主麻日的呼图白

忠实的学者和宣扬灾难的学者之间的宣读“伊卡拉义” 民族 一切赞颂全归真主,众世界的主。安拉(至高无上)

在《古兰经》中说:“你说:“有知识的与无知识的相等吗?惟有理智的人能觉悟。”我见证:万物非主唯有安拉、独一无偶;我见证,穆罕默德是安拉的仆人及其使者。  求安拉赐福于他及其家人,以及所有圣门弟子和跟随他们的众人,直到报应日。

  伊斯兰教鼓励人们寻求知识,因此首次降示的节文是:“你应当奉你的创造主的名义而宣读,他曾用血块创造人。你应当宣读,你的主是最尊严的,他曾教人用笔写字,他曾教人知道自己所不知道的东西。”以上经文都说明寻求知识的高贵,也鼓励人类寻求知识。这也说明伊斯兰教是知识的宗教,这个民族是知识和营造文明的民族。

古兰经中,寻求知识的证据有很多,甚至安拉把其中一章称为“笔(改赖姆)章”,安拉在这一章中说:“努奈。以笔和他们所写的盟誓。”以上经文强调只是工具的重要性。安拉在《古兰经》中命令穆圣增加我的知识,这足以说明其地位之高,安拉说:“你说:“我的主啊!求你增加我的知识。”” 安拉的使者说:谁出门寻求知识,等于为主道出征,直到归来。”穆圣也指出,寻求知识是进入天堂的原因之一,穆圣说:“谁踏上了寻求知识的道路,安拉已经为他铺平一条通向天堂的道路。” 建设国家最重要的支柱之一就是寻求知识,任何国家,如果没有知识,它就绝不可能复兴。安拉将有学问的人们提升若干级。

古兰经提升了学者的价值,因此,安拉说:“真主将你们中的信道者升级,并将你们中有学问的人们提升若干级。真主是彻知你们的行为的。”又说:“真主的仆人中,只有学者敬畏他。”” 许多经文中也指出学者的地位之高,安拉说:“真主秉公作证:除他外,绝无应受崇拜的;众天使和一般学者,也这样作证:除他外,绝无应受崇拜的,他是万能的,是至睿的。”这完全体现安拉给予学者们的地位之高。

穆圣曾在圣训中指出知识的地位和求知的高贵,穆圣说明有知识的人是先知们的继承者,因为安拉会通过学者们引导人们走向正道。穆圣说:“有知识的人是先知们的继承者,先知们没有留下金币银币,而他们留下了知识,所以谁获得知识,他已获得伟大的恩典。”又说:“学者比修士优越,犹如月亮较繁星光明一般。”

毫无疑问,安拉和穆圣提升了他们的价值的学者们是民族的忠实学者,他们认识到自己所承担的重任的伟大; 知识和号召人们信仰安拉的重任。穆圣说:“听我的话牢记而传达给人者,安拉必使他光荣;因为往往传送宗教的人,还不如间接听教的人更懂宗教。许多载运教律书的人,不一定就是法学家。” 民族的忠实学者已认识到安拉(至高无上)为承担它而拣选他们的重任。他们所承担的重任是最重大的重任,安拉在古兰经中借先知穆罕默德之口说道:“你说:“我不向你们索取什么报酬,它全归你们;我的报酬,只归真主负担。他是见证万物的。”又说:“你说:“我对于完成这项使命,不向你们索取任何报酬, 但望有志者能由此大道而达到其主宰。” 安拉在古兰经中借众先知—努哈、胡德、舒阿卜、鲁特和撒立哈之口说道:“我不为传达使命而向你们索取任何报酬;我的报酬,只归全世界的主负担。”

真正的学者们为了保卫祖国和宗教而花了更多的时间,他们和人们一样坚持中正、宽容和仁慈的道路。因此,他们的宣传活动能在人民和人民之间传播平安和安全,也能在同一社会中传播合作、亲情、建设和加强人与人之间的联系。他们的宣传活动也倡导建设,提升人性的价值。穆圣说:“人一旦死去,他的善功均中断,但三件事除外,永恒的施舍;益人的知识;为其求饶的孝子。”又说:“你们向安拉祈求学习有益的知识;你们求安拉保佑,免没有益的知识。”穆圣曾经说:“主啊!我求你保佑,免除四害:‘不裨益的知识、不惧怕的心灵、不满足的欲望、不准承的祈祷。’”

我说了以上这些,求安拉饶恕我和你们。

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一切赞颂全归真主,众世界的主,我见证:万物非主唯有安拉、独一无偶;我见证,穆罕默德是安拉的仆人及其使者。  求安拉赐福于他及其家人,以及所有圣门弟子和跟随他们的众人,直到报应日。

各位穆斯林:

忠实的学者不论何时何地都坚持中正、宽容和仁慈的道路。他们忠实地传达知识,他们匡扶正教,驳斥极端者的歪曲、骗子的谎言和不学无术者的胡说。

宣扬灾难的学者以教门的名义欺骗人们,实现自己的目的,而事实并非如此。他们只是为了金钱和利益。这些人是危害宗教的,并让宗教在人们心中形成一个不好的形象。他们是人类友爱的公敌,是分裂和绝交的密友。他们的宣传活动倡导毁灭和灾害,他们唤很多人为卡非尔,穆圣说:“如果有人称他的弟兄为卡非尔。那么他俩必有一人承担此罪名。如果他所说属实,则就罢了,否则呼唤者自担其罪名。”

宣扬灾难的学者在思想和宗教等一系列问题上提出了很多极端的观点。他们以极端行为为目的,因为他们以为:宗教中最谨慎的就是履行最极端的观点。但是伊斯兰命令我们宽容、易行并远离极端行为。 安拉未曾以任何烦难为你们的义务,正如安拉所说:“他未曾以任何烦难为你们的义务。”穆圣说:“你们当给人方便,不要强人所难,报人们喜讯,不要恐吓人们。” 极端行为和伊斯兰教的中正的行为方式不一样,正如安拉所说:“我这样以你们为中正的民族,以便你们作证世人,而使者作证你们。”中正的意思就是公正、远离宗教中的过分,因为,我们之前的教民就因宗教中的过分而遭受了毁灭。正如穆圣所说:““你们对于自己的宗教不要过分,你们之前的教民就因宗教中的过分而遭受了毁灭。” 苏斐彦·扫勒说:“我们认为的确宗教是易行的。”

无知而说话的学者属于宣扬灾难的学者,因为他们不认识到这个民族十分需要采取主观努力,也不认识到建设宇宙是宗教最重要的目的之一。如果我们在今世中没取得成功,那么,人们不会赞扬我们宗教,反之亦然。安拉说:“我们的主啊!求你在今世赏赐我们美好的(生活),在後世也赏赐我们美好的(生活),求你保护我们,免受火狱的刑罚。”

我们强调,无知地解答教律问题属于叛道行为,因为这种行为伤害人们的生活,عن جابر我们出去旅行,我们中有个人被石击中,头破血流,后来他梦遗了,他请教同伴:“你们看我可以行方便,做土净吗?”他们说:“我们看你能够用水,你不能做土净。”他洗了大净,跟着就死亡了。当我们回到家时,把这事告诉给穆圣,穆圣说:“你们害了他啊!真主必恼怒你们。你们不明白,怎么不请教呢?善问,是医治愚昧的良药。其实,他可以土净,在伤处绑一块儿布,在布上一抹,洗下余的肢体,就可以了。”

我们每个人都要为害怕安拉、尊重知识和一句话的危险性而坚持自己的专业是非常必的,也许言者很不经意的一句话,会给自己带来麻烦和灾难, 保持沉默胜于毫无意义的话,正如穆圣所说:“谁信仰安拉和末日,他只能说好话,或者沉默。”

主啊!求您使我们视真理为真理而紧随真理,使我们视谬误为谬误而远离谬误。主啊!求你移教给我们裨益我,求你教给我们有益的知识,求你给我们增加知识。祈求您使埃及和所有穆斯林国家国泰民安。

安拉寓于宇宙万物中的常道之一就是安拉已注定了结果,也注定了其原因

一切赞颂全归真主,众世界的主。安拉(至高无上)在《古兰经》中说:“你说:“你们工作吧!真主及其使者和信士们都要看见你们的工作;你们将被送到全知幽明者那里去,而他要将你们的工作告诉你们。”

我见证:万物非主唯有安拉、独一无偶;我见证,穆罕默德是安拉的仆人及其使者。  求安拉赐福于他及其家人,以及所有圣门弟子和跟随他们的众人,直到报应日。

安拉在宇宙中创造了一些固定的规律和常道,人无法改变这些规律和常道,正如安拉所说:“太阳不得追及月亮,黑夜也不得超越白昼,各在一个轨道上浮游着。”又说:“这是真主以前的常道,对于真主的常道,你绝不能发现有任何变更。”安拉使这些规律和常道是统治生活规则、保持建设大地的平衡和标准,建设大地是造物主造化万世的终极目的之一,正如安啦所说:“他用地上的土创造你们,并使你们在大地上居住,上的土创造你们,并使你们在大地上居住。”又说:“在改善地方之后,你们不要在地方上作恶。”毫无疑问,了解了安拉寓于宇宙万物中的常道的民族会取得辉煌成,即使是非穆斯林国家,因为这些规律和常道是固定的。

安拉寓于宇宙万物中的常道之一就是安拉已注定了结果,也注定了其原因,并命令我们采取主观努力,如果有原因,就会取得成果。无论在何时何地,这是安拉寓于宇宙万物中的常道。安拉已注定了结果,也注定了其原因,火灾是燃烧的原因,杀人是死亡的原因,犁地和播种是种植的原因,吃饭是成长的原因,艰苦奋斗是成功的原因,懒惰和忽视是失败的原因,等等。

安拉敦促人们努力工作,不要坐视依赖,散布在地方上,寻求自己的恩惠,这是教法规定的主命,正如安拉所说:“当礼拜完毕的时候,你们当散布在地方上,寻求真主的恩惠,你们应当多多地记念真主,以便你们成功。”又说:“他为你们而使大地平稳,你们应当在大地的各方行走,应当吃他的给养,你们复活后,只归於他。”这是伊斯兰宗教对散布在地方上、努力、汗水、工作、生产和建设大地的概念,特别是,我们的宗教是一个身体力行、重视工作的宗教。我们不得以不符合宗教的谬论为借口,而不走向文明的脚步。这只是失业、懒惰和不走向文明的脚步的谬论。

毫无疑问,认真研读众先知和善人的传记就会发现:他们生活的一切领域中采取主观努力。先知努哈原来是个木匠。他曾花费950年的时间呼吁其民众崇拜安拉以后,安拉命令他造船,正如安拉所说:“你应当在我的监视下,依我的启示而造船。你不要为不义的人们而祈祷我,他们必定要被淹死。”安拉可以无原因或工作拯救他,但是安拉教我们采取主观努力,因此,努哈执行了安拉的命令。后来,虽然他的宗族嘲笑他,但是他开始造船,正如安拉所说:“他正在造船。他的宗族中的贵族们每逢从他面前走过,都嘲笑他,他说:“如果你们嘲笑我们,我们也必定要像你们嘲笑我们一样嘲笑你们。”于是,安拉拯救他和众信士。

先知达五德原来是个铁匠,正如安拉所说:“我确已赏赐达五德从我发出的恩惠。群山啊!众鸟啊!你们应当和着他赞颂,我为他使铁柔软,赛伯邑族,在他们的居处,确有一种迹象:两个园圃,分列左右。“你们可以吃你们的主的给养,你们要感谢他。一个肥美的地方,一个至赦的主宰。”穆圣说:“任何人绝对吃不到比他亲手劳动所得的更好的食物,安拉的先知达吾德就自食其力。”

在先知优素福故事中,采取主观努力是拯救国家和众仆人的原因之一,先知优素福已采取主观努力,因此他制定了一个广泛而全面的计划,这是为了拯救这个国家,使这个国家免于一场世界上的饥荒。于是,国家取得平安、安全发展、繁荣和经济发展。这个国家取得了惊人的经济发展以后,人们就从远道或徒步或乘着瘦驼,到这个国家来。古兰经中借先知优素福之口说道:“他说:“你们要连种七年,凡你们所收获的麦子,都让它存在穗子上,只把你们所吃的少量的麦子打下来。此后,将有七个荒年,来把你们所预备的麦子吃光了,只剩得你们所储藏的少量麦子。”

在麦尔彦故事中,安拉把丰富的给养从各方运给她,宰凯里雅每次进内殿去看她,都发现她面前有给养,正如安拉所说:“宰凯里雅每次进内殿去看她,都发现她面前有给养,他说:“麦尔彦啊!你怎么会有这个呢?她说:“这是从我的主那里降下的。”真主必定无量地供给他的意欲的人。”在另一个立场,尽管她身体不好,但是安拉命令她摇撼椰枣树,就有新鲜的、成熟的椰枣纷纷落在她的面前,安拉在这节经文中教我们采取主观努力,正如安拉所说:“你向著你的方向摇撼椰枣树,就有新鲜的、成熟的椰枣纷纷落在你的面前。”

迁移时期,穆圣在采取主观努力方面作出了最杰出的榜样,穆圣教他的民族精心策划和周密安排是成功和克服危机的必要条件之一。穆圣已为迁移专门备好了两峰驼,选择忠实的的朋友。后来,他晚上悄悄去艾布·巴克尔家找。他俩从家后面走了出去。穆圣也命令阿米尔.本.福海拉早上放牧牛羊,晚上为穆圣(愿主赐福之)和艾布白克尔(求安拉喜悦他)带来牛羊,用羊而隐藏他俩的两脚印。穆圣很了解安拉会拯救他,但是他告诉我们,安拉寓于宇宙万物中的常道需要采取主观努力,因此,他要将个人努力和托靠安拉结合起来。

我说了以上这些,求安拉饶恕我和你们。

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一切赞颂全归真主,众世界的主,我见证:万物非主唯有安拉、独一无偶;我见证,穆罕默德是安拉的仆人及其使者。  求安拉赐福于他及其家人,以及所有圣门弟子和跟随他们的众人,直到报应日。

各位穆斯林:

采取主观努力和信托安拉并不相违背,谁了解信托安拉的真实,谁已经竭力采取主观努力;谁真实地信托安拉,谁已经采取主观努力,因为,一切事情,的确都是真主所主持的。安拉说:“我们只崇拜你,只求你襄助。”穆圣说:“假若你们真实地信托安拉,安拉必定向赐予鸟类那样恩赐予你们,他们早上饿着肚子出去,晚上填饱肚子归来。” 鸟不保存食物或饮料,但是它尽量地谋生。早上饿着肚子出去,晚上填饱肚子归来。这种人性和天性符合生命的运动。如果它一生有足够的食物和饮料,那么,它也每天早上出去谋生。

穆圣(愿主赐福之)就是这样给圣门弟子们教授采取主观努力的实质,他也禁止他们坐视依赖。如果我们说:当我们不采取进步和成熟的原因,我们就有罪,同时亏枉我们自己和孩子们,也绝不是夸大其词,因为我们宗教是知识、成熟、文明和希望所有人得到幸福的宗教。有人说:“使者啊!我拴住驼后托靠安拉呢?还是该放开驼托靠安拉呢?”穆圣回答说:“你拴住驼,再托靠安拉。” 拴住驼属于取主观努力,但是放开驼将导致骆驼的失窃。

主啊!祈求你保佑我们的宗教、人民、我们国家。祈求您使我们国家和所有穆斯林国家国泰民安。

 

父母和近亲的权利

一切赞颂全归安拉,众世界的主。安拉(至高无上)在《古兰经》中说:“你的主曾下令说:你们应当只崇拜他,应当孝敬父母。如果他俩中的一人或者两人在你的堂上达到老迈,那末,你不要对他俩说:“呸!”不要喝斥他俩,你应当对他俩说有礼貌的话。你应当必恭必敬地服侍他俩,你应当说:“我的主啊!求你怜悯他俩,就像我年幼时他俩养育我那样。”我见证:万物非主唯有安拉、独一无偶;我见证,穆罕默德是安拉的仆人及其使者。求安拉赐福于他及其家人,以及所有圣门弟子和跟随他们的众人,直到报应日。

伊斯兰的使命是宽容的,是为了完成所有美德,倡导人们遵循正路。伊斯兰使命使崇高价值是面向所有人的一种生活态度,这种崇高价值对整个人类实现真理、公平、仁慈、亲爱之情和人性。安拉说:“真主的确命人公平、行善、施济亲戚,并禁人淫乱、作恶事、霸道;他劝戒你们,以便你们记取教诲。”

毫无疑问,伊斯兰教法的伟大性有很多体现,不胜枚数。我们的教法区别于其它教法的最显著的体现之一,就是伊斯兰教法制定了一些关于对待父母和亲戚的规则、法律和权利。最应该受到孝敬的是父母。安拉(至高无上)在古兰经中命令我们善待父母,孝敬他俩,顺从他俩,并毕恭毕敬地服侍他俩。正如安拉所说:“你们当崇拜真主,不要以任何物配他,当孝敬父母。” 安拉将感谢父母与感谢主并列在了一起,特别赞扬了他们是为了说明他们尤其高贵和他们的地位之高,安拉说:“你要感谢我和你的父母,最终归宿只在于我。”

伊斯兰教提升了孝敬父母、善待父母的价值,并命令我们善待父母,孝敬他俩,顺从他俩,阿卜杜拉·本·阿慕尔·本·阿苏的传述:他说:一个人来找安拉的使者,他请求参加圣战。使者问:你的父母还在吗?他说:在!使者说:你陪他们这就是圣战。

在穆萨故事中,善人的两女子在孝敬父母方面作出了最杰出的榜样,因为她俩的父亲是一位龙钟的老人,因此她俩得饮他们的羊,正如安拉所说:“当他来到麦德彦的泉边的时候,他看见有一群人在那里饮羊,他发现除他们外还有两女子,拦着她们俩的羊群。他说:“你们俩为什么这样呢?”她俩说:“我们要到牧人们使他们的羊离开泉水,才得饮我们的羊,我们的父亲是一位龙钟的老人。” 贾比尔传述:有人来见穆圣,说:“安拉的使者啊!我财帛儿女都有,父亲现在需要我的财帛,该怎么办?”穆圣回答:“你和你的财帛都归你父亲所有。”

法图麦在孝敬他父亲,顺从他方面也作出了最杰出的榜样,阿依莎传述:我未曾见过谁比法图麦在庄重,容貌甚至走路的姿势方面更像穆圣。法图麦每次前来,穆圣都迎上前,握住手亲吻,让她坐在时间的位子上;穆圣每次去法图麦那里,她也迎上前,握住手亲吻,让穆圣坐在她的位子上。这都是为了赞扬他父亲—–穆圣(求主赐福之)。

伊斯兰教也命令我们尊重父母,不伤害他俩,正如安拉所说:“如果他俩中的一人或者两人在你的堂上达到老迈,那末,你不要对他俩说:“呸!”不要喝斥他俩,你应当对他俩说有礼貌的话。”安拉 警告对他俩说“呸”这个词。安拉的使者说:“最大的犯罪之一是一个人诅咒他的父母!有人问:安拉的使者啊!人怎么诅咒他的父母呢?使者说:就是他骂别人的父亲,人家骂他的父亲;他骂别人的母亲,人家骂他的母亲。”

伊斯兰命令我们孝敬父母,善待他俩,即使他俩是非穆斯林。这就使他们没有任何借口不改善和父母的关系。对此,安拉(至高无上)说:“如果他俩勒令你以你所不知道的东西配我,那么,你不要服从他俩,在今世,你应当依礼义而奉事他俩,你应当遵守归依我者的道路;惟我是你们的归宿,我要把你们的行为告诉你们。” 虽然易卜拉欣的父亲是非穆斯林,但是他善待他,安拉说:“你应当在这部经典里提及易卜拉欣,他原是一个虔诚的人,又是一个先知。当时他对他父亲说:“我的父亲啊!你为何崇拜那既不能听,又不能见,对于你又没有任何裨益的东西呢?我的父亲啊!没有降临你的知识,确已降临我了;你顺从我吧,我要指示你一条正路。我的父亲啊!你不要崇拜恶魔,恶魔确是违抗至仁主的。我的父亲啊!我的确怕你遭受从至仁主发出的刑罚,而变成恶魔的朋友。” 据艾斯马仪·艾布巴克尔之女传述说:在穆圣时代,我的母亲来到了我家,她当时是个多神教徒。故我去请教穆圣,我说:“我母亲满怀希望地来找我,我可以接续她吗?”穆圣说:“是的,应该接续你的母亲。”

孝敬父母在今生和后世都会有许多善果,其中包括:

1-孝敬父母是导致安拉的喜悦的原因之一,据阿卜杜拉·本·欧麦尔·本·罕塔布传述:穆圣(愿主赐福之)说:“父母的喜悦导致安拉的喜悦,父母的谴怒导致安拉的谴怒。”

2-  孝敬父母是使困苦得以解除、使祈祷得到应答的原因之一,据伊本·欧麦尔传述:使者说:“有三个人一同外出,他们为避雨而进入一个山洞。这时,一块巨石从山上滚落下来堵住了洞口。于是,他们说:‘现在让我们以各自生活中最珍贵的兽功祈求安拉的救助吧!’其中一个人说:‘安拉啊!我有老迈的父母和年幼的孩子。我一直放牧着羊群。每天晚上回来的时候,我总是挤来羊奶,先让父母喝,而后才让妻子儿女喝。有天晚上,我因有事迟误了,等我端来奶子,父母已睡着了。我不忍心叫醒他们,而饥饿的孩子又跟在后边啼哭。为了让父母先喝奶子,我双手捧着奶碗,一直等到天明他们醒来。安拉啊!倘若你接受我这样做是为了取得你的喜悦的话,就请你给我们启开一条能见到天空的缝隙吧!’于是,巨石移动了一点,他们能看到了天空。”然后,其余每个人都讲述了各自敬畏真主最好的善行,最后,真主让他们从狭窄的压迫中解放了出来。

3- 谁孝敬父母,他的儿子将善待他,因为什么样的行为将得什么样的报应。易卜拉欣善待他父亲,孝敬他,顺从他,因此安拉赐给他易司马仪,安拉说:“当他长到能帮着他操作的时候,他说:“我的小子啊!我确已梦见我宰你为牺牲。你考虑一下!你究竟是什么意见?”他说:“我的父亲啊!请你执行你所奉的命令吧!如果真主意欲,你将发现我是坚忍的。”

4- 得入天堂和提高品级:来见穆圣(求主赐福之),他说:“安拉的使者啊!我要参加战役。”穆圣对他说:“你有母亲吗?”他说:“有。”穆圣说:“你应该和母亲住在一起,因为天堂在母亲的脚下。” 我听穆圣说:‘父亲将在天堂们的正中,要么你丧失那道门,要么你守护那道门。”

我们强调,无论人怎么孝敬父母,他都无法完成他俩的义务,穆圣说:“子无法报答父亲,只有父亲沦为奴隶,儿子买回而释放之。”穆斯林圣训实录。”

我说了以上这些,求安拉饶恕我和你们。

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一切赞颂全归安拉,众世界的主,我见证:万物非主唯有安拉、独一无偶;我见证,穆罕默德是安拉的仆人及其使者。  求安拉赐福于他及其家人,以及所有圣门弟子和跟随他们的众人,直到报应日。

各位穆斯林:

伊斯兰命人接续近亲,并命令履行他们的权利,安拉说:“骨肉至亲互为监护人,这是载在天经中的,真主确是全知万物的。”穆圣说:“艾卜·胡莱勒的传述:他说:安拉的使者说:的确安拉造化了众生。当安拉造化完毕时,血亲站了起来,并说:我站在这里,只求你保佑免遭断绝骨肉的灾难。安拉说:是啊!你是否满意:谁接续你,我就接续他,谁断绝你,我就断绝他?。血亲答道:非常满意。主说:这就是你的特权。然后安拉的使者说:如果你们愿意,可读下列经文。主说:如果你们执政,你们会不会在大地上作恶,并断绝骨肉关系呢?这等人安拉诅咒他们,他使他们变成聋子,使他们眼睛变瞎。”

穆圣说:安拉说:“我是至仁主(拉赫曼)他们是骨肉(拉赫姆)我让他们分享我的尊名。谁接续他们,我将接续他;谁断绝他们,我将断绝他。” 接续近亲包括看望他们,重视他们的情况,帮助他们,穆圣说:“对穷人施济的一份回赐,对血亲施济的双份——施济的回赐和接续的回赐。” 接续近亲也包括感受着他们的痛苦,怜恤他们,寻找他们中缺席的人,善待他们,看望他们中的病人,参加他们的殡礼,答应他们的邀请。接续近亲能使人给养宽裕和延年益寿,先知说:“谁想要给养宽裕和延年益寿,就让他接续骨肉。” 接续近亲是蒙主赦宥和宽恕过错的原因之一,据伊本欧麦尔传述:一个人来见穆圣说:“使者啊!我犯了大罪,我还能赎罪吗?”穆圣问:“你母亲健在吗?”答:“归真了。”又问:“你姨妈健在吗?”答:“健在。”穆圣说:“那么,你当孝敬她(以赎其罪)。”

人应谨防断绝骨肉,应该以德报怨,以善意面对伤害,穆圣说:“接续者并非酬谢者,而接续这乃是那种人,当血亲断绝他时,他却接续他们。” 有人说:“安拉的使者啊!我有一些亲戚,我接续他们,他们却断绝我;我善待他们,他们却伤害我;我待他们宽厚,他们却待我刻薄。”然后穆圣说:“如此说来,似乎你令他们罪恶滔天。只要你坚持不懈,那常有安拉的援助者伴随你。”

伊斯兰教禁止断绝骨肉,因为断绝骨肉也许会造成今后世的严重后果,穆圣说:“最易招致安拉在今世治罪,且在后世继续惩罚的罪恶,即为暴虐无道和弃绝骨肉。”又说:“断绝血亲者不会入天堂。”

我们要为我们父母而敬畏安拉,应当接续近亲和善待所有人。

主啊!祈求你在孝敬母亲方面援助我们,求你怜悯他俩,就像我年幼时他俩养育我那样。祈求安拉让我们接续骨肉。求安拉保佑埃及、及它的人民、它的年轻人、它的军队和它的财富,并祈求您使埃及和所有穆斯林国家国泰民安。

 

保护公共事务和公共利益

一切赞颂全归安拉,众世界的主。安拉(至高无上)在《古兰经》中说:“你们当为正义和敬畏而互助,不要为罪恶和横暴而互助。你们当敬畏真主,因为真主的刑罚确是严厉的。”我见证:万物非主唯有安拉、独一无偶;我见证,穆罕默德是安拉的仆人及其使者。求安拉赐福于他及其家人,以及所有圣门弟子和跟随他们的众人,直到报应日。

伊斯兰建设了一个强大的真正国家,奠定了它的柱石,命令我们保护这个国家。伊斯兰也使保护这个国家的公共事务属于每个人的职责。每当每个人懂得公共利益的价值和危险性的时候,他们为保护公共利益而互助,这种行为会造就一个建立在团结、给予和诚实的基础之上的结构紧密、基础坚固的社会。从而体现出穆圣所说的:“穆民在彼此友爱,关心和怜恤方面,譬如一身躯,一窍不适,周身为之不眠和发烧。”

毫无疑问,保护公共利益最重要的基本要素之一就是让公共利益高于个人利益,因为公共利益会降福于人们,解除他们的患难。把公共利益高于个人利益会带来社会的稳定和进步,也会在人与人之间传播亲爱之情,并使社会安定得以实现。

古兰经强调将公共利益置于个人利益之上是众使者和众先知的道路。安拉派遣众使者和众先知,只为让他的民族获得幸福,也不希望获得今世的利益。古兰经中借先知努哈之口说道:“我的宗族啊!我不为传达使命而向你们索取钱财,我的报酬只归安拉负担。” 古兰经中借先知胡德之口说道:“我的宗族啊!我不为传达使命而向你们索取报酬,我的报酬只由造化我的主宰负担。难道你们不理解吗?” 古兰经中借先知舒阿卜之口说道:“我只愿尽我所能从事改革,我的成功全凭真主的援助,我只信赖他,我只归依他。”

穆圣圣训提升了公共利益高于个人利益的原则的价值,也制定了维护社会稳定的规则,这些行为会让社会走上安全、幸福、稳定和进步的道路。保护公共利益最重要的的要素中有:

1-满足社区的必要需求,重视现实教法。考虑人们的生活条件是伊斯兰教所鼓励的公共利益的一种形式。为了满足社会的必要和迫切的需要,应重视轻重缓急,例如:如果社会需要建立和装备医院来治疗穷人,那么,我们必须优先建立医院;如果社会需要建立和装备学校,那么,我们必须优先建立学校;如果社会十分需要解决人们困难,还债务人们的债务,那么,我们必须优先解决人们困难。解决人们困难属于教法和爱国主义的职责,穆圣说: “谁大腹便便地睡觉了,而同时知道他邻居正在挨饿,谁就没有信仰我。”

2-保护公共财产,因为公共财产都是神圣不可侵犯的。侵吞公共财产比侵吞个人财产更为恶劣,更为严重。因此,伊斯兰教严厉警告过,侵吞和偷窃公共财产,正如安拉所说:“谁侵蚀公物,在复活日,谁要把他所侵蚀的公物拿出来。然后,人人都得享受自己行为的完全的报酬,他们不受亏枉。”公共财产属于所有人,因此任何人不允许侵吞它,因为这种行为就属于未尽到责任和背叛,也属于借诈术而侵吞别人的财产。

伊斯兰命令保护公共设施,例如:崇拜堂、学校、医院、花园等,因为这些地方都属于所有人,对所有人都有利。伊斯兰教严厉警告过,伤害公共设施,安拉说:“在改善地方之后,你们不要在地方上作恶。” 有人以他们有权使用公共设施为由伤害公共设施,这是一个误解。我们都应该保护和发展公共设施,因为它属于所有人和后代。而不属于个人。

3-我们得为大路尽到义务,正如穆圣所说:“你们当谨防坐在大路上。”大家说:“安拉的使者(求主赐福之)啊!我们常坐在路边谈话,不然我们则无处可坐!”穆圣(求主赐福之)说:“你们倘若如此,则须尽到大路的责任。”大家问:“安拉的使者(求主赐福之)啊!道路的权利是什么?”穆圣(求主赐福之)说:“低下眼睛,制止罪恶,回答致安词,命人行善,止人作恶。”又说:“信仰是七十多或六十多个分枝,最高贵的是念‘万物非主,唯有真主’。最低的是清除道路上的障碍物。害羞是信仰的一个分枝。”

3-服兵役,它是人对宗教和祖国所履行的最重要的义务之一,也是忠于国家的最重要证据之一。爱宗教和财产不比爱国更重要。服兵役把英雄气概和伊斯兰教的高贵价值种在人民的心中,穆圣说:“两种眼晴不受火狱的刑罚:因怕主而哭泣的眼睛、为主道站岗而熬夜的眼睛。”

4-恪守并履行国家对其他任何国家和外部机构的承诺和协议,因此,个人观点不要和这种承诺和国际协议有矛盾,安拉命令我们履行各种约言,正如安拉所说:“信道的人们啊!你们当履行各种约言。”以上经文包括所有人对别人所履行的协议、约言和承诺,穆圣说:“穆斯林必须遵守他们的条款,只要这种条件不将非法变为合法,也不将合法变为非法。” 在侯代比亚合约时,穆圣(求主赐福之)履行古莱什人提出的合约条件,后来,穆圣履行约言,把艾布·巴斯尔也遣送了回去。这都是履行约言,将公共利益置于个人利益之上。在没有意识或理解的情况下谈论公共事务会危害社会的安全与稳定,很多煽惑人心的人在地方上伤风败俗,而不移风易俗。安拉命令我们把事情归真主和使者(判决)和我们中主事的人,正如安拉所说:“当安全或恐怖的消息到达他们的时候,他们就加以传播,假若他们把消息报告使者和他们中主事的人,那末,他们中能推理的人,必定知道当如何应付。假若没有真主所赐你们的恩惠和慈恩,那末,你们除少数人外,必已顺从恶魔了。”

我说了以上这些,求安拉饶恕我和你们。

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一切赞颂全归安拉,众世界的主,我见证:万物非主唯有安拉、独一无偶;我见证,穆罕默德是安拉的仆人及其使者。  求安拉赐福于他及其家人,以及所有圣门弟子和跟随他们的众人,直到报应日。

各位穆斯林:

公共事务概念就是将公共利益置于个人利益之上,因此任何人不允许无知地谈论公共事务。穆圣说:“当法官判案并运用创制,如他判断正确,将得两份回赐;他判案并运用创制,而他错了,则得一份回赐。”但是如果一个人无知地解答教律问题和公共事务,那么,他将得两份罪恶,因为伊斯兰教尊杨学者们和专家人,安拉说:“你们应当请教深明教诲者,如果你们不知道。”

伊斯兰禁止很快、无知地解答教律问题,也禁止无知地谈论宗教,安拉说:“假借真主的名义而造谣,以致无知地使人迷误的人,有谁比他还不义呢?真主必定不引导不义的民众。”又说:“你们对于自己所叙述的事,不要妄言:“这是合法的,那是违法的。”以致你们假借真主的名义而造谣。假借真主的名义而造谣者必不成功。”穆圣(求主赐福之)说: “谁以不肯定得给人做出判决,其罪过归于做出判决者。”艾波巴克尔说:“如果我无知地谈论安拉的天经,那么,什么天空会给我遮荫?”

保护公共是一项共同的责任,无论在何时何地,都应尽力而为,履行义务。穆圣说:“你们每个人都是一个牧羊人。你们每一个人都要为自己的羊群负责。领袖是牧羊人,要为自己的百姓负责。男人是全家的牧羊人,要对他的家人负责。女人是丈夫家中的牧羊人,要对家庭负责。仆人是主人财产的牧羊人,要为所管理的财产负责。你们每个人都是一个牧羊人,都要为自己的羊群负责。”很多人轻视他们谈论的内容、他们写的内容或他们在社交媒体上所写的内容。一些人认为这些事情是一幅娱乐的画面,他们不了解迷误者用的最重要的方式和手段就是散布谣言,让人云亦云。因此,穆圣说:“一个人听到什么就说什么,已经够得上一个说谎者。”

如果一个人听到什么就说什么,已经够得上一个说谎者,在后世,将受严厉的刑罚,那么,一个人没听到什么就说什么的惩罚是什么?穆圣说:“一个人随便说出一句安拉喜欢的话,安拉将以此提升他若干品级。一个人随便说出一句安拉厌恶的话,他将因此坠入火狱。”因此,我们不要无知地解答教律问题,谈论宗教。

安拉命令我们,我们报告一个消息之前,应当弄清楚,正如安拉所说:“信道的人们啊!如果一个恶人报告你们一个消息,你们应当弄清楚,以免你们无知地伤害他人,到头来悔恨自己的行为。”穆圣说:“在所有事中推迟都是好事,除非是有关后世的事。

希望我们认识到公共事务的价值,将公共利益置于个人利益之上,我们也应该认识到国家所面临的挑战以及风险。我们应该吸取别人的经验教训。我们也必须相信自己、我们的领导和我们的军队。我们当为对社会有利的善行而互助,以免受到敌人的阴谋诡计和作恶者的恶行。

主啊!求您使我们履行我们祖国的权力,求安拉保佑埃及、及它的人民、它的年轻人、它的军队和它的财富,并祈求您使埃及和所有穆斯林国家国泰民安。