Σημαντικά νέα

Η ψηλή δραστηριότητα των πολιτισμένων εθών

Η δόξα ανήκει πλήρως στον Αλλάχ τον Κύριο του σύμπαντος, ο οποίος τονίζει στο Κοράνι, «να συναγνωνίζεστε μεταξύ σας στην αναζήτηση της συγχώρησης του Κυρίου και για να γίνετε αντάξιοι του Παραδείσου, ο οποίος είναι τόσο μεγάλος όσο οι ουρανοί και η γη. Τον ετοιμάσαμε για εκείνους που πιστεύουν στον Αλλάχ και στον Απεσταλμένο Του. Είναι η χάρη του Αλλάχ που την απονέμει σε όποιον θέλει. Ο Αλλάχ είναι ο Κύριος απέραντης ευσπλαχνίας».

Μαρτυρώ ότι δεν υπάρχει άλλος Θεός παρά μονάχα ο Αλλάχ και μαρτυρώ ότι ο Μουχάμμαντ είναι δούλος του και Απεσταλμένος του. Την ειρήνη και την ευλογία του Αλλάχ να έχουν ο Προφήτης, τα μέλη της οικογένειάς του, οι σύντροφοί του και όλοι όσοι ακολουθούν πιστά την πορεία του, μέχρι την ημέρα της κρίσεως.

Η ισλαμική θρησκεία, με τις υψηλές της αξίες, καλεί τους ανθρώπους να κάνουν δραστηριότητες και να καταβάλουν κόμους, και να οικοδομήσουν. Απαγορεύει την αδράνεις και την διαφθορά και την τεμπελιά. Ωστόσο, αυτό ήταν και το μήνυμα που μετέφεραν οι προηγούμενες θρησκείες, όπως αναφέρει και το Κοράνι, «ο άνθρωπος θα κριθεί μόνο για αυτά που έκανε. Οι πράξεις του θα φανούν. Και θα ανταμειφθεί με πληρότητα για τις πράξεις αυτές».

Ο Προφήτης είπε, «ο Αλλάχ είναι γνναιόδωρος και αγαπάει την γενναιοδωρία, την υψηλή εθική και μισεί ανηθικότητα».

Δεν βλέπω τίποτα στα μάτια των ανθρώπων

Όπως βλέπω την έλλειψη στα μάτια εκείνων που μπορούν την πληρότητα

Η δραστιριότητα δεν είναι αποκλειστική μόνο σε έναν τομέα, αλλά περιλαμβάνει  όλους τους τομείς του ανθρώπου. Αναφέρουμε για παράδειγμα την λατρεία: η θρησκευτική νομοθεσία προωθεί τον άνθρωπο να πράξει το καλό όπως αναφέρει και το Κοράνι, «όποιος αναζητεί την επόμενη ζωή, και κοπιάζει για αυτήν με πίστη. Ο κόποιος του είναι θα αξιοποιηθεί».

Ο Προφήτης (ΕΕΑΕ) πάντα έδειχνε μεγάλο ζήλο σε όλες τις υποθέσεις της ζωής του, ακόμα και στην λατρεία που έκανε. Το Κοράνι τονίζει, «Ω εσύ που έχεις επωμισθεί βαριά ευθύνη. Να σηκώνεσαι για προσευχή την νύχτα, εκτός από ένα μικρό μέρος αυτής. Την μισή, ή πιο λίγο από αυτή. Ή λίγο περισσότερο από την μισή και να απαγγέλλεις το κοράνι με βραδύ ρυθμό και με στοχασμό». Ο Προφήτης προσευχόταν πολύ την νύχτη, μέχρι που πρήζονταν τα πόδια του από την κούραση. Όταν τον ρωτούσαν οι σύντροφοί του για τον λόγο που κάνει αυτό, απαντούσε, «να μην είμαι ευνώμων δούλος για τον Αλλάχ».

Ο Προφήτης καλούσε τους πιστούς να είναι πάντα ξεχωριστοί, και τους διέταξε, «όταν ζητήσετε κάτι από τον Αλλάχ, να ζητήσετε τον παράδεισο του αλ-Φερντάους, διότι είναι ο πιο κορυφαίος παράδεισος, από όπου πηγάζουν τα ποτάμια του παραδείσου».ο Ραμπέα ιμπν Κάαμπ αφηγ’ηθηκε ότι ήταν μαζί με τον Προφήτη, και του έφερε ναρό για να πλεθεί για προσευχή. Τότε τον ρώτησε ο Προφήτης, «ζήτα μου ό,τι θέλεις». Εκείνος απάντησε, «να είμαι μαζί σου συντροφιά σον παράδεισο». Τον ρώτησε, «κάτι άλλο εκτός από αυτό;», του απάντησε, «όχι». Τότε του είπε, «να μείνεις τότε πολύ γονατιστός στην προσευχή».

Πρέπει ο άνθρωπος να ασκεί τις λατρείες του με πληρότητα, και να μην προδίδει, ούτε να εξαπατά. Πρέπει επίσης να μην λεηλατήσει τις περιουσίες των άλλων, για να καρποφορέσει η πίστη του.

Από τις δραστηριότητες επίσης είναι η επιστήμη, ωστόσο, ο Προφήτης ζητούσε πάντα από τον Αλλάχ να του χαρίσει την χρήσιμη γνώση. Και πάντα έλεγε, «Θεέ μου φύλαξέ μας από την άχρηστη γνώση».

Η χρήσιμη επιστήμη είναι το αληθινό όπλο με το οποίο ενισχύονται τα κράτη και τα έθνη και αναπτύσσονται χάρη σε αυτήν.

 Ο ιμπν Αμπάς (ΕΑΕ) αναζητούσε πάντα την γνώση, και ήθλε να μάθει τα λόγια του Προφήτη που αφηγούταν από άλλους συντρόφους. Σημείο αναφοράς είναι επίσης ότι ο αλ-Σαφίε είπε, «αποστήθισα το Κοράνι ολόκληρο σε ηλικία εφτά χρονών, και το αλ-Μουαττά σε ηλικία δέκα χρονών¨. Ο αλ-Ναουάουι παρακολουθούσε δέδεκα μαθήματα την ημέρα.

Επίσης το ζήλο φαίνεται και στην εργασία, διότι η ισλαμική Σαρία ενδιαφέρεται για την εργασία. Το Κοράνι επίσης τονίζει, «και όταν τελειώσει η προσευχή, να διασκορπιστείτε στην γη, και να αναζητήσετε από την χάρη του Αλλαχ».

Το καλό έργο ανταμείβεται στην ζωή τούτη και στην άλλη, όπως αναφέρει και το Ιερό Κοράνι. Για να αποδειχθεί η σημαντικότητα της εργασία, τονίζουμε ότι ακόμα και οι προφήτες του Αλλάχ εργάζονταν. Σημειωτέον είναι το γεγονός ότι ο Αδάμ, ο Αβραάμ και ο Λωτ ήταν αγρότες, και ο Νώη ήταν μαραγκός, ο Ιντρίς ήταν ράφτης, ο Σάλιχ ήταν έμπορος. Ωσόσο, το Κοράνι αναφέρεται στην ιστορία των προφητών, και εμαινεί τις εργασίες τους.

Πρέπει ο άνθρωπος να τελειοποιήσει την εργασία του, και να την ολοκληρώσει προσπαθώντας να κάνει το καλύτερο που μπορεί για να βγει η εργασία στην καλύτερη μορφή.

Αναφέρουμε επίσης την εξυπηρέτηση της κοινωνίας, την βοήθεια των αδυνάμων και την εκπλήρωση των αναγκών. Ο Προφήτης είπε, «ο καλύτερος άνθρωπος είναι εκείνος που φαίνεται χρήσιμος για τους άλλους».

Ζητώ συγχώρηση από τον Αλλάχ

* * *

Η δόξα ανήκει πλήρως στον Αλλάχ τον Κύριο του σύμπαντος, ο οποίος τονίζει στο Κοράνι, «να συναγνωνίζεστε μεταξύ σας στην αναζήτηση της συγχώρησης του Κυρίου και για να γίνετε αντάξιοι του Παραδείσου, ο οποίος είναι τόσο μεγάλος όσο οι ουρανοί και η γη. Τον ετοιμάσαμε για εκείνους που πιστεύουν στον Αλλάχ και στον Απεσταλμένο Του. Είναι η χάρη του Αλλάχ που την απονέμει σε όποιον θέλει. Ο Αλλάχ είναι ο Κύριος απέραντης ευσπλαχνίας».

Μαρτυρώ ότι δεν υπάρχει άλλος Θεός παρά μονάχα ο Αλλάχ και μαρτυρώ ότι ο Μουχάμμαντ είναι δούλος του και Απεσταλμένος του. Την ειρήνη και την ευλογία του Αλλάχ να έχουν ο Προφήτης, τα μέλη της οικογένειάς του, οι σύντροφοί του και όλοι όσοι ακολουθούν πιστά την πορεία του, μέχρι την ημέρα της κρίσεως.

Οι άνθρωποι οφείλονται να ανταγωνίζονται στην υπηρέτηση της πατρίδας. Η πίστη μας μάς υποχρεώνει να κάνουμε , όπως αναφέρει και το Κοράνι, «να ανταγωνίζεστε για το καλό, διότι θα γυρίζετε όλοι στον Αλλάχ. Και θα σας πληροφορέσει για αυτό που διαφωνείτε μεταξύ σας».

Επίσης θα πρέπει οι άνθρωποι να αναλάβουν την ευθύνη για την πατρίδα τους, θα πρέπει να κάνουν το καλό, να συντρίσουν τα τεμένη, την οικοδόμηση των σχολείων και των νοσοκομείων.

Πρέπει να μένουμε όλοι ενωμένοι στην πατρίδα, και αυτό είναι βασικό στοιχείο της δύναμής μας. Διότι εμείς είμαστε άνθρωποι που έχουμε μακρά ιστορία και πολιτισμό.

Ο Άμπου Ταμμάμ είπε,

Αναζήτησα στην ξεκούραση και την βρήκα

Στο μονομάτι του μόχθου

Θεέ μου δώσε μας την δύναμη για να καταφέρουμε την ανάπτυξη, την πρόοδο. Δώσε μας την δύναμη να κάνουμε αυτό που θα μας κάνει να κερδίσουμε στην ζωή τούτη και στην άλλη. Κάνε μας να φανούμε χρήσιμοι για την θρησκεία μας, την πατρίδα μας και για όλη την ανθρωπότητα.

 

Η θέση των μαρτύρων και το χρέος μας απέναντι στις οικογένειές τους

Η δόξα ανήκει πλήρως στον Αλλάχ τον Κύριο του σύμπαντος, ο Οποίος

 τονίζει στο Ιερό του Βιβλίο το Κοράνι, «μην θεωρείς εκείνους που σκοτώνονται για χάρη του Αλλάχ πεθαμένους. Είναι ζωντανοί και απολαμβάνουν τις εύνοιες του Κυρίου τους. Χαίρονται αυτό που τους χαρίζει ο Αλλάχ, και χαίρονται την συντροφιά τους με τους ανθρώπους που έχουν σκοτωθεί. Αυτοί οι άνθρωποι ποτέ δεν θα έχουν φόβο ούτε στεναχώριες».

Μαρτυρώ ότι δεν υπάρχει άλλος Θεός παρά μονάχα ο Αλλάχ, και μαρτυρώ ότι ο Μουχάμμαντ είναι δούλος του και Απεσταλμένος του. Την ειρήνη και την ευλογία του Αλλάχ να έχουν ο Προφήτης, τς μέλη της οικογένειάς του, οι σύντροφοί του και όλοι όσοι ακολουθούν πιστά την πορεία του μέχρι την ημέρα της κρίσεως.

Ο Αλλάχ είχει πλάσει τον άνθρωπο για να οικοδομήσει την γη, και του έδωσε όλα τα εργαλεία που χρειάζεται για τον σκοπό αυτό. Ο Ίδιος είχε επιβάλει μερικούς προστατευτικούς κανόνες, για να εξασφαλίσει την ανθρώπινη ψυχή. Θεωρείται μάλιστα οτιδήποτε επίθεση ενάντια σε έναν άνθρωπο, μια επίθεση κατά όλη την ανθρωπότητα. Το Κοράνι τονίζει, «όποιος σκοτώνει μια ψυχή, χωρίς να είναι σε αντίποινα μιας δολοφονίας, είναι σαν να σκοτώνει όλους τους ανθρώπους. Και όποιος της δίνει ζωή, είναι σαν να δίνει ζωή σε όλους τους ανθρώπους».

Η οικοδόμηση ως ένας υπέρτατος σκοπός, χρειάζεται θυσίες από πιστούς ανθρώπους με πατριωτική συνείδηση και που γνωρίζουν την αξία της πατρίδας, της θρησκείας και την αξία της σταθερότητας και της ασφάλειας. Είναι άνθρωποι που εφαρμόζουν αυτό που τονίζει το Κοράνι, «ο Αλλάχ έχει εξαγοράσει από τους πιστούς τις ψυχές τους και τις περιουσίες τους με ανταμοιβή τον παράδεισο. Αυτοί μάχονται για χάρη του Αλλάχ, σκοτώνουν και σκοτώνονται. Αυτή η υπόσχεση του Αλλάχ που καταγράφεται στην Τορά, το Ευαγγέλιο και το Κοράνι. Κανένας δεν τηρεί τις υποσχέσεις του όπως ο Αλλάχ που τηρεί τις δικές του. Να χαίρεστε αυτή την συναλλαγή, διότι είναι μεγάλο κέρδος».

Η μαρτυρία για χάρη του Αλλάχ κατέχει πολύ υψηλή θέση, και είναι ένας σκοπός που δίνεται μόνο σε ανθρώπους που τους έχει επιλέξει ο Αλλάχ, «θα επιλέξει μάρτυρες από ανάμεσά σας». Οι μάρτυρες θα είναι μαζί με τους πιστούς και τους προφήτες, «όποιος υπακούει στον Αλλάχ και τον Απεσταλμένο, θα είναι μαζί με εκείνους που τους ευνοεί ο Αλλάχ με τους χαρές του, μαζί με τους προφήτες, τους πιστούς, τους μάρτυρες και τους καλούς. Αυτή είναι η καλύτερη συντροφιά».

Οι μάρτυρες δεν θα υπεστούν τον τρόμου της ημέρας της κρίσεως. Ο Προφήτης είπε, «ο το έργο κάθε ανθρώπου σταματά μετά τον θάνατό του, εκός από εκείνο του μάρτυρα, ανταμείβεται συνέχεια για την πράξη του, μέχρι την ημέρα της κρίσεως».

Ένας άνθρωπος που εσέρχεται στον παράδεισο, δεν επιθυμεί ποτέ να βρει, εκτός από τον μάρτυρα για χάρη του Αλλάχ. Διότι θέλει να ξανασκοτώνεται για χάρη του Αλλάχ, και αυτό το αναφέρει ο Προφήτης, «ορκίζομαι στον Αλλάχ που έχει την ψυχή μου στα χέρια του, θα ήθελα να σκοτωθώ για χάρη του Αλλάχ και να ανασταθώ, και να ξανασκοτωθώ και να ανασταθώ, και να ξανασκοτωθώ και να ανασταθώ, και να ξανασκοτωθώ και να ανασταθώ».

Ωστόσο, οι σύντροφοι του Προφήτη πάντα επιθυμούσα την μαρτυρία για χάρη του Αλλάχ. Αυτό φαίνεται στην ιστορία του Άμρου ιμπν αλ-Τζαμούχ, ο οποίος ζήτησε από τον Προφήτη να πολεμήσει μαζί του στην μάχη του Μπαντρ, όμως ο Προφήτης τον απάλλαξε λόγω αναπηρίας του. Στην μάχη του Ούχουντ όμως ζήτησε από τα παιδιά του να βγει, και του είπε πως ο Προφήτης τον απαλάσσει λόγω αναπηρίας. Εκείνος είπε, «αλοίμον! Με κάνατε να χάσω τον παράδεισο όταν δεν μπόρεσα να στεμμετάσχω στην μάχη του Μπαντρ». Όταν ρώτησε τον Προφήτη, «ω προφήτα του Αλλάχ! Όποιος σκοτώνεται σήμερα μπαίνει στον παράδεισο; Του απάντησε, «μάλιστα». Τότε είπε, «τότε μα τον Αλλάχ δεν γυρίζω ξανά στην οικογένειά μου, και θα μπω στον παράδεισο». Του είπε ο Όμαρ, «όμα είναι με το θέλημα του Αλλάχ». Τότε είπε ο Προφήτης στον Όμαρ, «αστον Όμαρ! Υπάρχουν άνθρωποι που όταν ορκίζουν στον Αλλάχ, ο Αλλάχ τηρεί τον όρκο τους, και από αυτό είναι ο Άμρου ιμπν αλ-Τζαμούχ και θα εισέλθει στον παράδεισο έτσι όπως είναι ανάπηρος».

Το Ισλάμ είναι μια θρησκεία της γενναιότητας, της ανδρείας, της αγνότητας, της υπεράσπισης της τιμής, των περιουσιών, και όλα αυτά είναι στοιχεία της πίστης. Η υπεράσπισης των ηθικών, είναι υπέτατος σκοπό του ανθρώπου, και όποιος βρίσκει τον θάνατό του για χάρη του σκοπού αυτού, είναι μάρτυρας. Ο Προφήτης είπε, «όποιος σκοτώνεται ενώ υπερασπίζεται την περιουσία του είναι μάρτυρας, και όποιος σκοτώνεται για χάρη της θρησκείας του, είναι μάρτυρας, και όποιος σκοτώνεται υπερασπίζοντας την ζωή του, είναι μάρτυρας και όποιος σκοτώνεται υπερασπίζοντας την οικογένειά του, είναι επίσης μάρτυρας».

Μάρτυρας είναι εκείνος που ζητά συνέχεια να πεθάνει για χάρη του Αλλάχ, όπως τονίζει ο Προφήτης, «όποιος παρακαλάει τον Αλλάχ να πεθάνει ως μάρτυρας, θα έχει αυτή την θέση του μάρτυρα ακόμα και αν πεθάνει στο κρεβάτι του».

Ο αληθινός μάρτυρας είναι εκείνος που μάχεται υπέρ του λόγω του Αλλάχ. Ο μάρτυρας τιμάται στην ζωή τούτη και στην επόμενη, θα τον θυμάται πάντα το έθνος και θα επαινούν οι άνθρωποι την ανδρεία του και την θυσία του, και την επόμενη ζωή θα έχει μεγαλείο. Ο Προφήτης είπε, «μα τον Αλλάχ που έχει την ψυχή μου! Όποιος σκοτώνεται για χάρη του Αλλάχ- και ο Αλλάχ γνωρίζει εκείνον που σκοτώνεται για χάρη του- θα ανασταθεί την ημέρα της κρίσεως με το αίμα του απάνω του, που θα μυρίζει μόσχο».

Οι μάρυρες έχουν θυσιάσει τις ζωές τους για χάρη μας, και αυτό απαιτεί να τους σεβόμαστε. Ο Αλλάχ τονίζει στο Κοράνι, «το καλό ανταμείβεται μόνο με καλό». Ο Προφήτης είπε επίσης, «όποιος δεν ευχαριστεί τους ανθρώπους, θα ευχαριστεί τον Αλλάχ».

Είπε επίσης, «όποιος σας κάνει καλό, να του το ανταποδώσετε. Και αν δεν έχετε την ευχέρια να το κάνετε, τότε να παρακαλάτε τον Αλλάχ για αυτόν, μέχρι να βεβαιωθείτε ότι έχετε ανταποδώσει το καλό που σας έκανε».

Να αναλάβουμε τις οικογένειές τους, για να μην αισθανθούν την πίκρα που έχασαν τον πατέρα ή τον κηδεμόνα τους. Ο Προφήτης (ΕΕΑΕ), φρόντιζε τις οικογένειες των μαρτύρων, και αυτό έκανε για παράδειγμα με την οικογένεια του Τζάφαρ ιμπν ιμπου Τάλεμπ.

Ζητώ ζυγχώρηση από τον Αλλάχ

* * *

Η δόξα ανήκει πλήρως στον Αλλάχ τον Κύριο του σύμπαντος, ο Οποίος τονίζει στο Ιερό του Βιβλίο το Κοράνι, «μην θεωρείς εκείνους που σκοτώνονται για χάρη του Αλλάχ πεθαμένους. Είναι ζωντανοί και απολαμβάνουν τις εύνοιες του Κυρίου τους. Χαίρονται αυτό που τους χαρίζει ο Αλλάχ, και χαίρονται την συντροφιά τους με τους ανθρώπους που έχουν σκοτωθεί. Αυτοί οι άνθρωποι ποτέ δεν θα έχουν φόβο ούτε στεναχώριες».

Μαρτυρώ ότι δεν υπάρχει άλλος Θεός παρά μονάχα ο Αλλάχ, και μαρτυρώ ότι ο Μουχάμμαντ είναι δούλος του και Απεσταλμένος του. Την ειρήνη και την ευλογία του Αλλάχ να έχουν ο Προφήτης, τς μέλη της οικογένειάς του, οι σύντροφοί του και όλοι όσοι ακολουθούν πιστά την πορεία του μέχρι την ημέρα της κρίσεως.

Αδελφοί μου στο Ισλάμ,

Χρέος έχουν επίσης απέναντι από τις οικογένειες των μαρτυρων, να τους εξασφαλίσουμε μια ασφαλή και σταθερή ζωή, έτσι όπως μας έκαναν οι άνθρωποί τους πριν πεθάνουν. Ο Προφήτης είπε, «όποιος ετοιμάζει έναν έναν μαχητή, που μάχεται για χάρη του Αλλάχ, είναι σαν να λάβει ο ίδιος μέρος στην μάχη. Και όποιος φροντίζει την οικογένεια ενός μαχητή, που μάχεται για χάρη του Αλλάχ, είναι σαν να μάχεται ο ίδιος για χάρη του Αλλάχ».

Ο Ζάιντ ιμπν Άσλαμ αφηγήθκε ότι ο Προφήτης του Αλλάχ είπε, «βγήκα κάποτε μαζί με τον Όμαρ ιμπν αλ-Χαττάμπ και πήγαμ στην αγορά. Μια νεαρή γυναίκα τον φώναξε και του είπε, «πέθανε ο άντρας μου, και μου άφησε μικρά παιδιά, και δεν έχουν ούτε χωράφια ούτε κοπάδια. Είμαι κόρη του Χεφάφ ιμπμ Ιμαά αλ-Γεφάρυ. Ο πατέρας μου έλαβε μέρος στην μάχη της αλ-Χουντάιμπιγια. Της είπε ο Όμαρ χάρηκε για μια συγγενή, και πήρε μια καμήλα και την φόρτωσε με τροφή και ρούχα, και της την παρέδωσε. Της είπε, «πάρ’ την, και μέχρι να τελειώσουν αυτά θα έχετε και άλλα. Ένας άντρας του είπε, «πολλά της έδωσες προφήτα του Αλλάχ! Τότε ο Όμαρ του είπε, «Αλλοίμονό σου, ο πατέρας της και ο αδελφός της πολιόρκησαν έναν φρούριο και ακόμα απολαμβάνουμε από αυτά που καταλάβαμε από εκεί».

Ο Όμαρ μας διδάσκει πώς να αντιμετωπίσουμε τις οικογένειες των μαρτύρων, και το πώς πρέπει να τους φερθούμε με κατάλληλο τρόπο.

Πρέπει να εκπαιδεύονται τα παιδιά τους, και να αποκτούν οι επιδέξιοι την κατάλληλη θέση που τους αναλογεί. Αυτό έκανε ο Προφήτης με τον Ουσάμα ιμπν Ζάιντ, όταν σκοτώθηκε ο πατέρας του Ζλαιντ ιμπν Χαρίθα στην μάχη του Μουάτα. Ο Προφήτης τον φρόντιζε μέχρι που μεγάλωσε και έγινε το μικρότερο στρατιωτικό στρατηγό στην ιστορία. Ο Προφήτης είπε τότε, «αν αμφισβητείτε την ηγεσία του, τότε αμφισβητείτε την ηγεσία του πατέρα του. Μα τον Αλλάχ! Ο πατέρας του ήταν άξιος για την θέση αυτή. Ο πατέρας του ήταν ο πιο αγαπητός άνθρωπος σε μένα, και το ίδιο  γιος του».

Πρέπει να φροντίσουμε τα παιδιά τους, τιμώντας έτσι τους γονείς τους. Σημείο αναφοράς είναι ότι ο Αλλάχ αναθέτει καλούς ανθρώπους πάντα για τα παιδιά των καλών ανθρώπων, έτσι όπως έκανε με τα παιδιά που αναφέρονται στην ιστορία του προφήτη Μωυσή και του αλ-Χαντρ. Όταν πέθανε ο πατέρας των δυο παιδιών, έχτισαν ο Μωυσής και ο αλ-Χαντρ τον τοίχο των παιδιών, διότι κάτω του υπήρχε ένας θησαυρός θαμμένος. Ήθελε ο Αλλάχ να μεγαλώσουν τα παιδιά και να τον βγάλουν, όπως αναφέρει το Ιερό Κοράνι.

Πρέπει να γνωρίζουμε με σιγουριά ότι οι θυσίες των μαρτύρων μας, είναι στέμμα στο μέτωπο της πατρίδας και στο μέτωπο κάθε αιγυπτιακού πιστού στην πατρίδα μας. Η εκπλήρωση αυτών των θυσιών, απαιτεί ο καθένας μας να είναι φύλακας αυτού του έθνους στον τομέα του και να ασκεί τα μέγιστα στην υπηρεσία αυτού του μεγάλου έθνους. Πρέπει να σταθούμε ενωμένοι πίσω από τον στρατό, την αστυνομία και άλλους εθνικούς θεσμούς μας. Τονίζοντας ότι οι εθνικοί θεσμοί μας είναι η βαλβίδα ασφαλείας για την κοινωνία, και όλοι πρέπει να αντιμετωπίσουμε τους υποστηρικτές της σύγκρουσης και του χάους από ομάδες εξτρεμισμού και τρομοκρατίας, που δεν πιστεύουν σε πατρίδα ή εθνικό κράτος. Αυτές οι ομάδες αποτελούν κίνδυνο για την θρησκεία και την πατρίδα, και η αντιμετώπισή τους είναι ένα θρησκευτικό, εθνικό και ανθρωπιστικό καθήκον.

Παρακαλούμε τον Αλλάχ να δώσει συγχώρηση στους μάρτυρες μας, και να φυλάξει την Αίγυπτο, τον στρατό της, την αστυνομία της και όλα τα παιδιά της από κάθε κακό.

Η δημόσια ηθική και ο αντίκτυπός της στην πρόοδο των εθνών

Η δόξα ανήκει στον Αλλάχ, τον Κύριο του σύμπαντος, ο Οποίος τονίζει στο Ιερό του Βιβλίο, «με έχει καθοδηγήσει ο Κύριός μου στον σωστό δρόμο. Στην ορθόδοξη θρησκεία. Είναι το μονοθεϊστικό δόγμα του Αβραάμ, ο οποίος δεν ήταν ειδωλολάτρης».

Μαρτυρώ ότι δεν υπάρχει άλλος Θεός παρά μονάχα ο Αλλάχ, και μαρτυρώ ότι ο Μουχάμμαντ είναι δούλος Του και Απεσταλμένος Του. Την ειρήνη και την ευλογία του Αλλάχ να έχουν ο Προφήτης, τα μέλη της οικογένειάς του, οι σύντροφοί του και όλοι όσοι ακολουθούν πιστά την πορεία του μέχρι την ημέρα της κρίσεως.

Για τα πολιτισμένα έθνη και πολιτισμένες χώρες, είναι εκείνες που καθιστούν τον σεβασμό της δημόσιας ηθικής έναν τρόπο ζωής. Δεν αντιμετωπίζει την δημόσια ηθική ως κάτι δευτερεύον, ούτε ως κάτι περιθωριακό στην ζωή. Η δημόσια ηθική δεν είναι καθόλου ξεχωριστή από το σύστημα ηθικών και αξιών της ανθρωπότητας. Και αυτό ταυτίζεται με την διδασκαλία της μετριοπαθούς θρησκείας μας, η οποία έχει καθιερώσει κάποιες ηθικές αρχές, που ρυθμίζουν την σχέση του ανθρώπου με τον Κύριό του και την σχέση του με ολόκληρο το σύμπαν.

Στην δημόσια ηθική εντάσσεται η καθαριότητα. Το Ισλάμ δίνει μεγάλη έμφαση στην καθαριότητα του σώματος, της ενδυμασίας και του χώρου. Το Κοράνι τονίζει, «ω εσείς που πιστεύετε! Όταν σηκώνεστε για προσευχή, πλύνετε τα πρόσωπά σας και τα χέρια σας ως και τους αγχώνες, και περάστε τα βρεγμένα χέρια επάνω από το κεφάλι σας, και πλύνετε και τα πόδια σας ως τον αστράγαλο. Αν είστε βρώμικοι καθαριστείτε κάνοντας μπάνιο. Αν είστε άρρωστοι ή αν βρίσκεστε καθ’ όδόν και είστε βρώμικοι, αν επιστρέφετε από το αποχωρητήριο ή αν είχατε επαφή με γυναίκες και δεν μπορέσετε να βρείτε νερό, τότε πάρτε με τα χέρια σας χώμα καθαρό και σκουπίστε τα πρόσωπά σας και τα χέρια σας με αυτό. Ο Θεός δεν θέλει να σας φέρει σε δυσκολίες, θέλει όμως να σας εξαγνίσει για να ολοκληρώσει την εύνοιά του προς εσάς, έτσι ώστε να είστε ευγνώμονες».

Και είπε, «να καθαρίσεις τα ρούχα σου». Ο Προφήτης είπε, «Όταν κάποιος από σας ξυπνήσει από τον ύπνο του, δεν πρέπει να βάλει το χέρι του στο σκεύος του νερού, μέχρι να το πλέσει τρεις φορές, γιατί δεν ξέρει πού ήταν το χέρι του κατά τη διάρκεια της νύχτας».

Είπε ο Προφήτης, να είστε μακριά από δύο πράγματα που προκαλούν την κατάρα. Αυτοί (οι σύντροφοι που ήταν παρόντες εκεί) ρώτησαν: ω Απεσταλμένε του Αλλάχ! ποια είναι αυτά που προκαλούν κατάρα; Είπε: να κατουρήσει ή να αφοδεύσει στον δρόμο που περνούν οι άνθρωποι ή στον χώρου που έχει σκιά (όπου παίρνουν καταφύγιο και ξεκούραση).

Το Ισλάμ συνδύει ανάμεσα στην αισθητή και την πνευματική καθαριότητα. Έτσι, όταν ο άνθρωπος διατηρεί την καθαριότητα του σώματός του, αυτό βοηθάει στην συγχώρηση των αμαρτιών του. Ο Προφήτης είπε, «όταν ο Μουσουλμάνος πλένεται για προσευχή, το νερό που πλένει το πρόσωπό του συγχωρεί τις αμαρτίες που διαπράττει με τα μάτια του. Και το νερό που πλένει τα χέρια του συγχωρεί τις αμαρτίες που διαπράττει με τα χέρια του. Και το νερό που πλένει τα πόδια του, συγχωρεί επίσης τις αμαρτίες που διαπράττει με τα πόδια του».

Το Ισλάμ ενδιαφέρεται για την ατομική και την δημόσια καθαριότητα. Ο Προφήτης είπε, «καθαρίστε τους χώρους σας». Αυτό περιλαμβάνει όλους τους χώρους, τους ιδιοτικούς και τους δημόσιους.

Επίσης ο σεβασμός της τάξης. Κάθε κοινωνία χρειάζεται κάποιους κανόνες που διοργανώνουν τις συμπεριφορές των πιλιτών του, και εξασφαλίζει την ζωή τους και τα δικαιώματά τους. Αυτό καθαυτό φροντίζει τα συμφέροντα της κοινωνίας.

Οι αναπτυγμένοι κοινωνίες κατάφεραν να σημειώσουν μεγάλη πρόοδο χάρη στον σεβασμό που έχουν στους νόμους.

Πρέπει να γνωρίσουν οι πολίτες μια κοινωνίας ότι όπως έχουν δικαιώματα έχουν και υποχρεώσεις, και αυτό είναι η πληρής πίστη. Ο Προφήτης είπε, «κανένσας από σας δεν θεωρείται πιστός με την πλήρη έννοια, μέχρι να αγαπήσει για τους αυτό που αγαπάει για τον εαυτόν του». Όλοι έχουν ευθύνη, όπως τονίζει και ο Προφήτης, «όλοι είστε υπεύθυνοι, και ο καθένας θα λογογοτείται για την ευθύνη που έχει». Ο σεβασμός της τάξης εξασφαλίζει την δικαιοσύνη και διαδίδει το αίσθημα της αδςλφοσύνης και της στοργής.

Μεταξύ αυτών των ηθικών: η παρατήρηση του δημόσιου γούστου. Το Ισλάμ επιβάλλει όλα όσα βελτιώνουν την συμπεριφορά, τα συναισθήματα και συμφιλιώνουν τις καρδιές, σύμφωνα με γενικούς κανόνες που οι άνθρωποι δεν διαφωνούν. Ταυτόχρονα όμως, υπάρχει σεβασμός για τα έθιμα των ανθρώπων. Η νομοθεσία η ισλαμική έχει εγκρίνει όλα όσα δεν αποξενώνουν τους ανθρώπους. Το Κοράνι τονίζει, «για εκείνους που ακολουθούν τον Απεσταλμένο, τον Προφήτη, τον Άσπιλο, ο οποίος αναφέρεται στο Τορά και στο Εγαγγέλιο. Τους προστάζει να κάνουν το καλό και απαγορεύει το κακό, και κάνει νόμιμα τα καλά πράγματα και τους απαγορεύει το κακό. Και τους απελευθερώνει από τα δεσμά που είχαν επάνω τους. Εκείνοι, λοιπόν, που θα τον πιστέψουν και θα τον τιμήσουν και θα τον υποστηρίξουν, και θα τον βοηθήσουν, και θα ακολουθήσουν τα φώτα που κομίζει, θα ευημερήσουν».

Επίσης ο άνθρωπος πρέπει να εξοικομομεί στην ενδυμασία, την τροφή και στο ποτό του και να μην είναι σπάταλος. Το Κοράνι τονίζει, «να τρώτε και να πίνετε χωρίς σπατάλη. Διότι [ο Θεός] δεν αγαπάει τους σπάταλους».

Επίσης πράπει να υπάρχει σεβασμός στην διατήρηση των συμφωνιών, όπως τονίζει και το Κοράνι, «ω εσείς που πιστεύετε να διατηρήσετε τις συμφωνίες σας».

Πρέπει να διατηρήσει ο άνθρωπος επίσης καλή συμπεριφορά, και να μην ρεύεται ότι να κάνει άλλες πράξεις που υπονομεύουν την δημόσια συμπεριφορά. Σημείο αναφοράς είναι το γεγονός όταν κάποιος ρεύτηκε, του διέταξε ο Προφήτης λέγοντας, «μην ρεύεσαι μπροστά μας. Εκείνος που είναι χωρτασμένος στην ζωή τούτη, θα πενάσει στην επόμονη».

Να μιλήσει στους άλλους με καλό τρόπο, όπως τονίζει και το Ιερό Κοράνι, «και να πεις στους δούλους μου να λένε καλά λόγια». Επίσης, «ο καλό λόγος είναι ελεημοσύνη».

Επίσης πρέπει να υπάρχει διακριτικότητα, και να μην επεμβαίνει ο άνθρωπος στις υποθέσεις των άλλων. Ο Προφήτης είπε, «από την πίστη του ανθρώπου στο Ισλάμ, είναι να μην επεμβαίνει στις υποθέσεις των άλλων».

Ζητώ συγχώρηση από τον Αλλάχ.

*        *        *

Μαρτυρώ ότι δεν υπάρχει άλλος Θεός παρά μονάχα ο Αλλάχ, και μαρτυρώ ότι ο Μουχάμμαντ είναι δούλος Του και Απεσταλμένος Του. Την ειρήνη και την ευλογία του Αλλάχ να έχουν ο Προφήτης, τα μέλη της οικογένειάς του, οι σύντροφοί του και όλοι όσοι ακολουθούν πιστά την πορεία του μέχρι την ημέρα της κρίσεως.

Αδελφοί μου στο Ισλάμ,

Ένας από τους σημαντικότερους πυλώνες της δημόσιας ηθικής που συμβάλλουν στην προώθηση της κοινωνίας είναι: η σεμνότητα, η οποία είναι μια υψηλή ισλαμική ηθική, που εμποδίζει τον άνθρωπο να κάνει οτιδήποτε τον μειώνει. Ο  Προφήτης μας (ΕΕΑΕ) είπε: (Από ό, τι οι άνθρωποι έχουν καταλάβει από τα λόγια των προφητών, είναι αν δεν ντρέπονται, κάνουμε ό, τι θέλεις». Ο Προφήτης είπε επίσης, «η σεμνότητα είναι ένα στοιχείο της πίστης».

Επίσης, «να ντρύπεστε από τον Αλλάχ». Είπε ο Αμπντουλλάχ ιμπν Μασούντ, «εμείς, δόξα τω Αλλάχ, ντρυπόμαστε από τον Αλλάχ». Τότε είπε ο Προφήτης, «η ντροπή από τον Αλλάχ απαιτεί να διαφυλάξετε την συλλογή σας, το σομάχι σας. Να θυμάστε τον θάνατο. Όποιος αναζητά την ημέρα της κρίσεως, εγκαταλείπει τις χαρές της ζωής αυτής. Όποιος κάνει αυτά, δείχνει ντροπή από Αυτόν».

Δεν έχει τίποτα καλό η ζωή

Όταν δεν υπάρχει ντροπή

Αν δεν φοβάσαι τις συνέπεις

Και δεν ντρύπεσαι, τότε

Κάνε ό,τι επιθυμείς.

Μεταξύ των σημαντικότερων πυλώνων της ηθικής που διαδραματίζουν ρόλο στην ανάπτυξη της κοινωνίας και της προόδου της είναι: η αρτιότητα, η οποία είναι μια περιεκτική λέξη για όλες τις έννοιες της αρρενωπότητας, και σημαίνει: καλές ιδιότητες, γενναιόδωρη ηθική, διατήρηση του εαυτού από ακαθαρσίες και διατήρηση της γλώσσας από αδράνεια και σύγχυση και αποφυγή όλων των πράξεων που προκαλούν ντροπή. Αναφέρεται ότι,  «όποιος δεν αδικεί τους ανθρώπους που συνεργάζονται μαζί του, και δεν τους λέει ψέματα, και δεν παραβιάζει τις υποσχέσεις του μαζί τους, τότε είναι πλήρης γενναίος, δίκαιος και απαγορεύεται να τον κακολογεί κανείς στην απουσία του».

Πρέπει να φοβάται τον Αλλάχ και να γνωρίζει ότι ο Αλλάχ παρατηρεί όλες τους τις πράξεις, τις φανηρές και τις κρυφές.

Πρέπει επίσης να βοηθήσει τους άλλους, ο Προφήτης είπε, «ο μουσουλμάνος είναι αδελφός του άλλου μουσουλμάνου. Δεν τον αδικεί, και δεν τον προδίδει. Ο Αλλάχ θα βοηθήσει εκείνον που υποστηρίζει τον αδελφό του».

Το Ισλάμ έχει υιοθετήσει κάποια στοιχείες καλές ηθικές, που βοηθούν στην ανάπτυξη των εθνών που τα διατηρούν. Αυτό είναι ένα αμετάκλητο στοιχείο, που δεν αλλάζει. Υπάρχει μεγάλη ανάγκη να ακολουθήσουμε αυτή την ηθική και να την εφαρμόσουμε ως συμπεριφορά ανάμεσά εμάς, για να χαρούμε την ζωή τούτη και την άλλη.

Ω Θεέ, κάνε μας να επιλέξουμε αυτό που είναι καλό για την ζωή τούτη και την άλλη. Βοηθήσέ μας να κάνουμε καλό στην χώρα μας, και προστάτεψε την Αίγυπτο, τον λαό της, τον  στρατό και την αστυνομία της.

 

Η ανεκτικότητα αντανακλά το δόγμα και την συμπεριφορά

Η δόξα ανήκει στον Αλλάχ, τον Κύριο του σύμπαντος, ο οποίος είπε στο Ιερό του βιβλίο, «ο Αλλάχ θέλει την διευκόλυνσή σας και όχι την δυσκολία σας».

Μαρτυρώ ότι δεν υπάρχει άλλος Θεός παρά μονάχα ο Αλλάχ, και μαρτυρώ ότι ο Μουχάμμαντ είναι δούλος του και Απεσταλμένος του, την ειρή η και την ευλογία του Αλλάχ να έχουν ο Προφήτης, τα μέλη της οικογένειάς του, οι σύντροφοί του και όλοι όσοι ακολουθούν πιστά την πορεία του, μέχρι την ημέρα της κρίσεως.

Ο Προφήτης (ΕΕΑΕ) έχει σταλεί μια το Μήνυμα της ανεκτικότητας και της διευκόλυνσης που θεωρούνται τρόπο ζωής. Η θρησκεία δεν είναι για να επιβαρύνει τον άνθρωπο, όπως αναφέρει και το Κοράνι, «στην θρησκεία δεν σας επιβάλλει δυσκολίες». Ο Προφήτης τόνισε επίσης, «η θρησκεία είναι εύκολη, και όποιος αντιστίκεται στην θρησκεία, θα τον νικήσει. Να προσπαθείτε [να κάνετε καλό] και να να αναμένετε το καλό. Να κάνετε καλές πράξεις τις πρωνιές ώες, τις μεσημεριανές και τις νυχτερινές». Η ανεκτικότητα στην ισλαμική Σαρί’α, δεν είναι απλώς μια λέξη, αλλά αποτελεί ένα σύνθημα που υψώνεται. Είναι ένα δόγμα που ζώντας ο μουσουλμάνος το κουβαλά μέσα του, και το υιοθετεί ως τρόπο ζωής. Είναι η κατάλληλη συμπεριφορά που απαιτεί ο Αλλάχ να υιοθετήσουν οι άνθρωποι μεταξύ τους, διότι θα τους φέρει το έλεος και την συγχώρησή του.

Το Κοράνι τονίζει, «να συγχωρήσετε. Δεν επιθυμείτε να σας συγχωρεί ο Αλλάχ;

Αυτό που επιδιώκουμε είναι να γίνει η ανεκτικότητα βασικό στοιχείο της συμπεριφοράς μας. Το Ισλάμ καλεί να υιοθετήσουμε την ανεκτικότητα στην πράξη, για αυτό ο Θεός στο Ιερό του Βιβλίο, καλεί τους δούλους τους να δείξουν ανεκτικότητα. Τονίζει, «το καλό δεν είναι ίδιο με το κακό. Να αντιμετωπίζει τους ανθρώπους με καλό τρόπο. Και αν έχεις έχθρα με κάποιον, να τον αντιμετωπίζεις ως τον καλύτερο φίλο».

Ο Προφήτης έδωσε το καλύτερο πρακτικό πράδειγμα στους πιστούς, όχι μόνο αλλά και σε ολόκληρη την ανθρωπότητα, υιοθετώντας την ανεκτικότητα στην καθημερινή του συμπεριφορά. Τόνισε ο ίδιος, «εγώ είμαι το χαρισμένο έλεος». Είπε η Αΐσσα, «πάντα όταν ζητόταν από τον Προφήτη να διαλέξει ανάμεσα σε δυο πράγματα, διάλεγε πάντα το πιο εύκολο».

Το ερώτημα τίθεται: εμείς εφαρμόζουμε αυτό στην ζωή μας; Φαίνεται αυτό στην συμπεριφορά μας με τους άλλους; Φαίνεται αυτό στην καθημερινή συμπεριφορά του μουσουλμάνου; Φαίνεται αυτή η ανεκτικότητα ανάμεσα στους συζύγους; Διότι η σχέση αυτή είναι από τις πιο ψηλές σχέσεις, που βασίζεται στο έλεος και στην στοργή και την ανεκτικότητα. Το Κοράνι τονίζει, «και από τα Σημάδια Του ότι σας έπλασε από τον εαυτόν σας συζύγους για να μένετε μαζί τους με γαλήνη. Έβαλε ματαξύ σας αγάπη και ελεος». Ο Προφήτης είπε επίσης, «το καλό που μπορεί κάποιος να κάνει, ας το κάνει στην οικογένειά του. Εγώ σας δίνω το παράδειγμα, κάνοντας καλό στην οικογένειά μου». Είπε επίσης, «ένας πιστός δεν μισεί μια πιστή. Αν δεν του αρέσει κάποια συμπεριφορά της, σίγουρα θα του αρέσουν άλλες». Επίσης, «κάνετε καλό στις γυναίκες».

Ως έκ τούτου, πρέπει να χαρακτηρίζει η ανεκτικότητα την συμπεριφορά των δυο συζύγων. Πρέπει να γίνει ο νόμος που θα ρυθμίσει την ζωή τους. Σημείο αναφοράς αυτό που είπε ο Άμπου αλ-Νταρντά στην γυναίκα του, «αν με θυμώσεις να με καλοπιάσεις, και αν σε θυθώσω εγώ, τότε θα σε καλοπιάσω».

Πρέπει να υπάρχει νεκτικότητα με τους γείτονες, όποως τονίζει το Κοράνι, «να λατρεύετε τον Αλλάχ και να μην συνεταιρίσετε μαζί του άλλες θεοτητες. Και να κάνετε καλό στους γονείς, στους συγγενείς, στους ορφανούς, τους φτωχούς και στους γείτονες». Ο Προφήτης είπε, «ο Γαβριήλ μου σύστησε να κάνω καλές πράξεις στον γείτονα, μέχρι που νόμιζα ότι θα του δώσει δικαίωμα να κληρονομήσει».

Επίσης, «όποιος πιστεύει στον Αλλάχ, και στην ημέρα της κρίσεως, τότε να κάνει καλό στον γείτονά του». Επίσης, «για τον Αλλάχ ο καλύτερος άνθρωπος είναι εκείνος που θα κάνει καλό στον γείτονά του». Επίσης, «δεν είναι πιστός εκείνος, που θα κοιμηθεί χωρταμένος, ενώ ο γείτονάς του είναι πεινασμένος».

Πρέπει να υπάρχει ανεκτικότητα μεταξύ των συνεδέλφων στον χώρο εργασίας, στα πανεπιστήμια, στα σχολεία κ.λπ. το Κοράνι τονίζει, «ω άνθρωποι! Σας πάσαμε από ένα αρσενικό και ένα θηλυκό, για να αλληλογνωρίζεστε. Ο καλύτερος ανάμεσά σας, κατά την κρίση του Αλλάχ, είναι ο πιο ευσεβής».

Ο Προφήτης είχε το πιο ενάρετο ήθος, και αυτό φαίνεται στην συμπεριφορά του απέναντι στους συντρόφους του.

Η ανεκτικότητα πρέπει να φαίνεται στα μέσα μαζικής αναφοράς. Ο άνθρωπος μπορεί να αποδοκιμάζεται, για αυτό πρέπει να δείξει υπομονή και ανεκιτότητα. Το Κοράνι τονίζει, «οι δούλοι του Παντελεήμονα είναι εκείνοι που αν οι άδικοι αμόρφωτοι τους επιτίθεται, λένε: ειρήνη». Ο Προφήτης είπε, «δεν θα εισέλθετε στον παράδεισο μέχρι να πιστέψετε, και δεν θα πιστέψετε μέχρι να αγαπηθείτε αλλήλως. Θέλετε να σας πως κάτι για να αγαπηθείτε αλλήλως; Να χαιρετηθείτε μεταξύ σας».

Η ανεκτικότητα πρέπει να φανεί επίσης στην γενναιοδωρία του ανθρώπου. Διότι το χρήμα που ξοδεύεται για χάρη του Αλλάχ και του Απεσταλμένου Του, αποδεικνύει την καλή πλευρά του ανθρώπου. Το Κοράνι τονίζει, δεν θα φτάσετε στο μπερ μέχρι να ξοδέψετε από εκείνα τα χρήματα που τα έχετε πολύ μεγάλη ανάγκη». Η γενναιοδωρία απέναντι στους φτωχούς, δείχνει την ανεκτικότητα της ψυχής του ανθρώπου. Είπε ο Προφήτης, «ο γενναιόδωρος βρίσκεται πιο κοντά στον Αλλάχ, στον παράδεισο και στους ανθρώπους και πολύ μακριά από την κόλαση».

Η ανεκτικότητα φαίνεται και στην αγοραπωλησία και στις κρίσεις, όπως τονίζει και ο Προφήτης, «ο Αλλάχ να συγχωρήσει το ανεκτικό άνθρωπο, ο οποίος φαίνεται η καλή του συμπεριφορά που πωλεί, όταν αγοράζει και όταν κρίνει».

Ο Προφήτης μας προωθεί να κάνουμε αυτό που θα πραγματοποιήσει την ανεκτικότητα, και που θα προσωποποιήσει την ανθρώπινη αδελφοσύνη και την αγάπη μεταξύ των ανθρώπων. Ο Προφήτης είπε, «όποιος δίνει στον άνθρωπο που δεν μπορεί να εκπληρώσει το χρέος του μια περίοδο χάριτος, ή και τον απαλλάσσει από το χρέος του, θα είναι κάτω από την σκιά του Θεού».

Ζητώ συγχώρηση από τον Αλλάχ για μένα και για σας

Η δόξα ανήκει στον Αλλάχ, τον Κύριο του σύμπαντος, ο οποίος είπε στο Ιερό του βιβλίο, «ο Αλλάχ θέλει την διευκόλυνσή σας και όχι την δυσκολία σας».

Μαρτυρώ ότι δεν υπάρχει άλλος Θεός παρά μονάχα ο Αλλάχ, και μαρτυρώ ότι ο Μουχάμμαντ είναι δούλος του και Απεσταλμένος του, την ειρή η και την ευλογία του Αλλάχ να έχουν ο Προφήτης, τα μέλη της οικογένειάς του, οι σύντροφοί του και όλοι όσοι ακολουθούν πιστά την πορεία του, μέχρι την ημέρα της κρίσεως.

Αδελφοί μου στο Ισλάμ,

Ο καλός λόγος θεωρείται πιο κατάλληλη ανεκτικότητα, το Κοράνι τονίζει, «να λέτε καλά λόγια στους ανθρώπους». Επίσης, «να λέτε στους δούλους μου να λένε καλά λόγια».

Ο καλός λόγος πρέπει να απευθύνεται σε όλους τους ανθρώπυς, ανεξαρτήτως δόγματος, χρώματος και φυλετικής καταγωγής. Στο σημείο αυτό αναφέρουμε την εξής παροιμία, «το καλό ήθος είναι η ηπιότητα, το χαμόγελο και ο ήπιος λόγος».

Ο Αλλάχ διέταξε τον Μωυσή να απευθυνθεί με καλό τρόπο, λόγοντας καλά λόγια στον Φαραώ. Το Κοράνι τονίζει, «να κατευθυνθείτε στον Φαραώ που τυράννησε. Και να του λέτε ήπια λόγια».

Πρέπει να απομακρυνθούμε από τα ψέματα και τα μάταια λόγια, όπως αναφέρει και το Κοράνι, «εκείνοι που απομακρύνονται από τα μάτια λόγια». Επίσης, «ω εσείς που πιστεύετε! Να φοβάστε τον Αλλάχ και να λέτε καλά λόγια».

Ο Προφήτης είπε, «ο άνθρωπος όταν μιλάει λέγοντας καλά λόγια, για να ικανοποιήσει τον Αλλάχ, αποκτάει υψηλή θέση. Και όταν λέει κακά λόγια, που προκαλούν την οργή του Θεού, θα ριχτεί στην κόλαση». Είπε επίσης ο Προφήτης (ΕΕΑΕ): «Ένας πιστός δεν είναι καθόλου κακοποιός ούτε συκοφαντής ούτε χονδροειδής ή άσεμνος”.

Η ανεκτικότητα είναι μια μεσαία κατάσταση μεταξύ δύο άκρων: ο εξτρεμισμός και η αδράνεια, και τα δύο είναι ακραία, μακριά από την συγκράτηση της μετριοπάθειας του Ισλάμ, που περιλαμβάνει μορφές ανοχής, διευκόλυνσης και καλοσύνης που εξαλείφουν όλες τις μορφές εξτρεμισμού, υπερβολής και αμέλειας.

Παρακαλούμε τον Αλλάχ να μας χαρίσει την ανεκτικότητα στα λόγια, στις πράξεις, στις συναλλαγές και σε όλες μας τις υποθέσεις. Τον παρακαλούμε να συμφιλιώσει μεταξύ μας και να φυλάξει την χώρα μας και όλες τις χώρες του κόσμου.