Σημαντικά νέα

Hδύναμη του έθνους βρίσκεται στην ενότητά του

Η δόξα ανήκει στον Αλλάχ τον Κύριο του σύμπαντος, ο οποίος τονίζει στο Ιερό του βιβλίο, «να ενωθείτε όλοι στο όνομα του Αλλάχ, και να μην πέσετε στην διχόνοια».

Μαρτυρώ ότι δεν υπάρχει άλλος Θεός παρά μονάχα ο Αλλάχ, και μαρτυρώ ότι ο Μουχάμμαντ είναι δούλος του και Απεσταλμένος του. Την ειρήνη και την ευλογία του Αλλάχ να έχουν ο Προφήτης του, τα μέλη της οικογένειάς του, οι σύντροφοί του και όλοι όσοι ακολουθούν πιστά την πορεία του μέχρι την ημέρα της κρίσεως.

Το κάλεσμα του Προφήτη καλούσε τους ανθρώπους για ενότητα και αλληλεγγύη, και απαγόρευε την διχόνοια. Ένωσε τους Άραβες, παρά την διχόνοια και την έχθρα που είχαν μεταξύ τους, και τους αδελφοποίησε στο όνομα της θρησκείας. Ένωσε τις καρδιές τους με την αγάπη, όπου τονίζει, «όλοι οι πιστοί είναι αδέλφια». Και, «και συμφιλίωσε τις καρδιές τους, και αν ξόδευες όλα όσα υπάρχουν στην γη, δεν θα μπορούσες να συμφιλιώσεις μεταξύ τους. Όμως ο Αλλάχ το έκανε, ο Αλλάχ είναι Παντοδύναμος και Πάνσοφος». Επίσης ο Προφήτης είπε, περιγράφοντας την στοργή και την αλληλεγγύη μεταξύ των πιστών, «την αγάπη και το έλεος που έχουν οι πιστοί μεταξύ τους, τους κάνουν να μοιάζουν με ενιαίο σώμα, που αν πάσει το ένα μέρος του, πάσχουν και τα άλλα μέλη».

Αυτή η αλληλεγγύη δεν την εφαρμόζουν οι πιστοί μόνο μεταξύ τους, αλλά περιλαμβάνει και όλους τους ανθρώπους. Το Κοράνι τονίζει, «ω άνθρωποι! Σας δημιουργήσαμε από ένα αρσενικό και ένα θηλυκό, και σας διαιρέσαμε σε λαούς και φυλές, για να γνωριστείτε μεταξύ σας. Ο πιο καλός κατά την κρίση του Αλλάχ, είναι ο πιο ευσεβής».

Αυτό το τονίζει το Ιερό Κοράνι, μιλώντας για την ανθρώπινη αδελφοσύνη, δίνοντας και το παράδειγμα των προφητών, «για για τους Αάντ στείλαμε τον αδελφό τους τον Χούντ». Και, «για τους Θαμούντ στείλαμε τον Σάλεχ», επίσης, «για τους Μάντιαν στείλαμε τον Σουάιμπ».

Είπε επίσης, «το έθνος σας είναι ένα και εγώ είναι ο Θεός σας, και πρέπει να με λατρεύετε». Ο Ιμάμης αλ-Μπάγαουι είπε, «ο Αλλάχ έστειλε τους προφήτες για να διαδώσουν την θρησκεία του και την αγάπη, και να απομακρυνθούν από την διχόνοια».

Αναμφίβολα το κάλεσμα του Ισλάμ για ενότητα και για την απομάκρυνση από την διχόνοια, θεωρείται ένα από τα βασικά στοιχεία της δύναμης της πατρίδας και της κοινωνίας. Διότι η δύναμη του ατόμου κρίνεται από εκείνη της κοινωνίας του. Το Ισλάμ δίνει μεγάλη έμφαση στον πατριωτισμό, και θεωρεί ότι το έθνος είναι για όλους τους ανθρώπους. Η ενότητα του έθνους απαιτεί αλληλεγγύη από όλους, και να μην υπάρχει διχόνοια ούτε για το χρώμα, την θρησκεία ούτε για την φυλετική καταγωγή.

Το χρώμα δεν δίνει στον άνθρωπο καμία πρωτεραιότητα, όμως οι καλές πράξεις είναι το κριτήριο. Ο Προφήτης (ΕΕΑΕ) έδωσε στους ιουδαίους όλα τα δικαιώματα και την θρησκευτική ελευθερία, την ασφάλεια και συμφώνησε μαζί τους για την κοινή άμυνα. Αυτό επιβεναιώνει ότι το έθνος στο Ισλάμ, δέχεται όλους τους πολίτες, εφ’ όσον όλοι οι άνθρωποι τηρούν ο καθένας τους τις υποχρεώσεις του.

Το ισλάμ επαινεί επίσης την ομαδική εργασία, επίσης θεωρεί την ενότητα, την αλληλεγγύη και την απομάκρυνση από την διχόνοια υποχρέωση της ούμμα. Ο Προφήτης είπε, «ο Αλλάχ αγαπάει τρία πράγματα για σας και μισεί άλλα τόσα, αγαπάει να τον λατρεύετε και να μην συνεταιρίσετε μαζί του κανέναν άλλον, να ενωθείτε στο όνομά του και να μην πέσετε στην διχόνοια. Και μισεί το κοτσομπολιό, το να ζητιανέψει κανείς και να σπαταλήσει την περιουσία του». Ο Προφήτης έδωσε το καλύτερο παράδειγμα για την ενότητα των πιστών, όταν τους παρομοίασε με το χτισμένο κτήριο, «ο πιστός υποστηρίζει τον άλλον πιστό, όπως τα τοίχη ενός κτηρίου».

Το Κοράνι δίνει και άλλα παεαδείγματα για την ενότητα που διατήρησε την ασφάλεια της κοινωνίας. Αναφέρουμε αυτό που έκανε ο Προφήτης του Θεού ο Ιωσήφ, ο οποίος κατάφερε να ενώσει τους ανθρώπους γύρω από έναν υπέρτατο σκοπό. Όλοι συνεργάστηκαν, ο καθένας ανάλογα με τις δυνάμεις του, και σύμφωνα με το σχέδιο που έκανε, θέλοντας να οδηγήσει την χώρα σε ανάπτυξη και να γίνει μια οικονομική δύναμη. Το Κοράνι αναφέρει, «και μετά είπε: «ια σπείρετε επί εφτά χρόνια και θα δουλέψετε σκληρά και ακατάπευστα, ν’ αφήσετε όμως τον σπόρο μέσα στο στάχυ, εκτός από λίγα που θα τρώτε. Μετά, θα ακολουθήσουν εφτά χρόνια άγονα χρόνια, όπου θα εξαντλήσουν όλα τα αποθέματά σας, εκτός από λίγα, τα οποία θα έχετε φυλαγμένα. Ύστερα, θα ακολουθήσει ένας χρόνος, όταν οι άνθρωποι θα νιώσουν ευτυχείς και θα ανταλλάσσουν δώρα».

Το Ισλάμ κάλεσε τους ανθρώπους για την ενότητα και να έχουν έλεος και στοργή μεταξύ τους. Το Κοράνι τονίζει, «και χάρη στο έλεος του Αλλάχ δείχνει ηπιότητα σε αυτούς. Και αν ήσουν σκληρός και έχει σκληρή καρδιά, θα σε έχουν εγκαταλείψει. Να τους συγχωρήσει και να παρακαλέσει [τον Αλλάχ] να στους δώσει συγχώρηση. Να τους συμβουλευτείς στις διάφορες υποθέσεις, και όταν αποφασίσει κάτι, τότε βασίσου στον Αλλάχ. Ο Αλλάχ αγαπάει εκείνους που βασίζονται απάντω του». Το έλεος και η ηπιότητα, θεωρούνται αίτια της ενότητας και της αλληλεγγύης. Ο Προφήτης είπε, «έχω σταλεί για να ματαφέρω τον μονοθεϊσμό με ηπιότητα».

Το Ισλάμ προωθεί την αγάπη και την ειρήνη μεταξύ των μελών της κοινωνίας, παρά τις διαφορετικά τους δόγματα. Το Κοράνι τονίζει, «να λέτε καλά λόγια στους ανθρώπους». Επίσης, «δεν σας απαγορεύει ο Αλλάχ να διατηρήσετε καλές σχέσεις με τους ανθρώπους που δεν σας μάχονται για την πίστη σας.

Ο Προφήτης (ΕΕΑΕ) ακολουθούσε αυτή την κορανική μέθοδο, και έδειχνε καλή συμπεριφορά στους αλλόθρησκους.

Δεχόταν τα δώρα τους, και επισκεφτόταν τους ασθενείς τους, και τους έδειχνε πάντα την καλή πλευρά αυτής της θρησκείας, για να διατηρήσει την ενότητα της κοινωνίας.

Οι συνθήκες απαιτούν από όλους μας να κατανοήσουμε τις ανάγκες της περιόδου, και πρέπει να σταθούμε όλοι ενωμένοι για να βοηθήσουμε την πατρίδα, ο καθένας στον τομέα του. Πρέπει όλες οι δυνάμεις να λειτουργήσουν για χάρη της πατρίδας, σ’ όλους τους τομείς. Το Κοράνι τονίζει, «και όταν τελειώσει η προσευχή, να διασκορπιστείτε στην γη, και να αναζητήσει από τις εύνοιες του Θεού».

Ζητώ συγώρηση από τον Αλλάχ για μένα και για σας

*    *     *

Η δόξα ανήκει στον Αλλάχ τον Κύριο του σύμπαντος, ο οποίος τονίζει στο Ιερό του βιβλίο, «να ενωθείτε όλοι στο όνομα του Αλλάχ, και να μην πέσετε στην διχόνοια».

Μαρτυρώ ότι δεν υπάρχει άλλος Θεός παρά μονάχα ο Αλλάχ, και μαρτυρώ ότι ο Μουχάμμαντ είναι δούλος του και Απεσταλμένος του. Την ειρήνη και την ευλογία του Αλλάχ να έχουν ο Προφήτης του, τα μέλη της οικογένειάς του, οι σύντροφοί του και όλοι όσοι ακολουθούν πιστά την πορεία του μέχρι την ημέρα της κρίσεως.

Όποιος παρακολουθεί τα γεγονότα της ιστορίας, θα έχει την δυνατότητα να κατανοήσει τα αίτια της ήττας και της αδυναμίας. Το Κοράνι μας προειδοποιεί από την διχόνοια, «και να μην γίνεστε όπως τους ανθρώπους εκείνους που διαφώνησαν μεταξύ τους, αφού τους ήρθαν και τα διάφορα σημάδια». Οι διαφωνίες και οι διχόνοιες προκαλούν αδυναμία στο έθνος, για αυτό το Ισλάμ καταπολεμά όλες τις συμπεριφορές και τις πράξεις που οδηγούν στην διχόνοια.

Ωστόσο, το Ισλάμ καταπολεμά τον ρατσισμό και την φυλετική διάκριση. Ο Προφήτης είπε, «ο Αλλάχ έχει απαγορεύσει τα στοιχεία της τζαχιλίγια, και την υπερηφάνεια που έχει κανείς για την καταγωγή του και τους προγόνους του. Όλοι σας κατάγεστε από τον Αδάμ, και ο Αδάμ δημιουργήθηκε από χώμα και θα ξαναγυρίσει στο χώμα». Ο Προφήτης έχει εξηγήσει ότι όλοι οι άνθρωποι έχουν δικαιώματα και υποχρεώσεις, και τόνισε, «ω άνθρωποι! Ο Θεός σας είναι ένας, ο πρόγονός σας είναι ένας, και κανένας Άραβας δεν είναι καλύτερος από έναν μη-Άραβα και αντιστρόφως. Και κανένας λευκός δεν είναι καλύτερος από έναν μαύρο και αντιστρόφως. Το μόνο κριτήριο που τους χωρίζει είναι η ευσέβεια».

Παρακαλούμε τον Αλλάχ να μας δίνει την δυνατότητα να διαφυλάξουμε την ενότητά μας και να μας καθοδηγήσει να κάνουμε αυτό που του ικανοποιεί. Και να φυλάξει την Αίγυπτο.

Τα δικαιώματα της νεολαίας και οι υποχρεώσεις της

Η δόξα ανήκει στον Αλλάχ τον Κύριο του σύμπαντος, ο οποίος τονίζει στο Ιερό του Βιβλίο, «είναι νέοι που πιστεύουν στον Θεό του, και έχουν πολλαπλασιάσει την πίστη τους».

Μαρτυρώ ότι δεν υπάρχει άλλος Θεός παρά μονάχα ο Αλλάχ, και μαρτυρώ ότι ο Μουχάμμαντ είναι δούλος του και Απεσταλμένος του. Την ειρήνη και την ευλογία του Αλλάχ να έχουν ο Προφήτη, τα μέλη της οικογένειάς του, οι σύντροφοί του και όλοι όσοι ακολουθούν πιστά την πορεία του μέχρι την ημέρα της κρίσεως.

Τα νεάτα του ανθρώπου είναι ένα από τα σημαντικότερα στάδια της ζωής του. Είναι το στάδιο της σωματικής δύναμης, της ωριμότητας, της ζωτικότητας, της δραστηριότητας, της ευρείας ελπίδας και της ανοιχτότητας στην ζωή. Αναμφίβολα οι νέοι καθίστανται το στήριγμα του έθνους, είναι η καρδιά του και το δυνατό του χέρι. Δεν αρνείται κανένας τον ρόλο τους στην οικοδόμηση των εθνών και στην πρόοδό τους.

Το Ιερό Κοράνι χαρακτηρίζει την περίοδο της νεότητας, ως μια δυναμική περίοδο που μεσολλαβεί ανάμεσα σε δυο περιόδους αδυναμίας της παιδικής δηλαδή και της γερατιάς. Το Κοράνι τονίζει, «ο Αλλάχ σας έπλασε από αδύναμη ύλη και μετά σας έδωσε δύναμη, και μετά την δύναμη που είχατε σε έκανε γέρους και αδύναμους». Έτσι και η αποστολή του Προφήτη ήταν στην νεανική του ηλικία. Το Κοράνι τονίζει για τον Προφήτη του Αλλάχ τον Ιωσήφ, «και όταν έφτασε στην περίοδο της δύναμης, του δώσαμε την κυριαρχία και την γνώση. Έτσι ανταμείβουμε τους αγαθοεργούς». Ο ιμπν Αμπάς είπε, «ο Αλλάχ έστειλε μόνο νέους πορφήτες, και την γνώση την αποκτούν οι νέοι».

Ο Αβραάμ (ΕΕΑΕ) αντιμετώπισε την λατρεία των ειδώλων σε νεανική ηλικία. Το Κοράνι αναφέρει, «είπαν: ακούσαμε έναν νέο που λέγεται Αβραάμ που τους αναφέρει». Το ίδιο έγινε και στην περίπτωση του Προφήτη του Αλλάχ του Σαλαόντα, «και κάναμε τον Σαλαμόντα να το καταλάβει».

Ο Γιάννης επίσης απόκησε την γνώση και το καθήκον να καλέσει τους ανθρώπους στον Αλλάχ σε νεανική ηλικία. Το Κοράνι τονίζει, «ω Γιάννη! Λάβε το Βιβλίο με δύναμη, και του δώσαμε την κυριαρχία σε νεανική ηλικία».

Ως εκ τούτου, η περίοδος αυτή κατέχει πολύ μεγάλη και σημαντική σημασία στην ζωή του ατόμου. Ωστόσο, ο Προφήτης έχει τονίσει ότι ο Αλλάχ θα ρωτήσει τον άνθρωπο για την περίοδο αυτή, γι’ αυτό πρέπει ο άνθρωπος να την εκμεταλλεύεται κατάλληλα. Είπε ο Προφήτης, «ο δούλος του Αλλάχ θα ρωτηθεί για τέσσερα πράγματα, για την ζωή του πού και πώς την πέρασε; Για τα νεάτα του πού την πέρασε; Για την περιουσία του από που την κέρδισε και πού την ξόδεψε; Και για την γνώση του πώς την μεταχειρίσηκε».

Το Ισλάμ δίνει μεγάλο ενδιαφέρον για τους νέους, τους δίνει δικαιώματα και τους επιβάλλει υποχρεώσεις. Έχουν δικαίωμα στην παιδεία, στην καθοδήγηση και στην εκπαίδευση. Αυτό αναφέρει το Κοράνι, όπως συμβαίνει στην ιστορία του Λουκμάν με την γιό του, «και όταν είπε ο Λουκμάν στον γιό του συμβουλεύοντάς τον: ω γιε μου: μην συνεταιρίσεις κανέναν άλλον Θεό μαζί με τον Αλλάχ, διότι ο πολυθεϊσμός είναι μεγάλο αμάρτημα». Το Κοράνι αναφέρει επίσης, «γιέ μου! Μπορεί να έχει το βάρος ενός κόκκου σθνάπεως και μπορεί να βρίσκεται μέσα σ’ έναν βράχο, ή στον ουρανό ή στην γη, ο Αλλάχ θα το ανακαλύψει. Τίποτα δεν διαφεύγει από την προσοχή του Αλλάχ. Γιέ μου! Να τηρείς τις προσευχές και να συμβουλεύεις να γίνει το καλό, και να απαγορεύεις το κακό, και να δείχνεις υπομονή στα παθήματά σου. Αυτό δείχνει σταθερή αποφασιστικότητα. Μην γυρίζεις αλαζονικά το πρόσωπό σου από τους ανθρώπους, και μην περιφέρεσαι πάνω στην γη αγέρωχος. Ο Αλλάχ δεν αγαπάει τους υπεροπτικούς ανθρώπους. Να περπατάς με μετρημένη ταχύτητα και να χαμηλώνεις την φωνή σου. Η πιο δυσάπεστη φωνή, είναι η φωνή του γαϊδάρου».

Ο Προφήτης έδινε μεγάλο ενδιαφέρον και ιδιαίτερη προσοχή στους νέους. Τους δίδασκε και τους εκπαίδευε, και καλλιεργούσε μέσα τους τις θρησκευτικές αξίες, και την αγάπη για την γνώση. Ο Αμπντουλλάχ ιμπν Αμπάς αφηγήθηκε ότι κάποια μέρα ήταν καβάλα μαζί με τον Προφήτη, και τότε ο Προφήτης του είπε: «ω νεαρέ θα σου διδάξω κάποια πράγματα: να έχεις πάντα μέσα σου τον Αλλάχ, και ο Αλλάχ θα σε προστατέψει. Όταν έχει τον Αλλάχ μέσα σου, πάντα θα είναι δίπλα σου. Όταν ζητήσεις κάτι, να το ζητήσει από τον Αλλάχ, και όταν χρειαστείς βοήθεια, να την ζητήσει από τον Αλλάχ. Μάθε ότι αν όλοι οι άνθρωποι θελήσουν να σε βλάψουν, δεν μπορούν να το κάνουν αυτό χωρίς το θέλημα του Αλλάχ. Και αν θελήσουν να σου κάνουν καλό, δεν μπορούν επίσης χωρίς το θέλημα του Αλλάχ. Αυτό είναι αποφασισμένο από τον Αλλάχ και γραφτό».

Μετά την καλή εκπαίδευση των νέων, πρέπει να έχουν την ευκαιρεία- ο καθένας σύμφωνα με τις δυνατότητες που έχει- να αναλάβουν διάφορες θέσεις. Αυτό έκανε ο Προφήτης, και την εμπιστοσύνη που είχε στον αλ-Αρκάμ, επιβεβαιώνει αυτό. Το σπίτι του αλ-Αρκάμ, ήταν η έδρα του Προφήτη και των συντρόφων του στην αρχή του καλέσματος. Επίσης διέταξε ο Προφήτης τον νεαρό ιμπν Ζάιντ, να ηγηθεί τον στρατό των μουσουλμάνων, σε ηλικία δέκα οκτώ χρονών περίπου.

Ο Όμαρ ιμπν αλ-Χαττάμπ επίσης καλούσε τους νέους στους κύκλους του, για να τους συμβουλευτεί, και έλεγε: «η μικρή ηλικία δεν εμποδίζει κανέναν από σας να πει την γνώμη του, διότι η γνώση δεν έχει σχέση με την μικρή ούτε με την μεγάλη ηλικία. Ο Αλλάχ την δίνει σε όποιον θέλει». Από τους νέους που ήταν στους κύκλους του, ήταν ο Αμπντουλλάχ ιμπν Αμπάς, και είπε για αυτό, «μιλάει με ωραίο τρόπο και έχει λογική».

Αυτό δεν ήταν μόνο για τους νέους άντρες, αλλά και για τις νέες γυναίκες, που διαδραμάτιζαν πολή σημαντικό ρόλο στην εξίλεξη του ισλαμικού πολιτισμού,

Αναέρουμε στο σημείο αυτό τον ρόλο της Ασμαά της κόρης του Αμπού Μπακρ διαδραμάτισε σημαντικό ρόλο στην μετανάστευση του Προφήτη. Τροφοδότησε τον Προφήτη και τον πατέρα της με τροφή και ποτό. Επίσης στις μάχες που έγινε, όπως έγινε και στην μάχη του Ούχουντ, όπως έκαναν η Αίσα και η ούμ Σαλίμ, που πότιζαν τους μαχητές.

Ζητώ συγχώρηση για μένα και για σας

* * *

Η δόξα ανήκει στον Αλλάχ τον Κύριο του σύμπαντος, ο οποίος τονίζει στο Ιερό του Βιβλίο, «είναι νέοι που πιστεύουν στον Θεό του, και έχουν πολλαπλασιάσει την πίστη τους».

Μαρτυρώ ότι δεν υπάρχει άλλος Θεός παρά μονάχα ο Αλλάχ, και μαρτυρώ ότι ο Μουχάμμαντ είναι δούλος του και Απεσταλμένος του. Την ειρήνη και την ευλογία του Αλλάχ να έχουν ο Προφήτη, τα μέλη της οικογένειάς του, οι σύντροφοί του και όλοι όσοι ακολουθούν πιστά την πορεία του μέχρι την ημέρα της κρίσεως.

Αδελφοί μου στο Ισλάμ,

Οι υποχρεώσεις των νέων είναι πολλές, αναφέρουμε για παράδειγμα, ότι πρέπει να διαφυλάξουν τους εαυτούς τους με την γνώση και τον πολιτισμό. Η επιστήμη είναι σε συνεχή εξέλιξη και πρόοδο κάθε στιγμή, και η νεολαία μας πρέπει να συμβαδίζει με τις εξελίξεις και τα γεγονότα και να λαμβάνει υπόψη τις απαιτήσεις της αγοράς εργασίας και τις ανάγκες της χώρας. Αυτό απαιτεί την αύξηση των εκπαιδευτικών προγραμμάτων και των προγραμμάτων κατάρτισης, Για να μπορέσει να αντιμετωπίσει τις προκλήσεις, ο Θεός (ο Παντοδύναμος) διέταξε τον Προφήτη να αυξήσει τις γνώσεις του. Το Κοράνι τονίζει δια του Προφήτης, «και πες: Θεέ μου δώσε μου περισσότερη γνώση».

Πρέπει οι νέοι να αξιοποιήσουν τις εμπειρίες των άλλων ανθρώπων, διότι η σχέση των ανθρώπων είναι διαδοχική και όχι σχέση απκλεισμού και σύγκρουσης. Είναι σχέση αλληλεσυμπλήρωσης. Πρέπει οι νέοι μας να απομακρυνθούν από την αλαζονεία, διότι καταστρέφει τον άνθρωπο. Ο Προφήτης είπε, «τρία πράγματα καταστρέφουν: η τσιγκουνιά, η ακολασία και η αλαζονεία».

Επίσης πρέπει να υπάρχει διάθεση για την υπηρέτηση της θρησκείας και της πατρίδας, και ο κάθε άνθρωπος θα λογοδοτηθεί για αυτό που έχει μέσα του.

Πρέπει να καταβάλλονται οι προσπάθειες, γιατί ζούμε σε μια κοινωνία που εξιλέσσεται γρήγορα, αυτό απαιτεί μεγάλες προσπάθειες και κόπους, για να πραγματοποιήσουμε τους στόχους μας.

Πρέπει να ανταποδώσουμε το καλό που μας κάνει η πατρίδα, διότι η πατρίδα έχει δικαίωμα απάνω μας. Χρειάζεται να έχουμε υπομονή, και να οπλιστούμε με την γνώση και την αφοσίωση στο έθνος μας και να το υπερασπιστούμε.

Θεέ μας ευλόγησε την νεολαία μας και φύλαξέ την από κάθε κακό. Δώσε μας την δύναμη να οικοδομήσουμε και να κάνουμε καλό στην χώρα και στους ανθρώπους. Φύλαξε την Αίγυπτο και όλες τις χώρες του κόσμου.

H ούμμα που μελετάει είναι ούμμα της δημιουργίας με επιδεξιότητα Η διαφορά ανάμεσα στους επιστήμονες της ούμμα και των επιπόλαιων

Η δόξα ανήκει στον Αλλάχ τον Κύριο του σύμπαντος, ο οποίος τονίζει στο Ιερό του Βιβλίο, «είναι ίσοι αυτο΄λι που εργάζονται με εκείνους που δεν εργάζονται; Μόνο οι άνθρωποι που έχουν κατανόηση, είναι εκείνοι που καταλαβαίνουν».

Μαρτυρώ ότι δεν υπάρχει άλλος Θεός παρά μονάχα ο Αλλάχ, και μαρτυρώ ότι ο Μουχάμμαντ είναι δούλος Του και Απεσταλμένος Του. Την ειρ’ηνη και την ευλογία του Αλλάχ να έχουν ο Προφήτης, τα μέλη της οικογένειάς του, οι σύντοφοί του και όλοι όσοι ακολουθούν πιστά την πορεία του μέχρι την ημέρα της κρίσεως.

Το Ισλάμ προωθεί τον άνθρωπο για να αναζητήσει την επιστήμη, και να κοπιάζεται για αυτήν. Το πιο κατάλληλο επιχείρημα για αυτό είναι εκείνο που αναφέρει το Κοράνι, «διάβασε στο όνομα του Θεού σου που έπλασε. Έπλασε τον άνθρωπο από … διάβασε και ο Θεός σου είναι ο πιο γενναιόδωρος. Είναι εκείνος που δίδαξε με το στυλό. Δίδαξε στον άνθρωπο εκείνα που δεν γνώριζε».

Η πρώτη θεϊκή διαταγή που αποκάλυψε η θεία έμπνευση, ήταν η ανάγνωση που αποτελεί την πρώτη πύλη της επιστήμης. Μετά έγινε αναφορά στο στυλό, που αποτελεί το εργαλείο της καταγραφής της επιστήμης. Αυτή είναι μια επιβεβαίωση για όλους τους ανθρώπους, για την μεγάλη σημασία που κατέχει η επιστήμη. Είναι ένα επιχείρημα για την σημαντικότητα της επιστήμης, και σαφής αναφορά που αποδεικνύει ότι η ισλαμική θρησκεία είναι θρησκεία της γνώσης και της επιστήμης. Είναι ένα επιχείρημα που υπογραμμίζει ότι η ούμμα αυτή είναι της επιστήμης και της δημιουργίας του πολιτισμού.

Υπάρχει ένα ολόκληρο στάδιο στο Κοράνι που έχει το όνομα (αλ-Κάλαμ «στυλό»), όπου στην αρχή του τονίζει ο Αλλά, «Νούν. Μα το στυλό! Και μα όλα εκείνα που καταγράφουν». Αυτό τονίζει την σημαντικότητα της επιστήμης και των εργαλείων της.

Σημείο αναφοράς είναι το γεγονός ό,τι ο Προφήτης, δεν ποθούσε τίποτα από τις εύνοιες της ζωής τούτης περισσότε από την επιστήμη και την γνώση. Το Κοράνι τονίζει, «και πες: Θεέ μου! Δώσε μου περισσότερη γνώση». Υπογραμμίζουμε επίσης ότι η αναζήτη της επιστήμης και της γνώσης, όπως έχει τονίσει και ο Προφήτης, είναι ένας από τους λόγους που μπαίνει ο άνθρωπος στον παράδεισο. Στο σημείο αυτό αναφέρουμε αυτό που είπε ο Προφήτης, «όποιος βγαίνει για να αναζητήσει την γνώση, είναι στον δρόμο του Αλλάχ μ,εχρι να γυρίσει». Επίσης, «όποιος ακολουθεί τον δρόμο της επιστήμης, θα του διευκολύνει ο Αλλάχ να ακολουθήσει έναν δρόμο για τον παράδεισο».

Η επιστήμη είναι ο λόγος ανάπτυξης των εθνών, και χάρη σ’ αυτή απποκτά ο άνθρωπος την κατάλληλη θέση που του αξίζει. Το Ιερό Κοράνι δίνει μεγάλη έμφαση στους επιστήμονες – με τις διάφορες ειδικεύσεις τους- και τονίζει στο Κοράνι, «ο Αλλάχ ανεβάζει τους πιστούς από σας και εκείνους που έχουν την γνώση πιο ψηλά». Και τονίζει, «οι επιστήμονες φοβούνται τον Αλλάχ». Αυτοί οι άνθρωποι έχουν ψηλή θέση, για αυτό ο Αλλάχ τονίζει στο Κοράνι, «ο Αλλάχ μαρτυρεί ότι είναι ο ίδιος ένας και μοναδικός. Το ίδιο και οι άγγελοι και οι άνθρωποι που κατέχουν την γνώση».

Ο Προφήτης τόνισε ότι οι άνθρωποι των γραμμάτωων, είναι οι κληρονόμοι των προφητών που καθοδηγούν τους ανθρώπους στην πορεία του δικίου και τους προωθεί στην οιοδόμηση. Είπε ο ίδιος, «οι επιστήμονες είναι οι κληρονόμοι των προφητών, και οι προφήτες δεν κληροδότησαν ούτε ντέρχαμ ούτε ντενάρ, αλλά την επιστήμη. Αλλάχ την επιστήμη.

Αναμφίβολα οι επιστήμονες εκείνοι που τους επαινεί ο Προφήτης, είναι εκείνοι οι τίμιοι, που γνωρίζουν το βάρος εκείνο που κουβαλούν.

Οι επιστήμονες της ούμμα έχουν καταλάβει την σημαντικότητα της θέσης της επιστήμης. Έχουν κατανοήσει ότι η επιστήμη δεν είναι εργαλείο για τα κέρδη ούτε η θρησκεία.

Το Κοράνι αναφέρει, «πες: δεν σας ζήτησα καμία ανταμοιβή, την ανταμοιβή μου θα την λάβω από τον Αλλάχ. Είναι μάρτυς των πάντωων». Επίσης, «πες: δεν σας ζήτησα καμία ανταμοιβή, όποιος επιθυμεί, μπορεί να ακολουθήσει την πορεία του για τον Θεό του¨. Και τονίζει για τους προφήτες Νώε, τον Χούντ, τον Σάλεχ και τουν Λώτ, «και δεν σας ζητώ καμία ανταμοιβή, την ανταμοιβή μου θα την λάβω από τον Κύριο του σύμπαντος». Αυτό επιβεβαιώνει κοινό σκοπό και την κοινή μέθοδο.

Οι αληθινοί επιστήμονες είναι εκείνοι που δίνουν από τον χρόνο τους και κοπιάζουν για να υπηρετήσουν την θρησκεία τους και την πατρίδα τους. Καθοδηγούν τους ανθρώπους στην πορεία της μετριοπάθειας, της ανοχής και του έλεους. Το κάλεσμά τους θα καροποφορέσει, και θα δημιουργήσουν ανθρώπους που θα χτίσουν και που θα αξιοποιήσουν τις υψηλές ανθρώπινες αξίες. Θα δημιουργήσουν ανθρώπους που θα δώσουν μεγάλη έμφαση στην ανθρώπινη αξιοπρέπεια και που θα ζήσουν ειρηνικά με όλους. Αυτή είναη η χρήσιμη και καρποφόρα γνώση, που χρησιμεύει στον άνθρωπο μετά τον θάνατό του. Ο Προφήτης είπε, «όταν ο άνθρωπος απεβιώνει, τότε παύει και το έργο του, εκτός και αν κάνει εξασφαλίζει: μια ελεημοσύνη που τρέχει, χρήσιμη επιστήμη ή και ένα καλό και ευσεβές παιδί που θα παρακαλέσει τον Αλλάχ για αυτόν».

Ο Προφήτης (ΕΕΑΕΠ πάντα παρακαλούσε τον Αλλάχ να τον διαφυλάξει από την άχρηστη γνώση, λέγοντας: «ζητήστε από τον Αλλάχ χρήσιμη γνώση, και παρακαλέστε τον να σας διαφυλάξει από την άχρηστη γνώση».

Επίσης πάντα παρακαλούσε τον Αλλάχ, λέγοντας: «Θεέ μου φύλαξέ με από γνώση που δεν χρησιμεύει, από καρδιά που δεν σε φοβάται, από ψυχή που δεν γεμίζει και από κάλεσμα που δεν βρίσκει την ανταπόκρισή Σου».

Ζητώ συγώρηση από τον Αλλάχ για μένα και για σας!

Η δόξα ανήκει στον Αλλάχ, τον Κύριο του σύμπαντος. Μαρτυρώ ότι δεν υπάρχει άλλος Θεός παρά μονάχα ο Αλλάχ, και μαρτυρώ ότι ο Μουχάμμαντ είναι δούλος του και απεσταλμένος του. Την ειρήνη και την ευλογία του Αλλάχ να έχουν ο Προφήτης, τα μέλη της οικογένειάς του, οι σύντροφοί του και όλοι όσο ακολουθούν πιστά την πορεία του μέχρι την ημέρα της κρίσεως.

Οι έμπιστοι επιστήμονες της ούμμα , είναι εκείνοι που ακολουθούν την σωστή πορεία και έχουν καλό χαρακτήρα και ανοχή. Είναι εκείνοι που σηκώνουν την σημαία της μετριοπάθειας, και υπερασπίζονται την θρησκεία του Αλλάχ και τις παρερμηνείες.

Οι περιπλανώμενοι επιστήμονες, είναι εκείνοι που εκμεταλλεύονται την θρησκεία του Αλλάχ, για να πραγματοποιήσουν τους σκοπούς τους. Είναι εκείνοι που εκδίδουν φετφάδες που φέρουν καταστροφή και προκαλούν διχόνοια. Ο Πεοδήτης είπε, «αν κάποιος αποκαλεί τον αδελφό του άπιστο, τότε κάποιος από τους δυο θα είναι. Αν είναι εκείνος που τον χαρακτήρισε έτσι, διαφορετικά θα γυρίσει αυτό στον ίδιο».

Αυτοί οι επιστήμονες ακολουθούν την πορεία του φονταμισταλισμού, που απέχει πολύ από την ανοχή και την μετριοπάθεια του Ισλάμ. Το Ισλάμ επιθυμεί την διευκόλυνση των ανθρώπων, «δεν σας φέρει δυσκολίες στην θρησκεία». Είπε ο Προφήτης, «να μεταφέρετε καλά νέα, και ότι δυσάριστα, να διευκολύνετε, και όχι να δυσκολύνετε».

Ο φουνταμεταλισμός αντιτίθεται σην μετριοπάθεια, που χαρακτηρίζει την ισλαμική θρησκεία, όπως αναφέρει και το Κοράνι: «έτσι σας κάναμε μια μετριοπαθή ούμμα, για να είστε μάρτυρες για τους ανθρώπους». Η μετριοπάθεια σημαίνει δικαιοσύνη και απομάκρυνση από κάθε υπερβολισμό, διότι αυτό καταστρέφει τα έθνη.

            Ο Σουφιάν  αλ-Θαουρύ είπε, «κατά την άποψή μας, η επιστήμη είναι εκείνη που φέρνει διευκόλυνση, διότι όλοι γνωρίζουν τον φουνταμενταλισμό».

Υπάρχουν και εκείνοι που μιλούν χωρίς γνώση, που δεν καταλαβαίνουν ότι η οικοφόμηση της γης αποτελεί έναν από τους σημαντικότερους σκοπούς των θρησκειών. Δεν κατανοούν ότι οι άνθρωποι δεν θα σεβαστούν την θρησκεία μας, μέχρι να προοδεύουμε στους διάφορους τομείς.

Εκείνοι που συνέχεια προειδοποιούν τους ανθρώπους από την ζωή τούτη, έφεραν αρνητικά αποτελέσματα στην σχέση της θρησκεία με την ζωή. Επίσης κατάλαβαν λανθασμένα την έννοια του ασκητισμού, και θεώρησαν ότι πρέπει να εγκαταλείψουν όλες τις χαρές της ζωής. Δεν μπόρεσαν να καταλάβουν εκείνο που τονίζει ο Αλλάχ, «Θεέ μεέ μας! Δώσε μας καλή ανταμοιβή σε τούτη την ζωή και στην επόμενη, και φύλαξέ μας από την φωτιά της κόλασης».

Η έκδοση φετφάδων χωρίς απαραίτητη γνώση, οδηγεί στην περιπάνηση, και προκαλεί βλάβη στην ζωή των ανθρώπων. Ο Τζάμπερ ιμπν Αμπντουλλάχ αφηγήθκε, ότι ήτα σε ταξίδι με άλλους, και κάποιος τραυματίστηκε στο κεφάλι του με μια πέτρα. Ρώτησε τους συντρόφους του Προφήτη αν μπορεί να κ΄΄ανει ταγιάμμουμ, αντί να πληθεί. Του απάντησαν ότι δεν μπορεί. Τότε πλήθηκε και αυτό προκάλεσε τον θάνατό του. Και όταν γύρισαν, αφηγήθηκαν αυτό στον Προφήτη (ΕΕΑΕ), τότε είπε: «τον πέθαναν, ο Αλλάχ να τους πεθάνει. Γιατί δεν πρώτησαν εφ’ όσον δεν γνωρίζουν;! Εκείνος που δεν γνωρίζει, του αρκεί να ρωτήσει! Θα μπορούσε να κάνει ταγιάμμουμ ή να δέσει την πληγή με έφασμα και να το αλείφει με νερό, και να πλένει το υπόλοιπο σώμα του».

Υπάρχει μεγάλη ανάγκη να παραμένει ο καθένας στην δική του ειδίκευση, διότι μπορεί μια άστοχη λέξη να φέρει καταστροφή.

   Ο Προφήτης είπε, «όποιος πιστεύει στον Αλλάχ και στην ημέρα της κρίσεως, να λέει κάτι καλό, ή να σιωπάσει».

Παρακαλούμε τον Θεό μας να μας οδηγήσει στο δίκιο, και να μας απομακρύνου από το άδικο. Δώσε μας Θεέ μου την γνώση που θα χρησιμεύει σε μας και την χώρ μας την Αίγυπτο και όλες τις χώρες του κόσμου.

 

Από τη Σούννα του Παντοδύναμου η αιτιολογία της κοσμικής συμπεριφοράς για τις αιτίες

Η δόξα ανήκει στον Αλλάχ, τον Κύριο του σύμπαντος, ο οποίος τονίζει στο Ιερό του Βιβλίο, «να [τους] πεις: εργάζεστε , διότι ο Αλλάχ και ο Απεταλμένος του και οι πιστοί θα βλέπουν το έργο σας. Και μετά θα ξααναγυρίσετε σ’ Εκείνον που γνωρίζει τα ορατά και τα άορατα, και θα σας πληροφορήσει για ό,τι κάνατε».

Μαρτυρώ ότι δεν υπάρχει άλλος Θεός παρά μονάχα ο Αλλάχ, και μαρτυρώ ότι ο Μουχάμμαντ είναι δούλος του και Απεσταλμένος του. Την ειρήνη και την ευλογία του Αλλάχ να έχουν ο Προφήτης, τα μέλη της οικογένειιάς του, οι σύντροφοί του και όλοι όσο ακολουθούν πιστά την πορεία του μέχρι την ημέρα της κρίσεως.

Αρχικά τονίζουμε, ότι ο Αλλάχ έχει καθιερώσει για τον πλανήτη αυτόν νόμους που τον ελέγχουν. Το Κοράνι αναφέρει, «ο ήλιος δεν επιτρέπεται να ξεπερνά τον φεγγάρι, ούτε η νύχτα μπορεί να ξεπερνάει την ημέρα. Όλα ακολουθούν την δική τους τροχιά». Είπε επίσης, «και δεν θα βρεις να αλλάξει ο νόμος του Αλλάχ ούτε να τροποποιηθεί».

Οι νόμοι του Αλλάχ είναι το κριτήριο και η ζυγαριά που ρυθμίζει τις βασικές αρχές της ζωή τούτης, και βοηθούν στην οικοδόμηση της γης και την προστασία της. Λέει ο Αλλάχ, «είναι Εκείνος που σας δημιούργησε στην γη και σας εγκατέστησε πάνω της». Επίσης, «μην διασκορίζετε την φθορά στην γη, αφού έχει οικοδομηθεί».

Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι τα έθνη έχουν καταλάβει τους θεικούς νόμους, και τους ακολουθούν. Αυτά τα έθνη έχουν σημειώσει μεγάλη πρόοδο, ακόμα και αν δεν είναι μουσουλμανικές, ακόμα και αν είναι χώρες που επικρατεί ο αθεϊσμός, διότι αυτοί οι νόμοι δεν ευνοούν κανέναν.

Από τους νόμους του Αλλάχ είναι και το σύστημα της αιτιολόγησης, δηλαδή η αιτία και η πράξη. Όταν υπάρχει αιτία, υπάρχει και το αποτέλεσμα, δηλαδή η πράξη.

Αυτός είναι ένας γενικός νόμος που εφαρμόζεται στον πλανήτη.

Και επικρατεί σε όλους τις εποχές και τους χώρους. Η φωτιά για παράδειγμα είναι αιτία που προκαλεί κάψιμο, και ο φόνος είναι αιτία θανάτου, το φαγητό είναι αιτία χώρτησης, ο κάπος και ο μόχθος είναι αιτία επιτυχία, και η αδράνεια είναι αιτία αποτυχίας.

Το έργο επιβάλλεται στον άνθρωπο, και είναι θρησκευτικό και εθνικό καθήκον. Το Κοράνι αναφέρει, «είναι Εκείνος που σας δημιούργησε την γη επίπεδη και στρωτή, για να την διαβαίνετε και να τρέφεστε από την συγκομιδή του. Σ’ Εκεόνον θα είναι η ανάσταση». Και, «όταν τελειώσει η προσευχη, να διασκορπίσετε στην γη, και να αναζητήσει την συγκομιδή του Αλλάχ. Να δοξάσετε πολύ τον Αλλάχ, για να ευημερήσετε».

Το Ισλάμ προωθί την έννοια της εργασία και της οικοδόμησης της γης. Δεν υπάρχει καμία δικαιολογία για την αδράνεια, που θα μας κρατήσει μακριά από την  πορεία του εκσυγχρονισμού.

Έτσι έκαναν και οι προφήτηες του Αλλάχ στις υποθέσεις της ζωής τους. Ο Νώε για παράδειγμα ήταν μαραγκός. Μετά τον διέταξε ο Αλλάχ, αφού έμεινε πολλά χρόνια καλώντας τον λαό του στην λατρεία του Αλλάχ, να φτιάξει την κιβωτό, «να δημιουργήσεις την κιβωτό υπό την φροντίδα μας». Θα μπορούσε ο Αλλάχ να τον σώσει χωρίς αιτία και χωρίς πράξη. Εκετέλησε τις διαταγές του Κυρίου του, μη δίνοντας σημασία στις αντιδράσεις του λαού του, μέχρι που τον έσωσε ο Αλλάχ εκείνον και τους ανθρώπους που τον ακολούθησαν.

Ο Δαβίβ ήταν σιδεράς, και τον άμαθε ο Αλλάχ αυτό το επάγγελμα. Λέει, «και βέβαια δώσαμε την χάρη μας στον Δαβίδ: «ω βουνά, δοξάζετε τον Αλλάχ μαζί του και εσείς πουλιάα επίσης». Και μαλακώσαμε για χάρη του το σίδερο».

Ο Προφήτης είπε, «η καλύτερη τροφή είναι εκείνη που την τρώει ο άνθρωπο από τον μόχθο της εργασία του. Κι ο προφήτης του Αλλάχ ο Δαβίδ, έτρωγε από τον μόχθο της εργασία του».

Ο προφήτης του Αλλάχ ο Ιωσήφ, ο οποίος σχεδίασε για να σώσει την χώρα από την λιμοκτονία.

Έτσι, σώθηκαν οι άνθρωπο από έναν μεγάλο κίνδυνο. Έχει προετοιμάσει ένα μακρύ και μελετημένο σχέδιο για να σώσει την χώρα από την πείνα που περιβάλλει ολόκληρο τον κόσμο, και πέτυχε για την χώρα την ευημερία και την πρόοδο, την προστασία και την οικονομική εξουσία. Το Κοράνια ανφέρει, «και είπε: Θα σπείρετε επί εφτά χρόνια και θα δουλέψετε σκληρά και ακατάπαυστα, ν’ αφήσετε όμως τον σπόρο μέσα στο στάχυ, εκτός από λίγα που θα τρώτε. Μετά, θα ακολουθήσουν εφτά άγονα χρόνια, που θα εξαντλήσουν όλα τα αποθέματά σας, εκτός από λίγα, τα οποία θα έχετε φυλαγμένα. Ύστερα, θα ακολουθήσει ένας χρόνος, όταν οι άνθρωποι θα νιώσουν ευτυχείς».

Το ίδιο έγινε και με την Μαριάμ (την ειρήνη να έχει), που απολάμβανε τις εύνοιες του Θεού, με έναν τρόπο που προκάλεσε την απορία του προφήτη του Αλλάχ Ζαχαρία (την ειρήνη να έχει). Και την ρώτησε όπως αναφέρει και το Κοράνι, «κάθε φορά που έμπαινε ο Ζαχαρίας στον άμβωνα όπου βρισκόταν εκείνη, έβρισκε διάφορες χάρες. Όταν την ρώτησε: ω Μαριάμ, από που έχεις αυτές [τις χάρες]; Είπε: είναι από τον Αλλάχ». Σε ένα άλλο σημείο το Κοράνι ανφέρει ένα γεγονός που επίσης αφορά την Μαριάμ, η οποία παρά την αδυναμία και τον πόνο που είχε, την διέταξε ο Αλλάχ να κουνήσει τον κορμό της χουρμαδιάς, για να πέσουν χουρμαδιές. Θα μπορούσε επίσης ο Αλλάχ να κάνει τις χουρμαδιές να πέσουν, χωρίς καμία κίνηση εκ μέρους της Μαριάμ. Όμως, ο Αλλάχ ήθελε με αυτό να μας κάνει να εργαστούμε και να καταβάλουμε τις προσπάθειες.

Σημείο αναφοράς είναι και η παρακάτω στίχοι,

Να βασιτείς στον Αλλάχ σ’ όλες τις υποθέσεις

Και μην σταματήσεις ποτέ την αναζήτηση ισχυριζόμενος                         αδυναμία

Μα δεν είδες πως ο Αλλάχ είπε στην Μαριάμ

«κούνησε τον κορμό και θα πέσουν οι χουρμάδες

Αν ήθελε θα θα της τα έριχνε χωρίς κούνημα

Όμως η κάθε πράξη έχει δικαιολογία.

Ο Προφήτης μας μάς έδωσε το καλύτερο πρότυπο στην προσπάθεια, όταν αποφάσισε να μεταναστεύσει από την Μέκκα στην Μεντίνα. Ο Προφήτης δίδαξε στους πιστούς ότι το μελετημένο σχέδιο, σίγουρα έχει καλό αποτέλεσμα.

Ο Προφήτης προέτοιμασε τα μέσα μετακίνησης, διάλεξε τον πιστό σύντροφο, προσδιόρισε τον τόπο και τον χρόνο για να ξινησήσουν το ταξίδι τους. Ξικήνησαν από το σπίτι του Άμπου Μπακρ, και διάλεξε έναν επαγγελματία, για να τους οδηγήσει. Αυτό σημαίνει ότι ο Προφήτης διάλεξε με βάση της αξιοκρατίας, παρά τις διαφορές ιδεολογίες και τα δόγματα.

Διέταξε ο Προφήτης τον Αμέρ ιμπν Φουχάιρα, για να τους ακολουθήσει με σκοπό να καλύψει τα ίχνη τους, παρά το γεγονός ότι ο ίδιος ήταν βέβαιος ότι ο Αλλάχ τον Προστάτευε εκείνον και τον σύντροφο του. Όμως ο Προφήτης ήθελε να μας διδάξει να ψάξουμε για τα αίτια, και να εκμεταλλευτούμε τα μέσα.

Ζητώ συγχώρηση για μένα και για σας

Η δόξα ανήκει πλήρως στον Αλλάχ. Μαρτυρώ ότι δεν υπάρχει άλλος Θεός παρά μονάχα ο Αλλάχ. Και μαρτυρώ ότι ο Μουχάμμαντ είναι δούλος Του και Απεσταλμένος Του. Την ειρήνη και την ευλογία Του να έχουν ο Προφήτης Του, τα μέλη της οικογένειάς του, οι σύντροφοί του και όλοι όσοι ακολουθούν πιστά την πορεία του μέχρι την ημέρα της κρίσεως.

Αδελφοί μου στο Ισλάμ,

Η χρήση των μέσων, δεν αντιτίθεται καθόλου με το γεγονός ότι ο άνθρωπος βασίζεται πάνω στον Αλλάχ, διότι όταν γνωρίζει κανείς την έννοια του «βασίζομαι στον Αλλάχ», τότε θα καταβάλει ακόμα περισσότερες προσπάθειες για την εξάντληση των μέσων. Ο άνθρωπος δεν μπορεί τίποτα, παρά να προσπαθήσει, και το αποτέλεσμα το αφήνει πάντα στον Αλλάχ. Ο οποίος τονίζει στο Κοράνι, «Εσένα μόνο λατεύουμε, και από Εσένα μόνο ζητούμε την βοήθεια».

Ο Προφήτης τονίζει, για να μας εξηγήσει την βασική έννοια του (ταουάκκουλ», με πραξτικό τρόπο, «αν βασίζεστε αληθινά πάνω στον Αλλάχ, τότε θα σας δώσει από τις χάρες του, έτσι όπως κάνει με τα πουλιά, που φεύγουν πεινασμένα, και γυρίζουν χωρτασμένα».

Τα πουλιά δεν μπορούν να δημιουργήσουν ούτε να εξασφαλίσουν την τροφή τους, όμως προσπαθούν και ο Αλλάχ τους δίνει από τις χάρες του. Αυτό είναι έμφυτο στοιχείο μέσα τους, και το εφαρμόζουν πρακτικά κάθε μέρες.

Ο Προφήτης (ΕΕΑΕ) δίδασκε στους συντρόφους του την έννοια του «ταουάκκουλ», και την εξάντληση όλων των μέσων. Δεν υπερβάλλουμε καθόλου όταν λέμε πως όταν δεν προσπαθούμε και δεν εκμεταλλευόμαστε τα μέσα για να πραγματοποιήσουμε την πρόοδο και την ανάπτυξη, για μας και τα παιδιά μας, θα είμαστε αμαρτωλοί.

Η θρησκεία πας είναι η θρησκεία της γνώσης, του πολιτισμού. Είναι η θρησκεία που θέλει το καλό για όλη την ανθρωπότητα

Στο σημείο αυτό κρίνουμε χρήσιμο να αναφέρουμε ότι όταν κάποιος άνθρωπος ρώτησε τον Προφήτη: «να αφήσω την καμήλα μου άδετη και να βασιστώ στον Αλλάχ; Ή να την δέσω και να βασιστώ στον Αλλάχ;», του απάντησε: «να την δέσεις και να βασιστείς στον Αλλάχ». Το δέσιμο της καμήλας, δεν είναι παρά αιτία, που χρησιοποίησε ο άνθρωπος, όμως ο Αλλάχ είναι πάντα ο Προστάτης.

Θεέ μου, καθοδήγησέ μας για να εργαστούμε προς όφελος της θρησκείας μας, της πατρίδας μας και του λαού μας. Δώσε πρόοδο στις χώρες μας και σε όλες τις χώρες του κόσμου.

ا.