Главные новости

В поисках оптимального функционирования денег закята

         Бесспорно, что при правильном функционировании закята на разрешенных путях его расходования позволяет заполнить большой пробел в нуждах бедняков, трудящихся и общественных организаций страны. А если богатые и состоятельные люди щедро отдают садакат и выполняют свой долг, связанный с коллективной обязанностью такой, как кормить голодных, одевать голых, ходить за больными, помогать  нуждающимся и серьёзно внести ​​вклад в обеспечение отечественных потребностей в реформе и приобретении оружия и снаряжения, то жизнь любого сообщества вполне изменится и не будет среди своих членов ни нуждающегося, ни нищего. Имам Али ибн Абу Талиб (да будет доволен им Аллах) говорит: «Всевышный Аллах закладывает в состояние богатых часть для нуждающихся. Итак, голод бедняков возникает из-за скупости богатых. Если ты найдешь бедного голодного человека, то узнай, что есть несправедливый богатый, который себе присвоил долю Аллаха и не исполнил своего долга перед сообществом».

         Вместе с тем, правильное инвестирование вакуфов в интересах отечества не только содействует реальному возрождению нашей любимой нации, но и возможно получить значительную прибыль в пользу беднейших стран таких, как страны бассейна Нила, , которым ,особенно важно для нас, помочь и способствовать научному, культурному, благотворительному, и человеческому сотрудничеству и взаимодействию на правительственном и народном уровнях вместе с сильными гражданскими общественными институтами, способными реализовать крупные и  мега-проекты в тех и других бедных африканских странах, что представляет собой стратегическую дальновидность и часть национальной безопасности нашей страны. Кстати, есть в этой области достойные модули, проведенные рядом институтов  гражданского общества.

Закят есть неотъемлемое право на деньги:

         я усиленно подчеркиваю конкретные факты:-

Во-первых, Закят есть неотъемлемое право на деньги и один из столпов ислама так же, как и намаз и пост. Ведь Абдулла ибн Аббас (да будет доволен ими Аллах) сказал, что трое в трех коранических аятах  были ниспосланы в сочетании с троими другими:-

  1. «Повинуйтесь Аллаху, повинуйтесь Посланнику», поскольку не принимается повиновение Аллаху без повиновения Пророку.
  2. «И совершайте (пятикратную обязательную) молитву, и давайте обязательную милостыню (закят)», поскольку не принимается молитва от раба, не дающего закята.
  3. «Благодари Меня и своих родителей», поскольку кто не признателен своим родителям, тот не признателен Аллаху. А также всевышный Аллах в отношении тех, кто накапливают деньги и уклоняются от выплаты закята говорит: «Обрадуй же тех, которые накапливают золото и серебро и не расходуют их на пути Аллаха, мучительными страданиями. * В тот день они (накопленные ими сокровища) будут раскалены в огне Геенны, и ими будут заклеймены их лбы, бока и спины. Им будет сказано: «Вот то, что вы копили для себя. Вкусите же то, что вы копили!» ». (сура «Покаяние», аяты 34-35).

Во-вторых: Ислам призвал выплачивать и умножать садакат. Всевышный Аллах сказал: «Притчей о тех, кто расходует свое имущество на пути Аллаха, является притча о зерне, из которого выросло семь колосьев, и в каждом колосе — по сто зерен. Аллах увеличивает награду, кому пожелает Аллах — Объемлющий, Знающий ». (сура «Корова». аят 261). Кроме того, пророк Мухаммад (мир ему и благословение) сказал: «Не убавится имущества из-за милостыни», а также  «наилучшая награда  полагается за ту милостыню, которую ты подаёшь, будучи здоровым и скупым, надеешься прожить ещё и боишься бедности. И не откладывай милостыню до тех пор, пока душа твоя не подойдёт к горлу, и станешь ты говорить: этому столько, этому столько, тогда как это уже принадлежит такому-то.». Пророк еще сказал: «Каждое утро, когда просыпаются рабы Аллаха, спускаются два ангела, один из которых говорит: “О Аллах, даруй расходующему возмещение”, а другой обращается к Аллаху с такой мольбой: “О Аллах, приведи скупого к ущербу». Более того, Аллах говорит:  «Вот вас призывают делать пожертвования на пути Аллаха, и среди вас находятся такие, которые скупятся. Кто скупится, тот скупится только во вред себе. Аллах — богат, а вы — бедны. И если вы отвернетесь, Он заменит вас другими людьми, и они не будут подобны вам

Суть недостатка и его исправление:

         Очевидно, что недостаток бывает со стороны либо выдающего закят, либо получателя, либо посредника, которым может быть человек, ассоциация или институт.

         Недостаток со стороны выдающего закят может произойти      из-за того, что он совсем не выплачивает закят, или обойдет его, или четко не выбирает того, кому заплатить закят.

         При этом, религиозный дискурс должен сконцентрироваться на необходимости выплаты закята и тяжести греха воздержания от него с утверждением того, что богатый не оправдан, безразлично выплатив просто деньги. Ведь по мнению ряда ученых-факихов, если богатый человек выплатил закят тому, кто он считал бедняком, а затем выяснилось, что данный получатель не бедняк, то этот богатый обязан снова выплатить закят. Итак, всем необходимо держаться  шариатски разрешенных путей и проверить честность, точность и легальность тех сторон,  получающих закят, чтобы оправдаться перед Аллахом и закят приносил свои желаемые плоды.

         А что касается недостатка со стороны получающего закят, то он вызван из-за слабости религиозного чувства у некоторых людей, которые готовы получить деньги любым способом, не обращая никакого внимания на оскорбительную потерю собственного достоинства. А нам надлежит обучать подобных людей достоверному методу Ислама и правильному человеческому чувству, что толкает способного работать человека совсем отказаться от попрошайничества и самоприниженности. Наш Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Попрошайничество или просьба о милостыне не дозволяется всем людям, кроме трех: крайне бедному, должнику, у которого есть ужасные долги, и человеку, обязанному уплатить крупную пеню за убитого». Пророк также сказал: «Попрошайничество царапает у людей лица. Каждый по-своему:  одни сохраняют лица, а другие отказывают». Имам Али ибн Абу Талиб (да будет доволен им Аллах) сказал:

Мне нести камни с вершин гор

Охотнее, чем взять милостыню

 Говорят, что в заработке порок,

А тот есть в попрошайничестве

         Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) еще говорит: «среди слов, которые люди познали из ранних пророчеств: Если ты не стесняешься, то делай что хочешь«!. Тут следует утвердить , что Ислам запретил попрошайничество без истинной нужды и приказал избегать связанного с ним растаптывания. Кроме того, надо помнить, что гордый, полный достоинства человек не может подвергать себя такому неловкому положению, а также верхняя щедрая рука является лучшей и более достойной, чем нижняя просящая рука. Причем, надо отметить важность, ценность и призыв Ислама к труду и что проявляющий заботу о вдове и бедняке подобен борющемуся на пути Аллаха, и что лучшим среди людей является тот, кто кушает еду, заработанную своими руками, и тот, кто не является нагрузкой на других. Доисламский поэт аль-Шанфари  аль-Азди сочинил стихи:

Мне легче наполнить свой рот земляной пылью,

 Чем  выглядеть хорошо из-за милости благодетелей 

Аль-Баруди то же сочинил:

Со дня рождения я горд надменно

Никак  не прошу у свободных людей,

 Избегая при гневе их унижения

         А третий недостаток относится к механизму собрания и распределения. Хотя я уверен в существенных усилиях институтов гражданского общества, направленных на облегчение страданий бедняков путем расходования денег на них или реализации проектов в области услуг, особенно медицины, на мой взгляд указанные институты нуждаются в следующем:

  1. Необходимо, чтобы они находились под строгим и полным контролем со стороны государственных органов, а также честно и ясно раскрыть вопросы, связанные с бюджетами, расходами и бонусами, и в максимально возможной степени приняться за рационализацию административных расходов.
  2. Необходимо составить четкую карту с указанием на распределение этих ассоциаций, их географический охват и мероприятия во избежание направления услуг только в одну сферу или в ограниченные области, пренебрегая иные сферы, которые могут быть более актуальными и жизненно важными для общества.
  3. Требуется поручить какому-нибудь органуـــ скажем, министерству социальной солидарности, ــــ управлять электронной сетью для соеденения и координации между пользователями и расходующими и институтами гражданского общества в их собственной сервисной и географической зоне. Итак, возможно ликвидировать то явление, в рамках которого свободно пасу́тся не достойные зарегистрированные люди и бенефициары многих институтов и ассоциаций, что мешает достовлять садакат и закят заслуженным людям.
  4. Надо определить ясные цели и задачи, для достижения которых члены сообщества взаимодействуют между собой или предназначается специальный орган или ассоциация для выполнения одной из них, например, кормление голодных, лечение больных и  погашение задолженности, в чем заключается суть кампании, которую я запустил и приняло министерство вакуфов Египта.

В поисках оптимального функционирования денег закята

Mokhtar-Gomaa-216x300

Бесспорно, что при правильном функционировании закята на разрешенных путях его расходования позволяет заполнить большой пробел в нуждах бедняков, трудящихся и общественных организаций страны. А если богатые и состоятельные люди щедро отдают садакат и выполняют свой долг, связанный с коллективной обязанностью такой, как кормить голодных, одевать голых, ходить за больными, помогать  нуждающимся и серьёзно внести ​​вклад в обеспечение отечественных потребностей в реформе и приобретении оружия и снаряжения, то жизнь любого сообщества вполне изменится и не будет среди своих членов ни нуждающегося, ни нищего. Имам Али ибн Абу Талиб (да будет доволен им Аллах) говорит: «Всевышный Аллах закладывает в состояние богатых часть для нуждающихся. Итак, голод бедняков возникает из-за скупости богатых. Если ты найдешь бедного голодного человека, то узнай, что есть несправедливый богатый, который себе присвоил долю Аллаха и не исполнил своего долга перед сообществом».

         Вместе с тем, правильное инвестирование вакуфов в интересах отечества не только содействует реальному возрождению нашей любимой нации, но и возможно получить значительную прибыль в пользу беднейших стран таких, как страны бассейна Нила, , которым ,особенно важно для нас, помочь и способствовать научному, культурному, благотворительному, и человеческому сотрудничеству и взаимодействию на правительственном и народном уровнях вместе с сильными гражданскими общественными институтами, способными реализовать крупные и  мега-проекты в тех и других бедных африканских странах, что представляет собой стратегическую дальновидность и часть национальной безопасности нашей страны. Кстати, есть в этой области достойные модули, проведенные рядом институтов  гражданского общества.

Закят есть неотъемлемое право на деньги:

         я усиленно подчеркиваю конкретные факты:-

Во-первых, Закят есть неотъемлемое право на деньги и один из столпов ислама так же, как и намаз и пост. Ведь Абдулла ибн Аббас (да будет доволен ими Аллах) сказал, что трое в трех коранических аятах  были ниспосланы в сочетании с троими другими:-

  1. «Повинуйтесь Аллаху, повинуйтесь Посланнику», поскольку не принимается повиновение Аллаху без повиновения Пророку.
  2. «И совершайте (пятикратную обязательную) молитву, и давайте обязательную милостыню (закят)», поскольку не принимается молитва от раба, не дающего закята.
  3. «Благодари Меня и своих родителей», поскольку кто не признателен своим родителям, тот не признателен Аллаху. А также всевышный Аллах в отношении тех, кто накапливают деньги и уклоняются от выплаты закята говорит: «Обрадуй же тех, которые накапливают золото и серебро и не расходуют их на пути Аллаха, мучительными страданиями. * В тот день они (накопленные ими сокровища) будут раскалены в огне Геенны, и ими будут заклеймены их лбы, бока и спины. Им будет сказано: «Вот то, что вы копили для себя. Вкусите же то, что вы копили!» ». (сура «Покаяние», аяты 34-35).

Во-вторых: Ислам призвал выплачивать и умножать садакат. Всевышный Аллах сказал: «Притчей о тех, кто расходует свое имущество на пути Аллаха, является притча о зерне, из которого выросло семь колосьев, и в каждом колосе — по сто зерен. Аллах увеличивает награду, кому пожелает Аллах — Объемлющий, Знающий ». (сура «Корова». аят 261). Кроме того, пророк Мухаммад (мир ему и благословение) сказал: «Не убавится имущества из-за милостыни», а также  «наилучшая награда  полагается за ту милостыню, которую ты подаёшь, будучи здоровым и скупым, надеешься прожить ещё и боишься бедности. И не откладывай милостыню до тех пор, пока душа твоя не подойдёт к горлу, и станешь ты говорить: этому столько, этому столько, тогда как это уже принадлежит такому-то.». Пророк еще сказал: «Каждое утро, когда просыпаются рабы Аллаха, спускаются два ангела, один из которых говорит: “О Аллах, даруй расходующему возмещение”, а другой обращается к Аллаху с такой мольбой: “О Аллах, приведи скупого к ущербу». Более того, Аллах говорит:  «Вот вас призывают делать пожертвования на пути Аллаха, и среди вас находятся такие, которые скупятся. Кто скупится, тот скупится только во вред себе. Аллах — богат, а вы — бедны. И если вы отвернетесь, Он заменит вас другими людьми, и они не будут подобны вам .«

Суть недостатка и его исправление:

         Очевидно, что недостаток бывает со стороны либо выдающего закят, либо получателя, либо посредника, которым может быть человек, ассоциация или институт.

         Недостаток со стороны выдающего закят может произойти      из-за того, что он совсем не выплачивает закят, или обойдет его, или четко не выбирает того, кому заплатить закят.

         При этом, религиозный дискурс должен сконцентрироваться на необходимости выплаты закята и тяжести греха воздержания от него с утверждением того, что богатый не оправдан, безразлично выплатив просто деньги. Ведь по мнению ряда ученых-факихов, если богатый человек выплатил закят тому, кто он считал бедняком, а затем выяснилось, что данный получатель не бедняк, то этот богатый обязан снова выплатить закят. Итак, всем необходимо держаться  шариатски разрешенных путей и проверить честность, точность и легальность тех сторон,  получающих закят, чтобы оправдаться перед Аллахом и закят приносил свои желаемые плоды.

         А что касается недостатка со стороны получающего закят, то он вызван из-за слабости религиозного чувства у некоторых людей, которые готовы получить деньги любым способом, не обращая никакого внимания на оскорбительную потерю собственного достоинства. А нам надлежит обучать подобных людей достоверному методу Ислама и правильному человеческому чувству, что толкает способного работать человека совсем отказаться от попрошайничества и самоприниженности. Наш Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Попрошайничество или просьба о милостыне не дозволяется всем людям, кроме трех: крайне бедному, должнику, у которого есть ужасные долги, и человеку, обязанному уплатить крупную пеню за убитого». Пророк также сказал: «Попрошайничество царапает у людей лица. Каждый по-своему:  одни сохраняют лица, а другие отказывают». Имам Али ибн Абу Талиб (да будет доволен им Аллах) сказал:

Мне нести камни с вершин гор

Охотнее, чем взять милостыню

 Говорят, что в заработке порок,

А тот есть в попрошайничестве

         Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) еще говорит: «среди слов, которые люди познали из ранних пророчеств: Если ты не стесняешься, то делай что хочешь«!. Тут следует утвердить , что Ислам запретил попрошайничество без истинной нужды и приказал избегать связанного с ним растаптывания. Кроме того, надо помнить, что гордый, полный достоинства человек не может подвергать себя такому неловкому положению, а также верхняя щедрая рука является лучшей и более достойной, чем нижняя просящая рука. Причем, надо отметить важность, ценность и призыв Ислама к труду и что проявляющий заботу о вдове и бедняке подобен борющемуся на пути Аллаха, и что лучшим среди людей является тот, кто кушает еду, заработанную своими руками, и тот, кто не является нагрузкой на других. Доисламский поэт аль-Шанфари  аль-Азди сочинил стихи:

Мне легче наполнить свой рот земляной пылью,

 Чем  выглядеть хорошо из-за милости благодетелей

Аль-Баруди то же сочинил:

Со дня рождения я горд надменно

Никак  не прошу у свободных людей,

 Избегая при гневе их унижения

         А третий недостаток относится к механизму собрания и распределения. Хотя я уверен в существенных усилиях институтов гражданского общества, направленных на облегчение страданий бедняков путем расходования денег на них или реализации проектов в области услуг, особенно медицины, на мой взгляд указанные институты нуждаются в следующем:

  1. Необходимо, чтобы они находились под строгим и полным контролем со стороны государственных органов, а также честно и ясно раскрыть вопросы, связанные с бюджетами, расходами и бонусами, и в максимально возможной степени приняться за рационализацию административных расходов.
  2. Необходимо составить четкую карту с указанием на распределение этих ассоциаций, их географический охват и мероприятия во избежание направления услуг только в одну сферу или в ограниченные области, пренебрегая иные сферы, которые могут быть более актуальными и жизненно важными для общества.
  3. Требуется поручить какому-нибудь органуـــ скажем, министерству социальной солидарности, ــــ управлять электронной сетью для соеденения и координации между пользователями и расходующими и институтами гражданского общества в их собственной сервисной и географической зоне. Итак, возможно ликвидировать то явление, в рамках которого свободно пасу́тся не достойные зарегистрированные люди и бенефициары многих институтов и ассоциаций, что мешает достовлять садакат и закят заслуженным людям.
  4. Надо определить ясные цели и задачи, для достижения которых члены сообщества взаимодействуют между собой или предназначается специальный орган или ассоциация для выполнения одной из них, например, кормление голодных, лечение больных и  погашение задолженности, в чем заключается суть кампании, которую я запустил и приняло министерство вакуфов Египта.

Право женщины на наследство и благородную жизнь

Mokhtar-300x198

Вопрос наследства в Исламе является одним  из важнейших вопросов, на которые внимательно указал посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в заключительной прощальной проповеди в последнем хадже. Он сказал: О люди, Всевышний дал каждому его права. Не полагается доля завещания наследнику [поверх того, что он законно получил]. (Сунан Ибн Маджа)

В связи с этим Аллах в Коране указал на систему наследства в Исламе и определил кворум наследников и не дал людьям поставить закон наследства. По этому поводу Всемогущий Аллах говорит: «Аллах предписывает вам завещать [наследство] вашим детям так: сыну принадлежит доля, равная доле двух дочерей. А если оставшиеся дети — женщины числом более двух, то им принадлежит две трети того, что он оставил. Если же осталась всего одна дочь, то ей принадлежит половина наследства. А родителям умершего, если у него к тому же остался ребенок, принадлежит каждому по одной шестой того, что он оставил. А если же у умершего нет ребенка и ему наследуют родители, то матери достается одна треть наследства. Если же у умершего есть братья, то матери принадлежит одна шестая после вычета по завещанию и выплаты долга. Вы не знаете, кто вам больше приносит пользы — родители ваши или сыновья, и установил Аллах закон [наследования]. Ведь Аллах — знающий, мудрый.»( Женщины:11)

Дело не ограничивается определением кворума наследства, но Коран строго угрозил всем, у кого возникает злая мысль нарушать этот закон. Так Аллах в конце разговора об определении кворума наследства говорит: «Таковы предписания Аллаха. Тех, кто повинуется Аллаху и Его посланнику. Он введет в райские сады, где текут ручьи. Вечно они там пребудут. И это — великое спасение.»( Женщины:13). И также в Коране Аллах упрекнул современников доисламской эпохи (Джахилия), что   «Вовсе нет! Вы сами поступаете противоправно с сиротой, не призываете друг друга к тому, чтобы накормить бедняка, присваиваете алчно [и без разбору] наследство [сирот и жен], и крепко любите богатство, Но ведь следует [вести себя] не так! Когда рассыплется земля во прах, когда Господь твой придет вместе с ангелами, выстроившимися рядами,когда в тот день приблизят ад, тогда человек вспомнит [свои злые деяния]. Но поможет ли ему воспоминание?, Он воскликнет: «О, если бы я хоть что-то приберег [для] этой жизни моей!, В тот день никто не карает, как карает Аллах,и никто не наложит таких пут, как Он.(Заря:17-26). По этому же поводу рассказывается, что  кто-то из людей лишил свою дочери наследства. Его дочь побеждала, когда приблизилась его смерть и вошла к нему при омовении, посмотрев на него, и обращалась к Аллаху с мольбой и сказала, что «О Аллах, ты знаешь, что мой отец лишил меня несколько благоденствий жизни. Я вызываю к тебя с мольбой, чтобы ты лишил отца благоденствия последней жизни».

Поистине, те, которые лишает женщин наследства, опираются на фальшивые оправдания и старые традиции, которые ни имеют никаких исламских принципов и основов, как будто бы они думали, что они знают интересы людей и кто, достоин и кто не достоин, более чем Аллаха __ Господа миров, наисправедливого Судии, Создатель творений, Властелин царства.

Что касается положения женщин в исламе в общем__сестры или жены или дочери или других, то наша религия запретил угнетать, притеснять, ограничивать их права, обделить женщин при дележе наследства. Дело этим не ограничивается, но Ислам сделал справедливое отношение к ним и неразличие между сыном и дочерью средством и путем к удовлетворению Аллаха и вознаграждению в последней жизни. В этой связи Пророк сказал: «Если у человека будет дочь, которую он не будет закапывать заживо, не унижать её, не предпочитать сына ей, то  он введен Аллахом в Рай».

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, рекомендовал свою общину хорошо относиться к женщинам, быть благдетельным к ним в различных аспектах. Так со слов Всевышнего Аллаха (свят и велик) в священном хадисе говорится: удовлетворяйте Меня в двух слабых__ женщины и сироты. Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, в этой связи говорит: «Кто имеет трёх дочерей, проявляет терпение по отношению к ним, одевает их в то, что имеет, для того они станут преградой от адского Пламени». В другом хадисе говорится: «Если у человека будет три дочери, которых он будет опекать, обеспечивать и проявлять к ним сострадание, то Рай станет обязательным для него». Тогда один из присутствовавших спросил: «Посланник Аллаха, а если две?» Пророк ответил: «И две тоже» — передано имамом аль-Бухари. Это подтверждает, кто имеет, даже одна дочь,проявляет терпение по отношению к ним, одевает их в то, что имеет, для того они станут преградой от адского Пламени. Более того, когда-то в мечеть вошел мужчина и направился к пророку. Он сел и начал говорить. Через некоторое, время вслед за отцом в мечеть вошли два ребенка мужчины, мальчик и девочка. Отец с любовью приласкал его и поцеловал. Мальчик уселся на колени к отцу. Некоторое время спустя в мечеть вошла дочь мужчины. Когда она подошла к отцу, тот не поцеловал ее и не посадил к себе на колени, как сына. Пророк, увидя такое, страшно опечалился. «Почему, – спросил он, – ты по-разному относишься к детям? Почему ты не поцеловал свою дочь так, как поцеловал сына, почему не усадил ее на колени?». Сыновья и дочери являются дарами Божьими, напомнил ему пророк. И являются в равной степени дорогими дарами, так что и обращаться с ними следует одинаково.

В современное время наблюдается распространение разных видов ненавистного предпочитения. К примеру можно привести: В семейном очаге  у некоторых людей предпочитается мальчик девочке, и в области образования у некоторых обращается большое внимание к сыну, более дочери. А по поводу наследства, о котором идет речь в начале статьи, иногда или лишают ее или попирают ее право или дают ей малую часть ее наследства под предлогом удовлетворения женщины. Это в свою очередь не имеет никакой связи с истинным удовлетворением женщины. Однако правильнее сказать, что это является одним из видов принуждения к молчания, подчинения, несправедливости. Это ни в коем случае не считаеся удовлетворением, установлением истины, справедливым приминением предписаний шариата Всевышнего Аллаха, соответствующего с законами истины и справедливости.

Египет- колчан

Mokhtar-300x198

Египет- колчан есть в защите и иждивении, Его безопасность в Коране обеспечивается. Иногда спотыкается Он, но случайный тень, Очень скоро далеко совсем рассеивается. Неприступной крепостью для Ислама, Клапаном для знатных арабов вернется. Привет протятуной Ему с миром руке, А для противника всё готовится. Не принимаем ни агрессии, ни унижения, Поистине, мужество у нас базируется. одного из двух мы возжелаем Либо победа, либо шахада Пусть спросят у истории о Его героях, И постигают о солдатах речь пророка! Лучшие среди воинов это египетские, Так, цени достоинство и значение Египта!