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伊 斯兰是工作和行为 再传弟子(塔比仪)生活中的范例

一切赞颂全归安拉,众世界的主。安拉(至高无上)在《古兰经》中说:“在他们之后到来的人们说:“我们的主啊!求你赦宥我们,并赦宥在我们之前已经信道的教胞们,求你不要让我们怨恨在我们之前已经信道的人们,我们的主啊!你确是仁爱的,确是至慈的。””我见证:万物非主唯有安拉、独一无偶;我见证,穆罕默德是安拉的仆人及其使者。求安拉赐福于他及其家人,以及所有圣门弟子和跟随他们的众人,直到报应日。

安拉(至高无上)从众仆人中拣选一些人来捍卫圣人的使命,并忠实地传达这种使命,为了捍卫这种使命而牺牲自己的生命和财产。阿卜杜拉·本·麦斯欧德的传述:安拉的使者说:“最好的时代是我的时代,然后是挨着他们的时代,然后是挨着他们的时代。” 他们忠实地传达知识,他们匡扶正教,驳斥极端者的歪曲、骗子的谎言和不学无术者的胡说。安拉赞扬他们说:“迁士和辅士中的先进者,以及跟著他们行善的人,真主喜爱他们,他们也喜爱他;他已为他们预备了下临诸河的乐园,他们将永居其中;这正是伟大的成功。”

再传弟子(塔比仪)是生活在是圣门弟子之后的那一代人,三传弟子则是接下去的那一代人。再传弟子师从于圣门弟子,求学于圣门弟子。圣门弟子曾指出他们的高贵和知识,其中有:伊本欧麦尔对赛义德·本·穆赛叶卜的见证,他说:以安拉发誓!他是一位敬畏者们。他也说你们去询问赛义德·本·穆赛叶卜,因为他与善人同坐。阿布杜拉·本·阿巴斯去世以后,尔塔伊·本·艾布,勒巴哈عطاء بن أبي رباح向人们解释教律问题。伊本欧麦尔来到麦加以后,人们向他询问教法问题,他说:“你们向我询问教法问题,你们中有伊本·艾布,勒巴哈。”

再传弟子在喜爱穆圣方面作出了最杰出的榜样,先贤时期,如果一个人提到穆圣的名字,他们就因热爱他、渴望他和尊重他而泪流满面,他们怎会不哭泪呢?当穆圣离开一根枣树枝走上讲台时,它由于渴望和热爱而老泪纵横。哈桑·巴士里提到这段圣训时说:“穆斯林啊!树木热爱穆圣想接近他,你们比这枯木更应热爱和渴望。”有人问伊玛目马利克:“你求学于艾尤布·萨哈塔尼أيوب السختياني(求安拉慈悯他)?”马利克说:我从没求学于艾尤布·萨哈塔尼أيوب السختياني 但是我一直看见他,如果一个人提到穆圣的名字,他就因热爱他和尊重他而泪流满面。再传弟子热爱穆圣、渴望他和尊重他,因此他们学习穆圣圣训时,他们沐浴净身,使用香水,穿上最好的衣服。艾布赛丽麦·呼扎仪说:“马利克·艾奈斯出去学习圣训时,他做小净,沐浴净身,使用香水,穿上最好的衣服。他这么做,只是为了尊重穆圣(愿主赐福之)的圣训。

穆圣也以善言提到一些再传弟子,例如,伍外斯·卡拉尼أُوَيْس الْقَرَنِيّ 因为他常常孝敬他母亲,所以穆圣告诉他们孝敬母亲正是安拉答应他的祈祷的一个原因。欧玛的传述:我听穆圣说:“吴外斯是最卓越的再传弟子,他有母亲在世,他常患白癜疯病,你们见他时,请他为你们求饶。”

再传递子坚持来自圣门弟子对伊斯兰教的正确认识的中正的道路。曾有人问哈桑·巴士拉(求安拉喜悦他):你是穆民吗?哈桑·巴士拉对他说:信仰有两种,如果你就信仰安拉、天使、天经、众使者、天堂、火狱、死后的复生和清算请教我,那么,我是穆民;如果你就安拉说的“只有这等人是信士:当记念真主的时候,他们内心感觉恐惧;当宣读真主的迹象的时候,那些迹象增加了他们信仰,他们只信任他们的主;他们谨守拜功,并分舍我所赐予他们的财物。这等人确是信士,他们将来在主那里得享受许多品级、饶恕和优厚的给养。”请教我,那么,指安拉发誓!我不知道我是否他们中的一员。”

再传弟子在易行性方面作出了最杰出的榜样,苏斐彦·扫勒说:“我们认为的确宗教是易行的。” 艾兹拉格·本·盖斯传述:我们在阿瓦士الأهواز地方和哈鲁里耶人حرورية进行了一场战斗。当我们到一条河边上时,一个人手拉着牲畜做着礼拜。他的牲畜想挣脱他的控制,故他使劲地拉着它,有时拉不过,还跟着牲畜走几步。  舒尔拜说:“诲瓦利吉خوارج派的一个人一直说:‘主啊!你惩罚一下这个老头儿吧,看他做的!’”当那个老人礼完拜转过身时,他说:“我听见了你们的话。可是我随使者参加了六次(—说是七次,一说是八次)战役,我亲眼见过使者在礼拜中所采取的最容易的方式。我认为,我拉着牲畜比放开它要好,如我放开了它,它必回到它最习惯的地方,这势必给我带来困难。他从穆圣教易行性,安拉的使者从不选择两事物间(的轻重)是最易做到,只要不是犯罪行为。若是犯罪行为,他总是离得最远。穆圣说:“你们当给人方便,不要强人所难,报人们喜讯,不要恐吓人们。”又 说:“任何事物有了温和就得到装饰,任何事物失去了温和就变得难看。”

再传弟子在温情、亲爱之情、博爱和仁慈地对待他们的同胞方面作出了最杰出的榜样,候赛因·本·阿里秘密地加以施舍,把钱送给贫穷者和赤贫者,没有人知道知道这件事情,他去世以后,他们发现他把钱送给贫穷者和赤贫者。他在赡养一百个麦地那的家庭。

温情、亲爱之情和博爱不仅限于穆斯林,也包括所有人们,无论是穆斯林或者非穆斯林。欧麦尔•本•阿卜杜•阿泽兹曾致信巴士拉的官员说:如果异教徒中有一些白发的老者、弱者和无依无靠者,那么,他们有权获得国库中的钱,你负责供给他们。” 在这一做法中,他仿效欧麦尔·本·卡塔布的品德。一次,欧麦尔·本·卡塔布看见一个信奉天经的老人向人们伸手,他下令把天课财产给他。”关于希拉民族,哈立德·本·沃立德说:“如果他们中有一些白发的老者、病者、弱者和贫穷人,那么,他们有权获得国库中的钱,” 在这些做法中,他们都仿效穆圣(求主赐福之),并坚持来自圣门弟子对伊斯兰教的正确认识的中正的道路,安拉说:“未曾为你们的宗教而对你们作战,也未曾把你们从故乡驱逐出境者,真主并不禁止你们怜悯他们,公平待遇他们。真主确是喜爱公平者的。”

温情、亲爱之情和博爱不仅限于人,也包括所有动物和众鸟,欧麦尔•本•阿卜杜•阿泽兹曾致信埃及的官员说:你要善待动物和众鸟,因为我听说你把一千拉特乐放在牲畜上,你应该把六百拉特乐放在牲畜上。在这一做法,他仿效穆圣。因为穆圣对一个人说:在对待安拉赐给你的这喑哑畜牲时,你不敬畏安拉吗?它确实向我告状说:你让它挨饿,并使它劳累过度。

我说了以上这些,求安拉饶恕我和你们。

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一切赞颂全归安拉,众世界的主,我见证:万物非主唯有安拉、独一无偶;我见证,穆罕默德是安拉的仆人及其使者。  求安拉赐福于他及其家人,以及所有圣门弟子和跟随他们的众人,直到报应日。

各位穆斯林:

再传弟子在宽容性、温和地对待人们方面作出了最杰出的榜样,克塔达说:“我们来到哈桑·巴士拉的家看望他。他在睡觉,他旁边有一个篮子,它中有面包和水果。他把面包和水果给我们,然后,他微笑而说:“或在你们朋友的家里,你们饮食,对于你们是无罪的。””

这些做法都说明知识的价值,并遵循安拉宗教。这些做法对于无知地为人解释宗教的人都是一个切实的教训。穆圣说:“安拉收回知识不是直接从人们中取消知识,而是他借有知识的人的死亡收回知识。直到他不让一个有知识的人存在于世间。那时,人们拥戴无知的人做领袖。有人向他们请教,他们便无知地为人解释宗教。他们自己迷误,又使他人迷误。”

再传弟子是后一代的优良模范。艾布·贾法尔要求伊玛目马利克·本·艾奈斯(是一位三传弟子)同意把穆瓦塔义书籍出版到所有伊斯兰国家。伊玛目马里克说:“众信士的领袖啊!你不要这样做!人们都曾听穆圣圣训,所以你让人们随心所欲地遵循他们所喜爱的教派。”

他们在谦虚方面作出了最杰出的榜样。伊玛目沙菲伊和他的学生————优努司·本·阿卜杜艾尔拉就一个教法问题产生了分歧时,优努司愤愤不平地离去。夜幕降临,优努司听到敲门声了,他说:“谁谁站在门前?”伊玛目沙菲伊说:“我是穆罕默德·本·伊德里斯。” 优努司说:“我没记得那是伊玛目沙菲伊的名字。” 我打开门时,我很惊讶。

伊玛目沙菲伊说:“优努司啊!我和你就很多教法问题没产生分歧,但只有一个问题产生了分歧。我们不要为此而起争执。优努司啊!你不要赢得所有有争议的问题,因为赢得人们的心比赢得论证为重;不要破坏您建造的人性沟通桥梁,会有一天可能需要这些桥梁;你不要恨错人本人,但你应该恨错本身;你应该讨厌罪恶,同时你应该原谅犯罪恶者。优努司啊!你可以批评说话,但是要尊重对方说话的人,因为我们的职责是消灭疾病,而不是病人。”

我们的学者们遵守圣门弟子、再传弟子和三传弟子的纲领、教义和行为,因此,他们是我们的最好榜样,因为他们坚持来自圣门弟子和再传弟子对伊斯兰教的正确认识的中正的道路,具备穆圣的品德,凭智慧和善言而劝人遵循主道。

求安拉让我们都属于倾听言辞而从其至美者的人。这样的人确已受到真主的引导,确是有理智的。

圣门弟子生活中的崇高范例

一切赞颂全归安拉,众世界的主。安拉(至高无上)在《古兰经》中说:“迁士和辅士中的先进者,以及跟著他们行善的人,真主喜爱他们,他们也喜爱他;他已为他们预备了下临诸河的乐园,他们将永居其中;这正是伟大的成功。”我见证:万物非主唯有安拉、独一无偶;我见证,穆罕默德是安拉的仆人及其使者。求安拉赐福于他及其家人,以及所有圣门弟子和跟随他们的众人,直到报应日。

安拉(至高无上)从人类中拣选众使者和众先知,正如安拉所说:“真主从天使中,于人类中拣选若干使者,真主确是全聪的,确是全明的。” 安拉为了众使者和穆圣也拣选一些圣门弟子来捍卫圣人的使命,并忠实地传达这种使命,为了捍卫这种使命而牺牲自己的生命和财产。他们信仰穆圣,尊重他,援助他,而且遵循与他一起降临的光明的人,伊本·麦斯欧德传述:他说:“安拉看了众仆人的心,发现穆圣的心是最好的,所以安拉拣选他,派遣他传达安拉的使命,然后再看,发现仆人中圣门弟子的心最好,所以安拉让他们做穆圣的助手,为安拉的宗教而战斗。”

圣门弟子真正地信仰穆圣,也是信仰伊斯兰的人民中最优秀的分子,他们心灵最善良、知识最深厚、最不矫揉造作。我认为这是不足为奇的,因为,他们是安拉选定陪伴先知、履行宗教仪式和为了世人而凭智慧和善言传达宗教的人。伊本·阿巴斯解释安拉所说的“你说:“一切赞颂,全归真主。祝他所选的众仆平安。”究竟是真主更好呢?还是他们用来配真主的更好呢?”时说:“安拉所选的众仆是圣门弟子”

圣门弟子生活中有很多崇高例子。他们的行为是真正的伊斯兰教在实践上最重要的体现之一,其中包括:

1- 仁慈,穆圣把仁慈的品德种在圣门弟子的心中,欧叶乃•本•和苏尼见了欧麦尔·本·卡塔布亲吻了一个孩子,并将他放在自己的怀里时,欧叶乃说:“你是众信士的长官,你怎么亲吻这个孩子?如果我是众信士的长官,我从不亲吻一个。”欧麦尔说:“安拉只慈悯众仆人中有慈爱之心的人。”在这一做法中,欧麦尔仿效穆圣(求主赐福之)的品德,穆圣亲吻了哈桑·本·阿里,当时艾格勒尔·本·哈比斯在穆圣旁边,艾格勒尔说:“我有十个孩子,从不亲吻过一个。”然后穆圣看着他说:“凡不疼爱他人者,就不蒙慈悯。”

圣门弟子在宽容和饶恕方面作出了最杰出的榜样,例如,过去,(我父)艾布·伯克尔一直救济他的亲戚米斯塔赫。这段启示下降后,艾布·伯克尔发誓说:“誓以安拉!我从此永不周济米斯塔赫了,因为他散播谣言!”安拉因此又下降了如下的启示:“你们中有恩惠和财富者不可发誓[说]:永不周济亲戚、贫民及为主道而迁居者。他们应当恕饶,应当原谅。难道你们不愿真主赦宥你们吗?真主是至赦的,是至慈的。”艾布·伯克尔当下表示道:“是的,誓以安拉!我确实向往着安拉恕饶我。”此后,艾布·伯克尔一如既往地周济米斯塔赫。

2-崇高理想和争先行善,圣门弟子从穆圣教崇高理想和争先行善,正如安拉所说:“穆圣说:“天堂里有一百个品级,每两个品级间的距离若天地之遥,菲尔道斯是天堂中品级最高的,天堂的诸河策源其中,阿勒什座落其上,故你们祈祷安拉时,当向安拉祈求菲尔道斯天堂。”因此,圣门弟子一直争先行善。欧麦尔传述:一天穆圣命令我们施济,恰好我手中拥有财帛,我说今天我要超越艾布白克尔,遂拿出半数财帛施济。穆圣说“你为家眷留了多少?”我回答说:留了一半。”艾布白克尔拿出全部家产施济。穆圣说:“你为家眷留了多少?”他回答说:“我为他们留下了安拉及其使者。”我(对艾布白克尔)说:“我永远不会超越你的!” 克尔卜كعب الْأَسْلَمِي的传述:──他原来侍奉先知,也是凉棚的宿客之一 ─他说:有天夜里我服侍安拉的使者,我给他拿来小净的水和其它用品。这时他对我说:向我提个要求吧!我说:我要求在天堂里陪伴你。他说:还有别的要求吗?我说:就这个要求。于是使者说:你多多叩头,以便帮我满足你的要求。

3- 无私奉献和贞洁。圣门弟子在无私奉献和贞洁方面作出了最杰出的榜样。艾卜·胡莱勒的传述:他说:一个人来到先知跟前对他说:我寒交迫。于是先知派人去问他的一个妻室。她说:指以真理派遣你的主发誓,我这儿除了凉水什么也没有。然后他派人去找另一个妻室,她还是这句话。直到每一个妻室都说:指以真理派遣你的主发誓,我这儿除了凉水什么也没有。这时先知说:今天晚上谁请这位客人?一个辅士说:我!安拉的使者!于是他带上客人回到家里。他对自己的妻子说:你有什么吃的吗?她说:没有!只有孩子的一点吃的。他说:先用什么哄哄孩子们吧!如果他们要晚饭,就让他们先睡觉,当客人进来吃饭时,你就吹灭油灯,让他认为我们在吃饭。然后他们一起坐下。客人吃了饭,而他俩却饿着肚子过了一夜。第二天早晨,他来到先知跟前,先知说:安拉非常喜欢你们夫妇二人昨晚招待客人的行为。阿卜杜·拉赫曼·本·奥夫عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْن عَوْفٍ传述:当我们迁移到麦地那后,使者使我和赛尔德·本·拉比尔سعد بن الربيع结为弟兄。赛尔德对我说:“辅士中数我的产业最多,我要分给你一半。同时,你看看我的两个妻室,你爱上其中哪一个,我就和她离婚。等到待婚期满后,你就可和她结婚。”

4-遵循真理。圣门弟子致力于遵循真理,虔诚地遵循真理。艾卜·麦斯欧德·拜德里أَبِي مَسْعُودٍ الْأَنْصَارِيِّ的传述:他说:我曾经用鞭子抽打我的一个仆人,忽然听到身后有人喊:艾卜·麦斯欧德!应当明白……。由于愤怒我没有听出是谁的声音。他又走近些,我才发现原来是安拉的使者。他说:艾卜·麦斯欧德!应该明白,安拉比你惩罚这个奴仆更有能力惩罚你!我忙回答:安拉的使者啊!为了安拉喜悦,他被释放了。使者才说:应该明白,假若你没有那样做,火狱必定烧你。

5- 履行诺言。穆圣把履行诺言的品德种在圣门弟子的心中,穆阿威叶معاوية بن أبي سفيان与罗马人订有盟约,曾去他们国家访问。约期行将结束之时,穆阿威叶远征罗马。这时,有人骑马前来,高呼:“安拉至大!安拉至大!遵守誓约,不可背信!”他们仔细一看,原来是阿慕尔本阿白斯。穆阿威叶遣人请来询问,阿慕尔说:“我听穆圣曾说:‘谁与某部族订立了盟约,约期结束之前,他绝不能撒毁盟约,不然他就公开地向对方宣战。’”结果,穆阿威叶带领将士们返回。

我说了以上这些,求安拉饶恕我和你们。

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一切赞颂全归安拉,众世界的主,我见证:万物非主唯有安拉、独一无偶;我见证,穆罕默德是安拉的仆人及其使者。  求安拉赐福于他及其家人,以及所有圣门弟子和跟随他们的众人,直到报应日。

各位穆斯林:

圣门弟子以宗教建设大地,他们作你们的优良模范,他们将各种工作做得尽善尽美,他们中有商人和领导者等。“我的教民中,对我的教民最仁慈的是艾布·伯克尔,最严格执行教法的人是欧麦尔,最懂法律的是阿里,最腼腆的人是奥斯曼,最精通遗产学的人是萨比特之子宰德,最清楚合法物与非法物的人是扎巴勒之子穆阿兹。每个民族中都有忠诚者,而伊斯兰民族中的忠诚者是詹拉哈之子艾布·欧伯德。”圣门弟子的善行 有许多重大的善果,因此,穆圣一直鼓励他们做善行。如果他们中一位做一个善行,那么,穆圣马上赞扬他,这是为了尊敬这位弟子。伊本赛姆尔بن سمره 传述:在台布克战役时,奥斯曼袖装一千金币,来倒在穆圣怀中,我看穆圣翻着怀中的金币连说两遍:“奥斯曼从此已无罪。”

6- 注重合法,并远离非法。圣门弟子一直坚持畏惧安拉,追求安拉的喜悦,哲利尔·本·阿卜杜拉曾命令他的仆人为他买一匹马,由于他以三百第尔汗买了它。哲利尔说:“这匹马的价格应该更多”。后来,以八百第尔汗买了马,然后他说:我曾与穆圣结约忠于每位穆斯林。他们中每个人知道应该履行的义务和权力,艾卜·拜克尔(求安拉喜悦他)曾使欧麦尔(求安拉喜悦她)担任司法的职务时,整整一年,没有人上诉至欧麦尔,因此,他要求艾卜·拜克尔解除他的职务,艾卜·拜克尔说:“司法的职务是辛苦的吗?” 欧麦尔说:“不,这些信道的民众不需要这种职务,他们中每个人完成自己的义务。他们中每个人爱他兄弟如爱己。邻居生病时很多人问,在需要帮助时有多人伸出援手,他们的教门是尽忠,他们的道德是命人行善与止人作恶。因此,他们为什么而相互辩论?”

我们仿效圣门弟子的道德,遵循他们的所有行为是非常必要的,同时,我们特别重视传播伊斯兰的正确思想,因为伊斯兰教是公正、仁慈、宽容性、易行性、人性和和平的宗教。

求安拉保佑埃及、及它的人民、它的年轻人、它的军队和它的财富,并祈求您使埃及和所有穆斯林国家国泰民安。

穆圣生活是真正的伊斯兰教的模范

一切赞颂全归安拉,众世界的主。安拉(至高无上)在《古兰经》中说:“希望真主和末日,并且多多记念真主者,你们有使者可以作你们的优良模范。”我见证:万物非主唯有安拉、独一无偶;我见证,穆罕默德是安拉的仆人及其使者。求安拉赐福于他及其家人,以及所有圣门弟子和跟随他们的众人,直到报应日。

安拉(至高无上)确已派遣他的使者—穆罕默德为见证,为报喜者,为警告者,为奉真主之命召人于真主者,为灿烂的明灯。穆圣的使命是无所不包的,它符合任何时代,任何地方,伊斯兰教法与世长存,绝不过时,因此穆圣在语言和行为方面是真正的伊斯兰教实践中的模范。我们认为这是不足为奇的,因为,穆圣的道德就是古兰经的道德,他一生都在实践这一纲领,有人请教阿伊莎,穆圣(求主赐福之)的道德是什么?她说:“他的美德就是古兰经。”

毫无疑问,认真研读穆圣的传记就会发现:穆圣(求主赐福之)为他的民族和所有人类在言语和行为方面作出了最杰出的榜样,他的正直和诚实为大家公认,广为流传,甚至人们都称他为诚实可信者。艾布·苏富扬曾告诉他说:“罗马皇帝希拉克略派人来邀请我。当时,正值使者与我及古莱什族中的昧徒媾和时期。希拉克略(هرقل)问:‘有此人传道前,你们可曾听他编过谎?’我回答:‘没听过’。希拉克略问:‘他曾爽过约吗?’我回答道:‘没有。但是有一段时间不知他在做些什么。’我除了说此句话外,再也找不到诬蔑圣人的话。

迁徙之夜,穆圣(求主赐福之)为他的民族和所有人类在信义方面作出了最杰出的榜样。虽然古来什人把将他逐出境外,并伤害他,但是穆圣(愿主赐福之)命令阿里随后出发,以便把受信托的事物交给其主人。为了迷惑古来什人,他让阿里穿上他的衣服,这夜就睡在他的床上。伊斯兰教禁止欺诈,正如安拉所说:“如果你怕某部落不忠于盟约,你就应当公开地把他们的盟约掷还他们。真主确是不喜欢欺诈者的。” 穆圣说:“信赖你者,当尽忠;背弃你者,勿违约。”

穆圣(求主赐福之)为他的民族和所有人类在忠诚方面作出了最杰出的榜样。穆圣说:“任何人对我们的帮助,我们确已报答,惟艾布白克尔除外。他对我们的帮助,安拉将在复生日酬报。”

他对妻子–赫底彻非常忠诚,他一直记得海迪彻的优异表现,慷慨解囊,过人的理智,以及她做出的各种牺牲,她在世时,穆圣未娶过其它妻子,这都体现了对妻子的忠诚。,穆圣(求主赐福之)曾在圣训中指出赫底彻的地位,他说:“安拉没赐我比她更好的妻子,当人们不信时,她归信了;当人们不相信我时,她相信了我;当人们抵制我时,她慷慨相助,其他妻子未生育时,安拉恩赐我,让她生了孩子们。” 阿依莎的传述:她说:我从来没有像妒嫉赫底彻那样妒嫉过任何一位圣妻,我从来没有见过她。但他经常提起她,有时他宰只羊,然后将它分成分,再派人分送给赫底彻的生前好友。

穆圣对非穆斯林非常忠诚,白德尔之役,穆圣曾对白德尔战俘说:“假若穆图义姆本阿迪活着,他替这帮人向我求情,我定会看在他的情面上释放他们。” 穆圣去了塔伊夫寻求帮助以后,他和穆图义姆本阿迪一起去到麦加。

战争时,穆圣对敌人非常忠诚,候载法·本·耶曼说:“我未参加白德尔战役的原因是,我和艾布·胡赛勒出去,但古莱什的异教徒赶上我们,他们对我们说:‘你们去找穆罕默德吗?’我们说:‘不是。’我们只去麦地那,他们得到我们只去麦地那,不与穆圣参战的保证,就放过了我们,我们见穆圣后将此告诉他时,他对我们说:‘你们去吧!应当履行他们的约言,求助于安拉。”

穆圣(求主赐福之)为他的民族和所有人类在善待妻子方面作出了最杰出的榜样。穆圣一直善待自己妻子,和她们互相爱悦,互相怜恤,因为安拉在古兰经中说:“你们当善待她们。”,说又:“他的一种迹象是:他从你们的同类中为你们创造配偶,以便你们依恋她们,并且使你们互相爱悦,互相怜恤。对于能思维的民众,此中确有许多迹象。”

穆圣不仅给妻子嚼着喂枣,还和她们一起玩,和蔼可亲地对待她们,给她们带来快乐,这完全体现了穆圣善待自己妻子,索菲亚跟安拉的使者一起旅行,她慢慢走,在穆圣的旁边哭泣不止,穆圣(愿主赐福之)用自己的衣角为她擦泪。

穆圣(求主赐福之)为他的民族和所有人类在对待儿子和孙子方面作出了最杰出的榜样。他和他们一起玩,和蔼可亲地对待他们,给他们带来快乐。阿依莎传述:我未曾见过谁比法图麦在庄重,容貌甚至走路的姿势方面更像穆圣。法图麦每次前来,穆圣都迎上前,握住手亲吻,让她坐在时间的位子上;穆圣每次去法图麦那里,她也迎上前,握住手亲吻,让穆圣坐在她的位子上。艾布·胡莱勒传,穆圣亲吻了哈桑·本·阿里,当时艾格勒尔·本·哈比斯在穆圣旁边,艾格勒尔说:“我有十个孩子,从不亲吻过一个。”然后穆圣看着他说:“凡不疼爱他人者,就不蒙慈悯。” 穆圣领我们做宵礼,他背着哈桑。穆圣走到前面,放下哈桑,然后念泰克比勒入拜。礼拜中间,他的一次叩头时间很长,我抬起头,发现穆圣叩头时孩子们仍在他的背上,我又恢复了叩头。礼完拜后,大人们说:“安拉的使者啊!礼拜中间,你的一次叩头时间很长,致使我们以为发生不测,或你受到启示。”穆圣说:“这些都未发生。但我的孩子骑在我背上,我不愿叩头短促,直到他自己爬下去。”

穆圣不仅善待自己儿子和孙子,而且善待所有人,伍萨迈·本·宰德的传述,他说:穆圣看见了哈桑和候赛因,说:“主啊!我爱他俩,你爱他俩吧!。艾奈斯传述:我在麦地那侍奉穆圣十年,由于当时还小,各方面还达不到穆圣希望的那样,可是穆圣从未对我说过:“呸!讨厌!”从未对我说过:“你为什么这样干?你为什么不这样干?”

穆圣(求主赐福之)为他的民族和所有人类在善待弟子们方面作出了最杰出的榜样。穆圣一直感受着他们的痛苦,怜恤他们,寻找他们中缺席的人,善待他们,看望他们中的病人,参加他们的殡礼,答应他们的邀请,与他们商议公事,温和地对待他们,替他们还清债务,为他们和他们的孩子们向安拉做祈祷。赛玛克(سماك بن حرب)传述:我问贾比尔:“你和穆圣同坐过吗?”他回答说:“是的,经常同坐。穆圣不曾离开做晨礼的地方,直到太阳出来;太阳升起时,穆圣站起礼祖哈。他们曾在谈论蒙昧时代的行为,他们说着笑着,穆圣看着他们也笑了。”

我说了以上这些,求安拉饶恕我和你们。

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一切赞颂全归安拉,众世界的主,我见证:万物非主唯有安拉、独一无偶;我见证,穆罕默德是安拉的仆人及其使者。  求安拉赐福于他及其家人,以及所有圣门弟子和跟随他们的众人,直到报应日。

各位穆斯林:

穆圣(求主赐福之)为他的民族和所有人类在道德和中正方面作出了最杰出的榜样。认真研读穆圣所命令的伊斯兰教法就会发现:伊斯兰教在生活的各个领域中是中正的,阿依莎的传述:她说:安拉的使者从不选择两事物间(的轻重)是最易做到,只要不是犯罪行为。若是犯罪行为,他总是离得最远。先知说:的确宗教是易行的,不能刻求自我,否则无法承受,所以你们坚持适中,量力而行。你们应该乐观,借早晚求襄助。”

为了保持中正,穆圣(求主赐福之)曾严厉警告过极端信仰,穆圣(愿主赐福之)说:“你们对于自己的宗教不要过分,你们之前的教民就因宗教中的过分而遭受了毁灭。”

我们仿效穆圣(求主赐福之)的教导是非常必的,应该遵循他的所有行为。因此,我们要以智慧、善言、温和的方式传播安拉降示的引导和光明的使命,伊斯兰使命是公正、仁慈、宽容性、易行性和人性的使命。

主啊!求您使我们热爱您,热爱您的先知,热爱接近你的喜悦的行为。主啊!求您使埃及和所有穆斯林国家国泰民安。

这就是伊斯兰

一切赞颂全归安拉,众世界的主。安拉(至高无上)在《古兰经》中说:“全体归顺真主,且乐善好施,并遵守崇正的易卜拉欣的宗教的,宗教方面,有谁比他更优美呢?真主曾把易卜拉欣当做至交。”我见证:万物非主唯有安拉、独一无偶;我见证,穆罕默德是安拉的仆人及其使者。他在圣训中说:‘真主最喜爱的工作,就是细水长流,虽少而能持之以恒。’求安拉赐福于他及其家人,以及所有圣门弟子和跟随他们的众人,直到报应日。

真正的伊斯兰就是服从唯一的安拉,顺从他,远离以物配主,也就是仿效穆圣(愿主赐福之)的美德和行为,例如:恭顺和服从安拉、和颜悦色、仁爱、慈悯、建设和文明。伊斯兰是面向所有人的一种生活态度。穆斯林都在语言和行为方面遵循伊斯兰教。

伊斯兰号召我们改革、建设大地和营造文明,而不号召我们毁灭和灾害。伊斯兰也号召我们具有仁爱、慈悯和和平的品德,安拉说:“我派遣你,只为怜悯全世界的人。”

哲布里勒问穆圣说:“请告诉我伊斯兰是什么?”穆圣答:“伊斯兰就是你作证:万物非主,唯有安拉;穆罕默德是安拉的使者;你谨守拜功;完纳天课;封伊历九月份的主命斋;若具能力朝觐天房。”谁认真沉思以上圣训中的伊斯兰五大要素,就会发现它对塑造有益于宗教的善良的人格有很大的影响。如果人信仰安拉是独一无偶的主宰,穆罕默德是主的仆人和使者,那么,他尽力服从安拉,并知道安拉是监察他的,遵守安拉的命令,避免他的禁忌,他也尽力仿效穆圣的美德,如:仁爱、慈悯、谦恭和温和。

礼拜是伊斯兰中仅次于两大作证词的最重要的要素,在行为和对待他人方面已显出礼拜的效果,其中有:命人行善与止人作恶,遵循安拉的道路,这都是为了实现与自己和宇宙的和平,安拉说:“你应当宣读启示你的经典,你当谨守拜功,拜功的确能防止丑事和罪恶,记念真主确是一件更大的事。真主知道你们的做为。”

完纳天课也让仆人都获其益,其中有:不喜爱钱财,因为财富是生活的根本,在伊斯兰看来,财富是解决为人们生活提供方便解决生活困难的手段,而不是人生的目的。完纳天课能在人与人之间传播温情、亲爱之情和博爱。伊斯兰教禁止仇恨和自私。个人利益高于公共利益也不属于教法。伊斯兰命令将公共利益置于个人利益之上。我们的宗教是建立在无私奉献的基础之上,而不是建立在自私和吝啬的基础之上。信士是慷慨者,安拉赞扬了辅士们而说: “在他们之前,安居故乡而且确信正道的人们,他们喜爱迁居来的教胞们,他们对于那些教胞所获的赏赐,不怀怨恨,他们虽有急需,也愿把自己所有的让给那些教胞。能戒除自身的贪吝者,才是成功的。”

真正斋戒者是在行为和对待他人方面已显出自己斋戒的效果,斋戒会控制穆斯林的道德,也让穆斯林不断忍耐,训练忍耐和宽容,还让他一直坚持畏惧安拉,并避免忤使安拉生气的事情,正如穆圣所说:“斋戒是一种保护伞。封斋者一定要放弃恶意和恶行。如果有人和他吵架闹事,他应说:‘我是斋戒者。”又说:“谁没有放弃说谎和恶行,安拉不需要他放弃饮食。”

朝觐让穆斯林在履行朝觐以前遵循符合宗教的道路,并具有美德。朝觐者履行完朝觐以后,他也尽力遵循符合宗教的道路,安拉说:“朝觐的月份,是几个可知的月份。凡在这几个月内决计朝觐的人,在朝觐中当戒除淫辞、恶言和争辩。凡你们所行的善功,真主都是知道的。你们当以敬畏做旅费,因为最好的旅费是敬畏。有理智的人啊!你们当敬畏我。” 艾卜·胡莱勒的传述:穆圣说:“谁去朝觐,而没有犯错误,也没有犯罪,那么他回家时就像母亲生下他的那天一样。” 真伊斯兰五大要素对社会有很大的影响,其中有安全和和平等等。

认真观察和思考我们宗教就会发现:我们宗教是美德的,穆圣(愿主赐福之)以美德而被派遣,穆圣(愿主赐福之)说:“安拉(至高无上)派遣我,只为完成一切美德”。伊斯兰教呼吁穆斯林具有美德,例如:诚实、履行诺言、尽职尽责、孝敬父母、接济近亲者、慷慨、施舍、英雄气概、防止伤害、帮助有急需的人、解决痛苦和善待动物。

毫无疑问,了解伊斯兰的基本,知道宽容大度的使命秘密和高尚的目的是迫切需要,是为了应对当代挑战,消灭恐怖主义团体和极端主义团,纠正错误观念,实现对国家和民众的利益,传播为全人类带来安全、安全、和平、稳定和幸福的高端人类价值观。穆斯林应该履行的最重要的一个义务就是显出伊斯兰教法伟大性的体现,以便让全世界都了解伊斯兰教是和平的宗教,和平是安拉(至高无上)的优美的名称之一,安拉说:“他是真主,除他外,绝无应受崇拜的。他是君主。他是至洁的,是健全的,是保佑的。” 伊斯兰的祝词是:(我祝你们平安与安拉的仁慈和吉庆,阿拉伯语音译为;色兰.阿俩库目.瓦拉赫玛图.安拉.瓦巴拉卡图),正如安拉所说:“你们不要对向你们表示和平的人说:“你不是信士。”你们欲图今世生活的浮利,但在真主那里有丰富的福利。以前,你们是象那样的。但真主施恩于你们, 故你们应当事事审慎。真主确是彻知你们的行为的。” 天堂的居民的祝词是和平,正如安拉所说:“众天使从每道门进去见他们,(说):“祝你们平安!这是你们因坚忍而得的报酬,后世的善果真优美。” 安拉的使者在礼完拜后向主求饶三遍。又念:主啊!你是平安,平安只来自你;尊严大德的主啊!你吉庆无比。

伊斯兰教是保护个人尊严的宗教,因为伊斯兰禁止背地议人、造谣诽谤、嫉妒、相互憎恨和 断绝、互相轻视和各种伤害,正如安拉所说:“信道的人们啊!你们中的男子,不要互相嘲笑;被嘲笑者,或许胜于嘲笑者。你们中的女子,也不要互相嘲笑;被嘲笑者,或许胜于嘲笑者。你们不要互相诽谤,不要以诨名相称;信道后再以诨名相称,这称呼真恶劣!未悔罪者,是不义的。”穆圣说:“谁用铁器指他的弟兄,众天仙就诅咒他,直到他放下,即使对方是他的同胞弟兄。” 穆圣禁止打脸和脸上打印,正如穆圣所说:“先知的面前走过一头脸上烙了印的驴,于是先知说:愿安拉诅咒烙印的人。”

有人问穆圣(求主赐福之),有个妇女经常做礼拜和封斋,但她伤害自己的邻居,并侮辱他们。穆圣(求主赐福之)回答说:“她将进入火狱。”又说:“穆圣说:“凡信主信后世者,则不得妨害他的邻居;凡信主信后世者,应款待他的客人;凡信主信后世者,则当说好话或缄言。”

我说了以上这些,求安拉饶恕我和你们。

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一切赞颂全归安拉,众世界的主,我见证:万物非主唯有安拉、独一无偶;我见证,穆罕默德是安拉的仆人及其使者。  求安拉赐福于他及其家人,以及所有圣门弟子和跟随他们的众人,直到报应日。

各位穆斯林:

穆圣(求主赐福之)以其言行提升了对圣门弟子实现平安和安全的宽容大度的伊斯兰教法和崇高价值,由于,伊斯兰教法对圣门弟子是生活的正确道路,贾法尔曾是穆斯林们的发言人,国王对他们说:因哪个宗教而你们放弃你们的部族,而不信奉我的宗教或别人的宗教?贾法尔说:国王啊!我们以前是蒙昧的人,崇拜偶像、吃死物、犯丑事、绝断血亲、虐待邻居、强人吞食弱人,直到真主向我们派遣一位先知,我们知道这位先知的门第、诚实的、信托和贞洁,他召唤我们承认真主的独一性和不以物配真主,放弃我们所崇拜的偶像、命令我们说实话、偿还寄托物、接续血亲、睦邻、远离禁忌的和杀死、禁止我们犯丑事、说假话,吞食孤儿的钱财,命令我们礼拜和斋戒等伊斯兰教的原则。

真正的穆斯林绝不会说谎,不作弊欺骗,不背信弃义。口和手不伤害穆斯林大众的人,是真穆斯林;不侵害大众的生命和财产的人,才是真穆民。真正的穆斯林都在语言和行为方面都具有伊斯兰的品德。穆圣说:“口和手不伤害穆斯林大众的人,是真穆斯林;不侵害大众的生命和财产的人,才是真穆民。为顺从真主而与死亡作斗争的人,才是真战士;彻底戒绝错误和罪过的人,才是真迁士。”

伊斯兰的使命是人性、智慧、宽容性、易行性、仁爱、慈悯、团结一致和远离分歧和冲突的。伊斯兰教是公正、仁慈、宽容性和易行性的宗教。毫无疑问,具备这些高贵特性和优美品德一定符合教法,反之亦然。这都是伊斯兰教的目的。

主啊!求您引导我们于最美的品行吧!只有您才能引导最美的品行;求您消除我们的恶行吧!只有您才能消除恶行。求安拉保佑埃及、及它的人民、它的年轻人和它的军队,并祈求安拉保佑埃及免于各种患难。