает Аллах — Объемлющий, Знающий ». (сура «Корова». аят 261). Кроме того, пророк Мухаммад (мир ему и благословение) сказал: «Не убавится имущества из-за милостыни», а также  «наилучшая награда  полагается за ту милостыню, которую ты подаёшь, будучи здоровым и скупым, надеешься прожить ещё и боишься бедности. И не откладывай милостыню до тех пор, пока душа твоя не подойдёт к горлу, и станешь ты говорить: этому столько, этому столько, тогда как это уже принадлежит такому-то.». Пророк еще сказал: «Каждое утро, когда просыпаются рабы Аллаха, спускаются два ангела, один из которых говорит: “О Аллах, даруй расходующему возмещение”, а другой обращается к Аллаху с такой мольбой: “О Аллах, приведи скупого к ущербу». Более того, Аллах говорит:  «Вот вас призывают делать пожертвования на пути Аллаха, и среди вас находятся такие, которые скупятся. Кто скупится, тот скупится только во вред себе. Аллах — богат, а вы — бедны. И если вы отвернетесь, Он заменит вас другими людьми, и они не будут подобны вам

Суть недостатка и его исправление:

         Очевидно, что недостаток бывает со стороны либо выдающего закят, либо получателя, либо посредника, которым может быть человек, ассоциация или институт.

         Недостаток со стороны выдающего закят может произойти      из-за того, что он совсем не выплачивает закят, или обойдет его, или четко не выбирает того, кому заплатить закят.

         При этом, религиозный дискурс должен сконцентрироваться на необходимости выплаты закята и тяжести греха воздержания от него с утверждением того, что богатый не оправдан, безразлично выплатив просто деньги. Ведь по мнению ряда ученых-факихов, если богатый человек выплатил закят тому, кто он считал бедняком, а затем выяснилось, что данный получатель не бедняк, то этот богатый обязан снова выплатить закят. Итак, всем необходимо держаться  шариатски разрешенных путей и проверить честность, точность и легальность тех сторон,  получающих закят, чтобы оправдаться перед Аллахом и закят приносил свои желаемые плоды.

         А что касается недостатка со стороны получающего закят, то он вызван из-за слабости религиозного чувства у некоторых людей, которые готовы получить деньги любым способом, не обращая никакого внимания на оскорбительную потерю собственного достоинства. А нам надлежит обучать подобных людей достоверному методу Ислама и правильному человеческому чувству, что толкает способного работать человека совсем отказаться от попрошайничества и самоприниженности. Наш Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Попрошайничество или просьба о милостыне не дозволяется всем людям, кроме трех: крайне бедному, должнику, у которого есть ужасные долги, и человеку, обязанному уплатить крупную пеню за убитого». Пророк также сказал: «Попрошайничество царапает у людей лица. Каждый по-своему:  одни сохраняют лица, а другие отказывают». Имам Али ибн Абу Талиб (да будет доволен им Аллах) сказал:

Мне нести камни с вершин гор

Охотнее, чем взять милостыню

 Говорят, что в заработке порок,

А тот есть в попрошайничестве

         Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) еще говорит: «среди слов, которые люди познали из ранних пророчеств: Если ты не стесняешься, то делай что хочешь«!. Тут следует утвердить , что Ислам запретил попрошайничество без истинной нужды и приказал избегать связанного с ним растаптывания. Кроме того, надо помнить, что гордый, полный достоинства человек не может подвергать себя такому неловкому положению, а также верхняя щедрая рука является лучшей и более достойной, чем нижняя просящая рука. Причем, надо отметить важность, ценность и призыв Ислама к труду и что проявляющий заботу о вдове и бедняке подобен борющемуся на пути Аллаха, и что лучшим среди людей является тот, кто кушает еду, заработанную своими руками, и тот, кто не является нагрузкой на других. Доисламский поэт аль-Шанфари  аль-Азди сочинил стихи:

Мне легче наполнить свой рот земляной пылью,

 Чем  выглядеть хорошо из-за милости благодетелей 

Аль-Баруди то же сочинил:

Со дня рождения я горд надменно

Никак  не прошу у свободных людей,

 Избегая при гневе их унижения

         А третий недостаток относится к механизму собрания и распределения. Хотя я уверен в существенных усилиях институтов гражданского общества, направленных на облегчение страданий бедняков путем расходования денег на них или реализации проектов в области услуг, особенно медицины, на мой взгляд указанные институты нуждаются в следующем:

  1. Необходимо, чтобы они находились под строгим и полным контролем со стороны государственных органов, а также честно и ясно раскрыть вопросы, связанные с бюджетами, расходами и бонусами, и в максимально возможной степени приняться за рационализацию административных расходов.
  2. Необходимо составить четкую карту с указанием на распределение этих ассоциаций, их географический охват и мероприятия во избежание направления услуг только в одну сферу или в ограниченные области, пренебрегая иные сферы, которые могут быть более актуальными и жизненно важными для общества.
  3. Требуется поручить какому-нибудь органуـــ скажем, министерству социальной солидарности, ــــ управлять электронной сетью для соеденения и координации между пользователями и расходующими и институтами гражданского общества в их собственной сервисной и географической зоне. Итак, возможно ликвидировать то явление, в рамках которого свободно пасу́тся не достойные зарегистрированные люди и бенефициары многих институтов и ассоциаций, что мешает достовлять садакат и закят заслуженным людям.
  4. Надо определить ясные цели и задачи, для достижения которых члены сообщества взаимодействуют между собой или предназначается специальный орган или ассоциация для выполнения одной из них, например, кормление голодных, лечение больных и  погашение задолженности, в чем заключается суть кампании, которую я запустил и приняло министерство вакуфов Египта.