Las importantes noticias

El derecho de la mujer en la herencia y en la vida digna

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La herencia es una de las cuestiones más importantes que fue subrayada por el Profeta, la paz y las bendiciones de Alá sean con él, en el sermón de la peregrinación de la despedida, ya que dijo: “Alá, Exaltado sea, dio a cada uno su derecho, por eso, no habrá testamento para un heredero”. (Sunan Ibn Maga) Alá ha determinado por sí mismo las porciones de los herederos sin dejarlas a ninguno de Sus creados, diciendo: “Con relación a [la herencia de] vuestros hijos, Alá os prescribe lo siguiente: al varón le corresponde el equivalente a la porción de dos hembras; pero si hay más de dos mujeres, les corresponden dos tercios de lo que [sus padres] dejen; y si sólo hay una, recibirá la mitad. Y a los padres [del difunto], les corresponde a cada uno un sexto de lo que deje, si tiene algún hijo; pero si no tiene ninguno y sus padres son los [únicos] herederos, en­tonces a su madre le corresponde un tercio; y si tiene her­manos y hermanas, entonces a su madre le corresponde un sexto una vez descontados los legados que haya hecho, o las deudas [pendientes]. No sabéis quienes son más merecedores de vuestro favor, si vuestros padres o vuestros hijos: [de ahí esta] prescrip­ción de Alá. Ciertamente, Alá es Omnisciente, Sabio”.

La cuestión no se limita sólo a determinar las porciones sino también habría un severo castigo a quien agrede estos derechos. Alá, Exaltado sea, dijo: “Estos son los límites fijados por Alá. Y a quien obedezca a Alá y a Su Enviado, Él le hará entrar en jar­dines por los que corren arroyos, en los que permanecerán: ese es el triunfo supremo. Y a quien se rebele contra Alá y Su Enviado, e infrinja Sus límites, Él le hará entrar en el fuego, en el que permanecerá; y le aguarda un castigo humillante”. Asimismo, reprochó a los preislámicos por coger los bienes de los herederos sin derecho: “¡Pero no! ¡Al contrario, [Oh hombres, considerad todo lo que hacéis y dejáis de hacer:] no sois generosos con el huérfano, ni os instáis unos a otros a alimentar al necesitado, y devoráis con voracidad la herencia [de otros], y amáis la riqueza con un amor desmedido! ¡Pero no! ¿[Qué será de vosotros en el Día del Juicio,] cuando la tierra sea pulverizada, golpe a golpe, y se revele [la majestad de] tu Señor, y los ángeles [se formen], fila tras fila? Y ese Día será acercado el infierno [hasta quedar a la vista]; ese Día el hombre recordará [todo lo que hizo y dejó de hacer]: pero, ¿de qué le servirá ese recuerdo? Dirá: “¡Ojalá hubiera proveído de antemano para mi [otra] vida!” Pues, nadie puede castigar como castigará Él ese Día [a los pecadores], y nadie puede atar con ligaduras como las Suyas”. Nuestro Profeta, la paz y las bendiciones de Alá sean con él, dijo: “Quien priva a uno de una herencia prescrita por Alá y Su Mensajero, Alá le privaría de entrar en el Paraíso”.

Se relata que un hombre privó a su hija de la herencia, ella esperó hasta que estaba agonizando y le dijo: ¡Oh, Alá! Tú sabes que mi padre me privó una parte del placer de esta vida, Te pido que le prives el placer de la Otra Vida.

La privación de las mujeres de la herencia se debe a veces a pretextos vanos o tradiciones y costumbres que no tienen nada que ver con la legislación. Quizás que quien prive una persona de su derecho crea que sabe los intereses y los merecedores mucho más que Alá, Exaltado sea, diciendo que la división de Alá no me gusta o yo divido mejor que Él. Si creyera en que la división de Alá citada en Su Libro Noble es la mejor y ejemplar, no prefería unos a otros.

En lo que se refiere a la mujer en general, sea madre, hermana, hija o esposa, nuestra religión prohibió ser injustos con ellas, diferenciar entre el hijo y la hija para obtener la satisfacción de Alá y entrar en el Paraíso. Nuestro Profeta, la paz y las bendiciones de Alá sean con él, dijo: “Quien tiene una hembra y no enterrarla viva, ofenderla y no preferir el hijo, Alá le entrará en el Jardín”. En este Hadiz hay significados elevados y elocuencia alta ya que el Profeta usó al principio del Hadiz el pronombre relativo (quien) que significa generalidad y el vocablo (hembra) que abarca todas las hembras, sea hija, hermana, nieta, etc.

Nuestro Profeta, la paz y las bendiciones de Alá sean con él, recomendó honrar y tratar bien a la mujer en muchas ocasiones. En el Hadiz Qudsí que relató el Profeta, la paz y las bendiciones de Alá sean con él, en boca de Alá: “Satisfacedme en los dos débiles: la mujer y el huérfano”.  El Profeta dijo en otro Hadiz: “Cualquiera que cuida tres hijas hasta que tienen edad madura (y se casan), les da de comer y beber, pues, le serán una protección del Fuego en el día del Juicio Final”. En otra versión: “Cualquiera que cuida dos hijas o dos hermanas”. En otra versión: “Cualquiera que cuida una sola hija”. Un hombre estaba con el Profeta, la paz y las bendiciones de Alá sean con él, llegó un hijo suyo, le besó y le hizo sentarse sobre su pierna. Luego llegó su hija, le hizo sentarse junto a él. El Profeta le dijo: “No has sido justo”, es decir, debería hacer lo mismo con su hija, dejarla sentarse a la otra pierna.

En nuestra realidad contemporánea vemos algunos tipos de discriminación increíble, por ejemplo, dentro de la vivienda familiar, la posición del hijo es mucho mejor que su hermana, en campo de la enseñanza se presta mucha atención al hijo, en la cuestión de la herencia, como hemos dicho, a veces la hija no toma ninguna parte o poca parte de acuerdo de lo que se llama injustamente acuerdo mutuo, hecho que no tiene nada que ver con la legislación, sino es un tipo de sujeción, acallamiento o perjuicio. Llámalo lo que quieras, pero no se trata de  aplicar las leyes justas de Alá, Exaltado sea, ni de los derechos, injusticia o la ley.

Egipto la Kinana

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Egipto la Kinana está protegido,

porque Alá ha garantizado su seguridad.

Si sufre un día, pronto terminará este sufrimiento.

Vuelve al Islam como una alta fortaleza

y como válvula a la honrosa nación árabe.

Quien sea pacifista, le tiende la mano,

pero quien lo ataca, somos sus defensores.

Nunca agredimos ni aceptamos la obscenidad

ya que la hombría para nosotros consiste en construirlo.

Sólo uno de dos asuntos

o lograr la victoria o ver sus mártires.

Que preguntan la historia de sus héroes

y que comprenden que el Profeta mencionó sus soldados.

Los mejores soldados son los egipcios,

pues guardad el respeto y la altura de Egipto.

El Sinaí en el Noble Corán

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El Noble Corán habló del Sinaí de una manera que llama a la meditación, y asegura su importancia y rango religioso e histórico. Esto lleva a pensar mucho en la necesidad de desarrollarlo y aprovecharse de sus recursos naturales y sus lugares turísticos religiosos, naturales y terapéuticos. Alá, Exaltado sea, juró en el Corán por el Monte Sinaí: ”Juro por el Monte Sinaí, por el Libro escrito, en un pergamino desplegado, por la casa [de adoración] frecuentada, por la bóveda elevada, por el mar que se desborda”. (Corán, 52:1-6) Se nota que el juramento por el Sinaí anticipa a los demás asuntos a pesar de su rango y santidad. Es más, el título del sura es “El Monte Sinaí”. También en el sura de “La higuera”, Alá, Exaltado sea, jura de una manera clara y específica por el Sinaí, diciendo: “Juro por la higuera y el olivo, por el monte Sinaí, y por esta ciudad segura [La Meca]. Que he creado al ser humano con la mejor conformación”. (Corán, 95:1-4) El Noble Corán aludió a algunos de los bienes y los dones del Sinaí, pues dijo: “y también un árbol salido de [las tierras que circundan] el monte Sinaí, que produce aceite y condimento [delicioso] para los que comen [de él]”. Acerca de este árbol, el Profeta, la paz y las bendiciones de Alá sean con él, dijo: “Tomad el aceite y engrasaos con él ya que es de un árbol bendito”. (Relatado por Tirmidi) En el Sinaí existe la tierra bendecida de la cual el Noble Corán dijo al hablar de Moisés, la paz sea con él: “Pero cuando se aproximó a él, exclamó una voz desde la ladera derecha del valle, desde el árbol [que ardía] en tierra bendecida: “¡Oh Moisés! ¡En verdad, Yo soy Alá, el Señor de todos los mundos!” (Corán, 28:30) Y también el valle sagrado: “Pero cuando se aproximó a él, una voz exclamó: “¡Oh Moisés! ¡En verdad, Yo soy tu Señor! ¡Quítate las sandalias pues, ciertamente, estás en el valle dos veces sagrado”. (Corán, 20:11-12) Este rango que Alá, Exaltado sea, concedió a Sinaí merece que todos nosotros llevarlo en nuestros corazones y protegerlo con todo lo que tenemos. No cabe la menor duda que nuestras fuerzas armadas se encargan bravamente de defender al Sinaí, ofreciendo sacrificios caros de la vida de sus hijos en pro de la patria, en general, y, en especial, para purificar a Sinaí de los terroristas y delincuentes. Hecho que merece el agradecimiento y la estimación, de una parte, y de otra, el apoyo, sea material o moral. En un intento para arrojar la luz sobre los lugares religiosos, turísticos, naturales, civilizados e históricos en el Norte y el Sur de Sinaí, hemos decidido en el Ministerio de Habices organizar “El Concurso Mundial del Noble Corán” en la ciudad de Sharm ElSheij en colaboración con el Ministerio de Juventud y Deporte, el gobernador del Sur de Sinaí, y el diario egipcio “Al Gomhurya” que es uno de los participantes más importantes de este concurso. Así como preparamos unas giras para visitar los lugares religiosos, civilizados, turísticos y naturales del Sinaí, donde los huéspedes de Egipto de todas las partes del mundo visitan la ciudad de Al-Tor, Las fuentes de Moises, Santa Catrina por tener mucha información acerca del rango religioso e histórico de estos lugares. Este concurso incluye este año dos nuevas ramas: la primera se dedica a la memorización del Corán de los sub doce años y la segunda a la memorización de tres de las 30 secciones del Corán para los minusválidos. La organización de este concurso nace de nuestra fe que el Sinaí es y será, si Alá quiere, la ciudad de la paz y que está en el corazón y la mente de cada egipcio fiel y que los desesperados intentos de los enemigos de la Humanidad no nos harán dejar de florecer, desarrollar y proteger el Sinaí, asegurando que el pueblo egipcio es magnánimo y prolífico. Las aflicciones nos dan fuerza, rigidez, firme intención, perseverancia y persistencia hacia nuestra tierra y honor, asimismo, tenemos un empeño inigualable para afrontar y acabar con el terrorismo de sus raíces. Aprovecho esta oportunidad para elogiar a los señores predicadores que piden insistentemente trabajar en el monte Sinaí a fin de enfrentarse a las fuerzas del extremismo, así como a los organizadores de caravanas predicativas, sean las internas por parte de los ulemas de las provincias del Sur y el Norte del Sinaí o las generales mandadas por el Ministerio de Habices al Sinaí de una forma casi periódica.

Egipto es grande por su moral y civilización

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Sin lugar a dudas, Egipto es un gran país con sus líderes, sabios, hombres, mujeres, jóvenes, historia, civilización y su papel en la zona a nivel intelectual, cultural, militar, civilizado y humano. Quizás el factor que distinga nuestro gran Egipto sea la longanimidad, su capacidad de sobrepasar y tolerar las cosas menores y pequeñas, ya que trata a los demás según la lógica de quien dice: El necio me trata con toda fealdad, y detesto responderle. Cuanto crece su necedad, crece mi indulgencia como un palo áloe que cuanto se quema, crece su olor. Hay una diferencia clara entre la indulgencia de los fuertes y la debilidad e impotencia, pues Egipto sueña pero no se debilita. Es el hermano mayor que quiere unir sin destrozar a su familia o amenazar su entidad. En los momentos difíciles, no puede abandonar a nadie, inclusive a quienes lo han tratado mal. Si este es el asunto del hermano mayor, Egipto no ha abandonado ni abandonará las cuestiones de su nación, pero al mismo tiempo no entrará en una lucha impuesta por grupos que no calculan bien las consecuencias y no saben la experiencia y sabiduría de la política egipcia. Egipto, a lo largo de su historia, es rico con los valores y las morales. Sus ciudadanos nunca han sido engañosos o traidores, agresores y ofensivos sin razón. Egipto ha ayudado con toda su fuerza y capacidad a los hermanos y amigos. A lo largo de su historia fue conocido por la buena vecindad, la tolerancia de sus gentes, la buena convivencia y la cordialidad. Nunca han sido extremistas o exagerados y lo que ocurre de olas pasajeras o esporádicas de violencia es un raro fenómeno que rechaza la sociedad egipcia y un cumulo que se despejará tan pronto. La civilización egipcia ha concebido muchos aspectos de las otras civilizaciones, aprovechándose de lo útil y dejando aparte lo inútil de ellas. Al-Azhar, gracias a la moderación y la tolerancia a lo largo de su historia que lleva más de mil años, representa la garantía más importante de esta tolerancia y moderación no sólo en Egipto, el Mundo Árabe e Islámico, sino también en el mundo entero. He escrito algunos versos: Egipto la Kinana está protegido, porque Alá ha garantizado su seguridad. Si sufre un día, pronto terminará este sufrimiento. Vuelve al Islam como una alta fortaleza y como válvula a la honrosa nación árabe. Quien sea pacifista, le tiende la mano, pero quien lo ataca, somos sus defensores. Nunca agredimos ni aceptamos la obscenidad ya que la hombría para nosotros consiste en construirlo. Sólo uno de dos asuntos o lograr la victoria o ver sus mártires. Que preguntan la historia de sus héroes y que comprenden que el Profeta mencionó sus soldados. Los mejores soldados son los egipcios, pues guardad el respeto y la altura de Egipto. Nuestro inmortal Al-Azhar que salvaguardó las ciencias a lo largo de siglos. Y enseñó a todo el mundo que la tolerancia es el título de nuestra religión. Bendecid al Profeta Muhammad ya que es el imán y el mejor entre todos los humanos.