Sermon du vendredi

Le danger de la traitrise e de la trahison sur les individus et les Etats

Louange à Allah, Seigneur de l’Univers, Qui dit dans Son Noble Livre : « Les hypocrites, hommes et femmes, appartiennent les uns aux autres. Ils commandent le blâmable, interdisent le convenable, et replient leurs mains (d’avarice). Ils ont oublié Allah et Il les a alors oubliés. En vérité, les hypocrites sont les pervers. » J’atteste qu’il n’y a point de divinité en dehors d’Allah, Gloire à Lui, j’atteste que notre maitre et prophète Mohamad est Son serviteur et Messager. Il dit dans un noble hadith : « les signes de l’hypocrite sont au nombre de trois attitudes : lorsqu’il parle, il met, lorsqu’il promet, i y manque et lorsqu’on lu confie une chose, il trahit ». Ô Allah, accorde à lui Ton Salut et Tes bénédictions, ainsi qu’à sa famille, ses compagnons et ceux qui leur suivent d’une rectitude jusqu’au Dernier-Jour

Ensuite…

Sans doute, l’hypocrisie est une maladie incurable et une épidémie meurtrière. Elle anéantit aussi bien les individus et les communautés. Elle se tient parmi les plus graves maladies du cœur qui ébranlent l’essence et les bases de la foi. Il s’agit d’un fléau social et moral très dangereux qui menace la sécurité et la stabilité de la société. C’est pourquoi le danger de cette maladie est plus persistant que celui de la mécréance et du polythéisme. Lorsque cette épidémie se répand dans le corps d’une nation, elle en perce les os et disperse l’avis.

Egalement, l’arme de la trahison et de l’espionnage est la chose la plus grave qui menace l’entité et l’existence des Etats tout au long de l’Histoire.  Cela se tient une preuve éclatante sur le fait que les pays qui s’affaiblirent, se dispersèrent ou s’anéantirent étaient frappés de l’intérieur. Les espions, traitres et mercenaires avaient eu, au détriment de leurs patries, un grand rôle dans ce contexte au fil de l’Histoire humaine. Toujours, les dangers qui menacent les Etats de leur intérieur sont plus graves que ceux venants de l’extérieur.

D’ailleurs, l’hypocrisie a deux types : majeure et mineure. La première, majeure, est la plus grave. Il s’agit de l’hypocrisie doctrinale dont l’auteur manifeste l’islam en dissimulant la mécréance. Ce type conduit son auteur au gouffre le plus profond de m’Enfer. Le deuxième type, mineur, est l’hypocrisie pratique. Il s’agit d’une forme de délinquance comportementale et d’un ou plus des signes des hypocrites. Cela parait dans le fait qu’on manifeste la rectitude et se comporte à l’inverse. Ce type ne détaille pas complètement de la religion. Pourtant, c’est une voie vers l’hypocrisie majeure, à moins que son auteur n’en repente.

Le Noble Coran et la Pure Sunna prophétique nous parlent à plusieurs reprises, des signes, caractéristiques, moralités et conspirations des hypocrites. Nous observons que celles-ci ne changent point au fil des temps, ni en fonction des contrées. On cite parmi les caractéristiques des hypocrites ce qui suit :

Le mensonge, le manquement aux promesses, la trahison et l’acharnement des animosités. Ce sont les plus mauvais signes desquels le prophète (SBL) qualifia les hypocrites. A ce propos, il dit : « il y a quatre signes lorsqu’ils se réunissent en une personne, celle-ci est donc purement hypocrite. Lorsqu’elle en a un, elle a donc l’un des attributs de l’hypocrisie jusqu’à ce qu’elle abandonne : lorsqu’il est confié, il trahit, lorsqu’il parle, il ment, lorsqu’il donne une promesse, il y manque et lorsqu’il se livre à l’animosité, il s’y acharne ». Celui qui réunit ces signes ou un d’eux, il est donc hypocrite. Ces signes nuisent aux intérêts de la communauté et risquent de l’ébranler.

Trop souvent, l’hypocrite ment pour camoufler aux autres pour qu’ils croient la véracité de ses propos et actes. C’est dans ce contexte que s’inscrit le verset : «Il y a parmi les gens celui dont la parole sur la vie présente te plaît, et qui prend Allah à témoin de ce qu’il a dans le coeur, tandis que c’est le plus acharné disputeur » Chaque fois qu’on cite l’hypocrisie et la ruse dans le Noble Coran, est cité en leur compagnie le mensonge. Allah, Gloire à Lui, dit : « Ils cherchent à tromper Allah et les croyants ; mais ils ne trompent qu’eux-mêmes, et ils ne s’en rendent pas compte.Il y a dans leurs coeurs une maladie (de doute et d’hypocrisie), et Allah laisse croître leur maladie. Ils auront un châtiment douloureux, pour avoir menti. » Le prophète (SBL) mit en garde contre le mensonge en en montrant les mauvais effets en disant : « évitez à tout prix le mensonge. Il conduit à la perversité qui conduit à son tour, à l’Enfer. L’homme, à force de mentir et opter pour le mensonge, sera inscrit menteur auprès d’Allah ». Le prophète (SBL) fut interrogé : le croyant, pourrait-il être peureux ? Il répondit : « oui ». Le croyant, pourrait-il être avare ? Il répondit : « oui ». Le croyant, pourrait-il être menteur ? Il répliqua : « non ». Abou Bakr (qu’Allah l’agrée) dit : la véridicité est une honnêteté et le mensonge est une trahison.

La trahison et l’espionnage résultent la rupture des liens de l’amour et une haine réciproque qui conduirait au conflit et à l’animosité, ainsi qu’une corruption en matière des transactions. Le prophète (SBL) montra que la trahison sera pour son auteur une infamie et un regret au Dernier-Jour. Il dit : « lorsqu’Allah réunira les devanciers et les derniers le Dernier-Jour, Il lèvera à chaque traitre un drapeau, on dirait : voici la trahison de tel, fils de tel ». Le prophète (SBL° sera l’adversaire de tout traitre ce jour-là. Il dit à ce propos : «je serai l’adversaire de trois types de personnes le Dernier-Jour : un homme qui donna un serment à ,on nom puis y manqua, un homme qui vendit un homme libre (en tant qu’esclave) et en consomma le prix et un homme qui emboucha un ouvrier, en prit le travail sans lui donner le salaire ».

La trahison majeure est le fait de trahir les patries et les vendre à vil prix, ce qui fait les groupes extrémistes, leurs financiers et partisans qui vendent les pays à vil prix.

Parmi les attributs contre lesquels l’islam mit en garde il y a l’acharnement en animosité.  C’est bien la base de tous les maux et blâmes. C’est le moyen de se dévier du vrai par rendre faux le vrai et vice versa. Allah, Gloire à Lui, qualifia l’acharnement en animosité la dispute véhémente en disant : « Il y a parmi les gens celui dont la parole sur la vie présente te plaît, et qui prend Allah à témoin de ce qu’il a dans le cœur, tandis que c’est le plus acharné disputeur » D’après Ayesha (qu’Allah l’agrée), le prophète (SBL) dit : « la personne la plus haïe auprès d’Allah est le disputeur acharné ».

L’attribut le plus adéquat des hypocrites est celui de « double visage ». A notre temps, ils ont dépassé largement cette qualification pour avoir mille visages. Ils sont les gens les plus méchants. A ce propos, le prophète (SBL) dit : « vous trouvez le plus méchant est celui à double face, il vient à un groupe d’un visage et à un autre d’un autre ».

Parmi les signes de l’hypocrisie il y a la corruption sur la terre tout en prétendant la réforme. Allah, Gloire à Lui, dit : « Et quand on leur dit : ‹Ne semez pas la corruption sur la terre›, ils disent : ‹Au contraire nous ne sommes que des réformateurs ! ›  Certes, ce sont eux les véritables corrupteurs, mais ils ne s’en rendent pas compte. »

La corruption vient sous plusieurs formes dont : semer la peur dans les pays, répandre la terreur aux âmes des croyants, insérer les idées erronées et les mauvaises conceptions, répandre la sédition parmi les gens. A ce propos, Allah, Gloire à Lui, dit : « S’ils étaient sortis avec vous, ils n’auraient fait qu’accroître votre trouble et jeter la dissension dans vos rangs, cherchant à créer la discorde entre vous. Et il y en a parmi vous qui les écoutent. Et Allah connaît bien les injustes. » Et «Certes, Allah connaît ceux d’entre vous qui suscitent des obstacles, ainsi que ceux qui disent à leurs frères : ‹Venez à nous›, tandis qu’ils ne déploient que peu d’ardeur au combat, » Dans la même perspective, Allah, Gloire à Lui, dit : «, et ont dit : ‹Ne partez pas au combat pendant cette chaleur ! › Dis : ‹Le feu de l’Enfer est plus intense en chaleur.› – S’ils comprenaient. » On cite parmi les formes de la corruption le fait de diminuer les droits des autres et sous-estimer les gens. Allah, Gloire à Lui, dit : « et ne diminuez point les droits des gens et ne parez point en corrupteurs sur la terre ». On cite également la destruction, le sabotage, le meurtre des innocents, terrifier les civils, freiner les intérêts des gens, négliger la responsabilité, le pot-de-vin, le piston et la consommation illicite des biens des gens.

On cite parmi ces signes la paresse de faire l’acte cultuel et le faut de l’accomplir avec ostentation,, surtout lorsqu’on fait l’acte cultuel le plus sublime et le plus grandiose, en l’occurrence, la pri-re. A ce propos, Allah, Gloire à Lui, dit : « . Les hypocrites cherchent à tromper Allah, mais Allah retourne leur tromperie (contre eux-mêmes). Et lorsqu’ils se lèvent pour la Salat, ils se lèvent avec paresse et par ostentation envers les gens. A peine invoquent-ils Allah. » et «Ce qui empêche leurs dons d’être agréés, c’est le fait qu’ils n’ont pas cru en Allah et Son messager, qu’ils ne se rendent à la Salat que paresseusement, et qu’ils ne dépensent (dans les bonnes œuvres) qu’à contrecœur ». Le prophète (SBL) dit : « l’acte le plus lourd pour l’hypocrite est la salat de l’aube et celle de la nuit. S’il connaissait leur rétribution, il serait y venu, même à quatre pattes ». D’après DJabir Ibn Abdullah (qu’Allah l’agrée, lui et son père) : le prophète (SBL) sortit un jour nous dire : « ô les gens, évitez les mauvaises intentions ». On lui demanda : de quoi s’agit-il ? Il dit : « c’est le fait qu’un homme se lève pour faire la salat, il la perfectionne pour que les gens le voient. C’est certes ce que j’appelle les mauvaises intentions »

Disant cela, j’implore le Pardon d’Allah aussi bien pour moi que pour vous.

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Louange à Allah, Seigneur de l’Univers, que le salut et les bénédictions d’Allah soient accordés au prophète honnête, à sa famille, ses compagnons et ce qui leur suit d’une rectitude jusqu’au Dernier-Jour.

Ensuite… mes frères en islam !

Fait partie de l’hypocrisie le fait de s’allier avec les ennemis et de se contacter avec eux au détriment de la religion et de la patrie, ce par l’espionnage et la trahison, la transmission des informations et connaissances et la divulgation des secrets de la patrie. L’hypocrite est un traitre qui s’allie avec les ennemis de sa patrie, même ai détriment de sa famille, ses voisins et proches-parents. A ce propos, Allah, Gloire à Lui, dit : «Tu verras, d’ailleurs, que ceux qui ont la maladie au coeur se précipitent vers eux et disent: ‹Nous craignons qu’un revers de fortune ne nous frappe.› Mais peut-être qu’Allah fera venir la victoire ou un ordre émanant de Lui. Alors ceux-là regretteront leurs pensées secrètes » , «Parmi vous, il y aura certes quelqu’un qui tardera [à aller au combat] et qui, si un malheur vous atteint, dira: ‹Certes, Allah m’a fait une faveur en ce que je ne me suis pas trouvé en leur compagnie›;  et si une grâce qui vous atteint de la part d’Allah, il se mettra, certes, à dire, comme s’il n’y avait aucune affection entre vous et lui: ‹Quel dommage! Si j’avais été avec eux, j’aurais alors acquis un gain énorme›. ». L’hypocrite se réjouit lorsqu’un malheur atteigne la patrie ou un mal lui arrive, ou bien lorsqu’une maladie s’y répand. Allah, Gloire à Lui, dit : « Qu’un bien vous touche, ils s’en affligent. Qu’un mal vous atteigne, ils s’en réjouissent. Mais si vous êtes endurants et pieux, leur manigance ne vous causera aucun mal. Allah connaît parfaitement tout ce qu’ils font. »

En outre le mensonge, la trahison, la traitrise, le manquement aux pactes et promesses, l’excitation de l’opinion publique et la trahison de la religion, les nouveaux hypocrites ajoutent des nouvelles formes dont le fait de manipuler la religion, de l’exploiter pour réaliser les intérêts des groupes qui cherchent à ponter la religion pour arriver au pouvoir. Pour ce faire, ils se servent de la religiosité apparente et celle politique pour s’attribuer de la foi et l’éloigner de leurs adversaires. Ils veillent à avoir du couvert légal pour justifier leurs œuvres. On y ajoute la trahison et le mépris de la patrie pour la vendre à vil prix.

Allah, Gloire à Lui, menace des tels gens que la conséquence sera contre eux et que la courroux d’Allah leur sera réservée aussi bien dans l’ici-bas que dans l’au-delà. Ce qu’ils complotent pour piéger les musulmans, leur sera retombé. Allah, Gloire à Lui, dit : « et la mauvaise conspiration se retombera sur ses auteurs »,. Allah, Gloire à Lui, punit ceux de l’hypocrisie majeure de la perplexité, de l’hésotation, de l’instabilité, de l’effroi ét de la peur devant toute affaore, où Il dit : « Ils sont indécis (entre les croyants et les mécréants) n’appartenant ni aux uns ni aux autres. Or, quiconque Allah égare, jamais tu ne trouveras de chemin pour lui. », « Ils pensent que chaque cri est dirigé contre eux. L’ennemi c’est eux. Prends-y garde. Qu’Allah les extermine ! Comme les voilà détournés (du droit chemin) » Allah, Gloire à Lui, détourna leurs cœurs de comprendre d’après Allah, Gloire à Lui et de son prophète (SB), à tel point qu’aucune guidée n’y arrive et aucun bien n’y fasse accès. Allah, Gloire à Lui, dit : « C’est parce qu’en vérité ils ont cru, puis rejeté la foi. Leur cœurs donc, ont été scellés, de sorte qu’ils ne comprennent rien. » Quant à leur châtiment dans l’au-delà, Allah, Gloire à Lui, dit : « Et parmi les Bédouins qui vous entourent, il y a des hypocrites, tout comme une partie des habitants de Médine. Ils s’obstinent dans l’hypocrisie. Tu ne les connais pas mais Nous les connaissons. Nous les châtierons deux fois puis ils seront ramenés vers un énorme châtiment ». Le premier châtiment aura lieu dans la vie d’ici-bas alors que l’autre sera dans la tombe. Quant au grand châtiment, il se produira dans l’au-delà, où Allah rassemblera les hypocrites et leurs semblables méchants dans l’Enfer. Allah, Gloire à Lui, dit : « certes, Allah réunira les hypocrites et les mécréants tous dans la Géhenne », « certes, les hypocrites seront dans le gouffre le plus profond de l’Enfer et ils n’y trouveront aucune issue, exception est faite pour ceux qui repentiront, se réformeront, s’adhérent au pacte d’Allah et suivront sincèrement la religion exclusivement à Allah, ils seront avec les croyants. Certes, Allah octroiera aux croyants une immense rétribution ».

Pour bien sauver et protéger les Etats et en maintenir l’entité, la cohésion et la sûreté il faut que les gardiens de leurs citoyens fidèles et sincères, individus et instances. Il faut que tous les efforts s’enchevêtrent pour exterminer les traitres et les espions qui travaillent avec les ennemis. Il fat dénuder et scandaliser publiquement, les faire un exemple pour quiconque pense ç emprunter la voie de la trahison et de l’espionnage. Ce pour préserver notre religion, notre patrie, nos honneurs, nos âmes et l’avenir de nos pays et enfants. Avant tout, il faut satisfaire à notre Seigneur et protéger nos patries et pays d’être frappés de ce qui atteint les autres pays qui s’ébranlèrent sous les coups des traitres et espions, croyant que ceux-ci sont faibles. L’Histoire des Etats en est la preuve.

O Allah, purifie nos cœurs de l’hypocrisie, nos yeux de la malhonnêteté et préserve l’Egypte et ses habitants !

Les bienséances et les droits publics et leur impact sur le progrès et la fondation de la civilisation

Louange à Allah, Seigneur de l’Univers, Qui dit dans Son Noble Livre : « Dis : ‹Moi, mon Seigneur m’a guidé vers un chemin droit, une religion droite, la religion d’Abraham, le soumis exclusivement à Allah et qui n’était point parmi les associateurs. » J’atteste qu’il n’y a point de divinité en dehors d’Allah, l’Unique sans aucun associé et que notre maître et prophète Mohamad est Son serviteur et Messager. O Allah, accorde –lui Ton Salut et Tes Bénédictions à lui, sa famille, ses compagnons et ceux qui les suivent d’une rectitude jusqu’au Dernier-Jour

Ensuite….

L’Islam est venu avec une méthode intégrale qui organise les rapports entre l’homme et son Seigneur, entre l’homme et les êtres humains et entre l’homme et tout l’univers. La Charia islamique est abondante d’un ensemble de systèmes et bienséances publiques qui permettent à la société de se progresser, se développer et s’épanouir. On en cite les bienséances de demander permission d’accès, ce que l’islam légiféra et le rangea dans l’ensemble des étiquettes islamiques qui sauvegardent la vie privée. A ce propos, Allah, Gloire à Lui, dit : «Ô vous qui croyez ! N’entrez pas dans des maisons autres que les vôtres avant de demander la permission [d’une façon délicate] et de saluer leurs habitants. Cela est meilleur pour vous. Peut-être vous souvenez-vous. » Le Messager d’Allah (SBL) nous enseigna les étiquettes de la demande de permission d’accès dont : il faut commencer par saluer et se présenter nominativement. Un homme demanda permission d’accéder chez le prophète (SBL) en disant ; puis-je entrer ? Le prophète (SBL) dit à son servant : « sors le rencontre pour le faire apprendre comment demander permission. Dis-lui qu’il doit dire ; que le salut soit à vous, puis-je entrer ? ». Ecoutant le propos du prophète (SBL), l’homme dit : que le salut soit à vous, puis-je entrer ? Le prophète lui donne permission et il entra. D’après DJabir (qu’Allah l’agrée) : je vins au prophète et poussa sa port. Il dit : « c’est qui ? » Je répondis : c’est moi. Il dit : « moi, moi, moi » comme si cette réponse lui fut désagréable. ,

Parmi ces étiquettes on cite le fait de baisser le regard et de ne pas être en face de la porte. Le Messager d’Allah (SBL° dit : « la demande de permission est exigible pour baisser le regard ». D’après Saad Ibn Obadah (qu’Allah l »agrée) : je demandai permission d’accès alors que je m’installais devant la porte. Le prophète (SBL) me dit : «ne demande pas permission d’accès alors que tu es en face de la porte ». Il est rapporté que le porte (SBL) en demandant permission d’accès ne se trouvait point en face de la porte. Il s’installait à droite ou à gauche. Soi,  on lui donnait permission, sinon, il partait.

Parmi les bienséances publiques relatées d’après le prophète (SBL), on cite celles relatives aux routes et lieux publics. L’islam consacré des droits impérativement à respecter aux routes. Notre prophète (SBL) dit : « évitez de vous installer aux routes ». On lui répondit : il n’y a pas moyen de l’éviter. Il reprit : «si vous insistez de vous y installer, donnez donc à la route son dô ». On interrogea : c’est quoi son dû ? Le prophète de répondre : « le fait de baiser le regard, d’éluder la nuisance, de répliquer la salutation, d’ordonner la convenance et d’interdire l’abominable ». Le prophète (SBL) dit : « la foi se compose d’une soixantaine de rameaux : le plus sublime en est le dire : point de divinité en dehors d’Allah et le plus aisé est d’écarter la nuisance de sur la route. La pudeur fait partie intégrante de la foi ». Celui qui se sert de la route et des établissements publics, doit se soucier de ne pas élever la voix, ni parler avec bruit, ni rire indécemment aux éclats, ni jeter de déchets sur la route. Il doit les mettre dans les poubelles. Il doit plutôt en écarter la nuisance. Il est interdit également de barrer les routes et de nuire au passager par le harcèlement physique ou verbal

Parmi les bienséances publiques on cite celles relatives à la propreté.  L’islam exige la propreté et la pureté de corps, d’habit et de lieu comme partie intégrante de la Charia, ce qui se coïncide bien avec leur importance en tant qu’attitude humaine et valeur civilisatrice. L’islam exhorte un ensemble de bien qui donne à l’homme une bonne allure loin du dégoût des autres. Allah, Gloire à Lui, rend hommage aux croyants soucieux de maintenir purs leurs corps et nettoyer leurs apparences comme leurs cœurs, Il dit : « certes, Allah aime bien ceux qui veillent à repentir et à se purifier ». Le prophète (SBL) dit : «Allah est Bon et aime ce qui est bon, Pure et aime ce qui est pur » et « la propreté est la moitié de la foi ». Le Messager d’Allah (SBL) vit un homme à cheveux dispersés, il dit : « celui-ci ne trouve-t-il pas de quoi ranger ses cheveux ? ». Voyant un homme qui portait des habits impropres, il dit : « ne trouve-t-il pas ce avec quoi il pourrait nettoyer ses habits ! ». Egalement, le prophète (SBL) exhorte de se nettoyer les dents par souci de garder la benne odeur de la bouche pour que l’homme ne nuise point son frère humain par n’importe quelle mauvaise odeur. A ce propos il dit : « si je ne souciais pas d’alourdir la charge aux membres de ma communauté, j’aurais les ordonnés d’employer le siwak (cure-dent) à chaque prière ».

S’inscrivent dans les bienséances publiques celles relatives au dialogue. Le dialogue est l’un des moyens de l’interconnaissance et la rectification des conceptions. L’islam ouvre grand la porte de dialogue à tous les humains pour qu’ils atteignent le vrai et la guidée sans gêne ni restriction. Mais, ce dialogue doit se produire sans détracter les autres, ni les prendre pour raillerie, ni les mépriser. Allah, Gloire à Lui, dit : « et discute avec eux de la bonne manière », « dis à Mes serviteur de donner de la bonne parole ». Notre prophète (SBL) dit : « le musulman n’est point censé être détracteur, ni maldisant, ni dévergondé, ni insulteur ». Ainsi, le dialogue doit s’effectuer de la meilleure façon, être basé sur les bases de la science, de l’objectivité et l’observation de l’échéance de la situation.

On cite parmi les bienséances la nécessité d’authentifier les informations et d’être prudent de les croire. Allah, Gloire à Lui, dit : «Ô vous qui avez cru ! Si un pervers vous apporte une nouvelle, voyez bien clair [de crainte] que par inadvertance vous ne portiez atteinte à des gens et que vous ne regrettiez par la suite ce que vous avez fait. ». Le prophète (SBL) dit : «se ralentir est un don divin et se hâter est dû à la tentation de Satan », « il faut se ralentir en toute œuvre, sauf celle destinée à l’au-delà » et « il suffit à l’homme pour mensonge de transmettre tout ce qu’il entend ». On en cite également le fait de ne pas répéter le rumeur, ni s’y plonger, car le répéter contribue à le propager. Les rumeurs se propagent davantage lorsqu’il y a des langues qui transmettent, des oreilles à l’affût et des âmes qui les acceptent et croient. Allah, Gloire à Lui, dit : « .quand vous colportiez la nouvelle avec vos langues et disiez de vos bouches ce dont vous n’aviez aucun savoir ; et vous le comptiez comme insignifiant alors qu’auprès d’Allah cela est énorme. » Le prophète (SBL) dit : « quiconque croit en Allah et au Dernier-Joue ne doit pas nuire à son voisin, quiconque croit en Allah et au Dernier-Joue doit faire hospitalité à son visiteur, quiconque croit en Allah et au Dernier-Joue doit soi dire du bien, soi se taire ».

Parmi les bienséances apportées par l’islam est le fait de baisser la voix. Cela signifie qu’on n’élève pas la voix au-delà de l’ordinaire, surtout en présence des gens supérieurs. Cela est cité par les recommandations donné par Luqman le sages à son fils et contenues dans le verset : « Sois modeste dans ta démarche, et baisse ta voix, car la plus détestée des voix, c’est bien la voix des ânes›. ». Allah loue ceux qui baissent leurs voix, surtout en présence du prophète (SBL) en disant : « Ceux qui auprès du Messager d’Allah baissent leurs voix sont ceux dont Allah a éprouvé les cœurs pour la piété. Ils auront un pardon et une énorme récompense ».

Parmi des telles bienséances on cite le fait de guider l’égarer vers la bonne direction par la lui décrire et envoyer un guide avec lui. Notre prophète (SBL) dit : « évitez de vous installer aux routes ». On lui répondit : il n’y a pas moyen de l’éviter. Il reprit : «si vous insistez de vous y installer, donnez donc à la route son dô ». On interrogea : c’est quoi son dû ? Le prophète de répondre : « le fait de baiser le regard, d’éluder la nuisance, de répliquer la salutation, d’ordonner la convenance et d’interdire l’abominable et guider l’égaré »

Disant cela, j’implore le Pardon d’Allah aussi bien pour moi que pour vous.

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Louange à Allah, Seigneur de l’Univers, que le salut et les bénédictions d’Allah soient accordés au prophète honnête, à sa famille, ses compagnons et ce qui leur suit d’une rectitude jusqu’au Dernier-Jour.

Ensuite… mes frères en islam !

Il y a d’autres bienséances d’une grande importance que le musulman doit observer dont le fait de secourir l’infortuné, ce fait est considéré par l’islam parmi les œuvres les plus pies. D’après Abou Dhar (qu’Allah l’agrée), le prophète (SBL) dit : « il est imposée une charité à toute âme humaine chaque jour. » On dit : mais comment cela se passe, ô Messager d’Allah ? Comment avoir toujours de quoi faire des charités ? Le prophète de répondre : « les voies du bien sont innombrables : dire : Gloire à Allah, Louange à Allah, point de divinité en dehors d’Allah, ordonner le bien, interdire le mal, écarter la nuisance loin de la route, faire entendre le sourd, guider l’aveugle, orienter l’interrogeant vers ce qu’il cherche. On y ajoute le fait de marcher avec l’infortuné lui apporter l’aide et d’assister le chétif dans ses affaires. Tout cela t’es un acte charitable ».

On cite parmi ces bienséances l’assistance apportée aux chétifs et handicapés. La solidarité social est dans l’intérêt du riche avant celui du pauvre, ce pour réaliser l’équilibre dans la vie. On cite à ce propos ce que dit l’Imam Ali (qu’Allah l’agrée) : Allah, Gloire à Lui, mit les provisions des pauvres dans les biens des riches. Le pauvre souffre de la fin seulement lorsqu’il y a un riche parcimonieux. Allah en interrogera les riches. Ce soin est un grand ajout au débit national, du fait que la protection des pauvres et chétifs incombe à la société entière. La Providence d’Allah est si proche des ayants les cœurs vulnérables, Allah agrée dans Sa Miséricorde ce qui traite avec merci Ses serviteurs. Auprès de Lui, aucun acte de bien n’est sous-estimé, même s’il s’agit d’une simple bonne parole. Le prophète (SBL) dit : « ne sous-estime rien du bien, même si yu te contentes de rencontrer ton frère d’un visage rayonné ». Dans un autre hadith il dit : « vous recevez le secours et la victoire grâce à vos chétifs ». Allah secoure le serviteur tant qu’il secoure son frère. »

On cite parmi ces bienséances le respect des plus âgés et de ne point le maltraiter. Il faut bien considérer sa vieillesse et son ancienneté en islam. Il faut lui consacrer son prestige. Le plus âgé doit traiter le mineur avec clémence, sympathie et affection. Notre prophète (SBL) dit : « tout musulman qui honore le vieux, Allah lui consacrera celui qui l’honorera au cours de sa vieillesse ».  Cette attitude fait partie intégrante de la grandeur de l’islam, sa clémence, sa tolérance, sa justice, son équité et l’attention qu’il accorde à la dignité de l’homme. Le prophète (SBL) range avec les vieux à respecter l’apprenant du Coran et le juste gouverneur, ce qui incarne l’une des formes de la glorification d’Allah, Gloire à Lui. Notre prophète (SBL) dit : « fait partie de la glorification d’Allah, Gloire à Lui, le fait d’honorer le vieux musulman, l’apprenant du Coran sans en faire excès et le gouverneur juste » et « n’est point de nous celui qui ne traite pas avec clémence notre mineur, ne respecte pas notre vieux, ni ordonner le bien, ni interdire le mal ».

En outre, la bonne compréhension de la tolérance de l’islam n’exige pas que le vieux soit musulman. Il est rapporté que le prophète (SBL) fit une charité à une famille juive. Omar Ibn Abdel Aziz écrit à son préfet à Bossera lui disant : «observe les ayants pacte du gens du Livre, surtout le vieux, à force diminuée, à revenu manqué, lui verse du Trésor public des musulmans ce qui le réforme.

La société a droits sur ses membres qu’ils observent ses intérêts publics. A titre d’exemple la croissance démographique. Il y a ce qui considère bien sa propre capacité. Mais, il ne faut pas restreindre la force à celle matérielle. Il y a également la force morale, éducative et tout ce qui renferme les aspects du soin. Il s’agit d’une affaire qui dépasse les potentialités des individus pour s’étendre aux capacités des pays à fournir les services que les individus ne sont point en mesure de se fournir. Par-là, la situation et les capacités des Etats sont parmi les éléments à prendre en considération en matière du processus démographique. Quiconque vit pour juste pour lui-même ne mérite point de vivre. La croissance démographique déréglée produit ses effets, non seulement sur l’individu et la famille, mais également sur les Etats qui n’adoptent pas les voies de la science en matière de l’entretien des questions démographiques. Restreindre ou élargir cette question ne se soumettent pas aux mesures des individus séparément des ressources publiques des Etats. En outre, le nombre limité fort est mieux que le grand nombre chétif que notre prophète (SBL) qualifie d’un amas comme la vapeur de l’inondation. Les circonstances que passent certains Etats ne leur permettent pas de fournir les services publics : santé, enseignement et infrastructure en présence d’une croissance démographique débridée sans valeur. Tout doué de raison aperçoit qu’en cas d’opposition entre la qualité et la quantité, on donne prévalence à la qualité, où le peu fort prévaut sur le beaucoup impuissant. La grande quantité qui donne de la faiblesse, de l’ignorance et du recul du convoi de la civilisation et est un grand fardeau insupportable et inassurable de la part des ressources de l’Etat, est une grande quantité qualifiée du néant de la part du prophète (SBL).

O Allah, guide-nous vers les bonnes moralités, nul en dehors de Toi n’est point censé nous y guide, dissipe-en-nous les mauvaise, nul autre que Toi ne pourrait pas en nous dissiper. Range-nous parmi Tes adorateurs sincères.

 

L’esprit et les restrictions du travail d’équipe

Louange à Allah, Seigneur de l’Univers, Qui dit dans Son Noble Livre : « Et dis : ‹Œuvrez, car Allah va voir votre œuvre, de même que Son messager et les croyants, et vous serez ramenés vers Celui qui connaît bien l’invisible et le visible. Alors Il vous informera de ce que vous faisiez›. » J’atteste qu’il n’y a point de divinité en dehors d’Allah, l’Unique sans aucun associé, et que notre maître et prophète Mohamad est Son serviteur et Messager. O Allah, accorde Ton Salut et Tes Bénédictions à lui, à sa famille, ses compagnons et ceux qui leur suivent d’une rectitude jusqu’au Dernier-Jour.

Ensuite…

Les nations ne sont pas à construire par les simples paroles, ni les slogans. Elles sont plutôt à construire par la science, la donation et le sacrifice.. le travail sérieux et perfectionné est l’un des moyens de fonder et progresser les nations. Allah, Gloire à Lui, dit : « Et dis : ‹Œuvrez, car Allah va voir votre œuvre, de même que Son messager et les croyants, et vous serez ramenés vers Celui qui connaît bien l’invisible et le visible. Alors Il vous informera de ce que vous faisiez›. » Le prophète (SBL) dit : « Allah aime que lorsque l’un de vous fait un travail qu’il le perfectionne ». Religion et nationalisme nous exigent l’effort, la sueur, le travail, la production, surtout vu que notre religion est celle de l’œuvre parfaite.

Comme l’individu est l’élément-clé dans la constitution de la société, son rôle véritable dans cette structure n’est à parfaire qu’à travers le travail en équipe avec les autres individus de la société.  Seul, l’individu pourrait faire quelques achèvements. Mais lorsque sa pensé s’ajoute à celles des autres et son effort s’intègre à ceux des autres, certes, le produit sera plus grand et plus fructueux. C’est pourquoi l’islam éleva la valeur du travail d’équipe en le faisant l’élément-clé en matière de la fondation des Etatset des civilisations, où on y investit les capacités, unifie les bonnes volontés et coopère en vue de réaliser les objectifs communs qui apportent le bien à l’humanité entière. Allah, Gloire à Lui, dit : «Entraidez-vous dans l’accomplissement des bonnes œuvres et de la piété et ne vous entraidez pas dans le péché et la transgression ».

Contemplant le discours coranique on réalise que les versets qui exhortent de répandre l’esprit du travail en équipe et d’accomplit les charges en tant qu’équipe, sont nombreux dont le verset : « ô les humains, adorez votre Seigneur Qui vous a créés et ceux qui étaient avant vous, pourriez-vous avoir de la piété ». Ordonnant qu’on L’adore, Allah, Gloire à Lui, dit : «et que vous accomplissiez la Salat » et « ô vous les croyants ! Inclinez-vous, prosternez-vous, adorez votre Seigneur, et faites le bien. Peut-être réussirez-vous ! » S’adressant à Son prophète (SBL), Allah, Gloire à Lui, dit : « Fais preuve de patience [en restant] avec ceux qui invoquent leur Seigneur matin et soir, désirant Sa Face. Et que tes yeux ne se détachent point d’eux, en cherchant (le faux) brillant de la vie sur terre. Et n’obéis pas à celui dont Nous avons rendu le cœur inattentif à Notre Rappel, qui poursuit sa passion et dont le comportement est outrancier. », « Et cramponnez-vous tous ensemble au ‹Habl› (câble) d’Allah et ne soyez pas divisés » et «Et obéissez à Allah et à Son messager ; et ne vous disputez pas, sinon vous fléchirez et perdrez votre force. Et soyez endurants, car Allah est avec les endurants. »

Sans doute, mener des telles œuvres et accomplir des telles charges d’un esprit collectif, fortifient les liens d’amour et d’amitié, de la fraternité et de la solidarité entre les membres de la société ; cela met en application le verset : « voilà, votre communauté est une seule communauté » et le dire du prophète (SBL) : « tu vois les croyants en état d’inter-affection et d’inter-clémence comme un seul corps dont si un membre souffre, les autres membres le consolident par veiller en fièvre ». Lorsqu’un vieux voulait enseigner à ses enfants l’importance de l’union qui fait la force et de les avertir contre la division qui cause la perte, il apporta une balle de bûche e leur dit : qui parmi vous pourrait casser cette balle d’un seul coup ? Chacun d’eux essaya sans réussir. Il dénoua la balle et donna à chacun d’eux une tige. Chacun cassa la tige d’un seul coup. Le père chanta :

Réunies, les lances résistent à se casser

Dispersées, elles se cassent facilement.

Le Noble Coran nous donne des merveilleux exemples qui exhortent le travail collectif qui montrent comment était son impact sur la réalisation des sublimes objectifs. Lorsqu’Allah, Gloire à Lui, ordonna à Ibrahim (Salut sur lui) de construire l’Honorable Ka’ba, il alla à son fils Ismaël lui dire : Allah m’ordonna une chose. Le fils répondis : accomplis ce qu’Allah t’ordonna. Ibrahim de dire : et tu m’assisteras ? Ismaël répondit : je t’aiderai. Ibrahim de dire : Allah m’ordonna de construire ici une maison. Alors, les deux relevèrent les assises de la Maison Sacrée ; Ismaël apportait les pierres et Ibrahim construisait. Les deux fondèrent ensemble la première maison destinée au cule pour les humains. Le Noble Coran immortalisa cette grande scène dans le verset : « Et quand Abraham et Ismaël élevaient les assises de la Maison : ‹Ô notre Seigneur, accepte ceci de notre part ! Car c’est Toi l’Audient, l’Omniscient »

Dans la Sourate la Caverne notre Seigneur, Gloire à Lui, nous parle d’un exemple de coopération, solidarité et travail d’un esprit d’équipe dans l’histoire de Dhul Qarnein. Lorsque ce souverain juste arriva à un peuple qu’il ne connaissait pas et ce peuple non plus. Ce peuple lui demanda l’aide. Il s’exécuta en exigeant que ce peuple de coopérer avec lui, travailler ensemble et investir toutes les potentialités. Ils travaillèrent en équipe jusqu’à l’achèvement de l’immense construction qui leur protégea contre le danger de Gog et Magog. Sur cela le Noble Coran nous dit : « Et quand il eut atteint un endroit situé entre les Deux Barrières (montagnes), il trouva derrière elles une peuplade qui ne comprenait presque aucun langage. Ils dirent : ‹Ô Zul-Qarnayn, les Yajuj et les Majuj commettent du désordre sur terre. Est-ce que nous pourrons t’accorder un tribut pour construire une barrière entre eux et nous?› Il dit: ‹Ce que Mon Seigneur m’a conféré vaut mieux (que vos dons). Aidez-moi donc avec force et je construirai un remblai entre vous et eux. Apportez-moi des blocs de fer›. Puis, lorsqu’il en eut comblé l’espace entre les deux montagnes, il dit: ‹Soufflez!› Puis, lorsqu’il l’eut rendu une fournaise, il dit: ‹Apportez-moi du cuivre fondu, que je le déverse dessus’. Ainsi, ils ne purent guère l’escalader ni l’ébrécher non plus «

Voici le parlant à Allah, Moïse (Salut sur lui), il demanda à Allah, Gloire à Lui, de le soutenir par son frère Aaron (Salut sur lui) pour qu’il l’assiste dans la mission dont il est confié. A ce propos, Allah, Gloire à Lui, dit : «[Moïse] dit: ‹Seigneur, ouvre-moi ma poitrine, et facilite ma mission,. et dénoue un noeud en ma langue, afin qu’ils comprennent mes paroles, et assigne-moi un assistant de ma famille : Aaron, mon frère,. accrois par lui ma force!. et associe-le à ma mission, afin que nous Te glorifions beaucoup, et que nous T’invoquions beaucoup. Et Toi, certes, Tu es Très Clairvoyant sur nous›. »

De même, contemplant la tradition prophétique on y réalise des honorables pages de la coopération, du partenariat et du travail collectif au vivant du prophète (SBL) avec ses nobles compagnons (qu’Allah les agrée). Othman Ibn Âfan (qu’Allah l’agrée) dit : je jure par Allah que nous accompagnions le prophète (SBL) en voyage et en séjour et i nous assistait en affaires grandes comme minimes. Le prophète (SBL) partageait lui-même le travail et la construction avec ses compagnons, il les exhortait de se réunir et ne point se disperser. Du jour du Fossé, Al Baraà Ibn ‘Azeb (qu’Allah l’agrée) dit : le jour des Coalisés je vis le prophète (SBL) porter la terre sur sa tête où celle-ci couvrait la blancheur de son aisselle. Il disait : « ô Allah, sans Toi, nous ne serions point guidés, ni saurions faire de la Salat, ni de la Zakat. Fais-nous donc descendre une sérénité et affermis-nous les pieds ors de la rencontre en bataille. Les ennemis nous agressèrent. S’il veulent nous rendre à la mécréance, nous le refuserons ».

Lorsque Salman le persan voulut planter trois cents palmiers pour s’affranchir avec eux de l’esclavage, le prophète (SBL) dit à ses compagnons : « aidez votre frère ». Salman dit : ils se livrèrent à m’aider : un homme apporta trente petits palmier, un autre apporta vingt, un troisième quinze et chacun selon ce qu’il possédait jusqu’à ce que j’eus trois cents palmiers.  Le prophète (SBL) m’ordonné de leur creuser un fossé et me dit : « lorsque tu termineras viens à moi pour que je les plante de mes propres mains. Lorsque je terminai, j’allai au prophète (SBL), il sortit avec moi. Nous lui rapprochions les palmiers et il les plantait de ses propres mains (SBL).

Le messager d’Allah (SBL)  fit éloge aux ascharites en raison de l’esprit de travail d’équipe qui régnait leurs actes et comportements dans les moments difficiles. Il dit : « lorsque les ascharites s’appauvrissaient au cours d’une expédition ou leurs aliments faisaient pénurie dans la cité, ils ramassaient tout ce qu’ils avaient dans un seul habit et le partageait équitablement. Ils sont de moi et je suis d’eux ».

Disant cela, j’implore le Pardon d’Allah aussi bien pour moi que pour vous.

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Louange à Allah, Seigneur de l’Univers, que le salut et les bénédictions d’Allah soient accordés au prophète honnête, à sa famille, ses compagnons et ce qui leur suit d’une rectitude jusqu’au Dernier-Jour.

Ensuite… mes frères en islam !

Le travail collectif que nous aspirons est celui qui construit et ne détruit pas, réunit et ne disperse point, celui basé sur des bases légales telles la solidarité de tous les membres de la société à tel point qu’on ne trouve parmi eux aucun affamé, ni indigent. Ce travail est basé sur des fondements pédagogiques et scientifiques comme la coopération des savants dans leurs recherches et les étudiants dans leurs exploits scolaires, ou bien sur des bases nationales pour réaliser la renaissance du pays dans tous les domaines. Il ne s’agit point de ce travail élancé par les appels destructifs qui se réunissent sur le meurtre, le sabotage, l’effusion de sangs, la destruction de patries ou les tentatives de les affaiblir ou les déchoir. Des tels appels basés sur le mensonge et le renversement des réalités n’épargnent aucun effort contre la religion, la patrie ou la conscience. Le travail collectif auquel nous appelons est celui constructif qui s’opère pour l’intérêt de la religion, de la patrie et de l’humanité. Ce sont des choses indissociables. On a donc très besoin d’ancrer cet esprit aux âmes de nos enfants en le transformant en une méthode de vie en fonction de laquelle ils vivent pour répandre l’amour et la solidarité entre les membres de la même patrie en vue d’élever notre communauté à sa place appropriée dans tous les domaines. Nous affirmons que lorsque l’esprit du travail d’équipe règne entre les membres du peuple égyptien, il réalise des travaux que les autres jugent impossibles. La réalité et l’expérience jadis et au présent, en est la meilleure preuve.

O Allah, rassure-nous dans nos pays, guide notre communauté et nos responsables et immunise nos pays contre les ruses des ruseurs et la corruption des corrupteurs.

 

La souplesse et la facilité sont parmi les aspects de la grandeur de la Charia islamique

Louange à Allah, Seigneur de l’Univers, Qui dit dans Son Noble Livre : « Allah veut pour vous la facilité, Il ne veut pas la difficulté pour vous, » J’atteste qu’il n’y a point de divinité en dehors d’Allah, l’Unique sans aucun associé et que notre maître et prophète Mohamad est Son serviteur et Messager. O Allah, accorde –lui Ton Salut et Tes Bénédictions à lui, sa famille, ses compagnons et ceux qui les suivent d’une rectitude jusqu’au Dernier-Jour

Ensuite….

Sans doute, les aspects de la grandeur de la Charia islamique sont innombrables. Parmi les caractéristiques les plus saillantes de cette souple Charia il y a la facilité et la souplesse dans le sens plein des termes. Elle est dépourvue de toute difficulté, gêne, extrémisme et intégrisme. Cette vérité n’est point infirmée par l’attitude intégriste de certains adeptes de l’islam, qui pensent que la réserve en matière de l’islam exige d’adopter le plus dur, ce qui conduit plusieurs personnes au chemin de l’extrémisme sous prétexte de l’engagement et de la réserve. D’où l’extrémisme est devenu un champ de concurrence entre eux, si comme ils disent, que quiconque est plus extrémiste est plus religieux et plus pieux vis-à-vis d’Allah, Gloire à Lui. Cela montre qu’ils ignorent la Grandeur, la souplesse et la facilité de cette religion. Allah, Gloire à Lui, dit : « et Il ne vous a imposé aucune gêne dans la religion, celle de votre père Abraham, lequel vous a déjà nommés ‹Musulmans› avant (ce Livre) et dans ce (Livre), afin que le Messager soit témoin contre vous, et que vous soyez vous-mêmes témoins contre les gens. »  Le prophète (SBL) dit : « la religion est une facilité, quiconque s’en extrémise, elle le vaincrait, œuvrez donc convenablement, rapprochez les œuvres pies et recevez la bonne nouvelle. Cherchez donc assistance par faire la prière au début et au milieu du jour et d’une partie de la nuit ». Béni soit Sofiane Athawri qui dit : pour nous, la science authentique exige d’adopter le facile bien rapporté d’un érudit de confiance. Quant à l’extrémisme, elle est à maitriser par n’importe qui.

La tolérance de la Charia islamique n’est pas un simple mot à dire, ni un slogan à lever. Il s’agit plutôt d’une méthode seigneuriale et l’un des principes en fonction desquels le Vrai Dieu, Gloire à Lui, s’entretien avec Ses serviteurs en les ordonnant de s’entretenir entre eux selon lui. Il dit : « Allah n’impose à une âme que ce qu’elle peut faire », « Allah veut pour vous la facilité et Il ne veut point pour vous la difficulté » et « Allah veut vous alléger, car l’homme est créé faible ». Ce dernier verset est le plus à donner l’espérance, où notre Seigneur, Gloire à Lui, ouvre la porte de l’espoir en indulgence et Miséricorde à tous Ses serviteurs. Allah, Gloire à Lui, dit : « Dis : « Ô Mes serviteurs qui avez commis des excès à votre propre détriment, ne désespérez pas de la miséricorde d’Allah. Car Allah pardonne tous les péchés. Oui, c’est Lui le Pardonneur, le Très Miséricordieux ». “Et ton Seigneur est ‘l’Indulgent, Détenteur de la Miséricorde » et « sauf ceux qui se sont repentis, corrigés et déclarés : d’eux Je reçois le repentir. Car c’est Moi, l’Accueillant au repentir, le Miséricordieux. »

D’après Abou Horairah (qu’Allah l’agrée), le prophète (SBL) dit : « après avoir achevé la création, Allah inscrit au-dessus de Son Trône : Ma Miséricorde avance Ma colère ». Dans un hadith divin, Allah, Gloire à Lui, dit : « ô fils d’Adam, lorsque tu m’invoque et me sollicite, Je t’absoudrai les péchés, quels qu’ils soient, sans que J’y rende compte. O fils d’Adam, si tu viens à moi, muni des péchés autant que les poussières de la terre, sans que tu ne M’associes rien Je viendrai à toi avec la même quantité en absolution. »

 Le vrai Dieu, Gloire à Lui, appelle à plusieurs endroits coraniques, au pardon et à la tolérance, où Il dit : « Accepte ce qu’on t’offre de raisonnable, commande ce qui est convenable et éloigne-toi des ignorants », « La bonne action et la mauvaise ne sont pas pareilles. Repousse (le mal) par ce qui est meilleur ; et voilà que celui avec qui tu avais une animosité devient tel un ami chaleureux. Mais (ce privilège) n’est donné qu’à ceux qui endurent et il n’est donné qu’au possesseur d’une grâce infinie » et « Qu’ils pardonnent et absolvent. N’aimez-vous pas qu’Allah vous pardonne ? Et Allah est Pardonneur et Miséricordieux ! ».

Quiconque contemple la biographie du prophète (SBL) réalise qu’i était le meilleur exemple de l’ensemble de sa communauté en matière de la tolérance et de la facilité. A ce propos Ayesha, mère des croyants (qu’Allah l’agrée) dit : « lorsqu’on donnait option au prophète (SBL) entre deux choses, il en choisissait la plus aisée, à moins que celle dernière ne soit abominable. Dans ce cas-là, il en était les plus éloigné. Le prophète (SBL) ne se vengeait point pour lui-même, juste, il le faisait en cas de la violation des interdits d’Allah, il les vengeait pour satisfaire à Allah.

Arrêtons-nous à certains exemples de la biographie du prophète (SBL) en matière de l’Appel à Allah, Gloire à Lui avec la sagesse et la bonne exhortation. D’après Anas Ibn Malek (qu’Allah l’agrée) : j’étais avec le prophète (SBL), un homme lui vint dire : ô Messager d’Allah, j’ai commis un péché qui implique une peine légal, inflige-moi donc la peine. Le prophète ne lui répliqua pas. Ensuite, on annonça la prière, l’homme fit la prière avec le prophète (SBL). Au terme de la prière, l’homme redit au prophète : j’ai commis un péché impliquant une peine légale, inflige-la donc à moi. Le prophète de lui répondre : « n’as-tu pas ait la prière avec-nous ?, Donc Allah t’a pardonné le péché. » D’après Abou Horairah (qu’Allah l’agrée) : un bédouin vint et urina dans l’enceinte de la Mosquée, les gens le blâmèrent sévèrement. Le prophète (SBL) leur dit : « laissez-le terminer et versez sur son urine un sceau d’eau. Vous êtes chargés de faciliter et ne pas de gêner ». D’après Ayesha (qu’Allah l’agrée) : un bébé urina sur les habits du prophète (SBL), il demanda un peu d’eau et suivit avec lequel la souillure.

D’après Muawiya Ibn Al Kakam As-Salami : lorsque je faisais la prière derrière le prophète (SBL), un homme toussa et dit : louange à Allah. Je lui dit : qu’Allah t’accueille en Sa Miséricorde ! Les gens me lancèrent un regard de blâme. Je me levai et dit : pourquoi vous me regardez ainsi ? Ils se livrèrent à frapper leurs hanches avec leurs mains. Du fait qu’ils ne me répondirent pas, je gardai le silence. Lorsque le prophète termina la prière, je lui sacrifie mes père et mère, je ne trouvai aucun instituteur mieux que lui, ni avant lui, ni après. Par Allah, il ne me frappa, ni m’insulta point. Il me dit justement : « cette prière ne doit subir aucune autre parole ordinaire, elle contient tout simplement les dires : Allah est le Plus Grand, Gloire à Allah et la récitation du Coran ».

    Poursuivant les versets coraniques et les hadiths prophétiques, nous tomberons sur des formes de la tolérance, de la facilité et de l’affection qui exterminent l’intégrisme, l’extrémisme et la violence desquelles souffre le monde entier. Dans le chapitre de la Doctrine, Allah, Gloire à Lui, dit : « point de crainte en matière de la religion » et « Si ton Seigneur l’avait voulu, tous ceux qui sont sur la terre auraient cru. Est- ce à toi de contraindre les gens à devenir croyants ? »

Dans le chapitre des actes cultuels, le prophète (SBL) appelle à la facilité et s’éloigner de l’intégrisme en disant : « parmi vous il y a des repoussants, quiconque guide les gens en prière, qu’il allège, il y a parmi les prières des malades, des chétifs et des besogneux ». Lorsque les gens lui présentèrent une plainte contre Mo’àz Ib DJabal qui allongeait la prière, le prophète (SBL) lui dit trois fois : « es-tu semeur de la discorde ^à Mo’àz, récite plutôt les Sourates « le Soleil », le Très Haut t ses semblables ». Dans une autre version, il lui fit : « derrière toi font la prière le vieux, le chétif et le besogneux ». D’après Anas Ib Malek (qu’Allah l’agrée) : le prophète (SB) entra à la mosquée et vit une corde attachée entre deux colonnes, il interrogea ; « c’est à qui cette corde ? » On lui répondit : c’est à Zeinab, fatiguée, elle s’y attache. Le prophète de répliquer : « que l’un de vous fasse la prière tant qu’il est actif, lorsqu’il sent de la fatigue, qu’il se repose » D’après Djabir Ibn Abdullah (qu’Allah l’agrée, lui et son père) : nous sortîmes en voyage, un homme fut atteint d’une pierre qui lui blessa la tête. Cet homme fit un songe érotique. Ses compagnons dirent : trouvez-vous lui une autorisation (de ne pas faire les ablutions ? On répondit : on ne te trouve point d’autorisation tant que tu puisses employer de l’eau. Il se lava et mourut. De retour chez le prophète (SBL), on l’informa la nouvelle. Il dit : « ils l’ont tué, qu’Allah les fasse périr, ils devraient se renseigner tant qu’ils ne connaissaient pas. La question est le remède de l’ignorant. Il suffisait à cet homme de faire des ablutions sèches ou de serrer une bande sur sa blessure, essuyer sur elle et se laver le reste de son corps ».. Le prophète (SBL) dirigea Imran Ibn Hossain (qu’Allah l’agrée) lorsqu’il était malade : « fais debout la prière, sinon, assis, sinon sur le flanc ». Il dit également : « la terre m’est un lieu de culte et une source de purification, où la prière s’annonce, fais-la ». Le prophète nous incarne la tolérance d’une façon pratique qui montre la grandeur de l’islam, où il dit de la prière qui est le plus grand rituel de la religion : « je procède à faire la prière désirant l’allongeur. Mais lorsque j’entends le cri d’un bébé, j’allège donc ma prière en raison de l’affection de sa mère pour lui ».

Dans le chapitre des transactions, la Charia islamique exhorte la tolérance, la facilité et la levée de gêne en termes de la vente, de l’achat et du remboursement. Allah, Gloire à Lui, dit : « Ô les croyants ! Que les uns d’entre vous ne mangent pas les biens des autres illégalement. Mais qu’il y ait du négoce (légal), entre vous, par consentement mutuel. Et ne vous tuez pas vous-mêmes. Allah, en vérité, est Miséricordieux envers vous. », « A celui qui est dans la gêne, accordez un sursis jusqu’à ce qu’il soit dans l’aisance. Mais il est mieux pour vous de faire remise de la dette par charité ! Si vous saviez ! ». Notre prophète (SBL) dit : « qu’Allah accueille en Sa Miséricorde un homme tolérant. Lorsqu’il vend, achète et reprend ses créances », « qu’Allah prenne en Merci le tolérant en reprenant et en remboursant ». Cette tolérance exige que le vendeur ne soit pas parcimonieux, qu’il n’exagère point le prix de sa marchandise, ni la monopole, ni diminue point le poids. Pour l’achat, elle exige que l’acheteur ne sous-estime pas la valeur des biens des autres, alors qu’en matière de remboursement, la tolérance exige qu’on demande le remboursement avec souplesse et indulgence.

Le prophète (SBL) nous informe que la tolérance en matière des transactions est l’une des causes d’accès au paradis, om il dit : « un homme entra au Paradis grâce à sa tolérance en échéance et en remboursement ». Il dit également : « un homme sera interrogé au Dernier-Jour, on ne lui trouvera aucune de vous devanciers bonne action, sauf, il eut des transactions avec les gens. Aisé, il ordonnait à ses commis de pardonner le besogneux. Allah, Gloire à Lui, dit : Je suis plus Apte de ce pardon que lui, laissez-le ». Nous informant sur les scènes du Dernier-Jour, le prophète (SBL) dit : « Allah, Gloire à Lui, dit : regardez dans l’Enfer puissiez-vous trouver quelqu’un qui fait un quelconque bien. Ils trouveront un homme et lui diront : as-tu fait un bien ? Il répondra : non, sauf que je tolérais les gens en vente. Ainsi, Allah, Gloire à Lui, dit : « tolérez Mon serviteur comme il tolérait Mes serviteurs ».

Disant cela, j’implore le Pardon d’Allah aussi bien pour moi que pour vous.

* * *

Louange à Allah, Seigneur de l’Univers, que le salut et les bénédictions d’Allah soient accordés au prophète honnête, à sa famille, ses compagnons et ce qui leur suit d’une rectitude jusqu’au Dernier-Jour.

Ensuite… mes frères en islam !

Le principe de la tolérance en islam ne se restreigne point aux musulmans entre eux. Il s’agit d’une méthode intégrale de vie qui s’étend à tout le monde. Allah, Gloire à Lui, ordonne Ses serviteurs croyants de bien s’entretenir avec tous les humains en disant : « et dites aux gens des bonnes paroles » et « Allah ne vous défend pas d’être bienfaisants et équitables envers ceux qui ne vous ont pas combattus pour la religion et ne vous ont pas chassés de vos demeures. Car Allah aime les équitables ». Lorsqu’Abdullah Ibn Omar (qu’Allah l’agrée, lui et son père) égorgeait un mouton, il interrogeait son commis deux fois : as-tu en donné pour cadeau à notre voisin juif ? J’entendis le prophète (SBL) dire : « à force que Gabriel me recommandait de bien traiter le voisin, je pensais qu’il lui ferait partie de mon héritage ».

Parmi les formes de la tolérance i y a celle de l’âme dans le sens de la générosité et la donation des biens à tout le monde. Ach-Chafïe (qu’Allah l’accueille en Sa Miséricorde) dit :

Couvre tout défaut avec de la générosité

Car celle-ci couvre tout

Ne sois point humilié devant les ennemis

Car, la joie des ennemis pour ton malheur est un fléau

Ne sollicite point la tolérance auprès d’un avare

Car, il n’y a point de l’eau dans le feu

 O Allah, aide-nous à correctement comprendre notre religion, guide-nous, fais-nous des guides et un moyens de guidée.