Κήρυγμα της Παρασκευής

Το Ισλάμ είναι έργο και πράξη «παραδείγματα από τον βίο των αλ-Ταμπείν «σύντροφοι των συντρόφων του Προφήτη»

Η δόξα ανήκει στον Αλλάχ, τον Κύριο του σύμπαντος, ο οποίος είπε στο ιερό του βιβλίο, «και εκείνοι που ήρθαν μετά από αυτούς λένε: Θεέ μας συγχώρησέ μας και τους αδελφούς μας που μας προηγήθηκαν στην πίστη. Και μην  αφήνεις στις καρδιές μας κανένα φθόνο στους πιστούς. Θεέ μας εσύ είσαι επιεικής και παντελεήμων». Μαρτυρώ ότι δεν υπάρχει άλλος Θεός παρά μονάχα ο Αλλάχ και μαρτυρώ ότι ο Μουχάμμαντ είναι δούλος του και Απεσταλμένος του.

Ο Αλλάχ επιλέγει ανάμεσα από τους δούλους του ανθρώπους, που δείχνουν αφοσίωση σ’ Αυτό και στο μήνυμά Του. Ο Προφήτης τόνισε ότι οι εκλεκτοί από αυτή την ούμμα, είναι οι σύντροφοί του, οι αλ-ταμπείν (η δεύτερη γενιά) και η Τρίτη γενιά. Ο Αμπντουλλάχ ιμπν Μασούντ αφηγήθηκε ότι ο Προφήτης (ΕΕΑΕ) είπε, «η γενιά μου είναι η καλύτερη μετά ακολουθεί η δεύτερη γενιά οιυ θα έρθει μετά από την δική μου και η Τρίτη που θα ακολουθήσει την δεύτερη».

Εκείνοι ήταν οι εκλεκτοί άνθρωποι, που χαρακτηρίστηκαν ως «οι καλύτεροι», και που φορτώθηκαν την εμπιστοσύνη της γνώσης. Αυτοί οι εκλεκτοί άνθρωποι είναι η ασπίδα της θρησκείας ενάντια στον εξτρεμισμό και τις ερμηνείες των αμόρφωτων. Ο Προφήτης χαρακτηρίζει τους αλ-Ταμπεείν ως φιλέσπλαχνοι πιστοί, και του υπόσχεται παραδείσους όπου ρέουν ποτάμια. Το Κοράνι αναφέρει, «και εκείνοι οι πρώτοι που προηγήθηκαν είτε από τους αλ-Μουχατζερείν είτε από τους αλ-Ανσαάρ και όσοι τους ακολούθησαν με καλό τρόπο, ο Αλλάχ είναι ικανοποιημένος από αυτούς και εκείνοι θα παραμένουν ικανοποιημένοι από αυτό. Τους προετοιμάζει παραδείσους όπου ρέουν και ποτάμια, στους οποίους θα μένουν αιώνια. Αυτή είναι μεγάλη ανταμοιβή».

Οι αλ-ταμπεείν ήταν πολύ κοντά στην εποχή του Προφήτη, ήταν η δεύτερη γενιά που ακολούθησε την γενιά του, μετά ακολούθησε η Τρίτη γενιά που.

Άξιον αναφοράς είναι αυτό που είπε ο αλ-Μπουσάιρυ,

Και όλοι άντλησαν από τον Απεσταλμένο του Αλλάχ

Όπως αντλεί κάποιος από ένα ποτάμι

Οι δεύτερη γενία πρόλαβαν την εποχή των συντρόφων του Προφήτη (ΕΕΑΕ) και διδάχτηκαν από αυτούς. Κρίνουμε χρήσιμο να αναφέρουμε στο σημείο αυτό εκείνο που είπε ο Αμπντουλλάχ ιμπν Όμαρ χαρακτηρίζοντας τον Σαέντ ιμπν αλ-Μουσάιμπ, «μα τον Αλλάχ είναι ένας από τους μουφτήδες». Επίσης έλεγε, «ρωτήστε τον Σαέντ ιμπν αλ-Μουσάιμπ, διότι συντρόφευε τους ευσεβείς». Ο ίδιος έδωσε φάτουα, ενώ οι σύντροφοι του Προφήτη ήταν ακόμα στην ζωή. Το ίδιος έκανε ο Αταά ιμπν Ραμπάχ, που έδινε φάτουα στην Μέκκα. Και όταν οι κάτοικοι της Μέκκα ρώτησαν τον Αμπντουλλάχ ιμπν Όμαρ για κάποιες υποθέσεις, τους είπε: «με ρωτάτε και ανάμεσά σας ο ιμπν άμπι Ραμπάχ;!».

Οι αλ-ταμπεείν αγαπούσαν τον Προφήτη (ΕΕΑΕ). Ο αλ-Χάσαν αλ-Μπάσρυ όταν αναφερόταν στο γεγονός του κορμού του δέντρου, που έκλαψε όταν τον εγκατέλειψε, έκλαιγε και έλεγε «ω άθθρωπο! Εσείς πρέπει να το κάνετε αυτό». Εκείνοι είχαν μεγάλη ευσέβεια για τον Προφήτη, και αυτό αποδεικνύεται στο γεγονός όταν ποτέ δεν αναφέρθηκαν στα λόγια που είπε ο ίδιος χωρίς να είναι σε κατάλληλη θέση.

Ο Άμπου Σάλαμα αλ-Χουζά’ε αφηγήθκε ότι: ο Μάλικ ιμπν Άνας όταν ήθελε να αφηγηθεί λόγια του Προφήτη, πλέθηκε και χτένισε τα γένια του. Και όταν τον ρώτησαν τον λόγο, απάντησε: το κάνω από σεβασμό στα λόγια του Προφήτη».

Αναφέρουμε επίσης τον Ουάις αλ-Κάρνυ, ο οποίος συμπεριφερόταν με καλό και ενάρετο τρόπο στην μητέρα του. Ο Προφήτης αναφέρθηκε σε αυτόν μπροστά στους συντρόφους του, και τόνισε ότι οι παρακλήσεις αυτού του ανθρώπου είναι αποδεκτές από τον Αλλάχ. Σημείο αναφοράς είναι αυτό που αφηγήθηκε και ο Όμαρ ιμπν αλ-Χαττάμπ, «άκουσε τον Προφήτη να πει ο καλύτερος ανάμεσα στους αλ-Ταμπεείν, είναι ένας άνθρωπος που λέγεται Ουάις. Αυτός συμπεριφέρεται καλά στην μητέρα του, και έχει στο σώμα του λέπρα. Ζητήστε από αυτόν να παρακαλέσει τον Αλλάχ να σας συγχωρήσει». Όταν ήεθαν οι άνθρωποι της Γεμένης, τον αναζήτησε ο Όμαρ μεταξύ τους, και όταν τον βρήκε του ζήτησε να παρακαλέσει τον Θεό να τον συγχωρήσει. Εκείνος του είπε πώς είναι σύντροφος του Προφήτης και πρέπει εκείνος του του ζητήσει συγχώρηση από τον Αλλάχ. Στο τέλος όμως το έκανε ο Ουάις και ζήτησε συγχώρηση για τον Όμαρ.

Οι δεύτερη γενιά έχει διδαχθεί το αληθινό Ισλάμ από την πρώτη γενιά. Σημείο αναφοράς είναι η απάντηση του αλ-Χάσαν αλ-Μπάσρυ, όταν ρώτηθηκε: ¨είσαι πιστός;», απάντησε, «υπάρχουν δυο είδη πίστης. Αν με ρωτήσεις για την πίστη στον Αλλάχ, στους αγγέλους, στα βιβλία του, στους Απεσταλμένους του, στον παράδεισο, στην ανάσταση, στην κρίση, τότε είμαι πιστός. Και αν με ρωτήσει για το εδάφιο, «οι πιστοί είναι εκείνοι που όταν αναφέρεται μπροστά τους ο Αλλάχ, έχουν φόβο στις καρδιές τους. Και αγορεύονται μπροτά τους τα εδάφια του, τότε τους αυξαίνει την πίστη. Εκείνοι βασίζονται στον Κύριό τους. Εκείνοι που τηρρούν την προσευχή και ξοδεύουν από εκείνα που τους χαρίσαμε. Αυτοί εκείνοι οι πραγματικοί πιστοί». Ο αλ-Μπαιχάκυ σχολίασε λέγοντας ότι, «ο αλ-Χάσαν έφτασε στην πληρότητα της πίστης, και αυτό εντάσσεται σε αυτό που είπε ο Αλλάχ, «έχουν την ανταμοιβή τους από τον Κύριό τους, σύγχώρηση και άφθονες χάρες».

Αυτοί κατάλαβαν και την έννοια της μετριοπάθειας, και την εφάρμοζαν στην ζωή τους. Αυτό το αποδεικνύει και εκείνο που είπε ο Σουφιάν αλ-Θαούρυ, «η επιστήμη για μας φαίνεται στην μετριοπάθεια, όμως ο φονταμεταλισμός μπορεί ο καθένας να τον υιοθετήσει».

Έμαθαν από τον Προφήτη επίσης να διαλέξουν το πιο εύκολο, εκτός αν πρόκειται για κάτι κακό. Ο Προφήτης (ΕΕΑΕ) είπε, «να διευθολύνετε τις υποθέσεις και όχι να τις δυσκολύνετε. Να δίνετε πάντα ελπίδα, και όχι απογόητευση».

Ο Προφήτης είπε επίσης, «η μετριοπάθεια στολίζει οτιδήποτε πράξη, και ότι δεν υπάρχει, τότε η πράξη καθίσταται μισητή».

Εφάρμοζαν επίσης το έλεος, την αλληλεγγύη. Ο Αλί ιμπν αλ-Χουσάιν ιμπ Αλί, συνήθιζε να δώσει ελεημοσύνη στους φτωχούς κρυφά. Αναφέρεται επίσης ότι κουβαλούσε πρόσφερε αγαθά στιες χήρες και τους φτωχούς. Και όταν πέθανε βρήκαν στους ώμους του σημάδια, και τότε κατάλαβαν ότι αυτός ήταν που πρόντιζε εκατό άτομα από τους κάτοικους της Μεντίνα. Η αλληλεγγύη δεν ήταν για τους μουσουλμάνους αποκλειστικά, αλλά συμπεριλάμβανε και ανθρώπους από άλλα δόγματα. Σημειωτέον είναι το γεγονός ότι ο Όμαρ ιμπν Αμπντουλαζίζ έστειλε στον συνεργάτη του στην Πάσρα και τον διέταξε να δείξει ενδιαφέρον για τους ανθρώπους της Βίβλου. Τονίζοντας ότι, «να φροντίσει τους ανθρώπους της Βίβλου που βρίσκονται εκεί, διότι γέρασαν, και έχασαν τις δυνάμεις τους, και δεν μπορεί να κερδίσει τίποτα. Να του προσφέρεις από το ταμείο των μουσουλμάνων όσο μπορεί να του εξασφαλίσει την ζωή». Σ’ αυτό ακολούθησε την πράξη του Όμαρ ιμπν αλ-Χαττάμπ, ο οποίος όταν είδε κάποιον από τους ανθρώπους της Βίβλου να ζητιανέψει από τους ανθρώπους,είπε: δεν θα είμαστε καθόλου δίκαιοι με αυτόν, αν δεχόμαστε να εκμεταλλευτούμε την νιότητά του, και να τον εγκαταλείψουμε στα γεράματά του, μετά αποφάσισε να του δώσει ελεημοσύνη από το ταμείο των μουσουλμάνων». Το ίδιο έκανε και ο Χάλιντ ιμπν αλ-Ουαλίντ με τους κάτοικους της Χέμιαρ. Όταν αποφάσισε να συντηρήσει τους φτωχούς τους και τους ανθρώπους που δεν μπορούν να εργαστούν. Το Κοράνι τονίζει για το θέμα αυτό, «ο Αλλάχ δεν σας σας απαγορεύει να κάνετε καλό στους ανθρώπους εκείνους που δεν σας μάχονται για την θρησκεία σας, και δεν σας εκδιώχνουν από τα σπίτια σας. Να είστε δίκαιο, διότι ο Αλλάχ αγαπάει τους δίκαιους».

Το έλεος δεν είναι αποκλειστικά για τον άνθρωπο, αλλά και για τα ζώα, και τα πουλιά. Ο Όμαρ ιμπν Αμπντουαζίζ έστειλε στον υπάλληλό του στην Αίγυπτο, διατάζοντάς τον να δείξει έλεος στις καμήλες.σημείο αναφοράς είναι αυτό που είπε ο Προφήτης, μεμφόμενος τον ιδιοκτήτη μια καμήλας που την βασάνιζε, «μας δεν φοβάσαι τον Αλλάχ με αυτό που κάνεις σε αυτό το ζώο που σου το χάρισε ο Αλλάχ. Μου παραπονέθηκε από σενα ότι την κάνεις να πενάσει και την ταλαιπωρείς στην δουλειά».

Ζητώ συγώρηση από τον Αλλάχ για μένα και για σας

* * *

Η δόξα ανήκει πλήρως στον Αλλάχ, τον Κύριο του σύμπαντος. Την ειρήνη και την ευλογία του Αλλάχ να έχουν ο Προφήτης, τα μέλη της οικογένειάς του, οι σύντροφοί του και όλοι όσοι ακολουθούν πιστά την πορεία του μέχρι την ημέτα της κρίσεως.  

Η δεύτερη αυτή γενιά απολάμβανε κάποια χαρακτηριστικά πολύ ξεχωριστά, όπως την ανοχή και την μετριοπάθεια. Σημείο αναφοράς είναι αυτό που ανέφερε ο Κατάντα, «πήκαμε στο σπίτι του αλ-Χάσαν αλ-Μπάσρυ, ενώ κοιμόταν και δίπλα του υπήρχε και ένα καλαθάκι. Το πήραμε και μέσα του βήκαμε φρούτα και ψωμί. Μας είδε να τρώμε και χάρηκε, και αγόρευσε, «και οι φίλοι σας, δεν τίθιτεαι κανένα ζήτημα».  Επίσης όταν ήταν αυτός και άλλοι σύντροφοί του στο σπίτι του αλ-Χάσαν αλ-Μπάσρυ, και ζήτησε ο γιός του να τον αφήσουν να ξεκουρατεί, και δεν έχει φάει ούτε έχει πιεί τίποτα. Τότε ο ίδιος είπε: ασ’ τους, μα τον Αλλάχ χαίρομαι πολύ που τους βλέπω».

Επίσης, η αυταπάρνηση, και η αναγνώριση της αξίας της επιστήμης, και η αναγνώριση της σημαντικότητας της θρησκείας του Αλλάχ για τις ανθρώπινες ψυχές. Ο Προφήτης είπε, «ο Αλλάχ δεν στερεί την γνώση από τους ανθρώπους, αλλάχ οι άνθρωποι στερούνται την γνώση όταν ο Αλλάχ παίρνει την ψυχή των επιστημόνων.

Η δεύτερη αυτή γενιά παρέμεναν το καλό πρότυπο για τους ιμάμηδες που ήρθαν μετά από αυτούς.

Άξιον αναφοράς είναι το γεγονός ότι ο άμπου Τζάφαρ αλ-Μανσούρ, ζήτησε από τον ιμάμη Μάλικ να του δώσει την άδεια να αντιγράψει το βιβλίο του «αλ-Νουάττα», για να το μοιράσει σε όλες τις ισλαμές χώρες για να διδαχθε΄εκεί. Το επιχείρημά του ήταν ότι θεωρούσε ότι την επιστήμη την κατέχει οι άνθρωποι της Μεντίνα. Όμως ο Μάλικ δεν δέχτηκε αυτό, διότι οι άνθρωποι έχουν μάθει και άλλα πράγματα, και έμαθαν άλλα χαντίθ, και αφηγήθκαν και διάφορα λόγια του Προφήτη. Αν τους επιβάλλεται αυτό, θα το θεωρήσουν απαράδεκτο, για αυτό να αφήσεις τους ανθρώπους με αυτό που έχουν. Του απάντησε, αν συμφωνούσες μαζί μου, θα το εφάρμοζα.

Αναφέρουμε επίσης και την ταπεινώτητα του ιμάμη αλ-Σαφίε, ο οποίος όταν διαφώνησε κάποια μέρα ο μαθητευόμενος του Ιούνης ιμπν Αμπντουάλα, και έφυγε θυμωμένος, πήγε ο ίδιος στο σπίτι του. Και τον συμβούλεψε λέγοντας: ω Ιούνης! Μας ενώνουν πολλά πράγματα, ας μην μας χωρίσει μια υπόθεση. Μην προσπαθήσει να περάσεις την άποψή σου πάντα, διότι κάποιες φορές χρειάζεται να συμφιλιωθείς παρά να κερδίσει. Μην γκρεμίσει τις γύφερες που έχουμε μεταξύ μας, και που ήδη έχει περάσει, διότι μπορεί κάποια στιγμή να θελήσει να γυρίσει πίσω. Να μισήσει πάντα το λάθος, και ότι τον άνθρωπο που το κάνει, να μισήσει την αμαρτία, αλλά να έχει έλεος για τον άνθρωπο που την πράττει. Να κριτικάρει τις γνώμεις, όμως να σέβεσαι τον άνθρωπο που τις εκφράζει. Η δουλειά μας είναι να βάλλουμε τέλος στις ασθένειες, και όχι στους ασθενείς.

Ο αλ-Σαφίε είπε τους παρακάτω στίχους:

Αγαπάω τους ευσεβείς, και ας μην είμαι ένας από εκείνους

Και εύχομαι να μεσολλαβήσουν για μένα

Και μισώ εκείνον που κάνει αμαρτίες

Ακόμα και αν η αμαρτία μας ενώνει.

Το ίδιος έκαναν και οι επιστήμονες μας, οι οποίοι έχουν αναλάβει να μεταφέρουν με σωστό και αληθινό τρόπο την θρησκεία του Θεού.

Θεέ μου! Κάνε μας από εκείνους που ακουούν τα λόγια, και πάντα εφαρμόζουν το καλύτερο. Κάνε μαζί με εκείνους που τους καθοδηγείς, εκείνοι δηλαδή που κατέχουν πλήρη κατανόηση.

Λαμπερές πράξεις από την ζωή των συντρόφων του Προφήτη (ΕΑΕ )

Η δόξα ανήκει πλήρως στον Αλλάχ, ο οποίος είπε στο Ιερό του Βιβλίο, «και εκείνοι που προηγήθηκαν από τους αλ-Μουχατζερείν και αλ-Ανσαά και εκείνοι που τους ακολούθησαν πιστά, θα έχουν την ευλογία του Αλλάχ και εκείνοι θα είναι ικανοποιημένοι από Αυτόν. Τους έχει ετοιμάσει παραδείσους με ποτάμια που ρέουν, όπου θα σήσουν αιώνια. Αυτή είναι η μεγάλη ανταμοιβή».

Μαρτυρώ ότι δεν υπάρχει άλλος Θεός παρά μονάχα ο Αλλάχ, και μαρυρώ ότι ο Μουχάμμαντ είναι δούλος του και Απεσταλμένος του. Την ειρήνη και την ευλογία του Αλλάχ να έχουν ο Προφήτη, τα μέλη της οικογένειάς του, οι σύντροφοί του, και όλοι όσοι ακολουθούν πιστά την πορεία του μέχρι την ημέρα της κρίσεωςς.

Ο Αλλάχ έχει επιλέξει από τους προφήτες του από τους δούλους τους, όπου αναφέρει και στο Κοράνι: «ο Αλλάχ διαλέγει από τους αγγέλους και από τους ανθρώπους προφήτες. Ο Αλλάχ βλέπει και ακούει». Έχει επιλέξει κάποιους ανθρώπους για να βοηθήσουν και να υποστηρίξουν τους προφήτες του, για να μπορέσουν να μεταφέρουν το μήνυμά του. Ο Αλλάχ έχει διαλέξει για τον Προφήτη του εκλεκτούς ανθρώπους που τον πίστεψαν και τον υποστήριξαν, και ακολούθησαν την πορεία του και τα λαμπερά σημάδια που του τα αποκάλυψε ο Αλλάχ. Ο Αμπντουλλάχ ιμπν Μασουντ, αφηγήθηκε ότι: «ο Αλλάχ κοίταξε τις καρδιές των ανθρώπων, και από μεταξύ τους διάλεξε την καρδιά του Μουχάμμαντ. Και του ανέθεσε το μήνυμά του, και του χάρισε από την γνώση του. Μετά κοίταξε στις καρδιές των ανθρώπων, και από μεταξύ τους διάλεξε τους συντρόφους του, και τους έκανε υποστηρικτές του και υπουργοί του. Αυτοί που κρίνουν οι πιστοί καλό, είναι καλό και για τον Αλλάχ. Και αυτό που κρίνουν κακό, είναι κακό και για τον Αλλάχ».

Οι σύντροφοι του Προφήτη ήταν από τους καλύτερους ανθρώπους που είχαν πίστη μέσα τους, γνώση, κατανόηση και έκαναν καλές πράξεις.

Αυτοί με μεγάλη σοφία κουβαλούσαν την σημαία της θρησκείας, και μετέφεραν το μήνυμα του Θεού με πλήρη τρόπο στους ανθρώπους.

Αυτό τους έκανε αντάξιους της μεγάλης εκείνης τιμής που τους την χάρισε ο Αλλάχ. Ο Ιμπν Αμπάς τόνισε, ερμηνεύοντας το εξής κορανικό εδάφιο: «πες: η δόξα ανήκει στον Αλλάχ, και την ειρήνη να έχουν οι άνθρωποι εκείνοι που τους διάλεξε»: είναι οι σύντροφοι του Μουχάμμαντ (ΕΕΑΕ), που τους έχει διαλέξει ο Αλλάχ για να υποστηρίξουν τον Προφήτη του (ΕΕΑΕ). Εκείνοι ήταν οι άνθρωποι που έχουν αντλήσει την σωστή μέθοδο του Ισλάμ, από την πρωτογενή της πηγή, χωρίς να αλλοιώσουν τίποτα από την διδασκαλία της.

Η ζωή τους ήταν γεμάτη με λαμπερές πράξεις, που επιβεβαίωναν στην πράξη την αληθινή εικόνα του Ισλάμ. Αναφέρουμε εδώ λ.χ. το έλεος: όπου ο Προφήτης καλλιέργησε μέσα στους συντρόφους του το έλεος. Σημείο αναφοράς είναι ότι ο Ουγιάνα ιμπν Χεσν είδε το Όμαρ ιμπν αλ-Χαττάμπ να φιλήσει κάποιο από τα παιδιά του, τότε του είπε φιλάς το παιδί σου και εσύ είσε ο Αμίρης των πιστών; Αν ήμουν εγ΄στην θέση σου, δεν θα το έκανα. Τότε ο Όμαρ του απάντησε, «και τι να κάνω εγώ αν ο Αλλάχ έχει αφαιρέσει το έλεος από την καρδιά σου;». ο Αλλάχ ελεεί τους ανθρώπους εκείνους, που δείχνουν έλεος στους άλλους. Επίσης αυτό που έκανε ο αλ-Άκραα ιμπν Χάμπις, όταν είδε τον Προφήτη να φιλήσει τον αλ-Χάσαν ιμπν Αλί, είπε: «έχω δέκα παιδιά, και ποτέ δεν φίλησα κανέναν από αυτά». Τον κοίταξε ο Προφήτης και του είπε, «όποιος δεν ελεεί, δεν ελεείται».

Οι σύντροφοι του Προφήτη, έδωσαν το καλύτερο και αξιομίμητο πρότυπο στην συγχώρηση και την ανεκτικότητα. Αυτό φαίνεται στην συμπεριφορά του Άμπου Μπακρ απέναντι στον Μούσταχ ιμπν Αθάθα, όπου ο Άμπου Μπακρ τον συντηρούσε, διότι ήταν φτωχός. Ο Μούσταχ ήταν από τους ανθρώπους εκείνους, που κατηγόρησαν την Αΐσσα στο γεγονός του Ιφκ. Όταν ο Αλλάχ αποκάλυψε κορανικά εδάφια που την αθώωσαν, ήθελε ο Άμπου Μπακρ να διακόψει την ελεημοσύνη που έδινε σ’ αυτόν. Τότε ο Αλλάχ αποκάλυψε και αυτό το εδάφιο, «και να μην διακόψουν οι γενναιόδωροι από σαν και εκείνοι που έχουν ευχέρεια, να δώσουν στους συγγενείς, τους φτωχούς και στους μετανάστες για χάρη του Αλλάχ. Να συχωρήσουν. Μα δεν αγαπάτε να σας συγχωρεί ο Αλλάχ; Ο Αλλάχ είναι είναι Συγχωρών και Παντελεήμων». Τότε ο Άμπου Μπακρ είπε, «μάλιστα! Μα τον Αλλάχ, θα ήθελα να με συγχωρήσει ο Αλλάχ». Και δεν διέκοψε την ελεημοσύνη που έδινε στον Μούσταχ, λέγοντας «μα τον Αλλάχ δεν του την στερώ ποτέ».

Επίσης ο ανταγωνισμός που γίνεται μεταξύ των ανθρώπων για το καλό. Σημειωτέον είναι αυτό που είπε ο Προφήτης, «και αν ζητάτε κάτι από τον Αλλάχ, τότε να του ζητήσετε τον παράδεισο του αλ-Φερντάους. Είναι ο πιο κορεφαίος παράδεισος, όπου πάνω του ο Θρόνος του Αλλάχ, και από τον οποίο κυλούν τα ποτάμια του παραδείσου».

Σημειωτέον είναι αυτό που αφηγήθηκε ο Όμαρ ιμπν αλ-Χαττάμπ, «ήμασταν στον Προφήτη και μας διέταξε να δώσουμε ελεημοσύνη. Τότε είπε μέσα μου πως σήμερα θα κάνω κάτι παραπάνω από ό,τι κάνει ο Άμπου Μπακρ, και έφωρα την μισή περιουσία μου». Ο Προφήτης με ρώτησε, «και τι άφησες στην οικογένειά σου;», του απάντησε, «της άφησαν την μισή περιουσία». Ο Άμπου Μπαρ έφερε όλη του την περιουσία, και ο Προφήτης τον ρώτησε, «και τι άφησες στην οικογένειά σου;» του απάντησε: «τους άφησε στον Αλλάχ και στον Προφήτη του». Τότε είπε ο Όμαρ, «δεν πρόκειται να ανταγωνιστώ ποτέ μαζί σου».

Ο Κά’αμπ αλ-Ασλάμυ (ΕΑΕ) αφηγήθηκε ότι «έμεινε στον Προφήτη και του ετοίμαζε το νερό για να πλυθεί για προσευχή. Και μια φορά με ζήτησε να ζητήσω κάτι. Του ζήτησαν να είμαι μαζί του στον παράδεισο. Και μου είπε, «να γονατίσεις πολύ στην προσευχή».

Επίσης να έχουμε πάντα τους άλλους σε προτεραιότητα και να είμαστε αγνοί. Άξιο σημείωτο είναι αυτή που αφηγήθηκε ο Άμπου Χουράιρα: «ήρθε κάποιος στον Προφήτη και του είπε, «ο Προφήτη του Αλλάχ, είμαι φτωχός. Ο Προφήτης ρώτησε τις γυναίκες του αν έχουν να του Προσφέρουν κάτι, όμως δεν είχαν. Και ζήτησε να τον φιλοξενήσει κάποιος για ένα βράδυ. Τότε ζέχτηκε κάποιος από τους αλ-Ανσαάρ, και είπε στην γυναίκα του «αυτός είναι φιλοξενούμενος του Προφήτη». Του είπε, «δεν έχω τίποτα παρά μόνο την τροφή των παιδιών». Της ζήτησε να ετοιμάσει το φαΐ και να σβήσει το φως, και να κοιμίσει τα παιδιά. Την επόμενη μέρα πήγε στον Προφήτη, ο οποίος είπε ο Αλλάχ θαύμασε την πράξη του τάδε και και της συζύγου του. Και αποκάλυψε το εν λόγω εδάφιο, «και έχουν τους άλλους σε προτεραιότητα, ακόμα και αν έχουν μεγάλη ανάγκη».

Επίσης ο Σα’ντ ιμπν αλ-Ραμπίε πρόσφερε την μισή του περιουσία στον Αμπνουλραχμάν ιμπν Αούφ. Όμως ο δεύτερος δεν δέχτηκε από περηφάνεια, και του ζήτησε να τον πάρει στην αγορά για να εμπορευτεί.

Επίσης η αποδοχή του δικίου, και αυτό το έκαναν και οι σύντροφοι του Προφήτη (ΕΕΑΕ). Ο Άμπου Μασ’ουντ αλ-Ανσάρυ αφηγήθκε ότι, «κάποια μέρα ενώ δέρνω έναν δούλο μου, άκουσα μια φωνή από πίσω μου: να ξέρεις Άμπου Μασ’ουντ ότι ο Αλλάχ έχει περισσότερη δύναμη από σένα, και μπορεί να σου κάνει πολλαπλάσια από ό,τι κάνει σε αυτόν». Όταν είδε ότι πρόκειται για τον Προφήτη, είπε, «ω Προφήτη του Αλλάχ τον απελευθερώνω για χάρη του Αλλάχ». Του είπε ο Προφήτης, «αν δεν το έκανε, θα τιμωρούσουν στην κόλαση».

Η τήρηση των υποσχέσεων, και αυτό δίδασκε ο Προφήτης στους συντρόφους του. Ο Μουαίγια ιμπν Άμπου Σοφιάν έκανε συμφωνία ειρήνης με τους βυζαντινούς. Και όταν πλησίασε να λήξει αυτή η συνφωνία, ήθελε να βγει κοντά στα σύνορα για να τους επιτεθεί μόλις λήξει η συμφωνία. Ένας σύντροφος του Προφήτη του είπε, «Αλλάχ Άκμπαρ, Αλλάχ Άκμπαρ! Να τηρήσουμε την συμφωνία μας». Όταν κοίταξαν βρήκαν ότι είναι Άμρου ιμπν Άμπσα. Τον ρώτησε ο Μουαουίγια, και του απάντησε ότι άκουσε αυτό από τον Προφήτη (ΕΕΑΕ). Και είπε, «ότι άκουσε τον Προφήτη να πει: όποιος έχει συμφωνία με ανθρώπους να μην την παραβιάσει».

Ζητώ συγχώρηση από τον Αλλάχ για μένα και για σας

* * *

Η δόξα ανήκει στον Αλλάχ, τον Κύριο του σύμπαντος. Μαρτυρώ ότι δεν υπάρχει άλλος θεός παρά μονάχα ο Αλλάχ, και ο Μουχάμμαντ είναι δούλος του και Απεσταλμένος του. Την ειρήνη και την ευλογία του Αλλάχ να έχουν ο Προφήτης, τα μέλη της οικογένειάς του, οι σύντροφοί του και όλοι όσοι ακολουθούν πιστά την πορεία του.

Αδελφοί μου στο Ισλάμ,

Οι σύντροφοι του Προφήτη (ΕΕΑΕ) προσπάθησαν να βελτιώσουν την ζωή τους με χρησιμοποιώντας την θρησκεία. Ο καθένας από αυτούς είχε δουλειά να κάνει, και την εκτελούσε με επιδεξιότητα. Μεταξύ τους υπήρχε ο έμπορος, ο ηγέτης, ο επιστήμονας κλπ. Ο Προφήτης (ΕΕΑΕ) είπε, «εκείνος που δείχνει περισσότερο έλεος είναι ο Άμπου Μπακρ και ο πιο αυστηρός για την διαφύλαξη της θρησκείας του Αλλάχ είναι ο Όμαρ, και ο πιο άνθρωπος που έχει σεμνότητα μεταξύ τους είναι ο Οθμάν, και εκείνος που έχει περισσότερη γνώση για το επιτρεπτό και το απαγορευμένο είναι ο Μουάδ ιμπν Τζάμπαλ, και εκείνος που διαβάζει με επιδεξιότητα το βιβλίο του Αλλάχ είναι ο Αμπντουλλάχ Ουάιε, και εκείνος που κατέχει ευρεία γνώση για τα θρησκευτικά καθήκοντα είναι ο Ζάιντ ιμπν Θάμπιτ. Σε κάθε ούμμα πάντα υπήρχε ένας ένθρωπος εμπιστοσύνης, και σην ούμμα αυτή έχει τον Ουμπάιντα ιμπν αλ-Τζαρράχ».

Οι πράξεις των συντρόφων του Προφήτη ήταν καρποφόρες, και πάντα είχαν καλά αποτελέσμτα. Αυτό το διακρίνουμε στην στάση του Οθμάν ιμπν Αφφάν στην μάχη του Ταμπούκ, όταν πήγε και του πρόσφερε χέλια δενάρια. Τότε ο Προφήτης είπε σχολιάζοντας την πράξη του, «με αυτό που έκανε ο Οθμάν, δεν θα τον βλάψει τίποτα ποτέ».

Επίσης αναζητούσαν πάντα το χαλάλ και προσπαθούσαν πάντα να τηρήσουν τον νόμο του Αλλάχ. Στο σημείο αυτό διηγούμαι και την ιστορία του Τζουράιρ ιμπν Αμπντουλλάχ, ο οποίος διέταξε τον υπηρέτη του να του αγοράσει ένα άλογο. Του του αγόρασε με τρακόσια δενάρια, και του το έφερε και έφερε και τον ιδιοκτήτη του αλόγου για να του πληλώσει την τιμή. Τότε ο ίδιος του είπε του ζήτησε να το αγοράζω με τετρακόσια δενάρια. Και εκείνος απάντησε: δέχομαι. Μετά είπε θέλω να μου το πωλήσει με πεντακόσια δενάρια; Του απάντησε «δέχομαι». Συνέχισε να ανεβάσει ο ίδιος ο αγοραστής την τιμή, μέχρι που το αγόρασε με οχτακόσια δενάρια. Και όταν τον ρώτησαν για τον λόγο για τον οποίο έκανε αυτό; Είπε ότι, «έδωσα την υπόσχεσή μου στον Προφήτη να συμβουλεύω κάθε μουσουλμάνο τίμια».

Όταν ανέθεσε ο Άμπου Μπακρ την δικαιοσύνη στον Όμαρ, πέρασε ένας χρόνος χωρίς να έχει ούτε μια υπόθεση. Τότε ζήτησε από τον Άμπου Μπακρ να τον απαλλάσει από την δικαιοσύνη, τον ρώτησε: θέλεις να απαλαγείς από τα βάρη της δικαιοσύνης Όμαρ; Του απάντησε, «όχι χαλίφη του Προφήτη του Αλλάχ, αλλά θεωρώ ότι δεν με έχουν ανάγκη. Ο καθένας γνωρίζει το δίκιο του, και τα καθηκόντά του και τα εκτελεί. Όταν κάποιος λείπει, τον αναζητούν, και όταν αρρωσταίνει, τον επισκέπτονται, και όταν πρόκειται για φτωχό, τον βοηθούν. Συμβουλεύει ο ένας τον άλλον, επειδή το απαιτεί η θρησκεία. Έχουν στην ηθική τους να επιβάλουν το καλό και να απαγορεύουν το κακό. Σε τι μπορεί να συγκρουστούν;

Έχουμε μεγάλη ανάγκη για αυτά τα καλά και ανέρετα ήθη, όπως ήταν και εκείνα των συντρόφων του Προφήτη (ΕΕΑΕ). Αυτό θα βοηθήσει πολύ σημαντικά στο να παρουσιάσουμε την αληθινή εικόνα του Ισλάμ. Την θρησκεία του έλους, της ανεκτικότητας, της μετριοπάθειας της ανθρωπιάς και της ειρήνης για όλους τους ανθρώπους.

Θεέ μου, φύλαξε την Αίγυπτο, τον στατό μας, την αστυνομία μας και όλον τον λαό της Αιγύπτου.

Hζωή του Προφήτη (ΕΕΑΕ) ως πρότυπο προς εφαρμογής για το αληθινό Ισλάμ

Η δόξα ανήκει στον Αλλάχ, τον Κύριο του σύμπαντος, ο Οποίος τονίζει στο Ισρό του Βιβλίο, «ο Προφήτης στάθηκε για σας το καλύτερο πρότυπο, για όσους επιδιώκουν τον Αλλάχ και [την ανταμοιβή] την ημέρα της κρίσεως και δοξάζει πολύ τον Αλλάχ». Μαρτυρώ ότι δεν υπάρχει άλλος Θεός παρά μονάχα ο Αλλάχ, και μαρτυρώ ότι ο Μουχάμμαντ είναι δούλος του και Απεσταλμ’ενος του. Την ειρήνη και  την ευλογία του Αλλάχ να έχουν ο Προφήτης, τα μέλη της οικογένειάς του, οι σύντροφοί του και όλοι όσοι ακολουθούν πιστά την πορεία του, μέχρι την ημέρα της κρίσεως.

Ο Αλλάχ έχει στείλει τον Προφήτη Μουχάμμαντ (ΕΕΑΕ) σε ‘ολη την ανθρωπότητα, για να τους καθοδηγήσει στην σωστή πορεία του Αλλάχ. Το Μήνυμα του Προφήτη είναι τελευταίο και σφραγιστικό, και ισχύει για όλους τους τόπους και τους χρόνους. Αυτό απαιτούσε τα λόγια του Προφήτη και οι πράξεις του, κατάλληλο πρότυπο για την εφαρμογή του σωστού Ισλάμ.

Ο Προφήτης εφάρμοζε τον νόμο του Κορανίου στην σχέση του με τον Θεό του και στις σχέσεις του με τους ανθρώπους- με όλους ανεξαρτήτως φιλετικής καταγωγή ή χρώματος ή και δόγματος. Γι’ αυτό όταν ρωτήθηκε η Αΐσσα για το το ήθος του Προφήτη απάντησε, «το ήθος του βασίστηκε στο Κοράνι». Όποιος παρατηρήσει την ιστορία του βίου του Προφήτη (ΕΕΑΕ), θα σιγουρευτεί ότι είναι ιδανικό πρότυπο, και αυτό ισχύει για τα λόγια του, τις πράξεις του και όλες τις περιπτώσεις του. Επίσης ήταν έμπιστος και φιλαληθής πριν την Αποστολή του

Ο ποιητής Άχμαντ Σάουκι είπε,

Τον αποκαλούσατε έμπιστο όταν ήταν μικρός

Και ο έμπιστος δεν κατηγορείται για τον λόγο του.

Όταν ο Ηράκλειος κάλεσε τον Άμπου Σοφιάν, πριν ασπαστεί το Ισλάμ, για να τον ρωτήσει για τον Προφήτη, και έγνιε μεταξύ τους μεγάλος διάλογος, όπου τον ρώτησε: «τον κατηγορήσατε για ψευτιές πριν ισχυριστεί αυτό; Του απάντησε: όχι. Τον ρώτησε «μήπως προδίδει;» του απάντησε, «όχι», αλλά έχουμε ανακοχή μεταξή μας αυτό το διάστημα και δεν ξέρουμε πώς θα συμπεριφερθεί. Και μετά είπε, «δεν βρήκα τίποτα άλλο να πω για τον Προφήτη εκτός από αυτή. Εννόησε ότι άφησε αυτή την αμφισβήτηση.

Το ήθος της τιμιότητας φάνηκε στον Προφήτη την νύχτα της μετανάστευσης, όπου διέταξε ο Προφήτης τον Άλυ ιμπν άμπου Ταλεμπ, να κοιμηθεί στην θέση του για να παραδώσει τα αντικείμενο που οι άνθρωποι τον εμπιστεύονταν. Αυτό έκανε, παρά το γεγονός ότι αυτοί οι άνθρωποι τον έβλαψαν και τον εκδίωξαν από το σπίτι του.

Ο Προφήτης ήταν αφοσιωμένος άνθρωπος, δεν πρόδωσε ποτέ κανέναν, και ποτέ δεν αρνήθηκε το καλό που του έκανε κάποιος άνθρωπος. Ο Προφήτης είπε, «΄΄οποιος μας έκανε καλό του το ανταποδώσαμε, εκτός από τον Άμπου Μπακρ, το καλό που μας έκανε θα του το ανταποδώσει ο Αλλάχ την ημέρα της κρίσεως».

Ένα παράδειγμα που αποδεικνύει την αφοσίωση του Προφήτη είναι η αντίδρασή του όταν πέθανε η σύζυγός του η Χαντίτζα. «δεν μου έδωσε ο Αλλάχ μια άλλη καλύτερη από αυτή. Με πίστεψε όταν οι άνθρωποι με διέψευσαν. Με υποστήριξε με την περιουσία της, όταν οι άνθρωποι, όταν οι άνθρωποι αρνήθηκαν να μου δώσουν, και μου έκανε και παιδιά.

Η Αΐσσα είπε, «ποτέ δεν ζήλεψα άλλη γυναίκα από τις συσύγους του Προφήτη, όπως ζήλεψα την Χαντίτζα. Καμία φορά έσφαζε ο Προφήτης την προβατίνα, και έβγαζε ένα μοιρίδιο για να το μοιράσει για την ψυχή της Χαντίτζα».

Επίσης αυτό που είπε για τους αιχμαλώτους της μάχης του Μπαντε, «αν ο αλ-Μουτ’άμ ιμπν Αντύ ήταν ζωντανός και μου μιλούσε για αυτούς, θα τους απελευθέρωνα». Αυτός ο άνθρωπος έκανε χάρη στον Προφήτη του Αλλάχ, διότι προστάτευε τον Προφήτη για κάποιο διάστημα, αφού γύρισε από το Τάιεφ.

Επίσης, ο Χουδάιφα ιμπν αλΓιαμαάν αφηγήθηκε ότι, «δεν κατάφερα να λάβω μέρος στην μάχη του Μπαντρ, διότι οι άπιστοι από τους Κουράις με συνέλαβαν εμένα και τον πατέρα μου, και μας ρώτησαν αν πρόκειτο να πάμε για να πολεμήσουμε στο πλευρό του Μουχάμμαντ. Τους είπαμε ότι θέλαμε να πάμε απλώς στην Μεντίνα, και ζήτησαν τον λόγο μας και τους τον δώσαμε. Μετά αφηγηθήκαμε αυτό στον Προφήτη, και μας είπε, «τηρήστε την υπόσχεσή σας μαζί τους, και ο Αλλάχ να μας βοηθήσει».

Ο Προφήτης επίσης έδωσε το καλύτερο πρότυπο με την συμπεριφορά του με τις συζύγους του, όπως έδειχε έλος, αγάπη και στοργή. Τις αντιμετώπιζε με καλό τρόπο, διότι το Κοράνι αναφέρει, «να ζήσετε μαζί τις με καλό τρόπο».

Ο Προφήτης (ΕΕΑΕ) ήταν πολύ τρυφερός με τις γυναίκες του, λ.χ. αυτό που έκανε με την σύζυγό του την Σαφίγια, όταν καθάρισε τα δάκρυα της με το χέρι του. Ο Άνας ιμπν Μάλεκ αφηγήθκε ότι, «η Σαφίγια ταξίδεψε με τον Προφήτη, και ήταν η μέρα της, και άργησε. Και ενώ εκείνη έκλαψε την υποδέχτηκε ο Προφήτης (ΕΕΑΕ), και καθάρισε τα δάκρυα της με το χέρι του προσπαθώντας να την καθησυχάσει».

Ο Προφήτης έδωσε το κατάλληλο πρότυπο στην αντιμετώπιση των παιδιών και των εγγονών του. Ήταν ο Προφήτης επιεικής πατέρας και παππούς, και έδειχνε μεγάλη αγάπη σ’ όλους αυτούς. Η Αΐσσα είπε, «δεν είδα ποτέ κανέναν που να έχει τα ίδια χαρακτηριστικά στοιχεία με τον Προφήτη, εκτός από την κόρη του την Φατίμα. Όταν ερχόταν σηκωνόταν ο Προφήτης και την υποδεχόταν φιλώντάς την και την έκανε να καθήσει δίπλα του».

Ο Άμπου Χουράιρα αφηγήθηκε ότι, «εισήλθε ο αλ-Χάσσαν ιμπν Αλύ στον Προφήτης ο οποίος τον φίλησε. Εκεί καθόταν και ο αλ-Άκρα’α ιμπν Χάμπις, και βλέποντας αυτό είπε, «έχω δέκα παιδιά και ποτέ δεν φίλησα κανέναν τους». Τότε του είπε ο Προφήτης, «όποιος δεν

Ελεεί δεν ελεείται». Επίσης, ενώ προσευχήθκε ο Προφήτης (ΕΕΑΕ), και γονάτισε για μεγάλη στιγμή. Όταν τλείωσε, τον ρώτησαν οι άνθρωπο: «ω Προφήτα του Αλλάχ, έκανες μια σάτζντα στην προσευχή αυτή, μήπς ήταν κάτι που σε διέταξε ο Αλλάχ να κάνεις; Ή μήπως ήταν Αποκάλυψη;». ο Προφήτης απάντησε, «δεν ήταν τίποτα από όλα αυτά, απλώς ο εγγονός μου ανέβηκε πάνω στην πλάτη μου, και δεν ήθελα να σηκώσω το κεφάλι μου από την σάτζντα, μέχρι να ικανοποιηθεί».

Αυτό δεν το έκανε ο Προφήτης με τους συγγενείς μου μόνο, αλλά ήταν η συνήθια του με όλους τους ανθρώπους. Σημείο αναφοράς είναι το γεγονός αυτό που αφηγήθκε ο Άνας ιμπν Μάλεκ, «υπηρέτησα τον Προφήτη (ΕΕΑΕ) δέκα χρόνια, και ποτέ δεν μου είπε γιατί έκανες αυτό και γιατί δεν έκανες το άλλο».

Ο Προφήτης αντιμετώπιζε τους ανθρώπους με καλό τρόπο, πάντα μοιραζόταν τις χαρές και τις λύπες των ανθρώπων.

Ζητώ συγχώρηση από τον Αλλάχ για μένα και για σας.

* * *

Η δόξα ανήκει στον Αλλάχ, τον Κύριο του σύμπαντος. Μαρτυρώ ότι δεν υπάρχει άλλος Θεός παρά μονάχα ο Αλλάχ, και μαρτυρώ ότι ο Μουχάμμαντ είναι δούλος του και Απεσταλμ’ενος του. Την ειρήνη και  την ευλογία του Αλλάχ να έχουν ο Προφήτης, τα μέλη της οικογένειάς του, οι σύντροφοί του και όλοι όσοι ακολουθούν πιστά την πορεία του, μέχρι την ημέρα της κρίσεως.

Δεδομένου ότι ο Απεσταλμένος του Αλλάχ ήταν ένα εφαρμοζόμενο πρότυπο του αληθινού Ισλάμ στην ανθρωπιά και την ηθική του. Ήταν επίσης (ΕΕΑΕ) πρότυπο με μέτρο και μετριοπάθεια. Όποιος τις διατάξεις του νόμου του Αλλάχ, θα καταλάβει ότι περιέχουν μετριοπάθεια και ανοχή σε όλους τους τομείς. Και η Αΐσσα είπε ότι, «πάντα όταν του ζητόταν να επιλέξει ανάμεσα σε δυο πράγματα, πάντα επίλεγε το ευκολότερο».

Προκειμένου να διατηρηθούν αυτή η μετριοπάθεια και αυτή η ανοχή, προειδοποίησε ο Προφήτης από όλες εκδηλώσεις υπέρβλεψης, ιδιαίτερα υπερβολικής θρησκευτικότητας. Αρνήθηκε ακόμα για τους συντρόφους του, να κάνουν υπερβολική λατρεία, με τρόπο που να εκτροχιαστεί από την πορεία της μετριοπάθειας. Σημειωτέον είναι το γεγονός ότι ο Προφήτης είπε, «Ω άνθρωποι! Σας προειδοποιώ από την υπέρβαση της θρησκείας, διότι έχει καταστρέψει πολλούς από εκείνους που έζησαν πρις από σας».

     Χρειαζόμαστε να ακολουθήσουμε πολύ στενά την πορεία  του Προφήτη, που θα μας καθοδηγήσει στην σωστή πορεία και στην διάδοση του Μηνύματος . το μήνυμα του Ισλάμ περιέχει δικαιοσύνη, έλεος και ανθρωπιά.

Θεέ μου κάνε μας να σε αγαπήσουμε και να αγαπήσουμε όλους εκείνους που σε αγαπούν. Και δώσε ασφάλεια και ειρήνη στην Αίγυπτο και σε όλες τις χώρες του κόσμου.

 

Aυτό είναι το Ισλάμ

Η δόξα ανήκει στον Αλλάχ τον Κύριο του σύμπαντος, ο οποίος είπε στο Ιερό του Βιβλίο, «και ποιος είναι καλύτερος από εκείνον που υποτάσσεται στον Αλλάχ, κάνοντας καλές πράξεις, ακολουθώντας το δόγμα του Αβραάμ τον μονοθεϊστή. Ο Αλλάχ επίλεξε τον Αβραάμ για σύντροφό του.

Μαρτυρώ ότι δεν υπάρχει άλλος Θεό παρά μονάχα ο Αλλάχ, και μαρτυρώ ότι ο Μουχάμμαντ είναι δούλος του και Απεσταλμένος του. Την ειρήνη και την ευλογία του Αλλάχ να έχουν ο Προφήτης, τα μέλη της οικογένειάς  του, οι σύντροφοί του και όλοι όσοι ακολουθούν πιστά την πορεία του μέχρι την ημέρα της κρίσεως.

Είναι αλήθεια ότι το αληθινό Ισλάμ σημαίνει υποταγή και αφοσίωση στον Αλλάχ, Δόξα ανήκει σ’ Αυτόν. Είναι επίσης αγάπη, ακολούθηση της πορείας του Προφήτη (ΕΕΑΕ). Είναι επίσης η καλή ηθική, η καθαρότητα της ψυχής, το χαμογελαστό πρόσωπο μπροστά σε όλους τους ανθρώπους, η στοργή, το έλεος, η ομορφιά με ολόκληρο το σύμπαν, η οικοδόμηση και η αστικοποίηση. Το Ισλάμ είναι ένας τρόπος ζωής που καθοδηγείται από τους οπαδούς, του σε όλες τις πράξεις και τις πράξεις τους. Το Ισλάμ είναι μια θρησκεία που απαιτεί μεταρρύθμιση, ορθότητα και είναι η θρησκεία που καθοδηγεί τον άνθρωπο προς μια σωατή ζωή. Το Ισλάμ δεν δεν είναι η θρησκεία που επιθυμεί την καταστροφή της ζωής. Είναι μια θρησκεία που προσκαλεί το έλεος, την ειρήνη, την ασφάλεια και την ηρεμία στον κόσμο. Ο Αληθινός Θεός, Δόξα ανήκει σ ‘Αυτόν, λέει: «Και σε στείλαμε μόνο ως έλεοςσε όλη την ανθρωπότητα».

 Ποιος σκέφτεται τους πυλώνες του Ισλάμ που αναφέρονται στο χάιδεμα του Γαβριήλ (ΕΑΕ), όπου αφηγείται ότι ρώτησε τον Προφήτη: «ω Μουχάμμαντ! Πες μου για το Ισλάμ. Ο Προφήτης (ΕΕΑΕ) απάντησε, «Το Ισλάμ είναι να μαρτυρείς ότι δεν υπάρχει άλλος Θεός, παρά μονάχα ο Αλλάχ και ο Μουχάμμαντ είναι είναι ο Απεσταλμένος του, να εκτελείς τις προσευχές, να βγάλεις την ζακάτ, να κάνεις νηστεία κατά όλη την διάρκεια του μήνα του Ραμαζανιού και να κάνεις προσκύνημα στον Ιερό Οίκο, αν έχεις την δύναμη». Αυτό υποδηλώνει ότι οι πυλώνες του Ισλάμ, συμβάλλουν στο σχηματισμό μιας υγιούς προσωπικότητας. Όταν πιστεύουμε ότι ο Αλλάχ είναι Μοναδικός, χωρίς κάποιον συνεργάτη και ότι ο Μουχάμμαντ είναι ο δούλος Του και ο Απεσταλμένος Του, τότε θα προσπαθήσουμε να υλοποιήσουμε αυτή την μαρτυρία της πίστης, ως υπακοή και υποταγή στον Αλλάχ, τον Κύριο  του σύμπαντος. Ως εκ τούτου, θα ακολουθήσουμε τις εντολές Του, και θα απομακρυνθούμε από τις απαγορεύσεις του, θα ακολουθήσουμε τους νόμους Του. Θα προσπαθήσουμε επίσης να ακολουθήσουμε την ποεία του Προφήτη, και θα αντιμετωπίσουμε τους άλλους με καλό τρόπο.

Η προσευχή που είναι ο μεγαλύτερος πυλώνας του Ισλάμ, δίνει καρπούς της στον δούλο του Θεού. τον απαγορεύει να κάνει κακές και άχαρες πράξεις, και τον βοηθά να σταθεί στο δρόμο της ακεραιότητας. Έτσι, ο μουσουλμάνος ζει σε ειρήνη και γαλήνη με τον εαυτό του και με ολόκληρη την κοινωνία. Ο Αλλάχ, η Δόξα ανήκει σ’ Αυτόν, λέει: «διάβασε αυτό που σου αποκαλύπτεται από το Βιβλίο και εκτέλεσε τις προσευχές. Στην πραγματικότητα, οι προσευχές απαγορεύουν την ακολασία και τις αχαρες πράξεις. Η υπενθύμιση του Αλλάχ είναι σίγουρα η μεγαλύτερη. Και ο Αλλάχ ξέρει τι κάνετε».

Η προσφορά της ζακάτ έχει πολλά πλεονεκτήματα στην πίστη του ανθρωπισμού. Εκπαιδεύει την ψυχή να μην συνδέεται με τα υλικά τόσο πολύ, ώστε ο άνθρωπος να καταλαβάνει ότι τα αγαθά είναι μέσο και όχι αυτοσκοπό. Είναι επίσης ένας δρόμος προς την συνεργασία, την αλληλεγγύη και την εκπλήρωση των αναγκών των άλλων. Η μουσουλμανική κοινωνία δεν γνωρίζει ούτε εγωϊσμό, ούτε παθητικότητα. Η θρησκεία μας είναι αυτή του δόγματος, της γενναιοδωρίας, της θυσίας, του αλτρουισμού, και όχι του ατομικισμού, της φαντασίας ή της απληστίας. Ο μουσουλμάνος είναι ανεκτικός και γενναιόδωρος. Ο Αλλάχ, η Δόξα ανήκει σ ‘Αυτόν, λέει: «εκείνοι που εγκαταστάθηκαν στην γη και και είχαν πίστη, αγαπούσαν εκείνους που μετανάστευσαν σε αυτούς, και δεν αισθάνονταν στις καρδιές τους κανένα μίσος, ότι [αυτοί οι μετανάστες] έχουν αποκτήσει εκείνο που ήθελαν για τον εαυτό τους. Ακόμη και όταν πασχάνε από έλλειψη , είχαν πάντα τους άλλους σε  προτεραιότητα».

Η νηστεία ελέγχει την ηθική του μουσουλμάνου, διότι τον βάλει σε συχνή παρακολούθηση του νόμου του Αλλάχ. Επίσης τον διδάσκει να έχει υπομονή, και καθαρίζει την ψυχή του, έτσι όπως τόνισε ο Προφήτης, «η νηστεία προστατεύει».

Το χάτζ είναι απαιτεί ηθικ΄ξ συμπεριφορά, πριν και κατά την διάρκεια της εκτέλεσή του όχι μόνο αλλά και μετά την ολοκλήρωσή του. Το Κοράνι αναφέρει, «το χάτζ γίνεται σε κάποιους γνωστούς μήνες, και όποιος επιθυμεί να κάνει χάτζ στους μήνες αυτούς, τότε να μην κάνει καμία άχαρη πράξη».

Ο Άμπου Χουράιρα αφηγήθκε ότι ο Προφήτης (ΕΕΑΕ) είπε, «όποιος κάνει προσκύνημα, χωρίς να πράξει τίποτα κακό, και χωρίς άχαρες πράξεις, θα ξαναγυρίσει αγνός σαν να έχει γεννηθεί εκ νέου». Όλα αυτά είναι από τους πυλώνες του Ισλάμ, που φέρουν τις καλές τους επιρροές στην κοινωνία.

Όποιος παρατηρεί την θρησκεία μας, θα καταλάβει ότι είναι μια θρησκεία καλών και υψηλών ηθών, και ότι το βασικό του μήνυμα έχει σκοπό την ολοκλήρωση αυτών των καλών και ενάρετων ηθών. Σημείο αναφοράς ειναι εκείνο που είπε ο ίδιος ο Προφήτης, «έχω σταλεί για να τελειοποιήσω τα καλά ήθη».

Όπου υπάρχουν η ειλικρίνεια, η πιστότητα, η ευσεβής καλοσύνη, η καλή συμπεριφορά στους συγγενείς, η γενναιοδωρία, η βοήθεια, η γενναιότητα, το θάρρος, η εξάλειψη των ενοχλήσεων των ανθρώπων, η διάσωση των ανθρώπων που έχουν ανάγκη, η παροχή βοηθείας στους ανθρώπους που έχουν ανάγκη και η ήπια αντιμετώπιση των ζώων,  είναι το αληθινό Ισλάμ.

Χωρίς αμφιβολία, η κατανόηση της ουσίας του Ισλάμ, η γνώση των μυστικών του μηνύματός του, η δέσμευση των θαυμάσιων στόχων και του τελικού χαρακτήρα του, και η εφαρμογή όλων αυτών υπό το πρίσμα των σημερινών γεγονότων αποτελούν επείγουσα ανάγκη.  Πρόκειται για την αντιμετώπιση των σημερινών ζητημάτων, τον περιορισμό των εξτρεμιστικών και τρομοκρατικών ομάδων, την παράκαμψη της παραβατικής σκέψης, την διάλυση της πετρώσεως, την συμφόρηση, την απόσυρση, την παρανόηση και την πνευματική στενότητα. Αυτό για να βγούμε από αυτή τη στενότητα προς ένα μεγαλύτερο σύμπαν, ευρύτερο, ευκολότερο, πιο ώριμο, πιο συνειδητό, πιο σαφές, πιο διορατικό. Πρέπει επίσης να συνειδητοποιήσουμε τα συμφέροντα των χωρών και του λαού, να διαδώσουμε τις υψηλές ανθρώπινες αξίες που υλοποιούν την ασφάλεια, την σωτηρία, την ειρήνη, την σταθερότητα και την ευτυχία ολόκληρης της ανθρωπότητας.

Είναι υποχρέωση κάθε μουσουλμάνου να δείξει στους ανθρώπους την καλή πλευρά της ισλαμικής θρησκείας, για να επιβεβαιώσουμε με τον τρόπο αυτό ότι το Ισλάμ είναι θρησεκία ειρήνης. Η ειρήνη είναι ένα από τα επίθετα του Θεού, «είναι ο Αλλάχ, ο μοναδικός, ο Βασιλεύς, που έχει την ιερότητα και είναι φιλειρηνικός». Η ειρήνη είναι ο χαιρετισμός των πιστών στον παράδεισο, «και οι άγγελοι εισέρχονται από όλες τις πύλες [χαιρετίζοντάς τους λέγοντας]: «ειρήνη σε εσάς». Επίσης από τις παρακλήσεις του Προφήτη ήταν, «Θεέ μου είσαι φιλειρηνικός, και από εσένα έχουν την ειρήνη. Η δόξα σου ανήκει. Έχει το μεγαλείο και δείχνει πάντα γενναιοδωρία».

Το Ισλάμ είναι μια θρησκεία που προστατεύει την ανθρώπινη αξιοπρέπεια, και απαγορεύει την κακουλογία, το φθόνο, το μίσος, την περιφρόνηση των άλλων. Απαγορεύει να κάνει κανείς κακό στον άλλον, είτε με τα λόγια, είτε με τις πράξεις.

Το Κοράνι τονίζει, «ω εσείς που πιστεύετε! Μην λοιδορετε ο ένας τον άλλον, ακόμα και αν είναι καλύτεροι από αυτούς, ούτε οι γυναίκες επιτρέπεται να λοιδορούν η μία την άλλη, ακόμα και αν μια ομάδα είναι καλύτερη από άλλη». Ο Προφήτης επίσης είπε, «όποιος σημαδεύει τον αδελφό του με έναν αντικείμενο, θα τον καταραστούν οι άγγελοι, ακόμα και αν είναι αδελφός του από τον ίδιο πατέρα και την ίδια μητέρα».

Όταν ρωτήθηκε ο Προφήτης για εκείνη την γυναίκα που κακουλογεί τους γείτονές της, είπε, «θα μπει στην κόλαση». Είπε επίσης, «όποιος πιστεύει στον Αλλάχ και στην ημέρα της κρίσεως, να μην βλάπτει τον γείτονά του, και όποιος πιστεύει στον Αλλάχ και στην ημέρα της κρίσεως, να δείξει γενναιοφωρία με τον φιλεξενόμενό του, και όποιος πιστεύει στον Αλλάχ και στην ημέρα της κρίσεως, να λέει κάτι καλό η να σιωπάσει».

Ζητώ συγχώρηση από τον Αλλάχ.

Η δόξα ανήκει στον Αλλάχ, τον κύριο του σύμπαντος. Την ειρήνη και την ευλογία του Αλλάχ να έχουν ο Προφήτης, τα μέλη της οικογένειάς του, και όλοι όσοι ακολουθούν πιστά την πορεία του μέχρι την ημέρα της κρίσεως.

Ο Προφήτης (ΕΕΑΕ) έχει εγκαθυδρήσει την διδασκαλία της ισλαμικής θρησκείας στις καρδιές των πιστών, και αυτό αντανακλάται στα ήθη τους.

Ο Τζάφαρ ιμπν Άμπου Ταλέμπ εξήγησε στον αλ-Νατζάσυ, τον βασιλιά της Αιθιοπίας, μερικές από αυτές τις αξίες και τα καλά ηθικά ενός εκλεπτυσμένου τρόπου και καθησυχαστικά λόγια. είπε: «Μεγαλειότητα! Ήμασταν ειδωλολάτρες, τρώγαμε το νεκρό ζώο, κάναμε άχαρες πράξεις, δεν διατηρούσαμε τους δεσμούς της συγγένειας, βλάπταμε τους γείτονες, οι ισχυρότεροι επιτέθενταν στους πιο αδύναμους. Αυτή ήταν η ζωή μας, μέχρι που ο Αλλάχ μας έστειλε έναν Προφήτη, του οποίου την αλήθεια, την ειλικρίνεια και τη γενεαλογία γνωρίζουμε. Μας κάλεσε στον Αλλάχ, η Δόξα ανήκει σ’ Αυτόν, μας κάλεσε να λατρεύουμε τον Αλλάχ, τον Μοναδικό, και να μην συνεταιρίσουμε μαζί του κανέναν άλλον Θεό μόνο χωρίς κάποιον συνεργάτη και να παραιτηθούμε από την ειδωλολατρία που ασκούσαν οι πρόγονοί μας. Μας έχει καλέσει επίσης να λέμε την αλήθεια, να διατηρούμε τις καλές σχέσεις με τους συγγενείς μας, να δείχνουμε καλή συμπεριφορά στους γείτονες. Και να αποφεύγουμε να διαπράττουμε αιματοχυσία και να μην παραβιάζουμε τις απαγορεύσεις. Μας απαγορεύει από τις ψευδείς μάρτυρες, από την λεηλασία της περιουσίας των ορφανών. Μας απαγορεύει να υπονομεύουμε την τιμή των αγνών γυναικών. Μας διατάζει να λατρεύουμε τον Αλλάχ και μόνο, και να εκτελούμε τακτικά τις προσευχές, και να δίνουμε την ζακάτ και να κάνουμε νηστεία».

Ο αληθινός μουσουλμάνος δεν ψεύδεται, δεν εξαπατά και δεν προδίδει. Ο αληθινός μουσουλμάνος είναι εκείνος που δεν βλάττει κανέναν, και είναι εκείνος που η πίστη του αντανακλάται στην συμπεριφορά του. Ο Προφήτης είπε, «θέλετε να σας πω για τον αληθινό πιστό; Είναι εκείνος που τον εμπιστεύονται οι άνθρωποι για την περιουσία τους, την ζωή τους, και ο μουσουλμάνος είναι εκείνος που δεν βλάπττει τους άλλους με την γλώσσα του, και ο μουτζάχιντ είναι εκείνος που προσπαθεί να υποτάσσει τον εαυτό του στον Αλλάχ, και ο μετανάστης είναι εκείνος που εγκαταλείπει τις αμαρτίες».

Το Ισλάμ είναι η θρησκεία της ειρήνης, της στοργής, της αγάπης, της ανρθρωπιάς, του έλεους και της ηιότητας. Το Ισλάμ είναι δικαιοσύνη και διευκόλυνση, και ζητάει το καλό του ανθρώπου.

Θεέ μου χάρισέ μας καλά ήθη, και συγχώρα τις αμαρτίες μας. Θεέ μου φύλαξε την Αίγυπτο και τον στρατό της και την αστυνομία της από κάθε κακό. Εσύ είναι μεγάλος παντελεήμονας.