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生活在安拉的保护与关怀之下 原因及其影响

一切赞颂全归真主,众世界的主。安拉(至高无上)在《古兰经》中说:“一切赞颂,全归真主!天地万物,都是他的。后世的赞颂,只归于他。他是至睿的,是彻知的。他知道潜入地下的,从地下发出的,从天上降下的,升到天上的。他是至慈的,是至赦的。”

我见证:万物非主唯有安拉、独一无偶;我见证,穆罕默德是安拉的仆人及其使者。  求安拉赐福于他及其家人,以及所有圣门弟子和跟随他们的众人,直到报应日。

安拉的保护与关怀分为两部分,一部分称为监视(即,安拉确是全知万物的)。安拉说:“真主那里,有幽玄的宝藏,只有他认识那些宝藏。他认识陆上和海中的一切;零落的叶子,没有一片是他不认识的,地面下重重黑暗中的谷粒,地面上一切翠绿的,和枯槁的草木,没有一样不详载在天经中。”又说:“难道你不知道真主是全知天地万物的?凡有三个人密谈,他就是第四个参与者;凡有五个人密谈,他就是第六个参与者;凡有比那更少或更多的人密谈,无论他们在那里,他总是与他们同在的;然后在复活日,他要把他们的行为告诉他们。真主确是全知万物的。”又说:“创造者既是玄妙而且彻知的,难道他不知道你们所隐匿的言语吗?”

另一部分是援助、支持和关怀。安拉安拉特赐予众生人、众使者、善人一些与常人不同的援助、支持和关怀。安拉在许多经文中指出这种重大的支持和关怀,其中有:对穆萨和哈伦的支持和关怀,安拉说:“你和你的哥哥,带着我的许多迹象去吧!你俩对于记念我绝不可怠慢。你俩到法老那里去,他确是暴虐无道的。你俩对他说话要温和,或许他会记取教诲,或者有所畏惧。他俩说:“我们的主啊!我们的确怕他粗暴地伤害我们,或更加暴虐无道。”主说:“你俩不要怕,我的确同你俩在一起,我听着,而且看着。” 法老和他的军队残暴地追赶穆萨的同伙们时,他们说:“我们势必要被敌人追上。” 但是穆萨坚信安拉的援助,所以他说:“决不会的!我的主同我在一起,他将引导我。”迁移到麦地那时,安拉确已相助穆圣和艾布·伯克尔,艾布·伯克尔传,他说:“我与穆圣在“索尔”山洞避难时,我发现许多神教徒的脚就在我们的头顶,我说:“假若他们要有人往下看,一定会发现我们的!”穆圣说:“艾布。伯克尔啊!安拉与我们俩人同在,你还担心吗?关于这件事情,安拉说:“如果你们不相助他,那末,真主确已相助他了。当时,不信道的人们把他驱逐出境,只有一个人与他同行,当时,他俩在山洞里,他对他的同伴说:“不要忧愁,真主确是和我们在一起的。”真主就把宁静降给他,而且以你们所看不见的军队扶助他,并且使不信道者的言词变成最卑贱的;而真主的言词确是最高尚的。真主是万能的,是至睿的。”

仆人生活在安拉的保护与关怀之下是多么的伟大。谁生活在安拉的保护与关怀之下,除真主意欲的情况以外,所有人不能降福于他,或降祸于他。如果仆人想生活在安拉的保护与关怀之下,那么,他要坚持做以下事情(注意以下事情):

1-信仰安拉(至高无上),安拉说:“真主确实是和信士们在一起的。”穆圣指出信仰(伊玛尼)的实质,他说:“你信安拉、信天仙、信经典、信圣人、信后世、信好歹的前定。” 信仰(伊玛尼)就是心中诚信、口舌招认和身体力行,三者不可分割。仆人应该把信仰对自身的影响体现在自己的行为上。穆圣说:“口和手不伤害穆斯林大众的人,是真穆斯林;不侵害大众的生命和财产的人,才是真穆民。”

2-敬畏安拉和行善,安拉说:“真主确是同敬畏者和行善者在一起的。”又说:“你们当敬畏真主,当知道真主是与敬畏者同在的。”又说:“真主确是与善人同在一起的。” 敬畏的实质就是坚持做安拉所喜爱的工作,放弃安拉所禁止的一切,诚心实意地为了爱安拉而追求他的报酬,避免他的刑罚。安拉在许多经文中指出敬畏的实质,其中有:安拉说:“你们把自己的脸转向东方和西方,都不是正义。正义是信真主,信末日,信天使,信天经,信先知,并将所爱的财产施济亲戚、孤儿、贫民、旅客、乞丐和赎取奴隶,并谨守拜功,完纳天课,履行约言,忍受穷困、患难和战争。这等人,确是忠贞的;这等人,确是敬畏的。”穆圣说:“莫嫉妒、莫起哄、莫怀恨、莫背弃。你们全都是安拉的仆人,彼此皆为弟兄。穆斯林皆弟兄,不能彼此迫害、蔑视、遗弃。所谓的:‘敬畏’就在于此(穆圣指着自己的胸脯说了三次‘蔑视穆斯林弟兄,乃人之大罪)任何穆斯林不可侵犯另一穆斯林的名誉、财富和生命 )。”

在行善方面,穆圣指出行善的实质而说:“行善就是拜主似见主,你未见主而主见你。”于是,仆人会毫无怀疑地相信安拉的确知道秘密的和更隐微的事情,安拉说:“难道他还不知道真主是监察的吗?”

3-坚忍。安拉说:“你们应当坚忍,真主确是同坚忍者同在的。”又说:“你当向坚忍的人报喜。他们遭难的时候,说:“我们确是真主所有的,我们必定只归依他。”这等人,是蒙真主的祜佑和慈恩的;这等人,确是遵循正道的。”又说:“你应当忍受你的主的判决,因为你确是在我的眷顾之下的。你起来的时候,应当赞颂你的主。” 忍耐,意味着约束自己顺从主和不违抗主,说服自己不怨恨主的定然。人天生所受的最好和最宽宏的秉性是忍耐。穆圣说:“谁洁身自爱,安拉使他纯洁高贵;谁知足,安拉会使他富贵荣华;谁忍耐克制,安拉助他战胜一切困难,任何人都得不到比忍耐更美好更丰厚的赏赐了。”

4-精神焕发。精神焕发的人会了解安拉确是和他在一起的,无论是居家或旅行,安拉的确知道秘密的和更隐微的事情,当优素福面临困境,一筹莫展,走投无路,对任何人感到绝望时,只有唯一的一个希望,只有 一扇门不可能关上,它就是上天之门——向安拉祈祷。他说:“他是我的主,他已优待了我。不义的人必定不会成功。”生活在安拉的保护和关怀之下的高贵很大,因为在今世怕安拉的仆人,安拉在后世赐予他安宁。安拉说:“我确已勾引他,但他洁身自好。” (在一个圣洁的圣训中)真主说:“以我的尊严发誓,我不会让我的仆人有两次恐惧和两次安宁,谁在现世害怕我,我在后世赐予他安宁。谁在现世不怕我,我在后世赐予他恐惧。

5- 记念安拉,安拉说:“故你们当记忆我,(你们记忆我),我就记忆你们;你们当感谢我;不要孤负我。” 清高的安拉说:我就在我的仆人对我的认识之中。如果他记我,我跟他同在;如果他内心记我,我也内心记他;如果他在众人面前记我,我就在众天仙面前记他。

我说了以上这些,求安拉饶恕我和你们。

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一切赞颂全归真主,众世界的主,我见证:万物非主唯有安拉、独一无偶;我见证,穆罕默德是安拉的仆人及其使者。  求安拉赐福于他及其家人,以及所有圣门弟子和跟随他们的众人,直到报应日。

各位穆斯林:

生活在安拉的保和关怀之下对于仆人有巨大的影响,无论在今世或后世,其中有:

1-安拉将为他防御所有灾难,安拉说:“有人曾对他们说:“那些人确已为进攻你们而集合队伍了,故你们应当畏惧他们。”这句话却增加了他们的信念,他们说:“真主是使我们满足的,他是优美的监护者!”又说:“谁信托真主,他将使谁满足。真主确是能达到自己的目的的,真主确已使万物各有定数。”又说:“难道真主不能使他的仆人满足吗?” 谁信托安拉,没有敌人会伤害他。安拉对穆萨说: “以便你在我的监护之下受抚育。”又说:“我为自己而挑选你。 ”。安拉对穆圣说:“你应当忍受你的主的判决,因为你确是在我的眷顾之下的。你起来的时候,应当赞颂你的主。”又说:“你要向信士们报喜,告诉他们在他们的主那里,他们有崇高的品位。不信道者曾说:“这确是明显的术士。”谁认真沉思以上经文,就会发现生活在安拉的保和关怀之下的高贵和重大影响。

2- 生活在安拉的保护和关怀之下让人感到心情舒畅,远离焦虑症、抑郁症、神经紧张和心里紧张。谁了解一切事情,的确都是真主所主持的,谁不感到神经紧张和心里紧张,安拉说:“你说:“真主啊!国权的主啊!你要把国权赏赐谁,就赏赐谁;你要把国权从谁手中夺去,就从谁手中夺去;你要使谁尊贵,就使谁尊贵;你要使谁裨贱,就使谁裨贱;福利只由你掌握;你对于万事,确是全能的。”又说:“无论真主赏赐你们什么恩惠,绝无人能加以阻拦;无论他扣留什么恩惠,在禁施之后,绝无人能加以开释。他确是万能的,确是至睿的。”

3-生活在安拉的保护和关怀之下给仆人和社会带来心情舒畅、和平共处和社区安全,因为如果仆人会毫无怀疑地相信安拉的确知道秘密的和更隐微的事情,那么,他们的行为和道德已经大大改。他们公开和隐秘时都要顺从安拉的命令,远离他禁止的一切。于是,个人与自己和平相处,与家庭和平相处,与家人和平相处,与邻居和平相处,与朋友和平相处,与社会和平相处,与所有人和平相处。这都是伊斯兰的使命,它呼吁互相友爱与和平共处。

主啊!祈求安拉让我们生活在他的保护和关怀之下。主啊!求安拉让我们成为言行诚实者,并祈求您保佑埃及免于各种患难。

国家的统一是国力的原因之一

一切赞颂全归真主,众世界的主。安拉(至高无上)在《古兰经》中说:“你们当全体坚持真主的绳索,不要自己分裂。”

我见证:万物非主唯有安拉、独一无偶;我见证,穆罕默德是安拉的仆人及其使者。  求安拉赐福于他及其家人,以及所有圣门弟子和跟随他们的众人,直到报应日。

穆圣的使命倡导人们之间团结一致,远离分歧和冲突,它联合阿拉伯人的心,正如安拉说:“信士们皆为教胞。”又说:“他曾联合信士们的心;假若你费尽大地上所有的财富,你仍不能联合他们的心;但真主已联合他们了。他确是万能的,确是至睿的。”穆圣命令关心和怜恤,正如穆圣所说:“穆民在彼此友爱,关心和怜恤方面,譬如一身躯,一窍不适,周身为之不眠和发烧。”

伊斯兰不但倡导穆斯林之间怜恤和合作,还倡导全人类全体怜恤和合作,正如安拉所说:“众人啊!我确已从一男一女创造你们,我使你们成为许多民族和宗族,以便你们互相认识。在真主看来,你们中最尊贵者,是你们中最敬畏者。真主确是全知的,确是彻知的。”古兰经强调众先知和异教徒之间的真正的兄弟情谊,安拉说:“(我确已派遣)阿德人的弟兄呼德去教化他们。”又说:“(我确已派遣)赛莫德人的弟兄撒立哈去教化他们。”又说:“(我确已派遣)麦德彦人的弟兄舒阿卜去教化他们。”安拉提到众先知的故事以后说:“你们的这个民族,确是一个统一的民族,我是你们的主,故你们应当崇拜我。”伊玛目巴俄维说:“安拉(至高无上)派遣众先知,只为建立宗教,团结一致,远离分歧和冲突。”

毫无疑问,伊斯兰倡导人们之间团结合作,伊斯兰不但倡导穆斯林合作,还倡导全人类全体合作,这都是维护国家力量和保障社会安全的最重要的因素之一。因为无论个人在弱势社会中有多强大,他仍然很脆弱,反之亦然,因此,伊斯兰教提升了公民身份的价值。国家的统一要求远离人们之间分歧和冲突,因为所有的人为平等,没有肤色和国籍的差异。除了敬畏安拉的准则以外,阿拉伯人与非阿拉伯人相等,黑肤色的人与红肤色的人相等。麦地那宪章一方面是为了安排穆斯林之间的关系,另一方面,也是为了安排他们与周围部落之间的关系,由于犹太各部落在麦地那人口众多,因此,这个宪章的大多数条款都和犹太人有关。穆圣在这个宪章中赋予犹太人穆斯林的所有权利,例如:自由、安全和和平。这份宪章强调伊斯兰中的家园包括所有公民,只要每个人都履行自己的职责。伊斯兰教提升了工作的价值。伊斯兰视团结一致和远离分歧和冲突为一种民族的职责,正如安拉所说:“你们当全体坚持真主的绳索,不要自己分裂。”穆圣说:“安拉喜欢你们的三种行为,讨厌你们的三种行为。他喜欢你们崇拜安拉;不以物配主;集体抓住安拉的绳索,不分裂。他讨厌你们人云亦云;多问;浪费钱财。” 穆圣(求主赐福之)在团结一致,远离分歧和冲突方面作出了最杰出的榜样,穆圣说:“穆民对穆民,如象一建筑物,彼此凝聚。”穆圣边做两手相交叉的动作。我们在此仅举几个古兰经中的例子,这些例子都表明团结一致,远离分歧和冲突的重要性,同时保障社会安全。例如:优素福制定了一个广泛而全面的计划,人们都紧紧团结在一起,互敬互爱,团结一致来实现自己的目的。这是为了拯救这个国家,使这个国家免于一场世界上的饥荒。于是,国家取得平安、安全发展、繁荣和经济发展。这个国家取得了惊人的经济发展以后,人们就从远道或徒步或乘着瘦驼,到这个国家来。古兰经中借先知优素福之口说道:“他说:“你们要连种七年,凡你们所收获的麦子,都让它存在穗子上,只把你们所吃的少量的麦子打下来。此后,将有七个荒年,来把你们所预备的麦子吃光了,只剩得你们所储藏的少量麦子。”

伊斯兰倡导人们之间团结合作,远离分歧和冲突。伊斯兰倡导人们之间仁慈和温和,正如安拉所说:“只因为从真主发出的慈恩,你温和地对待他们;假若你是粗暴的,是残酷的,那末,他们必定离你而分散;故你当恕饶他们,当为他们向主求饶,当与他们商议公事;你既决计行事,就当信托真主。真主的确喜爱信托他的人。” 仁慈和温和是团结合作,远离分歧和冲突的原因之一,穆圣说:“的确宗教是易行的,不能刻求自我,否则无法承受,所以你们坚持适中,量力而行。你们应该乐观,借早晚求襄助。”又说:“我以宽容的正教而奉命……。”

伊斯兰倡导在同一社会(无论是穆斯林或非穆斯林)中传播合作、亲情、和平、建设和加强人与人之间的联系,安拉说:“你们对人说善言。”又说:“未曾为你们的宗教而对你们作战,也未曾把你们从故乡驱逐出境者,真主并不禁止你们怜悯他们,公平待遇他们。真主确是喜爱公平者的。”穆圣温和地对待非穆斯林,寻找他们中缺席的人,善待他们,看望他们中的病人,参加他们的殡礼,答应他们的邀请,这些行为都能体现出伊斯兰教的宽容,维护社会团结。

在当今时代,人们都必须团结一致,每个人应当有能力履行自己的责任,这给全人类带来幸福。医学家、法学家、工程学家、农业专家、教育专家等都应该为了保卫祖国而牺牲自己的生命和财产。安拉说:“他为你们而使大地平稳,你们应当在大地的各方行走,应当吃他的给养,你们复活后,只归於他。”又说:“当礼拜完毕的时候,你们当散布在地方上,寻求真主的恩惠,你们应当多多地记念真主,以便你们成功。”

我说了以上这些,求安拉饶恕我和你们。

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一切赞颂全归真主,众世界的主,我见证:万物非主唯有安拉、独一无偶;我见证,穆罕默德是安拉的仆人及其使者。  求安拉赐福于他及其家人,以及所有圣门弟子和跟随他们的众人,直到报应日。

各位穆斯林:

毫无疑问,认真沉思历史的事件就会发现:分裂和纷争是失败和软弱的原因之一。古兰经严厉警告分裂,安拉说:“你们不要象那样的人:在明证降临之后,自己分裂,常常争论;那等人,将受重大的刑罚。”又说:“你们不要纷争,否则,你们必定胆怯,你们的实力必定消失;你们应当坚忍,真主确是同坚忍者同在的。” 谁离开伊斯兰的集体而死去,他如蒙昧地死去了。上述的圣训足以做为警戒。

伊斯兰严厉警告会导致分裂和纷争的行为,所以,伊斯兰禁止种族主义,穆圣说:“安拉确已从你们身上消除了愚昧骄傲和夸耀祖先。或为敬畏的穆民,或为薄福的逆徒。你们同为阿丹子孙,阿丹来自泥土。以其祖先为荣之辈务必放弃,他们只是火狱焦碳而已,在安拉看来,他们比滚动粪便的蜣螂更加卑微。” 穆圣(求主赐福之)曾在圣训中指出所有人的权利和义务都是同等的,穆圣说:众人啊!你们的养主是独一的,你们的父亲是独一的,除了敬畏安拉的准则以外,阿拉伯人与非阿拉伯人相等,黑肤色的人与红肤色的人相等。”

主啊!求您使我们彼此心灵相通。主啊!求您给我们赐善机从事您满意的事情,并祈求您保佑埃及免于各种患难。

 

青年人的权利和义务

一切赞颂全归真主,众世界的主。安拉(至高无上)在《古兰经》中说:“他们是几个青年,他们信仰他们的主,而我给他们增加正道。”我见证:万物非主唯有安拉、独一无偶;我见证,穆罕默德是安拉的仆人及其使者。  求安拉赐福于他及其家人,以及所有圣门弟子和跟随他们的众人,直到报应日。

青年时期是人类生命中最重要的时期之一;这一时期是一个体力、活力、给予、希望和开放的时期。青年人是民族的脊梁和心脏,是今天的一代新人和未来的主人,是文明和光荣的建造者,是我们的开心果和心肝宝贝。

安拉在古兰经中,谈及了青年时期是两个懦弱之间的强壮时期,安拉说:“真主从懦弱创造你们,在懦弱之后,又创造强壮,在强壮之后又创造懦弱和白发,他要创造什么,就创造什么。他确是全知的,确是全能的。”因此,使命和为圣是在年轻时期,古兰经中提到了优素福的故事,经文说:“当他达到壮年时,我把智慧和学识赏赐他,我这样报酬行善者。” 安拉在穆萨的故事里说:“当他体格强壮,智力健全的时候,我赏赐他智慧和学识。我要这样报酬善人。” 伊本·阿拔斯说:“安拉派遣的先知都是青年人。” 易卜拉欣在青年时期反对崇拜偶像,正如安拉所说:“他们说:“我们曾听见一个青年,名叫易卜拉欣的,诽谤他们。” 安拉曾在经文中指出青年时期的苏莱曼的聪明和智慧,安拉说:“我使素莱曼知道怎样判决。每一个我都赏赐了智慧和学识。” 古兰经中借善人的两女子之口说道:“那两个女子中的一个说:“我的父亲啊!请你雇用他。你最好雇用这个又强壮又忠实的人。” 叶哈雅仍在青年时期时,安拉命令他坚持经典,正如安拉所说:““叶哈雅啊!你应当坚持经典。”他在童年时代我已赏赐他智慧,”

因为青年时期非常重要,穆圣(愿主赐福之)穆圣也曾指出:青年时期是穆斯林拥有的最珍贵财富,在末日,他要对此负责,先知(求主赐福之)说:仆人的两脚原地未动,就要接受审问:一问年华,他在哪里度过;二问知识,他用它做过何事;三问金钱,他从哪里获得,又用在什么地方;四问身躯,他在什么工作中毁坏。”

伊斯兰非常重视青年人们,让他们享有一些权利和义务,他们有良好的教育、忠告和正确教育的权利,安拉在古兰经中借鲁格曼之口说道:“当日,鲁格曼曾教训他的儿子说;“我的小子啊!你不要以任何物配主。以物配主,确是大逆不道的。””又说:“鲁格曼说:“我的小子啊!善恶的行为,虽小如芥子,隐藏在磐石里,或在天空中,或在地底下,真主都要显示它。真主确是明察的,确是彻知的。我的小子啊!你应当谨守拜功,应当劝善戒恶,应当忍受患难,这确是应该决心做的事情。你不要为藐视众人而转脸,不要洋洋得意地在大地上行走。真主确是不喜爱一切傲慢者、矜夸才的。你应当节制你的步伐,你应当抑制你的声音;最讨厌的声音,确是驴子的声音。”

穆圣也非常重视青年人们,穆圣把宗教原则和喜欢知识种在青年人们的心中,伊本·阿巴斯传,有一天,我与穆圣共同骑乘一峰骆驼上路,穆圣说:“贤弟啊!我教你一些训喻,你铭记安拉,安拉会保佑你,你铭记安拉,你会发觉安拉在你面前;如需祈求,当祈求安拉,你要求助,应求助于安拉;你当知道,假若世人共同就一事物去帮助你,他们也只能做到安拉为你所注定的;假若世人合谋伤害你,他们也只能伤害到安拉为你所注定的。仙笔高搁,前定的文卷已成册。”

良好的教育之后,我们应该使青年人担任领导等等的职务。穆圣(愿主赐福之)秘密宣教三年以上。穆圣为了完成这一使命,他选择了年龄不过二十岁的艾勒格目·本·艾布·艾勒格目的家。穆圣和圣门弟子在这里见面,学习伊斯兰知识。在宣教初期,艾勒格目的家是穆圣和圣门弟子的安全之地。迁移后,穆圣曾调集了大军,任命欧萨马·本·载德为统帅。穆圣任命他为领导时,他只有十八岁。这次战役的目的就是打击罗马帝国,但欧萨马的年龄并没阻止穆圣任命他来领导功勋卓著的圣门弟子们。

欧麦尔·本·卡塔布在做一件事前充分征求老人和青年人的意见,他不管其年龄大小。年老不一定明智,有志也不在年高。

这件事情不限于男青年,但是女青年也曾执行一些艰巨的任务。穆圣(求主赐福之)迁移时,艾布·伯克尔的女儿艾斯玛取下自己的腰带撕开,一半用于包扎穆圣和艾布·伯克尔的干粮和饮料,另一半自己用。艾奈斯他传述,说:穆圣曾经带着乌姆苏莱姆参战,她与许多辅士妇女们一道为战士运水且护理伤员。

我说了以上这些,求安拉饶恕我和你们。

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一切赞颂全归真主,众世界的主,我见证:万物非主唯有安拉、独一无偶;我见证,穆罕默德是安拉的仆人及其使者。  求安拉赐福于他及其家人,以及所有圣门弟子和跟随他们的众人,直到报应日。

各位穆斯林:

青年人应尽的义务很多,其中包括:

1- 增加知识,我们青年人必须为了跟上发展步伐,并考虑到劳动力市场的要求和国家的需要,这是通过增加项目和培训课程,以及必要的经验,因此,他们有能力面对挑战。安拉命令穆圣增加知识而说: “你说:“我的主啊!求你增加我的知识。”

2-最大限度地吸取经验和教训,要避免骄傲和傲慢。青年人应该吸取有经验者的经验和智慧。我们青年人也要避免将人引向火狱的骄傲和傲慢,安拉说:“不要洋洋得意地在大地上行走。真主确是不喜爱一切傲慢者、矜夸才的。” 穆圣(求主赐福之)说:“令人毁灭的大罪有三点:自负骄矜、吝啬成性和私欲为求。”

3-青年人应该为保卫宗教、祖国而重新举意,以便获得报酬,穆圣说:“任何行为都取决于动机,每个人都会获得其动机所导致的结果。”

4- 我们青年人若想改变自身现状,使之变得更好更完美,就必须依靠崇高理想和勤奋努力。

5- 我们青年人应该履行对祖国的权利,知恩图报,因为保护祖国是每个青年人应尽的义务。我们的食物应该是决心,我们的武器是知识,我们的口号应该是忠于祖国,这都是为了保卫祖国。

求安拉保佑埃及、及它的人民、它的年轻人、它的军队和它的财富,并祈求安拉保佑埃及免于各种患难。

忠实的学者和宣扬灾难的学者之间的宣读“伊卡拉义” 民族 一切赞颂全归真主,众世界的主。安拉(至高无上)

在《古兰经》中说:“你说:“有知识的与无知识的相等吗?惟有理智的人能觉悟。”我见证:万物非主唯有安拉、独一无偶;我见证,穆罕默德是安拉的仆人及其使者。  求安拉赐福于他及其家人,以及所有圣门弟子和跟随他们的众人,直到报应日。

  伊斯兰教鼓励人们寻求知识,因此首次降示的节文是:“你应当奉你的创造主的名义而宣读,他曾用血块创造人。你应当宣读,你的主是最尊严的,他曾教人用笔写字,他曾教人知道自己所不知道的东西。”以上经文都说明寻求知识的高贵,也鼓励人类寻求知识。这也说明伊斯兰教是知识的宗教,这个民族是知识和营造文明的民族。

古兰经中,寻求知识的证据有很多,甚至安拉把其中一章称为“笔(改赖姆)章”,安拉在这一章中说:“努奈。以笔和他们所写的盟誓。”以上经文强调只是工具的重要性。安拉在《古兰经》中命令穆圣增加我的知识,这足以说明其地位之高,安拉说:“你说:“我的主啊!求你增加我的知识。”” 安拉的使者说:谁出门寻求知识,等于为主道出征,直到归来。”穆圣也指出,寻求知识是进入天堂的原因之一,穆圣说:“谁踏上了寻求知识的道路,安拉已经为他铺平一条通向天堂的道路。” 建设国家最重要的支柱之一就是寻求知识,任何国家,如果没有知识,它就绝不可能复兴。安拉将有学问的人们提升若干级。

古兰经提升了学者的价值,因此,安拉说:“真主将你们中的信道者升级,并将你们中有学问的人们提升若干级。真主是彻知你们的行为的。”又说:“真主的仆人中,只有学者敬畏他。”” 许多经文中也指出学者的地位之高,安拉说:“真主秉公作证:除他外,绝无应受崇拜的;众天使和一般学者,也这样作证:除他外,绝无应受崇拜的,他是万能的,是至睿的。”这完全体现安拉给予学者们的地位之高。

穆圣曾在圣训中指出知识的地位和求知的高贵,穆圣说明有知识的人是先知们的继承者,因为安拉会通过学者们引导人们走向正道。穆圣说:“有知识的人是先知们的继承者,先知们没有留下金币银币,而他们留下了知识,所以谁获得知识,他已获得伟大的恩典。”又说:“学者比修士优越,犹如月亮较繁星光明一般。”

毫无疑问,安拉和穆圣提升了他们的价值的学者们是民族的忠实学者,他们认识到自己所承担的重任的伟大; 知识和号召人们信仰安拉的重任。穆圣说:“听我的话牢记而传达给人者,安拉必使他光荣;因为往往传送宗教的人,还不如间接听教的人更懂宗教。许多载运教律书的人,不一定就是法学家。” 民族的忠实学者已认识到安拉(至高无上)为承担它而拣选他们的重任。他们所承担的重任是最重大的重任,安拉在古兰经中借先知穆罕默德之口说道:“你说:“我不向你们索取什么报酬,它全归你们;我的报酬,只归真主负担。他是见证万物的。”又说:“你说:“我对于完成这项使命,不向你们索取任何报酬, 但望有志者能由此大道而达到其主宰。” 安拉在古兰经中借众先知—努哈、胡德、舒阿卜、鲁特和撒立哈之口说道:“我不为传达使命而向你们索取任何报酬;我的报酬,只归全世界的主负担。”

真正的学者们为了保卫祖国和宗教而花了更多的时间,他们和人们一样坚持中正、宽容和仁慈的道路。因此,他们的宣传活动能在人民和人民之间传播平安和安全,也能在同一社会中传播合作、亲情、建设和加强人与人之间的联系。他们的宣传活动也倡导建设,提升人性的价值。穆圣说:“人一旦死去,他的善功均中断,但三件事除外,永恒的施舍;益人的知识;为其求饶的孝子。”又说:“你们向安拉祈求学习有益的知识;你们求安拉保佑,免没有益的知识。”穆圣曾经说:“主啊!我求你保佑,免除四害:‘不裨益的知识、不惧怕的心灵、不满足的欲望、不准承的祈祷。’”

我说了以上这些,求安拉饶恕我和你们。

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一切赞颂全归真主,众世界的主,我见证:万物非主唯有安拉、独一无偶;我见证,穆罕默德是安拉的仆人及其使者。  求安拉赐福于他及其家人,以及所有圣门弟子和跟随他们的众人,直到报应日。

各位穆斯林:

忠实的学者不论何时何地都坚持中正、宽容和仁慈的道路。他们忠实地传达知识,他们匡扶正教,驳斥极端者的歪曲、骗子的谎言和不学无术者的胡说。

宣扬灾难的学者以教门的名义欺骗人们,实现自己的目的,而事实并非如此。他们只是为了金钱和利益。这些人是危害宗教的,并让宗教在人们心中形成一个不好的形象。他们是人类友爱的公敌,是分裂和绝交的密友。他们的宣传活动倡导毁灭和灾害,他们唤很多人为卡非尔,穆圣说:“如果有人称他的弟兄为卡非尔。那么他俩必有一人承担此罪名。如果他所说属实,则就罢了,否则呼唤者自担其罪名。”

宣扬灾难的学者在思想和宗教等一系列问题上提出了很多极端的观点。他们以极端行为为目的,因为他们以为:宗教中最谨慎的就是履行最极端的观点。但是伊斯兰命令我们宽容、易行并远离极端行为。 安拉未曾以任何烦难为你们的义务,正如安拉所说:“他未曾以任何烦难为你们的义务。”穆圣说:“你们当给人方便,不要强人所难,报人们喜讯,不要恐吓人们。” 极端行为和伊斯兰教的中正的行为方式不一样,正如安拉所说:“我这样以你们为中正的民族,以便你们作证世人,而使者作证你们。”中正的意思就是公正、远离宗教中的过分,因为,我们之前的教民就因宗教中的过分而遭受了毁灭。正如穆圣所说:““你们对于自己的宗教不要过分,你们之前的教民就因宗教中的过分而遭受了毁灭。” 苏斐彦·扫勒说:“我们认为的确宗教是易行的。”

无知而说话的学者属于宣扬灾难的学者,因为他们不认识到这个民族十分需要采取主观努力,也不认识到建设宇宙是宗教最重要的目的之一。如果我们在今世中没取得成功,那么,人们不会赞扬我们宗教,反之亦然。安拉说:“我们的主啊!求你在今世赏赐我们美好的(生活),在後世也赏赐我们美好的(生活),求你保护我们,免受火狱的刑罚。”

我们强调,无知地解答教律问题属于叛道行为,因为这种行为伤害人们的生活,عن جابر我们出去旅行,我们中有个人被石击中,头破血流,后来他梦遗了,他请教同伴:“你们看我可以行方便,做土净吗?”他们说:“我们看你能够用水,你不能做土净。”他洗了大净,跟着就死亡了。当我们回到家时,把这事告诉给穆圣,穆圣说:“你们害了他啊!真主必恼怒你们。你们不明白,怎么不请教呢?善问,是医治愚昧的良药。其实,他可以土净,在伤处绑一块儿布,在布上一抹,洗下余的肢体,就可以了。”

我们每个人都要为害怕安拉、尊重知识和一句话的危险性而坚持自己的专业是非常必的,也许言者很不经意的一句话,会给自己带来麻烦和灾难, 保持沉默胜于毫无意义的话,正如穆圣所说:“谁信仰安拉和末日,他只能说好话,或者沉默。”

主啊!求您使我们视真理为真理而紧随真理,使我们视谬误为谬误而远离谬误。主啊!求你移教给我们裨益我,求你教给我们有益的知识,求你给我们增加知识。祈求您使埃及和所有穆斯林国家国泰民安。