热门报道

消除灾祸的内心和明显的原因
一切赞颂全归真主,众世界的主。安拉(至高无上)

在《古兰经》中说:“我们的主啊!我们只信托你,我们只依归你,只有你是最後的归宿。”

我见证:万物非主唯有安拉、独一无偶;我见证,穆罕默德是安拉的仆人及其使者。  求安拉赐福于他及其家人,以及所有圣门弟子和跟随他们的众人,直到报应日。

遭受灾祸是宇宙万物中的常道之一,安拉说:“我确已用混合的精液创造人,并加以试验,将他创造成聪明的”

安拉使消除灾祸有明显与内心的原因,明显的原因是如下: 应该保持知识、向有经验者和正直者请教,并执行国家机构的指示,因为服从主事人及其代表是义务,安拉说:“你们当服从真主,应当服从使者和你们中的主事人”,安拉又说:“你们应当请教深明教诲者,如果你们不知道。”这里的教诲者们都是各个方面的专家,为此,教法禁止借诈术而造谣国家的任何机构。

明显的原因也有:重视干净,伊斯兰教重视干净,教法强调干净,以便保护人们的身体,并避免疾病与伤害,安拉说:“真主的确喜爱悔罪的人,的确喜爱洁净的人。”,穆圣(愿主赐福之)说:“清洁是信仰的一半”,穆圣又说:“打扫你们的庭院”,庭院包括家庭、学校、工厂、论坛和公园的院子,也包括道路和广场等。

伊斯兰教也十分重视在每一次做小净应该洗手,安拉说:“信道的人们啊!当你们起身去礼拜的时候,你们当洗脸和手,洗至于两肘,当摩头,当洗脚,洗至两踝。如果你们是不洁的,你们就当洗周身。” 洗手至两肘是小净的一个主命义务,做小净前三次洗手是圣行的,然后做漱口,后呛鼻,然后洗脸,然洗手至两肘,穆圣说:“如果你们谁夜间起来,则他不要把手伸进器皿,直到洗手三遍。”

在吃饭前后洗手是嘉义的,这表明知识与宗教没有冲突,保卫人们的身体是宗教的最重要目标,穆圣说:“不自我损害,也不损害别人”。

这样,必须采取预防的所有措施,以防止传播疾病和疫病,其中有防止拥抱、亲吻,并减少握手和避免聚集。

我们还强调,危机是显出人们的本质及其道德,因此我们应该互相仁慈、摆脱一切自私,并摆脱卖方的所有垄断,以提高商品的价格,穆圣说:“垄断市场是犯罪行为”,穆圣又说:“垄断的人是被诅咒的”,穆圣又说:“你们中只有爱人如爱己的穆民,其信仰才算完美。”

我说了以上这些,求安拉饶恕我和你们。

*******

一切赞颂全归真主,众世界的主,我见证:万物非主唯有安拉、独一无偶;我见证,穆罕默德是安拉的仆人及其使者。  求安拉赐福于他及其家人,以及所有圣门弟子和跟随他们的众人,直到报应日。

各位穆斯林:

至于我们应该十分重视的内心原因,是如下:

美好地托靠安拉,安拉说:“就当信托真主。真主的确喜爱信托他的人。”托靠与采取主观努力没有冲突,有人对穆圣说:“使者啊!我拴住驼后托靠安拉呢?还是该放开驼托靠安拉呢?”穆圣回答说:“你拴住驼,再托靠安拉”。

我们目前应该保持健康的原因,并考虑科学的预防措施,然后托靠安拉。

其中包括:

1、向安拉祈求,安拉说:“当我的惩罚降临的时候,他们为什么不谦逊呢?”,我们都需要向安拉祈求,以避免我们国家和人类所受到的灾难。

2、每个人应该通过记念安拉而保护自己,穆圣说:“只要有一个仆人每天早晨和每天傍晚念:以安拉的名义 以他的名义天地万物无任何伤害 他是全听的全知的主,三遍,那么任何东西都不能伤害他。”,穆圣又说:“谁住宿了,然后念:我以安拉的完美的言词护佑免遭他的被造物的伤害。那么任何东西都伤害不了他,直到他离开那个住所。”

3、交纳施舍,穆圣说:“你们通过天课保护你们的财产,并通过施舍治疗你们的病人,以祈祷而防止灾难。”

主啊!求你使我们与你保佑的人一道得到保佑,与你眷顾的人一道等明天眷顾,在你赋予我的恩惠上赐福我,保护我们的国家和世界上的其他国家。

夜行章 与 应当服从主事人

赞美真主,超绝万物,他在一夜之间,使他的仆人,从禁寺行到远寺。我见证:万物非主唯有安拉、独一无偶;我见证,穆罕默德是安拉的仆人及其使者。  求安拉赐福于他及其家人,以及所有圣门弟子和跟随他们的众人,直到报应日。

安拉(至高无上)赐予他的使者们一些奇迹,属于这些奇迹的是,穆圣(愿主赐福之)的夜行与登宵,安拉(至高无上)在古兰经中说:“赞美真主,超绝万物,他在一夜之间,使他的仆人,从禁寺行到远寺。我在远寺的四周降福,以便我昭示他我的一部分迹象。真主确是全聪的,确是全明的。”。谁认真沉思夜行与登宵的奇迹,谁就会得到许多借鉴和教训,其中包括:

1、显示安拉是全能的,安拉的能力没有理由,安拉(至高无上)说:“当他欲造化任何事物的时候,他的事情只是说声:“有”,它就有了。”

2、“艰难之后有容易;忧愁后有快乐”,穆圣(愿主赐福之)为了传达他主的使命而忍受了非信士们的各种各样伤害,因此,安拉为了优待并援助穆圣,就给他夜行与登宵,安拉说:“与艰难相伴的,确是容易,与艰难相伴的,确是容易”

3、“显示崇拜主有高的地位”,安拉说:“他把他所应启示的启示他的仆人”,崇拜安拉是一种荣誉,这是安拉创造人类和派遣使者们的目标。

4、“显示远寺的地位”,夜行之旅到远寺而止,穆圣从远寺登上高天。它曾为双朝向之一,是伊斯兰教仅次于麦加禁寺和麦地那圣寺的第三大清真寺,除麦加禁寺和麦地那圣寺之外,是应受拜谒的第三处圣寺,是地球上建造的第二座礼拜寺。

5、“显示礼拜有重大的地位”,穆圣从远寺登上高天,然后他到达极境的酸枣树旁。在第六层天里安拉赐予穆圣五个礼拜;黄牛章的结尾;不以物配主的人均得到安拉的饶恕。

6、“显示所有宗教之间的联系”,穆圣说:“众先知皆是同父异母的兄弟,母亲不同,却一脉相承。”,所有使者在夜行之夜相集结,在远寺中率领众圣人做了礼拜,他作为他们的伊玛目。

7、“采取主观努力”,穆圣到了阿克萨清真寺时,就把仙马(布拉克)系了在圈子中,穆圣说:“我如众圣人一样把仙马(布拉克)系了在圈子中”。

8、“把真正的信士与非真正的信士分明”,艾卜拜克尔被人们称作“松迪格”(忠诚者),是因为他对信仰的极度忠诚。当先知夜行阿克萨圣寺之后,人们开始谈论此事,有一些原先信从先知的人叛教了。几个多神教徒的头面人物赶忙到艾卜拜克尔跟前说:“你快来听你的同伴在胡说些什么,他说他在夜里去了耶路撒冷圣地。”艾卜拜克尔问他们:“他是那么说的吗?”那些人说:“是的”,艾卜拜克尔说道:“他那么说,那必定是真的。”那些人又问:“你真相信他夜里去了耶路撒冷圣地,天亮前又返回来了?”艾卜拜克尔说:“是的,我确实相信他有比这更不可思议的事,我相信他有关天启往来的任何消息。”因此,人们称他为“忠诚者”艾卜拜克尔。

我说了以上这些,求安拉饶恕我和你们。

*******

一切赞颂全归真主,众世界的主,我见证:万物非主唯有安拉、独一无偶;我见证,穆罕默德是安拉的仆人及其使者。  求安拉赐福于他及其家人,以及所有圣门弟子和跟随他们的众人,直到报应日。

各位穆斯林:

夜行章在讨论这种吉祥的旅行的同时,也讨论善待父母,安拉(至高无上)说:“你的主曾下令说:你们应当只崇拜他,应当孝敬父母。”,伊斯兰教提升了孝敬父母、善待父母的价值,尤其是对母亲,要更孝顺、更温柔、更关心、更重视,因为母亲在怀孕、哺乳和抚养时负担重大的责任,安拉说:“我曾命人孝敬父母——他母亲弱上加弱地怀着他”,曾有个人来到安拉的使者跟前问道:“安拉的使者啊!人们中谁最应该得到我的善待?”使者说:“你的母亲。”又问:“其次是谁?”使者回答:“你的母亲。”那人再问:“再其次是谁?”回答:“你的母亲。”此人还问:“那再再其次是谁呢?”使者回答:“你的父亲。”

教法规定孝敬母亲是安拉之喜悦的最重要原因,有人说:我去找穆圣(求主赐福之),对他说:“安拉的使者啊!我想跟你一起作战,以求得安拉的喜悦和后世。”穆圣说:“你啊!你母亲还健在吗?”我说:“是的。”穆圣说:“你回家孝敬她。”然后,我又从另一边走近他,对他说:“安拉的使者啊!我想跟你一起作战,以求安拉的喜悦和后世。”穆圣说:“你啊!你母亲还健在吗?”我说:“是的。”穆圣说:“你回家孝敬她。”然后,我又直到他的前面,对他说:“安拉的使者啊!我想跟你一起作战,以求安拉的喜悦和后世。”穆圣说:“你啊!你母亲还健在吗?”我说:“是的。”穆圣说:“你在她的脚下站一会,天堂就在她的脚下。”

孝敬母亲也体现于善待她,并让她很高兴,甚至去世之后,这是通过为他们做祈祷和宽恕,穆圣说:“最好的善待就是一个人善待父亲的朋友。”

最后,我们强调必须服从在国家机构中的主事人及其代表,因为教诲者们都是各个方面的专家,我们应该知道教法禁止借诈术而侵蚀国家的任何机构。

宗教基金部警告不要随意可疑的页面和网站,并强调除了国家机构的官方网站外,就不要听从或采取任何指示。

主啊!求您使我们彼此心灵相通。主啊!求您给我们赐善机从事您满意的事情,并祈求您保佑埃及免于各种患难。

为主道而献身的概念和烈士们的地位

一切赞颂全归真主,众世界的主。安拉(至高无上)在《古兰经》中说:“在主那里,是虔诚者,是见证者,他们将有他们的报酬和光明。”我见证:万物非主唯有安拉、独一无偶;我见证,穆罕默德是安拉的仆人及其使者。  求安拉赐福于他及其家人,以及所有圣门弟子和跟随他们的众人,直到报应日。

安拉(至高无上)从芸芸众生中拣选了一些烈士,让他们超越其他仆人,正如安拉所说:“为了安拉知道那些归信者们,而从你们中选择烈士们。”“啥哈达”这个词有很多意义,称其为舍西德,主要是因为安拉和众天使就见证他属於天堂的居民,因为他们是活着的,他们在真主那里享受给养。称其为舍西德,主要是因为他们见证安拉为他们准备的恩泽,也见证安拉实践自己的约言。。。等等。这些原因都说明烈士在主那里的地位,安拉说:“为主道而阵亡者,真主绝不枉费他们的善功,他要引导他们,并改善他们的状况,且使他们入乐园——他已为他们说明那乐园了。”

人是为了保卫祖国而牺牲自己的生命的,是获得到安拉的慈悯的原因之一,这经营不破产。正如安拉(至高无上)所说: “真主确已用乐园换取信士们的生命和财产。他们为真主而战斗。”

献身的最高的地位就是,为了保卫祖国、真主的喜悦和面对敌人而牺牲自己的生命,正如穆圣所说:“安拉最喜爱的善功莫过于两滴流体和两种疤痕——因畏惧安拉而落的泪水为安拉所流的血液;捍卫安拉的事业(教门)所受的伤痕和为履行主命拜留下的疤痕。”

谁为了保卫祖国而牺牲自己的生命,如:保护礼拜堂、来我们国家的游客和古代古迹的警察,他为了保卫祖国而献身,他才是为主道而献身。如果为了保护国家的财产而献身,那么,他才是为主道而献身。

谁为了保护自己和别人而被杀者是舍西德;为了保护自己和别人的尊严而死者是舍西德;为了保护自己和别人的财产而死者是舍西德,正如穆圣所说:“为了保护自己的财产而被杀者是舍西德;为了保护自己的生命而死者是舍西德;为了保护自己的宗教而死者是舍西德;为了保护自己的家人而死者是舍西德。”这些人都保卫他们的国家,并保护伊斯兰禁止侵吞的财产,穆圣所说:“一个穆斯林对另一个穆斯林来说都是神圣不可侵犯的,他们的生命,荣誉,财产都不可侵犯。”

为主道而牺牲是安拉赐予他最喜欢的仆人的重大恩宠之一,为主道而牺牲在今生和后世都会有许多重大的善果,其中包括:

1- 舍西德不感到被杀害时所受的疼痛,正如穆圣所说:“舍西德被杀害时所受的疼痛就如你们被蚊 咬一口一样。”

2-免除坟墓的惩罚,一人说:“安拉的使者啊!为什么穆民在其坟墓受到磨难而舍希德却除外?”穆圣回答说:“舍希德头顶上的刀光剑影就是最大的磨难!”

3-他的善功不停地增加直到复生日,正如穆圣所说:“每一个亡人的善功都结束了,除了为主道奋斗的战士,他的善功不停地增加直到复生日,他免遭坟墓里的磨难。”

4-安拉为他保证更大的报酬,穆圣说:“舍希德在安拉阙前享有六大恩惠:流第一滴血时蒙饶恕,看见自己在天堂的位置 免除坟墓的惩罚 ,脱离末日的恐怖,头戴威严的王冠且其上的一棵宝石超越尘世及其中的一切 聘娶七十二位仙女 搭救七十位亲属。”

5- 复活日,烈士的鲜血优于麝香,穆圣说:“我为这些人作证,为主道负伤者,到后世,伤口流血,碧血鲜艳,味似麝香而来。”

我说了以上这些,求安拉饶恕我和你们。

*******

一切赞颂全归真主,众世界的主,我见证:万物非主唯有安拉、独一无偶;我见证,穆罕默德是安拉的仆人及其使者。  求安拉赐福于他及其家人,以及所有圣门弟子和跟随他们的众人,直到报应日。

各位穆斯林:

正直的烈士们将永远铭刻在我们民族的记忆中,因为他们在英雄主义和牺牲自己的生命方面作出了最杰出的榜样,其实,他们是活着的,他们在真主那里享受给养。正如安拉所说:“他们又喜欢真主赏赐自己的恩惠,又喜欢留在人间,还没有赶上他们的那些教胞,将来没有恐惧,也不忧愁。他们喜欢从真主发出的赏赐和恩惠,并且喜欢真主不使信士们徒劳无酬。”穆圣说:“穆圣说:“当你们的教胞在吴侯德殉难时,安拉使他们的灵魂寄予在绿色飞禽的嗉囊,他们亲临天池,食用仙果,夜宿阿尔什下挂着的金制的华灯上。他们发现了美好的食饮和起居时,说:‘谁能替我们传达给我们的教胞?我们都是活着的,我们在天堂享受给养,以使他们不要厌倦吉哈德,他们不要逃避圣战。’安拉回答说:‘我替你们给他们传达。’于是,安拉赦经昭示:‘为主道而阵亡的人,你们绝不要认为他们是死的,其实,他们是活着的,他们在安拉那里享受给养。’”

谁诚心向安拉祈求殉教的回赐。安拉定让他达到束赫达义的品级,正如安拉的使者所说:“谁诚心向安拉祈求殉教的回赐。安拉定让他达到束赫达义的品级。即便他死在床上。” 谁为了保卫祖国而牺牲自己的生命,谁是舍西德。

安拉(至高无上)从芸芸众生中拣选了一些烈士,祝福那些正直的烈士们,因为他们就会与众先知,忠信的人,诚笃的人,善良的人同在,正如安拉所说:“凡服从真主和使者的人,教与真主所护佑的众先知,忠信的人,诚笃的人,善良的人同在。这等人,是很好的伙伴。”

主啊!求您慈悯我们的烈士,求您使埃及和所有穆斯林国家国泰民安。

寝室(侯主拉特)章中的人性价值观

一切赞颂全归真主,众世界的主。安拉(至高无上)在《古兰经》中说:“你说:“我的主己指引我一条正路,即正教,崇正的易卜拉欣的宗教。他不是以物配主的人。”

我见证:万物非主唯有安拉、独一无偶;我见证,穆罕默德是安拉的仆人及其使者。 他在圣训中说:“为了完美世人的高尚品德,真主派遣了我。” 求安拉赐福于他及其家人,以及所有圣门弟子和跟随他们的众人,直到报应日。

《古兰经》中有许多提升道德和善行的价值并规范人类的行为的经文,例如:寝室(侯主拉特)章。这一章明确无误地有助于实现社会的全面进步,并提升道德和善行的价值并规范人类的行为,其中包括:

1- 核实我们所获消息的来源,尤其是与人民事务有关的事物,正如安拉所说:“信道的人们啊!如果一个恶人报告你们一个消息,你们应当弄清楚,以免你们无知地伤害他人,到头来悔恨自己的行为。”伊斯兰教命令我们核实我们所获消息的来源,伊斯兰把所有事物建立在确实的消息的基础上。戴胜发现一个女人和她的臣民都舍真主而崇拜太阳时,它把这个消失描述为“确实的消息”。素莱曼首先核实他所获消息的来源,正如《古兰经》中借先知素莱曼之口所说:“他说:“我要看看你究竟是诚实的,还是说谎的。”穆圣说:“道听途说,足以变成罪恶。” 伊玛目纳瓦委(求安拉慈悯他)说: 我们通常听到真实和虚假的消息,如果一个人听到什么就说什么,那么,他已经够得上一个说谎者。一个人去见欧麦尔·本·阿卜杜•阿齐兹,他和欧麦尔谈谈。欧麦尔对他说:“我要看看你究竟是诚实的,还是说谎的。如果你是说谎的,那么,你是恶人,因为安拉说:“信道的人们啊!如果一个恶人报告你们一个消息,你们应当弄清楚。”如果你是是诚实的,那么,你属于安拉说的“说谎的、进馋的。” 如果你意欲,就宽赦你。”他说: “信士们的官长啊!我祈求你饶恕我。”如果我们核实我们所获消息的来源,那么,这种行为防止谣言到处传播。”

2- 远离背谈。安拉说:“不要互相背毁,难道你们中有人喜欢吃他的已死的教胞的肉吗?你们是厌恶那种行为的。你们应当敬畏真主,真主确是至赦的,确是至慈的。”穆圣说:“你们知道吗,什么是背谈?弟子们说:安拉和他的使者最清楚。他说:就是你提说你的弟兄不喜欢的事。有人说:如果他身上有我所说的东西存在呢?使者说:如果他身上有你所言之事,那你已经算背谈他了。如果他身上没有你所言之事,那就等于你在诬蔑他了。” 人不远离背谈,因为他只注重他人的缺陷,而不注重自己的缺陷。

人应该保护他的教胞的荣誉,正如先知所说:谁保护他的教胞的荣誉,在复生日安拉让他免遭火狱的刑罚。

3- 不要互相诽谤,不要以诨名相称。安拉说:“你们不要互相诽谤,不要以诨名相称。”古兰经禁止诽谤,安拉说:“伤哉!每个诽谤者 ,诋毁者 。” 阿卜杜拉·本·麦斯欧德的传述:他说:当施舍的经文颁降时,我们争先打着什物来散,有人来施散了许多什物。就有人散布谣言:“他是沽名钧誉。”有的来散一升,也就有人说:“安拉的确无求于这一点。”故安拉颁降了一下经文:“信士中有人慷慨捐献,有人(因为贫穷)只能出力,对于嘲笑他们的伪信者,安拉将以嘲笑的刑罚报答他们。”

4- 不要互相嘲笑。真正的信士不要互相嘲笑,安拉说:“信道的人们啊!你们中的男子,不要互相嘲笑;被嘲笑者,或许胜于嘲笑者。你们中的女子,也不要互相嘲笑;被嘲笑者,或许胜于嘲笑者。”我们宗教伤害他人的行为。不伤害别人属于穆斯林特征。穆斯林也应该善待别人。穆圣禁止弟子们各种伤害,无论是言语或行为,有一天安拉的使者命令阿布杜拉·本·麦斯欧德爬树摘一些东西,圣门弟子们一看见阿布杜拉·本·麦斯欧德的腿,就笑了,穆圣对他们说“你们为什么笑?在天秤上阿布杜拉·本·麦斯欧德脚比吴侯德山还重。”

我说了以上这些,求安拉饶恕我和你们。

*******

一切赞颂全归真主,众世界的主,我见证:万物非主唯有安拉、独一无偶;我见证,穆罕默德是安拉的仆人及其使者。  求安拉赐福于他及其家人,以及所有圣门弟子和跟随他们的众人,直到报应日。

各位穆斯林:

寝室(侯主拉特)章中最重要的人性价值观之一,就是提升兄弟情谊、劝人和解、调解纠纷和帮助受压迫者的价值,正如安啦所说:“信士们皆为教胞,故你们应当排解教胞间的纷争,你们应当敬畏真主,以便你们蒙主的怜恤。” 劝人和解是寝室(侯主拉特)章中最重要的人性价值观之一。这种美德会造就一个建立在调解纠纷、团结、给予和诚实的基础之上的结构紧密、基础坚固的社会。

关于夫妻不睦,安拉说:“如果你们怕夫妻不睦,那末,你们当从他们俩的亲戚中各推一个公证人,如果两个公正人欲加以和解,那末,真主必使夫妻和睦。真主确是全知的,确是彻知的。”安拉说:“他们的秘密谈话,大半是无益的;劝人施舍,或劝人行善、或劝人和解者(秘密的谈话)除外。谁为真主的喜悦而作此事,我要赏赐谁重大的报酬。”

穆圣(求主赐福之)曾指出调停纷争的报酬和离间挑拨的后果,穆圣曾说:“我告诉你们比封斋、礼拜、施散更贵重的功课好吗?”大家回答:“当然好,安拉的使者!”穆圣说:“调停纷争!离间挑拨是把锋利的剃刀。”

真正的信士一直劝人和解生活,认为这种美德是面向所有人的一种生活态度。穆圣说:“人们中有的是善事的钥匙,恶事的锁子;人们中也有的是恶事的钥匙,善事的锁子。恭喜安拉使其成为善事之钥匙的人们;伤哉安拉使其成为恶事之钥匙的人们。”

主啊!求您引导我们于最美的品行吧!只有您才能引导最美的品行;求您消除我们的恶行吧!只有您才能消除恶行。求安拉保佑埃及、及它的人民、它的年轻人和它的军队,并祈求安拉保佑埃及免于各种患难。