主麻日的呼图白

教师和求学者的职责

一切赞颂全归安拉,众世界的主。安拉(至高无上)在《古兰经》中说:“真主将你们中的信道者升级,并将你们中有学问的人们提升若干级。真主是彻知你们的行为的。”我见证:万物非主唯有安拉、独一无偶;我见证,穆罕默德是安拉的仆人及其使者。求安拉赐福于他及其家人,以及所有圣门弟子和跟随他们的众人,直到报应日。

再过几个天,我们就将迎来新学年,我们祈求安拉让新学年成为努力、勤奋和工作的的一年,求安拉助我们孩子成功。毫无疑问,伊斯兰特别重视知识,因为知识会带给心灵生命和光辉。谁求学,谁将在今后两世获得特选和纯善的品级。知识让人接济近亲,并明白合法与非法事物。安拉以知识提升一部分人,也降低一部分人,正如安拉所说:“你说:“有知识的与无知识的相等吗?”

伊斯兰特别重视知识,并鼓励人类寻求知识,因此首次降示的节文是:“你应当奉你的创造主的名义而宣读,他曾用血块创造人。你应当宣读,你的主是最尊严的,他曾教人用笔写字,他曾教人知道自己所不知道的东西。”以上经文都说明知识的高贵,也鼓励人类寻求知识。

知识有着举足轻重的地位。学者们有着很高和崇高的地位。假若没有知识,那末,人类不会遵循正道。知识是安拉在人们心灵中投入的光明,人以知识会区别真伪。对人们而言,学者们像星宿一样,因为人们借助学者们而遵循正路。安拉说:“从你的主降示你的,正是真理,难道认识这个道理者跟盲人是一样的吗?唯有理智菩才能记住。”在这节经文中,人们分为两部分:学者和盲人,安拉使知识反对盲目。安拉说:“因为肉眼不盲,胸中的心眼却盲了。”在这节经文中,视觉是知识的,而不是肉眼。古兰经提升了知识的价值,因此,安拉用了“权柄”这个词来代替 “知识”词,安拉说:“没有权柄(真凭实据),而争论真主的迹象者,据真主和信士看来,是很讨厌的。真主这样封闭一切自大的高傲者的心。”

穆圣曾在圣训中指出知识的地位和求知的高贵,穆圣说:“谁踏上了求知的道路,安拉已为他开辟了一条通往天堂的路,众天仙垂下翅膀迎接刻苦学习知识的人。天上的众生,大地上的众生,甚至海里边的鱼类都为有知识的人求饶。有知识的人优越于修士,犹如月亮光明于群星;有知识的人是先知们的继承者,先知们没有留下金币银币,而他们留下了知识,所以谁获得知识,他已获得伟大的恩典。” 艾布赞尔的传述:穆圣对我说:“艾布赞尔啊!你早晨起来学习一节天经,胜于你礼一百拜;你早晨起来学习一门知识,无论是否遵行,对你来说胜于礼一千拜。”伊玛目阿里说:“知识胜于钱财;因为知识会保护你,但是你保护钱财” 钱财会因施济而减少,但是知识绝因施济而增加。

知识有着教师和求学者应该坚守的崇高优秀的道德和礼节,其中包括:

1-教师和求学者应该为安拉(至高无上)而虔诚求知,淡泊现世的享受和沽名钓誉,都是获取宗教知识的途径。因为穆圣曾严厉警告过沽名钓誉,正如穆圣所说:“谁寻求知识,为了和愚人争辩,或者和学者们进行夸耀,或者让人们的面容转向他,谁必定要进火狱。”

2- 谦虚。马利克向拉舍德写了一封信,他说:“你求知识时应该具有庄重和严肃(典雅稳重)”阿里说:“你们求知识时应该具有庄重和严肃(典雅稳重)”因此,知识和妄自尊大是相互排斥、不共戴天的。不可求知而违抗安拉,但是敬畏安拉是求知的最重要途径,安拉(至高无上)说:“你们应当敬畏真主,真主教诲你们,真主是全知万物的。”有人说:“谁履行自己知道的一切,那么,安拉以他所不知道的事物教导他。”工作是知识的条件之一,安拉在描述善良的仆人 时说:“他俩发现我的一个仆人,我已把从我这里发出的恩惠赏赐他,我已把从我这里发出的知识传授他。”又说:“我使素莱曼知道怎样判决。每一个我都赏赐了智慧和学识。”又说:“叶哈雅啊!你应当坚持经典。”他在童年时代我已赏赐他智慧。”,还说:“赞你超绝,除了你所教授我们的知识外,我们毫无知识。”

3- 教师和求知者应具备庄重和严肃(典雅稳重)的品德。因为知识有着有着举足轻重的地位,也有着庄重和严肃(典雅稳重)。庄重和严肃的标志之一就是重视外观美丽,保持洁净,用香水,远离违抗安拉的场合。穆圣说:“品德高尚,稳健持重,中庸节俭是圣品的二十五分之一。”学者和医生一样,求知者和病人一样,因此学者应该温和地善待求知者,给他说明正路,穆阿威叶·本·哈克穆·苏莱米的传述:他说:正当我跟着安拉的使者一起;礼拜,礼拜的人中有人打喷嚏,我说:愿安拉赐福你。于是人们都将目光投向我。我又说:真无聊,怎么了,你们这样看着我?只见大家都用于拍自己的大腿。我向他们看,他们都示意我别再说话。其实我已经不说话了。安拉的使者礼完了拜。 比父母更可爱的人啊!我从来没有见过,以后也不可能见到,有比他的教学方法更好的老师。指主发誓,他没有指责我,也没打骂我。

除了以上礼节以外,还有一些求知者应该坚守的礼节,其中包括:

1- 尽量求知,应该持续不断地求知,同时要抓紧时间多做有利于今后两世的事。

2-尊敬教师。伊玛目沙菲仪说:“我在伊玛目马利克那里求知时,我慢慢地翻页,因为我担心他听到翻页的声音。” 艾哈迈德·肖基说:“你应该向教师站起来,因为教师曾几乎成为圣人。”

毫无疑问,我们迫切需要学习所有有益的知识,无论是宗教方面的,还是今世方面的,因为科学研究、创造力和创新在当今社会也是很必要的。我们也应该仿效穆斯林先驱们,应该像我们祖先那样竭力求知识,直到我们步发达国家后尘。有人说:我们应该像我们祖先那样竭力建设大地,应像他们所做的那样。

教师和求学者应该具备美德,做任何事情要言行一致,于是,他俩对社会有很大的影响。毫无疑问,知识和工作,是产生民族的自豪、尊严和他人尊重的保证。道德和知识有助于实现社会的稳定和进步。

我说了以上这些,求安拉饶恕我和你们。

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一切赞颂全归安拉,众世界的主,我见证:万物非主唯有安拉、独一无偶;我见证,穆罕默德是安拉的仆人及其使者。  求安拉赐福于他及其家人,以及所有圣门弟子和跟随他们的众人,直到报应日。

各位穆斯林:

伊斯兰教提升了知识和学者们的价值。伊斯兰鼓励学习所有有益的知识,无论是宗教方面的,还是今世方面的,并提高学习者的地位,尊重他们。有益的知识包括所有科学,无论是宗教方面的,还是今世方面的,安拉说:“真主的仆人中,只有学者敬畏他。” 在宇宙知识方面,安拉说:“难道你还不知道吗?真主从云中降下雨水,然后借雨水而生产各种果实。山上有白的、红的、各色的条纹,和漆黑的岩石。人类,野兽和牲畜中,也同样地有不同的种类。真主的仆人中,只有学者敬畏他。真主确是万能的,确是至赦的。”又说:“天地的创造,昼夜的轮流,在有理智的人看来,此中确有许多迹象。他们站着,坐着,躺着记念真主,并思维天地的创造,(他们说):“我们的主啊!你没有徒然地创造这个世界。我们赞颂你超绝万物,求你保护我们,免受火狱的刑罚。”有益的知识包括有益于个人和社会的教法知识和今世知识,例如:阿拉伯语知识、医学、药理学、物理学、化学、天文学、工程学或者能源学。知识是创新的个人基础。安拉说:“你们应当请教深明教诲者,如果你们不知道。” “教诲”这个词是一个综合词,即:有益的知识,无论是宗教方面的,还是今世方面的。毫无疑问,我们应学习教法知识今世知识。

在当今时代,学者们特别需要纠正误解,同时改善被丑化的伊斯兰形象。他们也应该尽量传播正确的伊斯兰思想。我们的主啊!求你使我们属于这些公正人;求你不要惩罚我们,如果我们遗忘或错误;求你使我们的事业完全端正。

 

在过去和当今时代关于迁移的概念

一切赞颂全归安拉,众世界的主。安拉(至高无上)在《古兰经》中说:“如果你们不相助他,那末,真主确已相助他了。当时,不信道的人们把他驱逐出境,只有一个人与他同行,当时,他俩在山洞里,他对他的同伴说:“不要忧愁,真主确是和我们在一起的。”真主就把宁静降给他,而且以你们所看不见的军队扶助他,并且使不信道者的言词变成最卑贱的;而真主的言词确是最高尚的。真主是万能的,是至睿的。”我见证:万物非主唯有安拉、独一无偶;我见证,穆罕默德是安拉的仆人及其使者。求安拉赐福于他及其家人,以及所有圣门弟子和跟随他们的众人,直到报应日。

圣门弟子在麦加受到的迫害越来越严重,甚至这里已成为无法忍受的地狱。于是,穆圣允许他们迁移到阿比西尼亚。穆圣对他们说: “阿比西尼亚有个不亏待任何人的国王,你们迁移到这个国家, 安拉也许在窘迫之后,给你们宽裕。”他们分批迁移到这个国家,在这个国家里找到了安全,他们能平安地举行自己的宗教仪式。但时隔不久,他们听说古莱什与穆斯林签了和约,麦加人归信伊斯兰教,让穆斯林自由生活,因此,他们从那里返回麦加。当他们抵达麦加时,发现事实却完全相反,因此他们不得不再次迁移。穆圣允许他们第二次迁移到阿比西尼亚。贾法尔•本•艾布塔里布就率领迁士前往阿比西尼亚。

非信士讨厌迁移者找到一个安全的地方,非信士憎恨伊斯兰教到为剥夺穆斯林们接受阿比西尼亚的国王的友好和优待,而选择向阿比西尼亚的国王派遣带有礼品和文物的代表团。该代表要求国王驱逐穆斯林们的时候,国王认为:要了解问题而听到问题的四方,然后,要求穆圣的圣门弟子来到他那里,他们就来了,贾法尔曾是穆斯林们的发言人,国王对他们说:因哪个宗教而你们放弃你们的部族,而不信奉我的宗教或别人的宗教?贾法尔说:国王啊!我们以前是蒙昧的人,崇拜偶像、吃死物、犯丑事、绝断血亲、虐待邻居、强人吞食弱人,直到真主向我们派遣一位先知,我们知道这位先知的门第、诚实的、信托和贞洁,他召唤我们承认真主的独一性和不以物配真主,放弃我们所崇拜的偶像、命令我们说实话、偿还寄托物、接续血亲、睦邻、远离禁忌的和杀死、禁止我们犯丑事、说假话,吞食孤儿的钱财,命令我们礼拜和斋戒等伊斯兰教的原则。贾法尔说;我们信仰他,远离他所禁止的,接近他所允许的。因此,我们的部族侵犯我们、刑罚我们并强迫我们叛伊斯兰教而回归偶像崇拜,当他们这样做,我们逃奔向你的国家,我们从许多国王中间选择你,希望在你的王国这里不遭受压迫。国王说:你有真主降给你们的先知的一段启示吗?贾法尔说:是啊!并对国王念:“麦尔彦”章的开头,于是国王和他的教长都哭泣了,并说:此话与尔撒所带来的确是从同一个渊源出来的,你们去吧,凭真主发誓,我不把你们交给他们,于是他俩都出去了。

认真观察和思考迁移到阿比西尼亚就会发现:先贤穆斯林们迁移到阿比西尼亚的目的不是从不信道的国家迁移到穆斯林国家,因为根本上来说保卫祖国和消除不义,但是迁移的根本目的就是从不安全的国家迁移到安全国家,因为阿比西尼亚的国王是非穆斯林,但是他是个不亏待任何人的国王,因此,有人说:安拉保护公正的国家,即便它是非穆斯林国家,而不保护不义的国家,即便它是穆斯林国家。因为真正的穆斯林国家绝不会接受不义。如果一个穆斯林的国家接受了不义,那么说明这个国家穆斯林的信仰只是表面上的。穆圣提升了公正廉洁的领袖的地位,公正廉洁的领袖是在没有任何荫影的那一天,安拉给他们遮荫的七种人中一个,正如穆圣(求主赐福之)所说:“有七种人,在没有任何荫影的那一天,安拉给他们遮荫;公正廉洁的伊玛目。”公正会改革整个社会,不义可以腐蚀社会。

安拉允许穆圣迁移到麦地那时,安拉确已相助他了,因为迁移是建设国家、实现和平共处和团结的积极转变,于是,穆圣对众世界传达了使命,安拉说:“如果你们不相助他,那末,真主确已相助他了。当时,不信道的人们把他驱逐出境,只有一个人与他同行,当时,他俩在山洞里,他对他的同伴说:“不要忧愁,真主确是和我们在一起的。”

伊历八年, 使者(愿主赐福之)去解放麦加,真主的援助和胜利来降,众人成群结队地崇奉真主的宗教。解放麦加以后,迁移的概念已经改变。解放麦加以后,从国家迁移到国家是不允许的。圣门弟子在麦加受到的迫害越来越严重以后,穆圣允许他们迁移,安拉说:“在自欺的情状之下众天使使其死亡的人,众天使必定问他们说:“生前你们是在什么情状之下呢!”他们说:“我们在地方上被人欺负的。”他们问:“难道真主的大地不是宽阔的、能容你们迁移的吗?”这等人的归宿是火狱,那是一个恶劣的归宿。”解放麦加以后,从国家迁移到国家是不允许的,正如穆圣所说: “光复麦加后,再无迁徒可言。”

赛夫万•本•伍麦叶信奉了伊斯兰时,有人对他说:“谁不迁移到麦地那,谁不会信奉伊斯兰。于是,他迁移到麦地那,然后去阿卜杜穆团里卜之子阿巴斯。穆圣看见他以后,对他说:“艾布沃哈布啊!什么原因是你前来了”于是他就告诉了他情况,穆圣说:“艾布沃哈布啊!你回去你的地方,

光复麦加后,再无迁徒可言。唯有圣战和举意。”穆圣又说:“穆斯林就是众穆斯林在他的语言和行为上得到平安的人。迁士就是远离安拉所禁止的一切事物的人。”

穆圣告诉我们,真正的迁移是积极转变,如:从失业和懒惰转为工作和生产,从自私和吝啬转为无私奉献,从毁灭和灾害转为建设和改革,从仇恨转为谅解和同情,从流淌鲜血转为珍惜生命, 从侵犯神圣、浪费钱财或侵犯尊严转为保卫神圣、钱财和尊严。

正确了解迁移的意思要求了解迁移的真正概念。迁移就是从无知转为知识,从迷误的道路转为正路,从坏德转为美德,从毁灭和灾害转为建设和改革,这都会导致营造文明和建设大地,因为我们的宗教是建设大地的宗教,正如安拉所说:“他用地上的土创造你们,并使你们在大地上居住,上的土创造你们,并使你们在大地上居住。”我们的民族是工作、生产、文明、建设和改革的民族,而不是失业、懒惰和毁灭的民族。

喜欢其宗教的每个穆斯林必须竭力地提升宗教的价值,并远离全世界正在遭受的极端主义、宗教中的过分与暴力等所有现象。例如,以虚假圣战为借口迁移到怖组织移民或者导致破坏的非法移民。教法和国际法都阻止非法移民,因为祖国像家一样,不要进他人的家去,直到我们请求许可,同时必须获得居留许可、签证或入境许可,就能进入这个国家,这是根据承认为合法的国家之间的双边协定。正如没有人喜欢在没有合法手段的情况下进入他的国家一样,他也不应该这样做。

我说了以上这些,求安拉饶恕我和你们。

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一切赞颂全归安拉,众世界的主,我见证:万物非主唯有安拉、独一无偶;我见证,穆罕默德是安拉的仆人及其使者。  求安拉赐福于他及其家人,以及所有圣门弟子和跟随他们的众人,直到报应日。

各位穆斯林:

再过几个小时,我们就将迎来伊历元月(穆哈拉目),它就是禁月之一,因此,我们应该利用这个吉祥的月份奋力地行善,更多地封斋。先知在伊历元月(穆哈拉目)中更多地封斋,正如穆圣(求主赐福之)所说:“莱麦丹月以外,最尊贵的斋戒在安拉的月份,即伊历元月;主命拜之外,最贵的拜功是夜间拜。”特别是封阿舒拉日(元月十日)。穆圣(愿主赐福之)说:“阿舒拉日的斋戒可赎去过去一年的罪过。”使者到麦地那时,见犹太人封阿舒拉日的斋。使者问他们道:“这是什么斋?”他们回答道;“这是获救之日,上帝在这天拯救了以色列人,使他们免遭敌人的伤害。穆萨使者就是在这天封了斋。”使者听后说:“我比你们更应该紧跟穆萨使者。”使者就封了斋,并吩咐人们也封此日的斋戒。伊本阿巴斯传述:穆圣斋戒阿舒拉日,他命令我们也斋戒此日。大家说:“使者啊!它是犹太和基督人尊崇的节日。”穆圣说:“如果我活到来年,我一定封九日的斋。”即:我们封斋第九日与第十日。封九日的斋是圣行的,最好的是:封斋第九日与第十日。

愿主赐予我们机会从事主喜欢的事情。我们祈求安拉让回历新年成为埃及和所有穆斯林国家的善良、吉祥和胜利的一年。

 

结交善人及其对塑造人格的影响

一切赞颂全归安拉,众世界的主。安拉(至高无上)在《古兰经》中说:“在那日,一般朋友将互相仇视,惟敬畏者则不然。”我见证:万物非主唯有安拉、独一无偶;我见证,穆罕默德是安拉的仆人及其使者。求安拉赐福于他及其家人,以及所有圣门弟子和跟随他们的众人,直到报应日。

人类天性是社会性的,不可能离群孤独生存,不可能抛弃世界和他周围的一切。毫无疑问,朋友对朋友的行为、道德和思想有积极的或消极的影响。善良的伙伴是获得今后两世的幸福的原因之一。

毫无疑问,我们要塑造具有道德和人类的价值的善良的人格,以便培养出拥有美好品德的、建设而不会破坏、具有自我发展与进步能力的、让公共利益高于个人利益的一代精英。

伊斯兰教法命令塑造能够真正地全面地意识到祖国所面临的危险,并远离各种灾难的善良的人格,正如安拉所说:“你们当防备一种灾难,(否则),受害的绝不限于你们中的不义者,你们要知道,真主的刑罚确是严厉的。”

教法规定,人不要是犹豫不决的,应该诚实地遵循真理,不要与妄言的人们一道妄言。穆圣(愿主赐福之)说:“你们不要随波逐流而说:‘众人做得好,我们就好好做;如众人怠慢,我们也怠慢。’你们当坚定理念,众人能做好,你们也要做好,众人如怠慢,你们绝不能怠慢。”

毫无疑问,结交善人是对塑造人格有很大的影响的最重要的因素之一,朋友对朋友的行为、道德和思想有积极的或消极的影响,因为《古兰经》、圣行、理智、经验和现实中有许多证据证明这件事情。

结交善人对塑造有益于宗教、祖国和社会的善良的人格有很大的影响。穆圣(求主赐福之)命令圣门弟子选择善良的同伴。艾卜拜克尔在真诚的喜爱和善待穆圣方面作出了最杰出的榜样。阿依莎传述:当先知夜行阿克萨圣寺之后,人们开始谈论此事,有一些原先信从先知的人叛教了。几个多神教徒的头面人物赶忙到艾卜拜克尔跟前说:“你快来听你的同伴在胡说些什么,他说他在夜里去了耶路撒冷圣地。”艾卜拜克尔问他们:“他是那么说的吗?”那些人说:“是的”,艾卜拜克尔说道:“他那么说,那必定是真的。”那些人又问:“你真相信他夜里去了耶路撒冷圣地,天亮前又返回来了?”艾卜拜克尔说:“是的,我确实相信他有比这更不可思议的事,我相信他有关天启往来的任何消息。”

圣门弟子在真诚的喜爱、无私奉献、积极的行为、关心和怜恤方面作出了最杰出的榜样。努尔曼·本·白施尔النعمان بن بشير传述,穆圣说:“穆民在彼此友爱,关心和怜恤方面,譬如一身躯,一窍不适,周身为之不眠和发烧。”

结交善人是获得今世吉庆和后世慈悯的途径。穆圣说:安拉专派一些天仙到处寻找记念安拉的场合。当他们发现一个人们都在记念安拉的场合,就跟他们一起坐下,互相用翅膀将他们围起来,铺天盖地。当他们记主完毕散开时,天仙升上天空,明察的安拉故意问他们:你们从哪里来!他们说:我们从你的仆人那里来,他们在记念你。说:赞你超绝,你最伟大,万物非主,只有你,赞颂归你:他们还向你祈求呢?主说:他们向我祈求什么呢?天仙说:他们祈求你的天堂。主说:他们见过我的天堂吗?回答:没有!主啊!主说:假若他们见了我的天堂,又会怎么样?天仙说:他们还求你保佑呢!主说:他们从什么方面求我护佑呢?天仙说:主啊!从你的火狱方面。主说:他们见过我的火狱吗?天仙说:没有!主说:假若他们见了我的火狱呢?天仙们说:他们还求你饶恕呢!主说:我已经饶恕了他们,我满足他们的要求,我护佑他们免遭惩罚。天仙们说:主啊!他们中有个人犯罪多端,而且他只是路过这里跟他们坐了坐?主说:他也被饶恕了,跟他们同坐的不能薄福。” 结交善人在今生和后世都会有许多善果,其中包括:

1-结交善人是安拉喜爱仆人、进入天堂和免入火狱的原因之一,艾布·胡莱勒传,穆圣说:“有人前去邻庄看望他的教胞,然后安拉沿途委派了一位天仙,这人一上路,天仙就问他:“你前往何处?”他说:“我想看望邻村的教胞”。天仙问:“你受用过他的恩德?”他说:“没有,我只是为主而喜悦他?”天仙说:“我是安拉派于你的使者,安拉确以喜悦你,如同你为安拉而喜悦他一样。”

2-结交善人是复活日,和他喜欢者一起被集合的原因之一。艾奈斯的传述:一个游牧人问安拉的使者:末日在何时?安拉的使者说:“你为它准备了什么?”他说:喜爱安拉和他的使者。使者说:“你和你喜爱的人在一起。”艾奈斯说: “信仰伊斯兰后,再没有比这句话更让人高兴的了。”他还说:“我爱安拉、他的使者、艾布·伯克尔和欧麦尔,即使我没做他们的善行,但我还是希望能和他们在一起。”

3- 结交善人让人记起安拉,也是获得今世吉庆和后世慈悯的途径之一。真正的朋友是其兄弟的铜镜,他命令他行善,禁止他作恶,爱他的弟兄如爱己。安拉说:“以时光盟誓,一切人确是在亏折之中,惟信道而且行善,并以真理相劝,以坚忍相勉的人则不然。” 艾奈斯的传述:他说:安拉的使者说:帮助你的兄弟吧!无论他行亏,或是被亏。一个人问安拉的使者:安拉的使者啊!如果他被人亏了,我应该帮助他。请你告诉我,如果他亏了人,我怎么帮助他呢?使者说:你制止他行亏,这就是对他的帮助。真正的朋友(善人)看见他朋友远离真理的道路时,他命令他行善,并提醒他远离罪恶,否则将受到安拉的刑罚。安拉说:“他的朋友以辩驳的态度对他说:“你不信造物主吗?他创造你,先用泥土,继用精液,然后使你变成一个完整的男子。但是(我说),真主是我的主,我不以任何物配我的主。你走进你的园圃的时候,你怎么不说:‘这件事是真主意欲的。除真主外,我绝无能力!’如果你认为我的财产和后嗣都不如你,那末,我的主或许会赏赐我比你的园圃更好的东西,而降霹雳于你的园圃,以致(它)化为光秃秃的土地;或园里的水一旦乾涸,你就不能寻求。”他的财产,全遭毁灭。园里的葡萄架倒塌在地上,他为痛惜建设园圃的费用而反覆翻转他的两掌,他说:“但愿我没有把任何物配我的主。” 结交善人对塑造善良的人格有积极的影响,结交坏人对塑造破坏的人有格消极的影响。结交坏人会导致今后两世的重大刑罚。结交坏人会破坏高尚的价值观和美好的品德,也导致传播谣言。坏人提醒他朋友做罪恶,在古兰经中,安拉(至高无上)讲述了一个坏人的故事,安拉说:“于是他们走向前来,互相谈论。他们中有一个人说:“我有一个朋友,他问我:‘你确是诚信的吗?难们死后,已变为尘土和朽骨的时候,还必定要受报酬吗?’”他说:“你们愿看他吗?”他俯视下面,就看见他在火狱的中央,他说:“以真主发誓,你的确几乎陷害了我。如果没有我的主的恩惠,我必在被拘禁者之列。我们不是再死的吗?唯有我们初次的死亡,而我们绝不会受惩罚吗?这确是伟大的成功,工作者应当为获得这样的成功而工作。”又说:“在那日,不义者一面咬手一面说:“啊!但愿我曾与使者采取同一道路。啊!哀哉!但愿我没有以某人为朋友。记念既降临之后,他确已使我违背它。”恶魔向来是遗弃人的。”穆圣告诉我们罪恶的伙伴犹如一个拉风箱的铁匠,穆圣说:“清廉的伙伴和罪恶的伙伴犹如一个卖麝香的商人和一个拉风箱的铁匠。你跟卖麝香者相处,或者他送你一点麝香,或者你买一点,或者你可以从他那里闻点香味。跟拉风箱的铁匠相处,或者他烧坏你的衣服,或者你从他那里闻点臭味。”坏人让他朋友走上毒品和上瘾的朋友,这些行为都让人走上迷误的道路。坏人让他朋友受到今后两世的安拉的谴怒和刑罚。

我说了以上这些,求安拉饶恕我和你们。

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一切赞颂全归安拉,众世界的主,我见证:万物非主唯有安拉、独一无偶;我见证,穆罕默德是安拉的仆人及其使者。  求安拉赐福于他及其家人,以及所有圣门弟子和跟随他们的众人,直到报应日。

各位穆斯林:

我们都应该尽量避免结交坏朋友,安拉说:“他确已在这经典中启示你们说:“当你们听见真主的迹象被人否认而加以嘲笑的时候,你们必与他们同罪。”真主必定把伪信者和不信者全体集合在火狱里。”又说:“当你看见他们谈论我的迹象的时候,你当避开他们,直到他们谈论别的事。如果恶魔使你忘记,那末,在记起之后,你不要再与不义的人同座。”穆圣说:“一个人的信仰受其朋友的影响,所以你当考虑,与什么人结交。”又说:“穆圣说:“你只当结交穆民,与廉洁者共餐。”我们强调,结交善人对塑造人格有很大的影响,所以,每个社会成员都应负起自己的职责。每个社会成员都要了解这种责任的严重性。穆圣说:“你们每个人都是一个牧羊人。你们每一个人都要为自己的羊群负责。领袖是牧羊人,要为自己的百姓负责。男人是全家的牧羊人,要对他的家人负责。女人是丈夫家中的牧羊人,要对家庭负责。仆人是主人财产的牧羊人,要为所管理的财产负责。你们每个人都是一个牧羊人,都要为自己的羊群负责。”

我们应尽早通过家庭、学校、清真寺和教育和媒体机构关注教育和保护我们孩子。我们要为自己的祖国而自豪,要团结一致来保卫它。关注我们的孩子和青年人,为他们选择善人是一个重大的责任。安拉说:“信道的人们啊!你们当为自身和家属而预防那以人和石为燃料的火刑。” 穆圣说:“在复生日安拉将审问每个管理者,要对自己所管理的对象负责,是尽到责任了,还是没有做到。”

主啊!求您让我们选择善人;求您让我们得到结交善人的善果。

朝觐之后你该怎么做?

一切赞颂全归安拉,众世界的主。安拉(至高无上)在《古兰经》中说:“凡说过“我们的主是真主”,然后遵循正道者,众天使将来临他们,说:“你们不要恐惧,不要忧愁,你们应当为你们被预许的乐园而高兴。”我见证:万物非主唯有安拉、独一无偶;我见证,穆罕默德是安拉的仆人及其使者。求安拉赐福于他及其家人,以及所有圣门弟子和跟随他们的众人,直到报应日。

认真观察和思考安拉寓于宇宙万物中的常道就会发现:岁月如梭,生命短暂,转瞬即逝,对于认真思考的人们,此中确有一种鉴戒,安拉(至高无上)说:“他就是为欲觉悟或欲感谢者,而使昼夜更迭的。”

如果安拉借朝觐消除一切罪过,朝觐者回家时就像母亲生下他的那天一样,正如穆圣所说:“谁去朝觐,而没有犯错误,也没有犯罪,那么他回家时就像母亲生下他的那天一样。” 因此,有理智的人应该持续不断地顺从安拉,远离罪过,直至安拉赐予他美好的结局。他归真时,安拉必定很喜悦他。

朝觐者应当感觉到安拉赐教予他无所不在的伟大恩惠,因为安拉让他履行朝觐,因此朝觐者应该珍惜这种恩惠,因为珍惜和感恩是安拉必对我们恩上加恩的一个原因。朝觐应该持续不断地行善、坚持服从安拉,并确信安拉是始终监察他的。持续不断地服从安拉。坚持服从安拉,持续不断地做功修属于履行安拉(至高无上)的命令,正如安拉所说:“你应当崇拜你的主,直到那无疑的消息来临。” 又说:“当你的事务完毕时, 你应当勤劳,你应当向你的主恳求。” 坚持服从安拉,持续不断地做功修也正是穆圣(求主赐福之)所做的。

持续不断地服从安拉属于安拉最喜爱的工作,也就是美好的结局的原因之一,阿伊莎的传述:穆圣说:“真主最喜爱的工作,就是细水长流,虽少而能持之以恒。”祝福那些服从安拉、做善行、具有美德、解决人们困难和在自己的社会和祖国传播善良的人们。

如果安拉让信士履行朝觐,那么这不是善功的结束,另外,他还应该做善功以接近安拉,如: 做礼拜、斋戒、在人们中进行和解和祝愿所有人得到幸福、抚养孤儿和看望病人等等。艾卜·胡莱勒的传述:安拉的使者说:“的确安拉说:谁跟我的一个卧里作对,我已向他宣战了。我的仆人以各种善功来接近我,但在我看来没有一种比完成我为他规定的主命功课更受喜爱。我的仆人不断以各种副功接近我,直到我喜欢他。当我喜欢了他时,我就是他用以听闻的耳朵,是他用以观看的眼睛,是他用以抓拿的手,是他用以走路的脚。如果他向我乞求,我必赏赐他;如果他求我保佑,我必保佑他。”

朝觐者就是在道德、行为、对待他人方面已显出自己朝觐的效果,这就是安拉接受了这些善功的一个标志。朝觐者与人往来时要和颜悦色,不要愤怒和吵架。他在对待父亲、母亲、妻子、孩子和接续近亲和所有人方面已显出自己朝觐的效果,安拉说:“你们把自己的脸转向东方和西方,都不是正义。正义是信真主,信末日,信天使,信天经,信先知,并将所爱的财产施济亲戚、孤儿、贫民、旅客、乞丐和赎取奴隶,并谨守拜功,完纳天课,履行约言,忍受穷困、患难和战争。这等人,确是忠贞的;这等人,确是敬畏的。”

朝觐者就是在道德方面已显出自己朝觐的效果,因为,朝觐就是让人具有美德的功修之一,正如安拉所说:“朝觐的月份,是几个可知的月份。凡在这几个月内决计朝觐的人,在朝觐中当戒除淫辞、恶言和争辩。凡你们所行的善功,真主都是知道的。你们当以敬畏做旅费,因为最好的旅费是敬畏。有理智的人啊!你们当敬畏我。”穆圣说:“凡是朝觐天房,且戒除淫辞、恶言者,则他朝觐后回归时,犹如初生婴儿般纯洁无罪。”

如果崇拜对人的道德没有着直接的影响,那么,这种崇拜在今后两世就像飞扬的灰尘。穆圣说:““你们知道什么叫破产者?”艾布。胡莱勒答:“破产者是指那种无财无物者。”穆圣说:“我教生中的破产者确是那般在末日带拜功,斋戒和天课而来的人,可他曾骂过张三,打过李四,冤过王五,侵吞张三的钱,放李四的血,结果他给张三还其善功,给李四偿其善功,如果还没有偿还清算债,且善功已还光的话。就取别人之罪加诸于他,而他最终被抛入火狱。” 有人问穆圣(求主赐福之),有个妇女经常做礼拜和封斋,但她伤害自己的邻居,并侮辱他们。穆圣(求主赐福之)回答说:“她将进入火狱。” 有人问穆圣(求主赐福之),有个妇女少少做礼拜和封斋,但她不伤害自己的邻居。穆圣(求主赐福之)回答说:“她将进入天堂。”

仆人应该重视的事务中最重要的是就是美好的结局,它的意思就是:仆人去世之前,安拉让他远离罪恶,向他忏悔,也让他持续不断地行善。

各人只得享受自己的劳绩,因此,有理智的人应该持续不断地顺从安拉,直至安拉赐予他美好的结局。他归真时,安拉必定很喜悦他,正如穆圣所说:“一些行为,只是以结局而论。”因此,每个人奋力地行善,多多服从安拉,直至安拉赐予他美好的结局。安拉说:“故谁希望与他的主相会,就叫谁力行善功,叫谁不要以任何物与他的主受同样的崇拜。”如果仆人敬畏安拉,遵守他的命令,避免他的禁忌,那么,安拉让他在行善时归真。穆圣说:“如果安拉赐福他的一个仆人时,就让他干乐园居民的工作。”有人问穆圣:“让他怎么干呢?”穆圣回答说:“安拉让他在行善时归真。” 一些行为,只是以结局而论,如果安拉让人持续不断地顺从安拉,那么,安拉赐予他美好的结局,他属于幸福的人,将进入乐园,正如安拉所说:“至于幸福的,将进入乐园,而永居其中,天长地久,除非你的主所意欲的。那是不断的赏赐。”

我们从朝觐中可以受益的借鉴和教训有:我们必须完全信仰和服从安拉(至高无上),同时采取主观努力,因为采取主观努力和信托安拉并不相违背。人应该信仰一切事情,的确都是安拉所主持的,也应该相信仰前定,一切事情都来自主的前定,正如安拉所说:“当真主及其使者判决一件事的时候,信道的男女对于他们的事,不宜有选择。谁违抗真主及其使者,谁已陷入显著的迷误了。”又说:“无论真主赏赐你们什么恩惠,绝无人能加以阻拦;无论他扣留什么恩惠,在禁施之后,绝无人能加以开释。他确是万能的,确是至睿的。”又说:“如果真主使你遭受灾难,那末,除他外绝无能解除的。如果他使你享受福利,(那末,任何人不能干涉他),因为他对于万事是全能的。他是宰制众仆的。他是至睿的,是彻知的。” 完全信仰和服从安拉(至高无上)是信仰(伊玛尼)的一个标志,也是伊斯兰最重要的支柱,只有善意猜想安拉,才能实现这一点。如果人相信仰前定,一切事情都来自主的前定,那么,安拉必定很喜悦他。

我说了以上这些,求安拉饶恕我和你们。

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一切赞颂全归安拉,众世界的主,我见证:万物非主唯有安拉、独一无偶;我见证,穆罕默德是安拉的仆人及其使者。  求安拉赐福于他及其家人,以及所有圣门弟子和跟随他们的众人,直到报应日。

各位穆斯林:

朝觐者要谨防自负骄矜,也应该具备谦虚的品德,因为朝觐是一种重大的主命。谁履行朝觐仪式,并承担它的困难,谁将受重大的报酬,在生活的一切领域方面已显出自己朝觐的效果。如果仆人虔诚敬意地崇拜安拉,那么,这是持续不断地服从安拉的原因之一,直至他达到至善(伊哈萨尼)的品级。从不间断地顺从安拉就是安拉接受了这些善功的一个标志。

安拉告诉我们,争先行善的信士们害怕因自己的罪恶得不到安拉的接受,同时希望安拉接受自己善行,正如安拉所说:“为敬畏主而恐惧者,信仰主的迹象者,不以物配主者,有所施舍、但因为将归于主而心怀恐怖者,这等人都是争先行善,而且最先获得善报的。” 阿依莎传述:关于经文“有所施舍、但因为将归于主而心怀恐怖者。”我请教穆圣说:“他们是饮酒 偷窃的人吗?”穆圣说:“逊迪格的女儿啊!他们是封斋 礼拜且施济的人,他们担心善功不蒙接受。诚若安拉昭示:‘这等人都是争先行善,而且最先获得善报的。’”

信士的目的不是多多行善,多多做副功,但是信士的目的是安拉接受自己善行。安拉命令他的穆圣(求主赐福之)奋力地服从安拉。穆圣命令我们不要轻视任何善功,勿以善小而不为。因为我们不知道安拉所接受的哪种善功。穆圣(求主赐福之)告诉我们,自负骄矜属于令人毁灭的大罪。伊本·阿巴斯的传述:穆圣(求主赐福之)说:“令人毁灭的大罪有三点:自负骄矜、吝啬成性和私欲为求。”

主啊!祈你援助我们记念你、感赞你、虔诚地崇拜你。求安拉使我们遵循崇拜和服从的道路