Άρθρα και επιλεγμένα

Η σωστή εκμετάλλευση των χρημάτων της ελεημοσύνης

Mokhtar-Gomaa-216x300

Αναμφίβολα, αν υπάρχει σωστή εκμετάλλευση για τα χρήματα της ελεημοσύνης αυτό θα έχει θετικό αποτέλεσμα στους φτωχούς και όχι μόνο αλλά και για το γεγικό συμφέρον της πατρίδας. Και αν οι πλούσιοι εκπληρούν το καθήκον τους στον τομέα αυτό, να τάϊσουν φτωτούς και να τους ντύνουν επίσης να συμβάλουν δυναμικά στο να καλύψουν κατά το δυνατό τις μεγάλες ανάγκες της χώρας, τότε η ζωή στην κοινωνία μας σίγουρα θα αλλάξειπρος το καλύτερο. Και δεν θα υπάρχει κανένας ανθρώπος μέσα στην κοινωνία μας που να έχει ανάγκη. Λέει ο σύντροφος του Προφήτη, Αλή, την ευλογία του Αλλάχ να έχει, ο Ύψιστος Αλλάχ όριζε το μερίδιο του φτωχού στην περιουσία του πλουσίου. Αν βλέπει κάποιον φτωχό πεινασμένο, τότε να ξέρεις ότι υπάρχει ένας παραδδόπιστος δεν έβγαμε το μερίδιο που αναλογεί στους φτωχούς».

Επίσης αν υπάρχει σωστή εκμετάλλευση των βακουφίων, τότε η χάρες του Αλλάχ θα είναι διπλάσιες και αυτό δεν θα έχει μόνο θετικό αποτέλεσμα για τους ντόπιους φτωχούς, μπορεί όμως να επεκταθεί και να χρησιμεύσει άλλες γειτονικές μας χώρες που μας έχουν ανάγκη, όπως αυτές οι χώρες που μας συνδέει ο Νείλος μαζί τους. Αυτές οι χώρες μας έχουν ανάγκη σ’ όλα τα επίπεδα, και εμείς έχουμε ανάγκη την φιλία τους, διότι αυτό είναι μια ανάγκη εθνική διότι οι καλέςσχέσεις μαζί τους θα συμβάλει στην εθνικήμας ασφάλεια. Μπορούμε στο σημείο αυτό να πούμε με σιγουριά ότι υπάρχουν αρκετές οργανώσεις μη κυβερνητικές που διαδραματίζουν έναν σημαντικό ρόλο σ’ αυτό και αυτό είναι αξιέπαινο πράγμα.

Η ελεημοσύνη είναι υποχρεωτική στην περιουσία:

Η ελεημοσύνη είναι υποχρεωτική στην περιουσία, είναι επίσης βασικό στοιχείο στο Ισλάμ. Βλέουμε ότι το Κοράνι τονίζει αυτό το στοιχείο σε πολλά σημεία, «να τηρείτε τις προσευχές σαςκαι να δίνετε την προβλεπόμενη ελεημοσύνη». Αυτός που δεν δίνει την προβλεπόμη ελεημοσύνη της περιουσίας του θα τιμωρηθεί παραδειγματικά από τον Αλλάχ, όπως άλλωστε τονίζει σε διάφορα στημεία του Κορανίου.

Δεύτερον, το Ισλάμ καλεί τους πιστούς να κάνουν ευεργετικά έργα, λέει ο Αλλάχ, «αυτοί που μαζεύουν το ασημί και το χρυσάφι και δεν το ξοδεύουν για τον Αλλάχ, πες τους ότι θα τιμωρηθούν αυστηρά».

Χαρακτηριστικό είναι αυτό που λέει ο Αλλάχ στο Ιερό Κοράνι, «Να που καλέστε να ξοδεύετε για χάρη του Αλλάχ, παρόλα αυτά υπάρχουν κάποιοι από σας που τσιγκουνεύουν. Η τσιγκουνιά τους τους μόνο τον εαυτόν τους υπηρεάζει αρνητικά, διότι ο Αλλάχ είναι πάμπλουτος ενώ εσείς είστε φτωχοί και τον έχετε παντα ανάγκη».

Το πρόβλημα και η επίλυσή του:

Το πρόβλημα μπορεί να βρίσκεται σ’ αυτόν που δίνει την ελεημοσύνη, ή σ’ αυτόν που την παίρει απευθείας, ή στον μεσολλαβητή, είτε είναι άνθρωπος είναι οργάνωση. Το πρόβλημα μπορεί να προκύπτει από αυτόν που δίνει την ελεημοσύνη, είναι να μην την βγάζει καθόλου ή και να την δίνει σ’ αυτούς που δεν δικαιούνται. Γι’ αυτό πρέπει ο θρησκευτικός λόγος να δίνει μεγάλη έμφαση στην ελεημοσύνη και να επικεντρώνει την προσοχή στην τιμωρία γι’ όποιον ή όποια αρνείται να την τηρεί.επίσης πρέπει να τονίζει ο θρησκευτικός λόγος την σημαντικότητα να να γωρίσει ο ευεργέτης σ’ ποιον δίνει την ελεημοσύνη, και έτσι θα εκπληρώσει σωστά και πλήρως το χρεός του μπροστά στον Αλλάχ και στην κοινωνία του.

Μπορεί είσης το πρόβλημα να είναι σ’ αυτόν που δέχεται την ελεημοσύνη, διότι υπάρχουν άνθρωποι που δεν έχουν ανάγκη και παρόλα αυτά προσπαθούν να την παίρνουν, χωρίς να συλλογιστούν ότι αυτό που κάνουν είναι αμαρτία. Λέει ο Προφήτης για να δείξειτην σημαντικότητα αυτού του γεγονότος, «αυτός που ζητεί ελεημοσύνη ντροπιάζει τον εαυτόν του, αν επιθυμεί μπορεί να προφυλάξει την τιμή του και αν δεν θέλει ας μην το κάνει». Στο σημείο αυτό θεωρούμε αναγαίο να αναφέρουμε στους παρακάτω στίχους του Αλή,

Να κουβαλάω βράχους από την κορυφή του βουνού

                                                            Καλύτερα για μένα από τις ελεημοσύνες των ανθρώπων

Λένε πώς είναι ντροπή να κερδίζει κανείς από τον κόπο του

                                                            Λέω η ντροπή είναι να ζητήσει κανείς (ελεημοσύνες).

Γι’ αυτό αν δεν δικαιούται ο άνθρωπος την ελεημοσύνη, τότε δεν μπορεί να την παίρνει.

Το τρίτο πρόβλημα, είναι το πώς να μαζεύεται η ελεημοσύνη και πώς πρέπει να μοιράζεται. Θεωρούμε αναγκαίο να τονίσουμε στο σημείο αυτό ότι παρά το σημαντικό ρόπο που διαδραματίζουν οι μη κυβερνητικές οργανώσεις στην κοινωνία και στις ευεργετικές πράξεις που παρέχουν στην κοινωνία, χρειάζονται οι εξής:

  • Πρέπει να υπάρχει επίβλεψη από τον κρατικό μηχανισμό και πρέπει αυτέςοι οργανώσεις να παρουσιάσουν με σαφήνεια τον προϋπολογισμός και τα έξοδά τους.
  • Να υπάρχει ακριβής αναφορά για την γεωγραφική τοποθέτηση των οργανώσεων αυτών και τον τύπο της λειτουργίας τους.
  • Να συνδυάσει το Υπουργείο κοινωνικής αλληλεγγύης τους ευεργέτες με τους ανθρώπους που έχουν ανάγκη σ’ όλη την χώρα. Αυτό θα βοηθήσει στην σωστή λειτουργία και για να πάρει το επίδομα αυτός που πράγματι έχει ανάγκη.
  • Πρέπει να υπάρχουν συγκεκριμένοι στόχοι, όπως για παράδειγμα να αναλάβει μια μη κυβερνητική οργάνωση να τάϊσει τους φτωχούς, ή την γιατρική κάλυψη των οικονομικά ασθενέστερων, και αυτό προσπαθεί να κάνει το Υπουργείο των Βακουφίων.

Τοφυσικό δικαίωμα της γυναίκας στα περιουσιακά δικαιώματα και στην αξιοπρεπή ζωή

Mokhtar-300x198

Το ζήτημα των πειουσιακών δικαιωμάτων είναι ένα από τα σημαντικά ζητήματα που σχολίασε ο Προφήτης στο κήρυγμά που εκφώνησε στο αποκαιρετιστήριο προσκίνημα. Λέει ο Αλλάχ σχετικά με αυτό, «ο Αλλάχ σας έχει δώσει αυτές τις προσταγές σχετικά με τα παιδιά σας: ένα αρσενικό παιδί θα κληρονομεί το διπλάσιο από ένα θηλυκό. Αν υπάρχουν περισσότερα από δυο κορίτσια, τότε θα πάρουν τα δυο τρίτα της κληρονομιάς, αλλά αν υπάρχει μόνο ένα, αυτό θα κληρονομεί το μισό. Οι γονείς θα κληρονομούν το ένα έκτο ο καθένας, αν ο πεθαμένος έχει ένα παιδί, αλλά αν δεν έχει παιδιά και οι γονείς του είναι οι κληρονόμοι του, η μητέρα του θα πάρει το ένα τίτο. Αν έχει δυο αδέλφια, η μητέρατουθα πάρει το ένα έκτο αφού πληρωθούν τα χρέη του και όποιες κληροδοσίες έχει αυτός αφήσει. Ίσως αναρωτίεστε αν οι γονείς σας ή τα παιδιά σας είναι ωφελιμότερα σε σας. Αλλά αυτός είναι ο νόμος του Αλλάχ, Αυτός είναι Σοφόςκαι Παντογώστης».

Το Κοράνει δεν αναφέρει μόνο το μερίδιο του καθενός, αλλά και την αυστηρή τιμωρία σ’ όποιον προσπαθεί να παραβιάσει αυτά τα δικαιώματα, λέει ο Αλλάχ «τέτοιες είναι οι προσταγές του Αλλάχ. Αυτός που υπακούει στον Αλλάχ και στον Απόστολό Του θα κατοικήσει για πάντασε παράδεισους που ποτίζονται από τρεχούμενα ρυάκια. Αυτός είναι ο υπέρτατος θρίαμβος. Αλλά αυτός που δεν υπακούει στον Αλλάχ και στον Απόστολό Του και παραβαίνει τις προσταγές Του, θα ριχτεί στην κόλαση και εκεί θα μείνει για πάντα. Μια ατιμωτική τιμωρία τον περιμένει».

Άξιον αναφοράς είναι το γεγονός ότι ο αποκλεισμός των γυναικών από την κληρονομιά βασίζεται παλιά ήθη και έθιμα χωρίς να υπάρχει κανένα στοιχείο μέσα στην Σαρί’α που να υποστηρίζει αυτό. Γενικά η γυναίκα, είτε μητέρα είτε αδελφή είτε κόρη, πρέπει να πάρει το δίκιο που της αναλογεί. Βλέπουμε επίσης ότι ο Προφήτης διατάζει τους πιστούς να είναι δίκαιοι με τις γυναίκες λέγοντας, «λο Αλλάχ λέει: ικανοποιείτε την επιθυμία Μου με την καλή σας συμπεριφορά στις γυναίκες και τα ορφανά».

Όμως αυτό πουσυμβαίνει στην πραγματικότητα είναι ένας διαχωρισμός μισητός. Γιατί σε πολλές οικογένειες παρατηρείται ότι το αρσενικό κατέχει ανώτερη θέση από το θηλυκό σε πολλούς τομείς ακόμα και στην μόρφωση. Παρατηρείται επίσης ότι μέχρι σήμερα υπάρχουν οικογένεις που αποκλείουν τις γυκαίκες από την κληρονομιά και αυτό δεν είναι καθόλου από την θρησκεία. Αυτέςοι πράξεις δείχνουν την αδικία που γίνεται εις βάρος των γυναικών και την παραβίαση του νόμου του Αλλάχ.

Η έννοια της εθνικής ασφάλειας

Mokhtar-300x198

Η σταθερότητα κάθε χώρας είναι είναι σημαντικό στοιχείο της εθνικής της ασφάλειας. Η εθνικής ασφάλεια μιας χώρας είναι ευθύνη όλων των πολιτών, ιδίως αυτών που αποφασίζουν για την τύχη της χώρας και ιδιαίτερα οι αποφάσεις που αφορούν τις σχέσεις της με το εξωτερικό.

Αν θεωρείται η εθνική ασφάλεια μια χώρας μια κόκκινη γραμμή που δεν γίνεται σε καμία περίπτωση να παραβιάζεται, τότε είναι απαραίτητο να τηρούνται όλες οι προϋποθέσεις για αυτό. Για να φυλάσσεται δηλαδή η εθνική ασφέλεια μιας χώρας χρειάζεται να δίνουμε μεγάλη έμφαση στην μόρφωση η οποια θα επικεντρώνει την προσοχή στη σημαντικότητα της εθνικής ασφάλειας. Αυτό καθαυτό απαιτεί την εκπαίδευση όσων λαμβάνουν ηγετικές θέσεις στην χώρα. Διότι πρέπει να ξέρει ο κάθε υπεύθυνος τις συνέπειες των αποφάσειών του για την εθνική ασφέλεια.

Μπορεί κάποιοι από αμέλεια ή και από άγνοια να μην γνωρίζουν πως η συμπεριφορά τους ενδείχεται να επηρεάζει την εθνική ασφέλεια της χώρας. Αυτό φυσικά αφορά και όλους τους τομείς, λ.χ. οι αποφάσεις που λαμβάνονται, οι σχέσεις της χώρας με άλλες χώρες, οι συμφωνίες που υπογράφει η χώρα με άλλες χώρες κλπ.

Τονίζουμε επίσης ότι η αίσθηση της εθνικής ασφάλειας διαφέρει από έναν άνθρωπο στον άλλον λόγω πολλων παραγόντων, η παιδεία, ο πατριωτισμός κλπ. Γι’ αυτό θεωρούμε ότι πρέπι να εξασφαλίζονται τα εξής στοιχεία:

  • Περισσότερη μόρφωση που επικεντρώνει το ενδιαφέρον στην εθνική ασφάλεια για τους ανθρώπους που πρόκειται να λάβουν ηγετικές θέσεις στην χώρα.
  • Πρέπει να δίνεται έμφαση στην σημαντικότητα της εθνικής ασφάλειας και αυτό αφορά τους πολιτικούς, τους ανθρώπους των γραμμάτων και τα μέσα μαζικής ενημέρωσης και να τονίζεται η σημασία της σταθερότητας της χώρας.
  • Πρέπει να συμβολεύονται οι αρμόδιες υπηρεσίες πριν γίνει οτιδήποτε συμφωνία με ξένα κράτη διότι αυτό μπορεί να επηρεάζει αρνητικά την χώρα και τη σταθερότητά της.

Όταν λαμβάνονται οι αποφάσεις πρέπει να έχει κανείς υπόψιν του την πολιτική κατάσταση εντός αλλά και εκτός χώρας, διότι πρέπει να έχει υπόψιν του την αραβική μας θέση, την αφρικάνικη και την ισλαμική επίσης και τις διεθνείς σχέσεις μας. Πρέπει να αναλογίζουμε δηλαδή τις συνέπειες των αποφάσειων για την χώρα μας.

Στο σημείο αυτό τονίζουμε το γεγονός ότι οι πολιτικές,  στρατιωτικές,  οικονομικές, πολιτισμικές, σχέσεις αλλά και οι σχέσεις των μέσα πρέπει να λειτουγούν με αρμονία μεταξύ τους, διότι επηρεάζει η κάθε μια την άλλη. Αυτό χρειάζεται να υπάρχει πατριωτική συνείδηση και εμπειρία και να λειτουρούμε όλοι ως μια ομάδα. Αυτό απαιτεί από τον κάθε υπεύθυνο να είναι στο ύψος των περιστάσεων και να έχει πλήρη επίγνωση της φύσης της ομάδας συνεργασίας του.

Σημειωτήεον είναι ότι δεν φτάνει η καλή βούηση για τη σταθερότητα μια χώρας, χρειάζεται επίσης να υπάρχει κατανόηση για αυτό.

ο Μουχάμαντ είναι Προφήτης του έλεους

mokhtar

Ο Αλλάχ έστειλε τον Προφήτη του Μουχάμαντ ως έλεος για τους ανθρώπους, λέει «σε Στείλαμε σαν έλεος για όλα τα δημιουργήματα». Το ίδιο μοτίβο το τονίζει ο ίδιο ο Προφήτης για τον εαυτόν του όπου λέει, «ω άνθρωποι, εγώ είμαι ένα χαρισμένο έλεος». Λέει ο Αλλάχ σπίσης στο Ιερό Κοράνι, «σας ήρθε ένας Προφήτης από σας. Τον λυεί το γεγονός ότι επιμένετε στην απιστία. Αυτός για τους πιστούς έχει πάντα έλεος».

Το Ισλάμ είναι θρησκεία του έλεους και της ειρήνης για όλον τον κόσμο. Δεν υπάρχει στο Ισλάμ κανένα στοιχείο που να ωθεί τους πιστούς να σκοτώσουν τους άλλους για το δόγμα τους. Το μεγαλύτερο έλος το βλέπουμε σ’ αυτό που αναφέρεται για τον Προφήτη, ο οποιος όταν είδε μια γυναίκα σκοτωμένη μέσα σε μια μάχη είπε: ποιος την σκότωσε αυτή; Αυτή η γυναίκα δεν μαχόταν.αυτό βεβαιώνει πως η δολοφονία δεν πρέπει να γίνει για το δόγμα, ενώ γίνεται όταν κάποιος μάχεται τους εχθρούς που τον απειλούν.

Δεν μπορεί κανένας να υποχρεώνει κανένα για να αλλάξει πίστη. Ακόμα και ο ίδιος ο Προφήτης στον διάλογό του με τους άλλους πάντα ήταν προσεκτικός. Αυτό το αναφέρει και το Κοράνι, «ή Εμείς ακολουθούμε τον σωστό δρόμο ή εσείς», και δεν είπε στους άλλους πως είναι περιπλανώμενοι.

Αν είναι ο Προφήτης μας είναι του έλεους, η θρησκεία μας είναι του έλεους και το Ιερό Βιβλίο μαςείναι το ίδιο, τότε τι είναι αυτό που έκανε κάποιους που θεωρούν τους εαυτούς τους μουσουλμάνους να κάνουν αυτό που κάνουν; Και που είναι η έξοδος από όλα αυτά;

Πολλά είναι οι στοιχεία που οδήγησαν προς αυτό, για παράδειγμα ο θρησκευτικός λόγος γίνεται από ανθρώπους μη ειδικευμένους και αυτό δεν είναι μόνο επί της παρούσης, όμως αυτό γίνεται από καιρό. Τονίζουμε ότι η θρησκεία μας είναι μια ήπια θρησκεία και που πάντα ωθεί προς την συγχώρηση. Αναφέρουν οι διάφορες πηγές ότι ο Προφήτης πάντα διάλεγε το πιο εύκολο και δεν ήθειλε ποτέ το δύσκολο ούτε για τον εαυτό του ούτε γιατους άλλους.