Пятничная проповедь

Обязанность учителя и ученика

Хвала Аллаху, Господу миров, Который говорит в своей Священной Книге:

‏‏}يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ وَاللهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ{

“Аллах возвышает по степеням тех из вас, кто уверовал, и тех, кому даровано знание. Аллах ведает о том, что вы совершаете”. (Сура 58 «Препирательство», аят 11)

Я свидетельствую, что нет божества, кроме Единого Аллаха, Обладателя Мудрости, Всезнающего, у Которого нет сотоварища, и свидетельствую, что наш господин, великодушный неграмотный пророк Мухаммад — Его раб и посланник. Да благословит Аллах Пророка Мухаммада, его семейство, высокочтимых и многоуважаемых сподвижников и тех, кто последовал за ними искренне вплоть до Судного дня!

А затем:

                  В преддверии нового учебного года мы просим у Всевышнего Аллаха, чтобы он стал годом усердной работы, максимального совершенства и больших успехов для всех наших детей. Причем ислам, несомненно, придает знанию первоочередное значение и уделяет ей особое внимание, ибо оно представляет собой жизнь сердец и светильник взоров. Благодаря знанию человек поднимается до мест праведников и получает высшие степени в Мирской и Загробной жизнях, а также поддерживаются родственные связи, становятся известными запретное и дозволенное, Всевышний Аллах возвеличивает одних людей и делает их лидерами и инициаторами добра, которым другие люди стремятся подражать. Аллах (слава Ему и величие) сказал:

‏‏}قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لاَ يَعْلَمُونَ{‏

“Скажи: «Неужели равны те, которые знают, и те, которые не знают?»” (Сура 39 «Толпы», аят 9)

                  Поистине, забота ислама о знании и побуждении к нему появиласть сразу с момента ниспослания первого аята Священного Корана. Всевышний Аллах сказал:

{اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ خَلَقَ الإِنسَانَ مِنْ عَلَقٍ * اقْرَأْ وَرَبُّكَ الأَكْرَمُ * الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ * عَلَّمَ الإِنسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ}

“Читай во имя твоего Господа, Который сотворил все сущее. * Он сотворил человека из сгустка крови. * Читай, ведь твой Господь — Самый великодушный.* Он научил посредством письменной трости — * научил человека тому, чего тот не знал”. (Сура 96 «Сгусток», аяты 1-5)

Так, самое первое откровение, ниспосланное пророку Мухаммаду, было приказом читать, ибо чтение — это первая дверь к знанию. Затем указывается на письменную трость, которая является инструментом документирования и передачи знаний. Всё это демонстрирует всему человечеству достоинство знания и настоятельно призывает его получать.

                  Знание занимает значительное положение, и деятели науки занимают заслуженное место. Так, если бы не было знания и ученых, люди сбились бы с пути и заблудились. Знание – это свет, благодаря которому человек видит правду и истину, а ученые подобны небесным звёздам, по которым люди находят правильную дорогу. Аллах, Всемогущ Он и Велик, изрек:

{أَفَمَن يَعْلَمُ أَنَّمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ الْحَقُّ كَمَنْ هُوَ أَعْمَى إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُولُو الأَلْبَابِ}

“Разве тот, кто знает, что ниспосланное тебе является истиной, может быть подобен слепцу? Воистину, поминают это только обладающие разумом”. (Сура 13 «Гром», аят 19)

Всемогущий Аллах в данном аяте разделил людей на два разряда: ученых и слепых. При этом Он (Всевышний) поставил знание против слепоты, в то время как здесь имеется ввиду зрение по знанию, а не обычный взор. В Священном Коране говорится:

{فَإِنَّهَا لاَ تَعْمَى الأَبْصَارُ وَلَكِن تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ}

“Воистину, слепнут не глаза, а слепнут сердца, находящиеся в груди”. (Сура 22 «Xaдж», аят 46)

Таким образом, Благородный Коран повысил важность знания, уподобляя его власти, говоря:

{الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آيَاتِ اللَّهِ بِغَيْرِ سُلْطَانٍ أَتَاهُمْ كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ وَعِنْدَ الَّذِينَ آمَنُوا}

“Препирательство тех, которые оспаривают знамения Аллаха безо всякой власти, явившейся к ним, весьма ненавистно Аллаху и верующим”. (Сура 40 «Прощающий», аят 35)

Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) показал актуальность знания и добродетель его приобретения. Он (мир ему и благословение Аллаха) поведал: «Тому, кто вступил на (какой-нибудь) путь, желая (обрести) на нём знание, Аллах облегчит путь в Рай, и, поистине, ангелы непременно будут возлагать свои крылья перед искателем знания, выражая своё удовлетворение тем, что он делает, И, поистине, прощения для знающего непременно станут просить обитатели небес и земли, и даже киты в море! (Что же касается) превосходства знающего над поклоняющимся, то оно подобно превосходству луны над прочими небесными светилами. И, поистине, обладающие знанием являются наследниками пророков, пророки же не оставляют в наследство ни динаров, ни дирхамов, но оставляют в наследство одно только знание, и тому, кто приобрёл его, достался великий удел». Кроме этого, однажды Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал Абу Зарру, да будет доволен им Аллах: “О, Абу Зарр, чтобы ты вышел с утра из дома и выучил один аят из Книги Аллаха, лучше для тебя, чем совершение молитвы в сто рак’атов. И чтобы ты вышел с утра из дома и выучил один раздел знаний, в соответствии с которыми поступают или не поступают (люди), лучше (для тебя), чем совершение молитвы в тысячу рак’атов”.

                  Между тем, Имам Али (да будет доволен им Аллах) говорит: “Знание лучше, чем имущество; знание защищает вас, а вы защищаете имущество; знание — это правитель, а имущество – управляемое; имущество уменьшается расходованием, а знание умножается распространением”.

                  Знание имеет великую мораль и благородные нравы, которыми должны обладать как ученик, так и учитель, в том числе:

Во-первых, преданность Аллаху (Всемогущему). Так, учитель и ученик должны искать Лика Аллаха и избегать лицемерия и неискренности, ибо знание имеет скрытое удовольствие: если оно завладело сердцем раба, то у него доминируют показуха, самолюбование и высокомерие. Между прочим, наш Пророк (мир ему и благословение Аллаха) предупреждал обо всем этом. Он, да благословит его Аллах и приветствует, изрек: «Кто познавал знание, чтобы соревноваться им с учеными или спорить с невеждами, или обратить взоры людей на себя, того Аллах введет в Ад».

Во-вторых, скромность. Так, однажды имам Малик написал Ар-Рашиду: «Когда вы получите какое-то знание, необходимо, чтобы его проницательность, смиренность, скромность почтительность и снисходительность были видны в вашем поведении». Умар (да будет доволен им Аллах) также сказал: «Приобретайте знание и научитесь ради него смиренности и уважительности!». Ведь, знание не получается при высокомерии или непослушанием, а приобретается, скорее, с помощью просьбы, да и увеличивается при помощи набожности. Всевышний Аллах сказал:

}وَاتَّقُوا اللَّهَ وَيُعَلِّمُكُمُ اللَّهُ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ{

“Бойтесь Аллаха — Аллах обучает вас. Аллах ведает обо всякой вещи”. (Сура 2 «Корова», аят 282)

Так что было сказано: «Тому, кто бы ни вел себя в соответствии с тем, что он знает, Аллах дает ему возможность приобрести знание, чего он еще не узнал». Так, работа является условием приобретения божественного знания. Насчет праведного раба Всевышний Аллах говорит:

}فَوَجَدَا عَبْدًا مِنْ عِبَادِنَا آَتَيْنَاهُ رَحْمَةً مِنْ عِنْدِنَا وَعَلَّمْنَاهُ مِنْ لَدُنَّا عِلْمًا{

“Они встретили одного из Наших рабов, которого Мы одарили милостью от Нас и обучили из того, что Нам известно”. (Сура 18 «Пещера», аят 65)

Аллах, Всемогущ Он и Велик, также изрек:

}فَفَهَّمْنَاهَا سُلَيْمَانَ وَكُلاًّ آتَيْنَا حُكْمًا وَعِلْمًا{

“Мы помогли Сулейману разобраться в этом”. (Сура 21 «Пророки», аят 79)

А про Пророка Иоанна Всемогущий Аллах сказал:

}يَا يَحْيَى خُذِ الْكِتَابَ بِقُوَّةٍ وَآَتَيْنَاهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا وَحَنَانًا مِّن لَّدُنَّا وَزَكَاةً وَكَانَ تَقِيًّا{

“О Йахйа (Иоанн)! Крепко держи Писание. Мы одарили его мудростью, пока он был еще ребенком* а также состраданием от Нас и чистотой. Он был богобоязнен”. (Сура 19 «Мapйaм», аяты 12-13)

Кроме этого, на языке ангелов в Священном Коране говорится:

}سُبْحَانَكَ لاَ عِلْمَ لَنَا إِلاَّ مَا عَلَّمْتَنَا{

«Пречист Ты! Мы знаем только то, чему Ты научил нас. Воистину, Ты — Знающий, Мудрый». (Сура 2 «Корова», аят 32)

В-третьих, солидность: У знания есть свой гламур, престиж и величие, поэтому ученый должен обладать хорошим внешним видом, очищаться, душиться и держаться подальше от бесполезных и абсурдных советов. В данном отношении Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) поведал: «Поистине, прямой путь, праведный внешний вид, (соответствующий требованиям религии,) и умеренность – одна из двадцати пяти частей пророчества».

                  Ученый для спрашивающего подобен врачу для пациента. Он должен относиться к нему с любовью и вести его по правильному пути. Муавия ибн аль‑Хакам передал: «Однажды я начал совершать молитву вместе с Пророком (да благословит его Аллах и приветствует) и один из присутствовавших чихнул. Я сказал ему: да помилует тебя Аллах! Люди сердито посмотрели на меня. Я сказал: «Да лишится меня мать! Чего вы смотрите на меня?!» Затем они стали бить себя руками о бедра, указывая на то, чтобы я не разговаривал, и я замолчал. Когда молитва закончилась, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, подозвал меня. Да будут мои отец и мать выкупом за него. Он не стал ругать, бить или оскорблять меня».

                  Существует ряд качеств, которыми ученик должен обладать, в том числе:

Во-первых,  озабоченность о том, чтобы постоянно и неустанно учиться. Ему нельзя напрасно тратить свое время. Говорят: знание не дает тебе часть свою, пока ты не посвятил себя ему. На вопрос, каково ваше желание знать? аш-Шафи’и ответил: «Если я впервые слушаю какое-то слово, мои органы желают и слушать его так же, как и уши мои». Его спросили: как тебе это интересно? Он ответил: подобно тому, кто неимоверно заботится о накоплении денег. Его спросили: а как ты ищешь знание? Он ответил: это так же, как женщина ищет своего единственного ребенка.

Во-вторых, проявление уважения и почтения к учителю. Ученику нельзя плохо относиться к своему учителю ни словом, ни делом. Аш-Шафи’и сказал: в присутствии Имама Малика я переворачивал листы так легко, что он не услышал этого. Ар-Раби’ (да смилостивится над ним Аллах) сказал: Клянусь Аллахом! Я не смел пить воды, пока Аш-Шафи’и смотрел на меня в знак крайнего уважения к нему. Да будет блажен Ахмед Шауки, который говорит:

Встань перед учителем, окажи ему почет!

Учитель был бы посланником.

Нет никаких сомнений в том, что нам крайне необходимо получать все знания, благодаря которым можно разобраться в настоящем мире, настолько, насколько они соответствуют нашей религии. У нас больше нет роскоши времени. Научные исследования, изобретения и творения для нас стали постоянной задачей, чтобы мы смогли догнять или хотя бы достичь части того, что мы упустили. Каждый из нас должен обладать духом творчества, инновации, амбиции или, по крайней мере, иметь желание вновь создать нацию такой великой, какой была во времена наших великих отцов и предков, которые скончались в поисках знания и прилагали огромные усилия для его приобретения, пока не заняли авангардное место и стали знатоками и мастерами всех искусств и наук, которым они подвергались и которые стали чистыми источниками и вдохновляющими фонарями для всех последующих наций и цивилизаций. При этом, мы должны принять следующий лозунг:

Строим так же, как построили наши предки

И делаем так же, как они сделали

Следовательно, ученик и учитель обязаны отличать себя хорошим нравом. Их действия должны совпадать со своими словами, чтобы это имело хорошее влияние на общество. Известно, что наша община была великой и славной среди других народов, когда она придерживалась знания, труда и морали. Ведь где существуют мораль и знание, там есть процветание и развитие.

Вот что я хотел бы сказать. Я прошу у Аллаха прощения и для меня и для вас.

***

Хвала Аллаху, Господу миров, мир и благословение Печати всех пророков и посланников – нашему господину Мухаммаду – его семье, сподвижникам и всем, кто последовал за ним вплоть до Судного дня.

О мои братья в исламе!

                  Поистине, Ислам поднял положение знания и ученых независимо от их специальностей. Так, полезное знание содержит в себя всё, что может приносить людям благо касательно их религии и жизни. Вот почему мы видим, что аят:

}إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ{

“Боятся Аллаха среди Его рабов только обладающие знанием”

приводится по случаю речи о космических науках, где Всевышний Аллах говорит:

}أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجْنَا بِهِ ثَمَرَاتٍ مُخْتَلِفًا أَلْوَانُهَا وَمِنَ الْجِبَالِ جُدَدٌ بِيضٌ وَحُمْرٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهَا وَغَرَابِيبُ سُودٌ * وَمِنَ النَّاسِ وَالدَّوَابِّ وَالأَنْعَامِ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ كَذَلِكَ إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ غَفُورٌ{

“Неужели ты не видишь, как Аллах ниспосылает с неба воду, посредством которой Мы взращиваем плоды различных цветов. В горах также есть различные тропы — белые, красные и совершенно черные * Люди, животные и скот также бывают различных цветов. Боятся Аллаха среди Его рабов только обладающие знанием. Воистину, Аллах — Могущественный, Прощающий”. (Сура 35 «Ангелы», аяты 27-28)

Аллах, Всемогущ Он и Велик, изрек:

}إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلاَفِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لآَيَاتٍ لأُولِي الأَلْبَابِ *الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَاماً وَقُعُوداً وَعَلَى جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَٰذَا بَاطِلًا سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ {

“Воистину, в сотворении небес и земли, а также в смене ночи и дня заключены знамения для обладающих разумом,* которые поминают Аллаха стоя, сидя и на боку и размышляют о сотворении небес и земли: «Господь наш! Ты не сотворил это понапрасну. Пречист Ты! Защити же нас от мучений в Огне”. (Сура 3 «Семейство Имрана», аят 190-191)

                  Более этого, под полезным знанием мы понимаем всё, что приносит пользу людям в мирской и загробной жизнях, включая шариатские и арабские науки, медицину, фармацевтику, физику, химию, астрономию, инженерию, энергетику и все другие знания. Ведь знание – это главная основа творческой национальной личности. Доказательством этому являются слова Всевышнего Аллаха:

 }فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ{

«Если вы не знаете, то спросите обладателей Напоминания». (Сура 16 «Пчелы», аят 43)

Причем слово «зикр» (напоминание) шире таким образом, чтобы оно невозможно ограничиться одной наукой; ведь оно содержит все полезные знания.

                  Непременной обязанностью, которая в настоящее время возлагается на улемов, является исправление ошибочных представлений об исламе и мусульманах. Им необходимо работать над распространением правильного исламского мышления.

Мы умоляем Аллаха (Всемогущ Он и Велик) дать нам стать умеренными, учить нас тому, чего мы не знаем, напомина́ть нам то, что мы забываем, и устра́ивать наше дело наилучшим образом!

 

Понятие Хиджры между прошлым и настоящим

Хвала Аллаху, Господу миров, Который говорит в своей Священной Книге :

{إِلَّا تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ}

“Если вы не окажете ему (Мухаммаду) поддержки, то ведь Аллах уже оказал ему поддержку, когда неверующие изгнали его. Он был одним из тех двоих, которые находились в пещере, и сказал своему спутнику (Абу Бакру): «Не скорби, ибо Аллах — с нами». Тогда Аллах ниспослал ему спокойствие и поддержал его воинами, которых вы не видели. Аллах сделал слово неверующих нижайшим, тогда как Слово Аллаха превыше всего. Аллах — Могущественный, Мудрый”. (Сура 9 «Покаяние», аят 40)

Я свидетельствую, что нет божества, кроме Единого Аллаха, у Которого нет сотоварища, и свидетельствую, что наш господин, пророк Мухаммад — Его раб и посланник. Да благословит Аллах Пророка Мухаммада, его семейство, сподвижников и тех, кто последовал за ними искренне вплоть до Судного дня!

А затем:

                  Когда неприятности и притеснение по отношению к сподвижникам Посланника Аллаха (да будет доволен ими всеми Аллах) усилились в Мекке, Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) через пять лет после начала исламской миссии дал им разрешение переселиться в Абиссинию, сказав: “Почему бы вам не уехать в Абиссинию? Там правит справедливый царь, который никого не притесняет. Так, переселитесь в его страну, пока Аллах не освободит вас от ваших страданий”. Затем некоторые Сподвижники отправились в Абиссинию, где они находились в очень хорошем положении, сохраняли добрососедские отношения, были так уверены в своей религии и поклонялись своему Господу. А когда им сообщалось, что якобы  Макканцы приняли Ислам, они решили снова вернуться. Однако это была ложная информация и они снова испытали неприятности, поэтому Пророк (мир ему и благословение Аллаха) позволил им опять эмигрировать в Абиссинию. Они переселились во главе c нашим господином Джафаром ибн Аби Талибом (да будет доволен им Аллах).

                  А когда курайшиты узнали, что мусульманам оказаны защита и покровительство этого справедливого царя, желали вернуть их в Мекку. Они отправили своих посланцев с целью убедить эфиопского негуса Наджаши выдать им мусульманских беженцев, однако он им ответил: “Клянусь Богом! я не отдам людей, которые искали у меня убежище и предпочитали мое соседство всем остальным, прежде чем допросить и выслушать их”. (Негус) Наджаши вызвал к себе мусульман, а Джафар ибн Аби Талиб (да будет доволен им Аллах) стал отвечать на притязания послов курайшитов, говоря: “О, царь! Мы были людьми, которые поклонялись идолам, ели мертвечину, позволяли себе запретные вещи, совершали мерзости, разрывали родственные связи, плохо общались с соседями, сильный среди нас раздавил слабого, совершенно не различали плохое и хорошее, а затем Аллах послал нам Пророка из нас самих, чья родословная, правдивость, честность и надежность была нам хорошо известна. Он (мир ему и благословение Аллаха) призвал нас поклоняться только одному Аллаху без сотоварищей и перестать поклониться идолам и камням. Он нам велел говорить правду, соблюдать доверенности, поддерживать родственные связи, хорошо относиться к соседям, отказаться от запретов и кровопролития. Он запретил нам безнравственность, ложь, поедание имущества сирот, и порочение целомудренных женщин. Он велел нам поклоняться одному Аллаху и не придавать Ему никого в сотоварищи, совершать молитвы, давать милостыню и держать пост”. Далее наш господин Джафар (да будет доволен им Аллах) перечислил Наджаши все благие постулаты ислама, которые ни один достойный человек не стал бы осуждать. В заключение Джафар (да будет доволен им Аллах) сказал: “Мы уверовали в него и доверились ему, последовали за ним в его наставлениях, полученных им от Аллаха. Мы поклоняемся одному Аллаху без сотоварищей. Мы запрещаем то, что запрещает он, и считаем разрешенным то что он разрешил нам, однако наши соплеменники были жестоки к нам и причинили нам вред, пытаясь отдалить нас от нашей веры и вернуть нас к идолопоклонству вместо поклонения Аллаху, и заставить нас считать позволительными злодеяния, которые мы раньше считали позволительными. Когда они стали бесчинствовать и преследовать нас, и не давали нам следовать нашей религии, мы покинули нашу землю и выбрали твою страну среди всех остальных. Мы хотели твоего гостеприимства и надеялись, что нам не причинят вреда в твоей стране, о, царь”. Услышав всё это, Наджаши спросил: “ Есть ли у вас отрывок из того, что Аллах открыл этому пророку?” “Да”, – ответил Джаффер. “Так читайте мне!”, – сказал Негус. Джафар прочел начальные аяты суры «Марьям». Наджаши так сильно плакал, что промокла вся его борода, и все епископы так плакали, что намочили свои Библии. Затем Наджаши сказал: «Клянусь! Поистине, такие слова исходят из той же ниши, из которой вышли слова Иисуса. О, посланцы! Идите! Клянусь, я никогда не выдам их вам».

                  Кто проницательно размышляет о двух переселениях в Абиссинию, тот хорошо понимает, что переселение первых мусульман не совершилось из страны неверия в страну веры. Ведь ключевой принцип – защищать родину и не позволять ей становиться жертвой несправедливости или притеснения. Это было, скорее, переселение из страны страха в страну безопасности. Негус, правитель Абиссинии, в то время не был мусульманином, но он был справедливым правителем, при котором люди пользовались безопасностью по отношению к своим вероисповеданиям, душам и имуществам. Вот почему сказано: Аллах помогает справедливому государству, даже если оно есть неверующее, и не помогает несправедливому государству, даже если оно есть мусульманское. Итак, правление может длиться при неверии, но никак не длится при несправедливости, а также несправедливое государство не может продолжаться, даже если им правит мусульманин.

                  Тем самым, наш пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) нам поведал о высоком положении справедливого правителя в Судный День, поскольку справедливый правитель есть один из семерых, которых Всевышний Аллах укроет в Своей тени в День, когда не будет тени, кроме Его тени. Ведь именно благодаря праведности правителя реформируется общество, а из-за его несправедливости оно становится развращенным.

                  Когда Аллах (слава Ему и величие) дал разрешение Своему Пророку (мир ему и благословение) переселиться в Медину, пророк вышел с помощью и поддержкой Всемогущего Аллаха. Итак, переселение является положительным сдвигом государственного строительства и реализации мирного сосуществования, братства и сплоченности, чтобы Пророк смог передать послание Всевышнего Аллаха всему миру. В этой связи Аллах, Всемогущ Он и Велик, изрек:

{إِلَّا تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ}

“Если вы не окажете ему (Мухаммаду) поддержки, то ведь Аллах уже оказал ему поддержку, когда неверующие изгнали его. Он был одним из тех двоих, которые находились в пещере, и сказал своему спутнику (Абу Бакру): «Не скорби, ибо Аллах — с нами». Тогда Аллах ниспослал ему спокойствие и поддержал его воинами, которых вы не видели. Аллах сделал слово неверующих нижайшим, тогда как Слово Аллаха превыше всего. Аллах — Могущественный, Мудрый”. (Сура 9 «Покаяние», аят 40)

                  Через восемь лет после переселения Всевышний Аллах даровал славную победу Своему пророку, когда он (мир ему и благословение) смог открыть Мекку и люди толпами обратились в религию Аллаха. С тех пор понятие Хиджры стал иметь широкое и безграничное значение, охватывающее все сферы жизни, вместо обычного узкого значения. В результате завоевания Мекки переселение из одной страны в другую закончилось, ибо оно было обязательным во времена слабости. Всевышний Аллах сказал:

{إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ قَالُوا فِيمَ كُنْتُمْ قَالُوا كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الْأَرْضِ قَالُوا أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُوا فِيهَا فَأُولَئِكَ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَسَاءَتْ مَصِيرًا}

“Тем, кого ангелы упокоят чинящими несправедливость по отношению к самим себе, скажут: «В каком положении вы находились?» Они скажут: «Мы были слабы и притеснены на земле». Они скажут: «Разве земля Аллаха не была обширна для того, чтобы вы переселились на ней». Их обителью станет Геенна. Как же скверно это место прибытия!”. (Сура 4 «Женщины», аят 97)

После взятия Мекки положение хиджры прервалось, потому что пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Хиджра прервалась после открытия (Мекки), но остался джихад и намерение». А также передано, что когда Сафуан ибн Умайя принял Ислам, ему сказали: «Нет (приверженности) религии у того, кто не переселился (не сделал хиджру в Медину)», — и он пришел в Медину. А пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал ему: «По какой причине ты пришел, Абу Уахб?» Он ответил: «Говорят, что нет религии у того, кто не переселился». (Пророк, мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Возвращайся, Абу Уахб, на равнины Мекки. Оставайтесь в местах вашего жительства. Хиджра прекратилась, но остался джихад и намерение». А также пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Мусульманином является тот, кто не причиняет вреда (другим) мусульманам своим языком и своими руками, а мухаджир — это тот, кто бросил запрещённое Аллахом».

                  Следовательно, если пространственная хиджра из Мекки в Медину прервалась после открытия Мекки, то все благородные значения Хиджры все еще существуют, о чем мы должны позаботиться. Ведь Пророк (мир ему и благословение Аллаха) установил принцип, согласно которому настоящая хиджра — это позитивное преврашение к лучшему, как например, переход от безделья и лени к усердию, труду и мастерству; от эгоизма, себялюбия и слепой приверженности к человеческому альтруизму, искреннему братству и вере в разнообразие. Необходимо также признать право человека свободно выбирать свое вероисповедание, соблюдать добрососедство и крепко строить убежденность, знание, мышление, поведение, этику, экономику и общество надлежащим образом, что может поддержать страны, создать цивилизацию, реализовать интересы всего человечества и сохранить человеческое достоинство без учета каких-либо других соображений.

                  Поистине, правильное понимание смысла истинной непрерывной хиджры с течением времени требует, чтобы невежество превратилось в знание, заблуждение в руководство, плохая мораль в хорошую и коррупция в реформы, что способствует созданию цивилизации и заселению вселенной, потому что наша религия — это религия восстановления. Всевышний Аллах сказал:

{هُوَ أَنْشَأَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ وَاسْتَعْمَرَكُمْ فِيهَا}

“Он сотворил вас из земли и поселил вас на ней”. (Сура 11 «Худ», аят )

Наша община — это община труда, а не община лени; община создания, а не община уничтожения или разрушения. Мы на протяжении всех веков есть община цивилизации, а неразвитость никогда не была для нас характерной чертой.

                  Таким образом, каждый мусульманин, который любит свою страну и религию и гордится ими, должен стремиться высоко поднять великий флаг своей религии и родины вдали от экстремизма, крайности и чрезмерности, как например, присоединения к террористическим группам, ищущим ложного джихада под тенденциозными и фальсифицированными флагами. А также необходимо избегать нелегальной миграции, которая ведет к гибели или унижению и является запрещенной с точки зрения законодательства и религии, так как святость родин подобна святости домов. И поскольку никто не может войти в чужой дом без разрешения его хозяина, никто не должен въехать в любую страну, за исключением случаев, предусмотренных законодательством. Поскольку никто не любит, чтобы кто-нибудь проник или незаконно въезжал в его страну, он тоже не должен так делать или принимать с какой-либо другой страной.

Вот что я хотел бы сказать. Я прошу у Аллаха прощения и для меня и для вас.

***

Хвала Аллаху, Господу миров, мир и благословение Господину всех людей – пророку Мохаммаду –  его семье, сподвижникам и всем, кто последовал за ним вплоть до Судного дня.

О мои братья в исламе!

Нам нельзя не вспомнить в данном благоуханном случае, что месяц Аллаха Мухаррам является одним из четырёх запретных месяцев, во время которого было бы желательно много поститься. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Наилучшей молитвой после обязательной является ночная молитва, а после рамадана лучшим для поста является месяц Аллаха мухаррам». А также весьма приветствовался бы пост в день ‘Ашура (десятый день месяца Мухаррам). Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) поведал: «Поистине, я надеюсь, что за пост в день Ашуры Аллах простит грехи, совершенные за минувший год». Сообщается, что ибн Аббас сказал: «Пророк прибыл в Медину, и увидел, что иудеи постятся в день Ашура. Он спросил их: «Что это?», они ответили: «Это праведный день! В этот день Аллах спас сынов Исраиля от их врага, и Муса постился этот день». Тогда Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Я более достоин Мусы, чем вы», затем он постился и велел соблюдать этот пост». Абдуллах ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах им и его отцом, передаёт: «Когда Пророк, мир ему и благословение Аллаха, стал поститься в день ‘Ашуры и велел нам сделать то же самое, люди сказали: “О Посланник Аллаха! Но ведь этот день чтят иудеи и христиане”. Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: “В следующем году будем поститься и в девятый день”». Следовательно, тот, кто желает следовать Сунне Пророка Мухаммеда (да благословит его Аллах и приветствует), должен поститься в день Ашуры, и тот, кто хочет полноценным и совершенным образом следовать ей, должен поститься в девятый и десятый дни месяца Мухаррам.

О Аллах, окажи нам содействие в том, что Ты любишь и что угодно Тебе!

Господь наш, сделай Новый год по Хиджре наполненным благодатью, благословением и победой для Египта и всех других мусульманских стран!

Приятельство и его влияние на создание личности

Хвала Аллаху, Господу миров, Который говорит в своей Священной Книге:

{الْأَخِلَّاءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلَّا الْمُتَّقِينَ}

“В тот день врагами станут все любящие друзья, кроме богобоязненных”. (Сура 43 «Украшения», аят 67)

Я свидетельствую, что нет божества, кроме Единого Аллаха, у Которого нет сотоварища, и свидетельствую, что наш господин, пророк Мухаммад — Его раб и посланник. Да благословит Аллах Пророка Мухаммада, его семейство, сподвижников и тех, кто последовал за ними искренне вплоть до Судного дня!

А затем:

                  Поистине, человек по своей натуре представляет собой социальное существо, которое живет в обществе, находится под его влиянием и взаимодействует с ним. Это связано со своими личными характеристиками, которые отличаются от других. При этом общение оказывает четкое и эффективное воздействие на мышление и поведение человека и является причиной определения его судьбы и счастья в мирской и последней жизни.

                  Нет никаких сомнений в том, что нам нужна личность, характеризующаяся высочайшими смыслами человечности и высочайшей степенью патриотизма, чтобы у нас появилось поколение, которое строит, а не разрушает, восстонавливает, а не саботирует, давая преимущество национальным интересам перед любыми другими интересами.

                  Тем самым, чистый исламский шариат предписывает хорошо создавать личность, с тем чтобы она стала сознательной личностью, которая понимает опасности, лучше справляется с жизненными трудностями и избегает раздоров и подозрений. Всевышний сказал:

{وَاتَّقُوا فِتْنَةً لَّا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنكُمْ خَاصَّةً}

“Бойтесь искушения, которое поразит не только тех из вас, кто был несправедлив”. (Сура 8 «Добыча», аят 25)

Исламский шариат также рекомендует, чтобы человек обладал уверенной и непоколебимой личностью, способная осознать праведность, следовать за истинностью и не погружаться в словоблудие вместе с погружавшимися. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, изрек: «Не уподобляйтесь неразумным людям, утверждающим: «Мы будем относиться хорошо к тем, кто хорошо относится к нам, и ответим злом тем, кто причинит нам зло». Напротив, отвечайте добром на добро, сдерживайте себя и не причиняйте никому зла даже в ответ на зло».

                  Бесспорно, что одной из самых важных вещей, которые оказывают большое воздействие на формирование человеческой личности является приятельство или дружба, так как человек находится под влиянием своего приятеля и окрашивается его мыслью, верой, поведением и деянием, что доказано шариатом, разумом, опытом, реальностью и действительностью.

                  Между тем, доброе приятельство с праведными людьми имеет большое значение для формирования умеренной личности, которая благотворно влияет на свою религию, родину и своё общество. Именно это есть то, чему Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) обучал своих благородных сподвижников, особенно Абу Бакра аль-Сиддика (пусть Аллах будет доволен им), который воплотил в жизнь самые прекрасные идеалы хорошего приятельства и осуществления его прав. Когда жители Мекки сказали ему: «Что с твоим приятелем, о Абу Бакр! Он утверждает, что пришёл в эту ночь в Священный дом в Иерусалиме, помолился в нем и вернулся в Мекку!» Абу Бакр им сказал: «Он действительно так сказал?» Они сказали: «Да». Абу Бакр сказал: «Ей-богу, если он это сказал, то это правда». Они сказали: «Ты действительно веришь, что он за одну ночь слетал в Шам и вернулся в Мекку?» Он ответил: «Ей-богу, он сообщает мне, что весть приходит к нему от Аллаха с неба на землю в час ночной или дневной, так я верю ему. А это ещё больше, чем то, что вас удивляет».

                  Доброе приятельство соблюдали и сподвижники Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), которые являются лучшими образцами для лучшей дружбы, основанной на братстве, альтруизме, лояльности, единстве, позитивного и полезного труда, сострадании и сопереживании. Передают со слов ан-Ну’мана бин Башира, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «В своей любви, милосердии и сочувствии по отношению друг к другу верующие подобны (единому) телу: когда (одну из) частей его поражает болезнь, всё тело отзывается на это бессонницей и горячкой».

              Более того, доброе приятельство с праведными людьми имеет свои благословения и добродетели и в мирской, и в загробной жизни. Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, есть у Аллаха ангелы, которые обходят дороги в поисках людей, занятых поминанием, а когда они находят людей, поминающих Всемогущего и Великого Аллаха, то обращаются друг к другу (со словами): “Идите к тому, что вы ищите!” И они окружают (таких людей) своими крыльями, (поднимаясь) до самого нижнего неба, (а когда люди заканчивают поминать Аллаха и ангелы возносятся ввысь), Господь их, знающий (обо всём) лучше (ангелов), спрашивает их: “Что говорят рабы Мои?” (Ангелы) отвечают: “Они прославляют Тебя, возвеличивают Тебя, воздают Тебе хвалу и превозносят Тебя.” Тогда (Аллах) спрашивает: “Видели ли они Меня?” (Ангелы) отвечают: “Нет, клянёмся Аллахом, они Тебя не видели!” (Тогда Аллах) спрашивает: “А что было бы, если бы они увидели Меня?” (Ангелы) отвечают: “Если бы они увидели Тебя, то поклонялись бы Тебе ещё истовее, превозносили и восхваляли бы Тебя больше и прославляли бы Тебя чаще”. (Тогда Аллах) спрашивает: “А о чём они просят (Меня)?” (Ангелы) отвечают: “Они просят Тебя о рае”. (Аллах) спрашивает: “А видели ли они его?” (Ангелы) отвечают: “Нет, клянёмся Аллахом, о Господь мой, они его не видели!” (Аллах) спрашивает: “А что было бы, если бы они увидели его?” (Ангелы) отвечают: “Если бы они увидели его, то добивались бы его ещё сильнее, и стремились бы к нему ещё упорнее и желали бы его ещё больше”. (Аллах) спрашивает: “А от чего они просят защиты?” (Ангелы) отвечают: “От пламени (ада)”. (Аллах) спрашивает: “А видели ли они его?” (Ангелы) отвечают: “Нет, клянёмся Аллахом, о Господь мой, они его не видели!” (Аллах) спрашивает: “А что было бы, если бы они увидели его?” (Ангелы) отвечают: “Если бы они увидели его, то ещё больше старались бы избежать его и страшились бы его ещё сильнее”. (Тогда) Аллах говорит: “Призываю вас в свидетели, что я простил их!” И один из ангелов говорит: “Есть среди них такой-то, который к ним не относится, ибо пришёл он только по (какому-то своему) делу”. (Тогда Аллах) говорит: “Они – (такие люди), товарищ которых не попадёт в бедственное положение!”».

                  Доброе приятельство с праведными людьми плодоносит любовь ко Всевышнему Аллаху и дарует рабу Рай. Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «(Как-то раз) один человек (пошёл) навестить своего брата(, жившего) в другом селении, а Аллах Всевышний велел ангелу поджидать его на той дороге, которой он шёл. Когда (этот человек) подошёл к нему, (ангел) спросил: “Куда ты (идёшь)?” Он ответил: “Я хочу (навестить) своего брата(, живущего) в этом селении”. Ангел спросил: “Может быть, ты оказал ему какое-нибудь благодеяние(, а теперь) стремишься (получить благодаря этому пользу?” Этот человек) ответил: “Нет, поистине, я просто люблю его ради Аллаха Всевышнего”. (Тогда ангел) сказал: “Я же, поистине, послан к тебе Аллахом(, чтобы сказать,) что Аллах полюбил тебя также, как ты полюбил этого человека ради Аллаха!”».

                  Доброе приятельство с праведными людьми в День воскрешения также собирает добрых приятелей всех вместе.  От Анаса ибн Малика (да будет доволен им Аллах) передаётся, что: «Однажды один человек поинтересовался у Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) о Часе, спросив: «Когда наступит Судный День?». Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) спросил его: «А что ты для него приготовил?». Он сказал: «Ничего, но я люблю Аллаха и Его Посланника». Тогда Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Ты будешь с теми, кого ты любишь!». И мы ничему не радовались так, как порадовались словам Пророка (мир ему и благословение Аллаха): «Ты будешь с теми, кого ты любишь». А я люблю Пророка (мир ему и благословение Аллаха), Абу Бакра и Умара, и надеюсь, что благодаря моей любви к ним я буду вместе с ними, хотя я и не совершил дел, подобных их делам». Да будет блажен Имам аш-Шафии, который сказал:

Люблю я праведных, хотя сам не из них,

Надеясь получить заступничество их.

И неприятен мне торгующий грехами,

Хотя и одинаковы у нас товары.

                  Благодаря доброму приятельству с праведными людьми человек всегда поминает Аллаха Всемогущего и получается добро и в мирской, и в загробной жизни. Передают от Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, когда обратились к Пророку Мухаммаду, мир Ему и благословение Аллаха,: «О, Посланник Аллаха, с кем нам лучше общаться?», то есть с кем проводить больше времени? С кем дружить? На что Пророк, мир Ему, ответил:«С теми, кто напоминает вам своим видом о Вере в Аллаха, о богобоязненности, с теми, чьи слова пополняют ваши религиозные знания, а также с теми, чьи действия напоминают вам о Судном Дне».

                  Между прочим, настоящий приятель – это зеркало для своего приятеля. Он побуждает его к добру и отговаривает его от зла, а также желает ему того же, чего желает самому себе. Всевышний Аллах сказал:

{وَالْعَصْرِ * إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ * إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ}

“Клянусь предвечерним временем, * что люди несут убытки, * кроме тех, которые уверовали, совершали праведные деяния, заповедали друг другу истину и заповедали друг другу терпение!”. (Сура 103 «Предвечернее Время»)

Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Помогай брату своему (независимо от того), притеснителем он является или притесняемым”. (Услышав это, один) человек сказал: “О посланник Аллаха, я (могу) помочь ему, если он подвергается притеснению, но скажи мне, как мне помочь ему, если он является притеснителем?!” (На это пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Удержи его (или: … помешай ему) от притеснения, и, поистине, это (станет) помощью ему”». Именно это и применил добрый приятель, который обнаружил, что свой приятель отклонился от истинности и отошел вслед за дьяволом и страстью: он посоветовал ему, указал ему правильный путь, порекомендовал ему то, что он должен делать, и предупредил его о последствиях отхода от Аллаха (Всемогущего). В Священном Коране говорится:

{قَالَ لَهُ صَاحِبُهُ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلًا * لَّكِنَّا هُوَ اللَّهُ رَبِّي وَلَا أُشْرِكُ بِرَبِّي أَحَدًا * وَلَوْلَا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاءَ اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ إِن تَرَنِ أَنَا أَقَلَّ مِنكَ مَالًا وَوَلَدًا * فَعَسَى رَبِّي أَن يُؤْتِيَنِ خَيْرًا مِّن جَنَّتِكَ وَيُرْسِلَ عَلَيْهَا حُسْبَانًا مِّنَ السَّمَاءِ فَتُصْبِحَ صَعِيدًا زَلَقًا * أَوْ يُصْبِحَ مَاؤُهَا غَوْرًا فَلَن تَسْتَطِيعَ لَهُ طَلَبًا * وَأُحِيطَ بِثَمَرِهِ فَأَصْبَحَ يُقَلِّبُ كَفَّيْهِ عَلَى مَا أَنفَقَ فِيهَا وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا وَيَقُولُ يَا لَيْتَنِي لَمْ أُشْرِكْ بِرَبِّي أَحَدًا}.

“Товарищ его, беседуя с ним, сказал: «Неужели ты не веруешь в Того, Кто сотворил тебя из земли, потом — из капли, а потом сделал тебя мужчиной? * Что же касается меня, то мой Господь — Аллах, и я никого не приобщаю в сотоварищи к моему Господу. * Почему, войдя в свой сад, ты не сказал: “Так пожелал Аллах! Нет мощи, кроме как от Аллаха!” Ты считаешь, что у меня меньше богатства и детей, чем у тебя, * а ведь мой Господь может даровать мне то, что лучше твоего сада, и наслать на него наказание с неба, и тогда он превратится в скользкую землю. * Или же воды его уйдут под землю, и ты не сможешь достать их». * Его плоды погибли, и он стал ударять себя по рукам, сожалея о том, что он потратил на виноградник, ветви которого упали на трельяжи. Он сказал: «Лучше бы я никого не приобщал в сотоварищи к моему Господу!»”. (Сура 18 «Пещера», аяты 37-42)

Да будет блажен тот, кто сказал:

Твой настоящий брат бывает с тобой всегда,

Себя повреждает, чтобы тебе приносить выгоду.

Если неприятности времени раскололи тебя,

Он себя разрывает, чтобы собрать твое существо.

Так же, как доброе приятельство с праведными людьми оказывает хорошее благотворное воздействие и в мирской, и в загробной жизни, дурное приятельство с плохими людьми влияет на формирование отрицательной, разрушительной или отклоняющейся личности, а также оно имеет тяжёлые повреждения и недостатки в Мирской жизни, и серьезные последствия в Последней жизни. Так, дурное приятельство разрушает благородные ценности, стирает добрые нравы, развращает молодежь, препятствует прогрессу, способствует распространению слухов, заблуждений и смут. А также дурной приятель стремится ввести своего приятеля в заблужение посредством порочных убеждений и разрушительных идей. При этом Священный Коран привел нам ясный пример дурного приятеля. Аллах, Всемогущ Он и Велик, изрек:

{فَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ يَتَسَاءَلُونَ * قَالَ قَائِلٌ مِنْهُمْ إِنِّي كَانَ لِي قَرِينٌ * يَقُولُ أَإِنَّكَ لَمِنَ الْمُصَدِّقِينَ * أَإِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا وَعِظَامًا أَإِنَّا لَمَدِينُونَ * قَالَ هَلْ أَنْتُمْ مُطَّلِعُونَ * فَاطَّلَعَ فَرَآهُ فِي سَوَاءِ الْجَحِيمِ * قَالَ تَاللَّهِ إِنْ كِدْتَ لَتُرْدِينِ * وَلَوْلَا نِعْمَةُ رَبِّي لَكُنْتُ مِنَ الْمُحْضَرِينَ * أَفَمَا نَحْنُ بِمَيِّتِينَ * إِلَّا مَوْتَتَنَا الْأُولَى وَمَا نَحْنُ بِمُعَذَّبِينَ * إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ * لِمِثْلِ هَذَا فَلْيَعْمَلِ الْعَامِلُونَ}

“Они будут обращаться друг к другу с вопросами. * Один из них скажет: «Был у меня товарищ. * Он говорил: “Неужели ты принадлежишь к числу верующих? * Неужели мы получим воздаяние после того, как мы умрем и станем прахом и костями?”»  * Он скажет: «Не взгляните ли вы?» * Он взглянет и увидит его в середине Ада. * Он скажет: «Клянусь Аллахом! Ты чуть было не погубил меня.  * Если бы не милость моего Господа, то я оказался бы в числе ввергнутых в Геенну. * Неужели мы никогда не умрем  * после нашей первой смерти? Неужели мы никогда не будем подвергнуты мучениям?» * Это и есть великое преуспеяние! * Ради такого пусть трудятся труженики!”. (Сура 37 «Стоящие В Ряд», аяты 50-61)

{وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَى يَدَيْهِ يَقُولُ يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلًا * يَا وَيْلَتَى لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلَانًا خَلِيلًا * لَّقَدْ أَضَلَّنِي عَنِ الذِّكْرِ بَعْدَ إِذْ جَاءَنِي وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِلْإِنسَانِ خَذُولًا}

“В тот день беззаконник станет кусать свои руки и скажет: «Лучше бы я последовал путем Посланника! * О горе мне! Лучше бы я не брал такого-то себе в друзья! * Это он отвратил меня от Напоминания (Корана) после того, как оно дошло до меня». Воистину, сатана оставляет человека без поддержки”. (Сура 25 «Различение», аяты 27-29)

Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) тоже поведал: «Поистине, праведный товарищ и дурной (товарищ) подобны продавцу мускуса и (че­ловеку,) раздувающему кузнечные меха. Что касается продав­ца мускуса, то он (может) либо подарить тебе (что-нибудь из своего товара), либо ты купишь у него что-то, либо ощутишь (исходящий) от него аромат. Что же касается раздувающего меха, то он либо прожжёт твою одежду, либо ты ощутишь (исходящее) от него зловоние».

                  Кроме того, дурное приятельство с плохими людьми – это инструмент разрушения и несправедливости по отношению к собственной душе и другим, а наиболее опасным является попытка втянуть вас на путь девиантных разрушительных отклоняющихся групп, которые призывают к саботажу, вандализму и распространению нечестия на земле, или попытка подтолкнуть вас на путь наркотиков или наркомании словом или делом, потому что это и то выводят человека на путь гибели и пропасти, а также вызывают негодование Аллаха (Всемогущего) в мирской и загробной жизнях.

Вот что я хотел бы сказать. Я прошу у Аллаха прощения и для меня и для вас.

***

Хвала Аллаху, Господу миров, мир и благословение Господину всех людей – пророку Мохаммаду –  его семье, сподвижникам и всем, кто последовал за ним вплоть до Судного дня.

О мои братья в исламе!

Мы все должны остерегаться дружбы и общения с плохими людьми. Всевышний Аллах сказал:

{وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللَّهِ يُكْفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلَا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذًا مِثْلُهُمْ إِنَّ اللَّهَ جَامِعُ الْمُنَافِقِينَ وَالْكَافِرِينَ فِي جَهَنَّمَ جَمِيعًا}

“Он уже ниспослал вам в Писании, чтобы вы не садились вместе с ними, если услышите, как они отвергают знамения Аллаха и насмехаются над ними, пока они не увлекутся другим разговором. В противном случае вы уподобитесь им. Воистину, Аллах соберет вместе всех лицемеров и неверующих в Геенне”. (Сура 4 «Женщины», аят 140)

{وَإِذَا رَأَيْتَ الَّذِينَ يَخُوضُونَ فِي آيَاتِنَا فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ وَإِمَّا يُنْسِيَنَّكَ الشَّيْطَانُ فَلَا تَقْعُدْ بَعْدَ الذِّكْرَى مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ}

“Когда ты увидишь тех, которые разглагольствуют о Наших знамениях, отвернись от них, пока они не увлекутся другим разговором. Если же сатана заставит тебя забыть об этом, то не сиди с несправедливыми людьми после того, как вспомнишь”. (Сура 6 «Скот», аят 68)

Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, тоже изрек: «Человек берет пример со своих друзей, поэтому пусть каждый смотрит, с кем он дружит». А также Он (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Не водись ни с кем, кроме верующих, и пусть не вкушает твоей еды никто, кроме богобоязненных».

В этой связи ибн Масуд (пусть Аллах будет доволен им) сказал: Судитесь о людях по их приятелям, ибо человек дружится только с тем, кто ему нравится. Да будет блажен тот, кто сказал:

Дружитесь с хорошими членами общества,

И отдаляйтесь от низких, чтобы не унизиться!

Про человека не спрашивайте, а  про приятеля,

Ибо приятель приятелю подражать старается

Тем не менее, мы подчеркиваем, что формирование личности посредством достижения доброго приятельства является совместной ответственностью; всё общество должно собраться вместе, и каждый должен осознать масштаб этой ответственности. пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Каждый из вас является пастырем и каждый из вас несёт ответственность за свою паству: правитель является пастырем, несущим ответственность за свою паству, и мужчина в своей семье является пастырем, несущим ответственность за свою паству, и женщина является пастырем(, присматривающим) за домом своего мужа и несущим ответственность за свою паству, и слуга является пастырем(, присматривающим) за имуществом своего господина и несущим ответственность за свою паству. (Итак,) каждый из вас является пастырем и (каждый из вас) несёт ответственность за свою паству». Итак, раннее внимание должно быть уделено воспитанию и защите молодежи через семью, школу, мечеть и другие образовательные, интеллектуальные и медийные институты общества. Мы должны также объединить свои усилия для иммунизации молодежи от экстремистской идеологии и разрушительных обманчивых групп, а также поощрят национальную принадлежность, так как забота о наших детях и молодежи и участие в выборе их приятелей считаются большим доверием и крупной ответственностью. Всевышний Аллах сказал:

{يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا}

“О те, которые уверовали! Оберегайте себя и свои семьи от Огня, растопкой которого будут люди и камни”. (Сура 66 «Запрещение», аят 6)

Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, тоже сказал: «Поистине, Всевышний Аллах спросит каждого попечителя за тех, кого он опекал: сохранил он их или погубил. И также спросит мужчину за членов его семьи».

О Аллах, даруй нам доброе приятельство с праведными людьми и добивайся для нас его плодов, Господь миров!

А что после Хаджа?

Хвала Аллаху, Господу миров, Который говорит в своей Священной Книге:

{إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ}

“Воистину, к тем, которые сказали: «Наш Господь — Аллах», — а потом были стойки, нисходят ангелы: «Не бойтесь и не печальтесь, а возрадуйтесь Раю, который был обещан вам”. (Сура 41 «Разъяснены», аят 30)

Я свидетельствую, что нет божества, кроме Единого Аллаха, у Которого нет сотоварища, и свидетельствую, что наш господин, пророк Мухаммад — Его раб и посланник. Да благословит Аллах Пророка Мухаммада, его семейство, сподвижников и тех, кто последовал за ними искренне вплоть до Судного дня!

А затем:

Кто пристально рассматривает то, что было установлено Аллахом для людей, тот осознает, что дни, месяцы и года так быстро текут.  Дни уходят и года повторяются, а мирская жизнь – лишь только несколько вдохов и ограниченные сроки. Воистину, в этом — знамения для обладающих разумом. Всемогущий Аллах сказал:

{وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ خِلْفَةً لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يَذَّكَّرَ أَوْ أَرَادَ شُكُورًا}

“Он — Тот, Кто чередует ночь и день для тех, кто желает помнить и благодарить”. (Сура 25 «Различение», аят 62)

Если безупречный хадж (паломничество) прощает все грехи, то здравомыслящий паломник должен использовать милость Аллаха, избавиться от любых грехов и обратиться ко Всевышнему Аллаху с чистым сердцем и великой искренностью. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, изрек: «Кто совершит хадж ради Аллаха, не приблизившись к своей жене и не совершив ничего греховного и недостойного, тот вернётся (домой таким же), каким (был он в тот день), когда родила его мать».

Пилигрим должен чувствовать оказанную ему благодать Аллаха (Всемогущего), если ему удалось совершить такое поклонение. Пилигрим должен также знать, что это требует выражать Благодетелю (Всемогущ Он и Велик) благодарность и признательность при помощи совершения беспрерывных добрых дел, потому что акты поклонения не имеют определенного времени или конкретного места. Скорее, они должны беспрестанно совершаться, пока не продолжится человеческая жизнь с учетом условий их совершения. Именно это то, что делал благородный Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), так как постоянное послушание и поклонение является согласием со словами Всевышнего Аллаха:

{وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ}

“Поклоняйся Господу твоему, пока убежденность (смерть) не явится к тебе”. (Сура 15 «Aл-Xиджp», аят 99)

{ فَإِذَا فَرَغْتَ فَانْصَبْ *وَإِلَى رَبِّكَ فَارْغَبْ}

“Посему, как только освободишься, будь деятелен * и устремись к своему Господу”. (Сура 94 «Разве Мы Не Раскрыли», аяты 7-8)

То есть, если ты закончил одно поклонение, то занимайся другим послушанием или поклонением, обращаясь к лицу Всемогущего Аллаха.

Постоянное совершение добрых дел представляет собой один из самых любимых деяний для Всевышнего Аллаха и признак хорошего конца жизни. Сообщается со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Больше всего Аллах любит такие дела, которые совершаются с наибольшим постоянством, даже если их будет мало». Блажен тот, кому Всевышний Аллах способствует пути поклонения и помог совершать праведные дела, улучшать свои нравы, отвечать интересам людей, избавлять их от печалей мира этого и распространять добро в своем обществе и своей родине.

Если Всевышний Аллах помог какому-то рабу совершить паломничество, то это не означает конец поклонения. Скорее, у него много добрых дел, которые приближают его к Аллаху (слава Ему и величие), включая дополнительные молитвы, посты и прочие благие дела,  совершаемые благочестивым человеком добровольно. Было бы лучше, если бы он удовлетворил потребности людей и страны, имел попечение о сиротах, навестил больных и совершил подобные дела, которые способны возвысить его положение у Всевышнего Аллаха. Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Аллах Всевышний сказал: “Любимейшим из всего, что бы (ни делал) раб Мой в стремлении приблизиться ко Мне, является для Меня то, что Я вменил ему в обязанность, и будет раб Мой стараться приблизиться ко Мне, делая больше положенного /навафиль/, пока Я не полюблю его, когда же Я полюблю его, то стану его слухом, посредством которого он будет слышать, и его зрением, посредством которого он будет видеть, и его рукой, которой он будет хватать, и его ногой, с помощью которой он будет ходить, и если он попросит Меня (о чём-нибудь), Я обязательно дарую ему (это), а если обратится ко Мне за зашитой, Я обязательно защищу его».

Паломник должен также демонстрировать воздействие своего хаджа на улучшение его характера и проявление терпимости в его отношениях, что входит в состав признаков принятия хаджа. Паломник должен хорошо обходиться с людьми и исправить упущение, проявленное до совершения хаджа. Ему следует улучшить свое отношение с родственниками: отцом, матерью, женой и детьми, а также поддержать родственные связи и все формы благочестия ко всем людям. Аллах (слава Ему и величие) сказал:

{لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّائِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ وَأَقَامَ الصَّلَاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُوا وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ وَحِينَ الْبَأْسِ أُولَئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ}.

“Благочестие состоит не в том, чтобы вы обращали ваши лица на восток и запад. Но благочестив тот, кто уверовал в Аллаха, в Последний день, в ангелов, в Писание, в пророков, кто раздавал имущество, несмотря на свою любовь к нему, родственникам, сиротам, бедным, путникам и просящим, расходовал его на освобождение рабов, совершал намаз, выплачивал закят, соблюдал договора после их заключения, проявлял терпение в нужде, при болезни и во время сражения. Таковы те, которые правдивы. Таковы богобоязненные”. (Сура 2 «Корова», аят 177)

Итак, хадж должен оказать моральное влияние на поведение паломника. Хадж — это не пустой ритуал, осуществляемый без какой-либо цели или назначения, а поклонение, предписанное человеку, чтобы делать его нравы превосходными. Всевышний Аллах сказал:

{الْحَجُّ أَشْهُرٌ معْلُومَاتٌ فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِي الْحَجِّ وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللَّهُ وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى وَاتَّقُونِ يَاأُولِي الْأَلْبَابِ}

“Хадж совершается в известные месяцы. Кто намеревается совершить хадж в эти месяцы, тот не должен вступать в половую близость, совершать грехи и вступать в споры во время хаджа. Что бы вы ни сделали доброго, Аллах знает об этом. Берите с собой припасы, но лучшим припасом является богобоязненность. Бойтесь же Меня, о обладающие разумом!”. (Сура 2 «Корова», аят 197)

А также Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, изрек: «Кто совершит хадж ради Аллаха, не приблизившись к своей жене и не совершив ничего греховного и недостойного, тот вернётся (домой таким же), каким (был он в тот день), когда родила его мать». Более этого, как-то раз аль-Хасана аль-Басри (да смилостивится над ним Аллах) спросили: вознаграждением за безупречный хадж может быть только Рай? Он ответил: доказательством этого является то, что паломник отказывается от Мирской жизни и обращается к Последней жизни. Люди снова его спросили: вознаграждением за хадж может быть прощение? Он сказал: доказательством этого является то, что паломник бросит дурные дела, которыми он раньше занимался.

Если поклонение не влияет на мораль человека и улучшает его поведение, то оно не имеет какой-либо ценности в Мирской жизни и не обладает каким-нибудь плодом в Последней жизни. Однажды посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, спросил (людей): “Знаете ли вы, кто является неимущим?” Люди ответили: «Посланник Аллаха, это тот, у кого нет ни дирхема, ни динара, ни имущества». Однако Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) поведал: “Поистине, неимущим из числа членов моей общины окажется тот, кто в День воскресения принесёт с собой молитвы, посты и закят, но (при этом выяснится, что) он обругал этого, оклеветал этого, присвоил имущество этого, пролил кровь этого и ударил этого, и тогда (что-то) из его благих дел будет отдано этому и (что-то) — этому, а если запас его благих дел иссякнет прежде, чем он сумеет рассчитаться (со всеми), тогда из грехов (обиженных им) станут брать (что-то) и возлагать на него, а потом его ввергнут в Огонь!”. Кроме этого, от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) передаётся, что один человек спросил: «О Посланник Аллаха, об одной женщине известно, что она много молится, много постится, в больших размерах раздаёт милостыню, однако она вредит соседям своим языком». Пророк сказал: «Она в адском огне». Человек продолжал спрашивать: «О Посланник Аллаха, о другой женщине известно, что она не так много молится, не так много постится и милостыня её незначительна, но она раздаёт нуждающимся кусочки творога и не причиняет боли своим соседям». Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Она в Раю».

Среди вопросов, о которых раб должен заботиться, есть хороший конец жизни, чей факт в том, что Аллах помогает Своему праведному рабу перед смертью избегать любого деяния, которое вызывает Его гнев,  облегчает ему пути покаяния от грехов, способствует ему акты поклонения и добрые дела и умерщвляет его в данном хорошем состоянии.

Поскольку человек является заложником того, что он сделал, постоянное совершение праведных дел до смерти считается признаком хорошего конца жизни. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, дела оцениваются по их завершению». А в другой редакции говорится: «Поистине, дела подобны сосуду: если его нижняя часть приятна, то его верхняя часть тоже приятна, а если его нижняя часть неприятна, то его верхняя часть тоже неприятна». Поэтому каждый человек должен стремиться улучшить свой конец и готовиться встретить Аллаха (Всемогущего) добрыми делами. В этой связи Всевышний Аллах сказал:

{فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلاً صَالِحًا وَلاَ يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا}

“Тот, кто надеется на встречу со своим Господом, пусть совершает праведные деяния и никому не поклоняется наряду со своим Господом”. (Сура 18 «Пещера», аят 110)

Так, кто боится Аллаха (Всемогущего), повинуется Его приказам, избегает Его запретов, тому Всевышний Аллах внушает совершение праведных дел перед смертью и умерщвляет его на этом. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Если Аллах желает (Своему) рабу добра, то он использует его». (Люди)  спросили: «А как Он использует его?» Он ответил: «Он внушает ему (совершать) праведные деяния перед смертью, так что окружающие становятся довольными им». А в другой версии говорится: «Если Аллах желает Своему рабу блага, Он делает его приятным». Люди спросили: «А в чем заключается его приятность?» Он ответил: «(Аллах) внушает ему (совершение) праведных дел перед смертью и умерщвляет его на этом». В Священном Коране тоже говорится:

{وَأَمَّا الَّذِينَ سُعِدُوا فَفِي الْجَنَّةِ خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَوَاتُ وَالْأَرْضُ إِلَّا مَا شَاءَ رَبُّكَ عَطَاءً غَيْرَ مَجْذُوذٍ}.

“Счастливые же пребудут в Раю. Они пребудут там вечно, пока существуют небеса и земля, если только твой Господь не пожелает иного. Это будет неиссякаемый дар”. (Сура 11 «Худ», аят 108)

К извлеченным из Хаджа урокам относится абсолютное упование на Всевышнего Аллаха с необходимостью учитывать надлежащие причины и обстоятельства. Поистине, убеждение человека, что дела целиком принадлежат Аллаху, и что всякое предопределение неизбежно произойдет, является признаком истинной веры. Всевышний Аллах говорит:

{وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالا مُّبِينًا}

“Для верующего мужчины и верующей женщины нет выбора при принятии ими решения, если Аллах и Его Посланник уже приняли решение. А кто ослушается Аллаха и Его Посланника, тот впал в очевидное заблуждение”. (Сура 33 «Сонмы», аят 36)

{مَّا يَفْتَحِ اللَّهُ لِلنَّاسِ مِن رَّحْمَةٍ فَلَا مُمْسِكَ لَهَا وَمَا يُمْسِكْ فَلَا مُرْسِلَ لَهُ مِن بَعْدِهِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ}

“Никто не удержит милость, которую Аллах открывает людям. А то, что Он удерживает, никто не может ниспослать после Него. Он — Могущественный, Мудрый”. (Сура 35 «Ангелы», аят 2)

{وَإِن يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلَا كَاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ وَإِن يَمْسَسْكَ بِخَيْرٍ فَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ  وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ}

“Если Аллах коснется тебя бедой, то никто не сможет избавить от нее, кроме Него. Если же Он коснется тебя благом, то ведь Он способен на всякую вещь”. (Сура 6 «Скот», аят 17)

Так, абсолютная сдача Всемогущему Аллаху относится к признакам веры и константам ислама. Чтобы это произошло, нужно укрепить веру в Аллаха Всевышнего и хорошо думать о Нем. Если раб доволен предопределением Аллаха и передает дело Ему, то он наслаждается удовлетворением и ощущает спокойствие и безопасность.

Вот что я хотел бы сказать. Я прошу у Аллаха прощения и для меня и для вас.

***

Хвала Аллаху, Господу миров, мир и благословение Господину всех людей – пророку Мохаммаду –  его семье, сподвижникам и всем, кто последовал за ним вплоть до Судного дня.

О мои братья в исламе!

Пилигрим вернулся из хаджа с разрешения своего Господа после того, как Всевышний Аллах простил ему грехи, поблагодарил его за усердное стремление к Нему и воздал ему великую награду. Следовательно, он не должен обмануть тебя похвалой людей. Ведь хадж — не титул, который нужно получить, и не повод для хвастовства и самохвальства среди людей. Вместо этого паломник должен быть скромным и богобоязненным. Паломничество – это великая обязанность, за которую получается значительное вознаграждение. Кто выполнил ее и потерпел ее трудности, тот найдет удовольствия в своем сердце, а ее влияние будет отражено в его жизни в знак скромности и смиренности перед Аллахом Всемогущим. Поэтому паломнику необходимо снять с себя всякое высокомерие и самодовольство. Любое искреннее и чистосердечное поклонение, разумеется, приводит верующего к другому высокому послушанию. Таким образом, он все еще поднимается от поклонения к поклонению и от послушания к послушанию до степени благочестия, что является признаком принятия актов поклонения.

Всемогущий Аллах отметил, что верующие, которые спешат вершить добрые дела, всегда боятся непринятия своих деяний, а также надеются на их принятие и получение награды. Аллах, Всемогущ Он и Велик, изрек:

{إِنَّ الَّذِينَ هُمْ مِنْ خَشْيَةِ رَبِّهِمْ مُشْفِقُونَ * وَالَّذِينَ هُمْ بِآيَاتِ رَبِّهِمْ يُؤْمِنُونَ *وَالَّذِينَ هُمْ بِرَبِّهِمْ لَا يُشْرِكُونَ * وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوْا وَقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ أَنَّهُمْ إِلَى رَبِّهِمْ رَاجِعُونَ* أُولَئِكَ يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَهُمْ لَهَا سَابِقُونَ}

“Воистину, те, которые трепещут от страха перед своим Господом, * которые веруют в знамения своего Господа, * которые не приобщают к своему Господу сотоварищей, * которые раздают милостыню, тогда как их сердца страшатся того, что им суждено вернуться к своему Господу, — * все они спешат вершить добрые дела и опережают в этом других”. (Сура 23 «Верующие», аяты 57-61)

Ибн Касир (да смилостивится над ним Аллах) говорит: т.е. они благочестивые и расходуют на милостыню, но всё же боятся и страшатся, что милостыня не будет принята от них из-за невыполнения какого-либо условия милостыни или же из-за их небрежности. И это из их предосторожности и боязни пред Аллахом. Как-то раз Аиша (да будет доволен ею Аллах) спросила: «О, Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!): ( وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَآ ءاتَواْ وَّقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ ) И которые приносят то, что приносят, а сердца их трепещут – это те, кто ворует, прелюбодействует, распивает вино, и при этом боятся Аллаха?» Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) ответил:  «Нет, о, дочь Абу Бакра – дочь правдивейшего. Речь идёт о том, кто молится, постится, даёт милостыню, и при этом боится Аллаха».

Правоверный не заботится об увеличении обязательных и желательных актах поклонения настолько, насколько он заинтересован в принятии своих деяний, и настолько, насколько эти обряды отражены в его жизни. Всевышний Аллах приказал Своему Пророку (мир ему и благословение) усердно и старательно повиноваться Ему и не пренебрегать каким-то добрым делом, чтобы отказаться от него, а также не восхищаться каким-то деянием. Передаётся от ‘Абдуллы ибн ‘Аббаса, что Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) поведал: «Три вещи являются губительными: скупость, которой подчиняются; страсть за которой следуют и восхищение человека самим собой».

«О Аллах, помоги нам поминать Тебя, быть благодарными Тебе и наилучшим образом поклоняться Тебе! О Аллах, веди нас прямым путем послушания и повиновения Тебе!»