Главные новости

Достойнства нравственности в миссии пророка Мохаммеда, да
благословит его Аллах и приветствует

awkaf

Во-первых: основные моменты

Ислам__религия достойнства нравственности

  1. нарушение нравственности__ разрушение наций
  2. нравственность является плодом правильных поклонений
  3. как усовершенствоваться нашими моралями?

во-вторых: доказательства

доказательства из Корана

  1. Всевышний Аллах говорит: «и, поистине, ты — человек превосходного нрава». (Письменная Трость:4)
  2. В Коране говорится: «Будь снисходителен [к людям], вели [им] творить добро, и не водись с невеждами.» (Преграды:199)
  3. Всевышний также говорит: «Чья речь прекраснее, чем у того, кто взывает к Аллаху, вершит доброе дело и говорит: «Воистину, Я — из предавшихся [Аллаху]»? ; Не равны добро и зло. Отринь [зло] тем, что лучше, и тогда тот, с кем ты враждуешь, станет таким, как твой близкий Друг; И не обретет этого никто, кроме того, кто терпел; не обретет этого никто, кроме того, кто наделен великим уделом.» (Разъяснены: 22-35)
  4. Всевышний также говорит: «Рабы Милостивого — это те, которые ступают по земле смиренно, а когда невежды обращаются к ним, говорят: «Мир!»; (Различение:63)
  5. Всевышний Аллах говорит : «О сын мой! Совершай обрядовую молитву, зови к добру, отвращай от зла и будь терпелив в том, что постигнет тебя, — именно такова решимость в поступках; Не являй на лице презрения к людям и не шествуй по земле горделиво — воистину, Аллах не любит всяких гордецов и хвастунов; Соразмеряй же свою поступь и умеряй голос, ибо самый неприятный звук — это рев осла«. (Лукмaн:17-19)
  6. Всевышний Аллах говорит: «Читай им [, Мухаммад,] то, что дано тебе через откровение в Писании, верши обрядовую молитву, ведь она оберегает от мерзких поступков и предосудительного. А поминание Аллаха — самое главное. Аллах ведь знает о ваших деяниях; Если вступаете в споры с людьми Писания, то [приводите им] наилучшие [доводы]. И не спорьте с теми из них, которые бесчинствуют. Говорите: «Мы уверовали в то, что ниспослано нам (т. е. в Коран) и что ниспослано вам (т. е. в Библию). Наш бог и ваш бог — один и тот же, и Мы предаемся Ему«. (Паук:45-46)
  7. Всевышний Аллах говорит: «Хаддж совершается в определенные месяцы. Тот, кто в эти месяцы решил совершить хаддж, не должен в этот период вступать в сношения [с женщиной], допускать греховные поступки и затевать ссоры. А о том, что вы сделаете доброго, Аллаху ведомо. Запасайтесь же на дорогу, ибо лучший припас — это благочестие. Бойтесь же Меня, о обладающие разумом! (Корова:197)
  8. Всевышний Аллах говорит: «Так не поддавайся же какому-то презренному, раздающему клятвы; зло слову и сплетнику;; гонителю добра, преступнику, грешнику; жестокому, к тому же самозванцу; если даже у него будет [большое] состояние и [много] сыновей; Когда ему провозглашают Наши аяты, он говорит:»Это — побасенки древних»; Мы припечатаем ему на нос клеймо позора» (Письменная Трость:10-16)

Доказательства из Сунны :

  1. Передают, что ан-Наввас ибн Сим’ан сказал: «Однажды я задал посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует  вопрос о благочестии и греховном, и посланник Аллаха    сказал: Благочестие (бирр) есть благонравие, а греховное есть то, что шевелится в твоей душе, но ты не желаешь, чтобы об этом знали люди.» (передал Муслим)
  2. В хадисе, переданном Абудардаа, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «В Судный День на чаше весов не будет ничего ценнее (тяжелее) высокой нравственности, поистине, Аллах ненавидит произносящего непристойные и дурные слова.». (передал Аль-тирмизи)
  3. Со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) Пророк (мир ему и благословение) сказал: «Поистине, я ниспослан Аллахом, чтобы усовершенствоваться нравственностью.»
  4. Передают со слов Абузара, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Бойся Аллаха, где бы и кем бы ты ни был. Зло исправляй добром. Обращайся к людям с хорошим нравом«.(передал АтТирмизи)
  5. Сообщается со слов Абухурайры (да будет доволен им Аллах),что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Наиболее совершенной верой обладает тот из верующих, кто отличается наилучшим нравом, а луч-шими из вас являются те, которые хорошо относятся к своим женам» (передал Ахмед)
  6. Передают со слов Саада Ибн Хишама(да будет доволен им Аллах), что он спросил мать правоверных, Аишу(да будет доволен ею Аллах) о нравах посланника Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует), что «О мать правоверных, скажи мне, какой нрав был у посланника Аллаха ?» Она спросила: «Разве ты не читаешь Коран?» Я сказал: «Конечно, [читаю]». Тогда она сказала: «Нравом пророка Аллаха   был Коран» (передал Муслим)
  7. Сообщается, что Аиша, , сказала: Я слышала, как посланник Аллаhа, , сказал: «Поистине, благонравие обязательно приведёт верующего к ступени соблюдающего посты и совершающего молитвы. /1258/ (Абу Дауд)
  8. Передают со слов Джабира, , что (однажды) посланник Аллаhа, , сказал: «Поистине, к числу самых любимых из вас для меня и тех, кто в День воскресения окажется ближе всех ко мне, относятся наиболее благонравные из вас, а самыми ненавистными для меня и теми, кто в День воскресения окажется от меня в наибольшем удалении, являются болтливые (сарсаруна), хвастливые (муташаддикуна) и разглагольствующие (мутафайхикуна)». (Люди) сказали: «О посланник Аллаhа, мы знаем, (кто такие) «болтливые» и «хвастливые», но (кто такие) «разглагольствующие»?» Он сказал: «(Это) надменные». (Этот хадис приводит ат-Тирмизи, сказавший: «Хороший хадис».) «Сарсар» — тот, кто неестественно много говорит; «муташаддик» — тот, кто оскорбляет людей своими речами, постоянно стараясь показать своё красноречие и придать как можно больше веса своим словам; (слово) «мутафайхик» происходит от слова «фахк», что означает «наполненность»; «мутафайхик» — тот, кто наполняет свой рот речами, пространно говорит и использует малоупотребительные фразы в силу своего высокомерия, стремления к возвышению и желания показать своё превосходство над другими. Ат-Тирмизи передаёт, что Абдуллах бин аль-Мубарак, да помилует его Аллаh, истолковал (смысл понятия) «благонравие» следующим образом: «Это весёлое выражение лица, (способность) приложения всех сил (ради осуществления) одобряемого Шариатом и отказ от нанесения обид (людям)».

В-третьих: тема

        Несомненно, что виды величия в исламской религии— разнообразные. Что указывает на величие Ислама то что, она является религией шариата и нравственности. Наша религии охватывает человеческие ценности и прекрасные идеалы, которые олицетворяют идеальный образец лучших нравственных качеств. Кроме того, появляется величие этой религии в том, что она охватывает все аспекты и стороны жизни. Так Ислам призывает к всем добродетелям и побуждает к ним и  в то же время призывает к избежанию пороков и дурных действий.

        Ислам призывает людей и вызывает у них желание придерживаться всеми добродетелями и любоваться достоинствами нравственности. Из этих достоинств __ терпение, доброта, благоразумие, мягкость, верность, милосердие, лояльность, щедрость, великодушие, стыдливость, скромность, мужество, справедливость, помошь другим, приветливое выражение лицаь, удерживание вреда от других, опускание глаза при виде чего-либо запрещенного, хорошее мнение о других, почитание старших,  улучшение отношений между людьми, принятие во внимание чувств других и многие другие. Об этом говорится в Коране:»Воистину, Коран ведет [людей] наиболее прямым путем и возвещает верующим, которые вершат добрые деяния, весть о том, что им уготована великая награда.» (Перенес Ночью:9)

      В связи с этим передают аяты из Корана и хадисы из сунны пророка Мухаммеда, да благословит его Аллах и приветствует. Аллах велел пророку Мохаммеду, да благословит его Аллах и приветствует, в Коране, говоря:»Будь снисходителен [к людям], вели [им] творить добро, и не водись с невеждами.» (Преграды:199). Аллах Всевышний в другом аяте говорит: «Говорите людям приятное» (Корова:83). По этому же поводу Аллах говорит:»Не приносят им пользы многие их тайные беседы, если только они не призывают на них раздавать милостыню, вершить добрые дела или примирять людей. А тому, кто вершит это, стремясь [заслужить] благоволение Аллаха, Мы воздадим великим вознаграждением» (Женщины:114). В этой связи есть многие аяты, расматривающие этот аспект. Кто расматривает аяты Корана, , прийдет к выводу, что есть многие аяты, призывающие людей к необходимости придерживаться моральными достоинствами, это потому, что нравственность в Исламе является шариатским весом, который воспитывает человека и усовешенствует его нрав.

         В то же время хадисы Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, подтверждают, что нравственность имеет большое значение в жизни человека, указывая на великое вознаграждение для того, кто придерживается ею. Так в одном из хадисов, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорит:»Благочестие (бирр) есть благонравие». Здесь слово Благочестия (бирр)охватывает все виды благ. А в дрогом хадисе говорит: «на чаше весов не будет ничего ценнее (тяжелее) высокой нравственности», в дрогой версии этого хадиса говорится: «В Судный День на чаше весов не будет ничего ценнее (тяжелее) высокой нравственности, поистине, Аллах ненавидит произносящего непристойные и дурные слова. «.

Пророк Мохаммед, да благословит его Аллах и приветствует, много побуждал своих сподвижников соблюдать благонравие. Он иногда говорит:.»Наиболее совершенной верой обладает тот из верующих, кто отличается наилучшим нравом, а луч-шими из вас являются те, которые хорошо относятся к своим женам» (передал Ахмед) и в другой раз спросили его о том, что чаще всего будет помогать людям попадать в Рай, и он сказал: «Страх пред Аллахом и благонравие»(Этот хадис приводит ат-Тирмизи, сказавший: «Хороший достоверный хадис».), затем пророк сделал благонравие одной из причиной приближения к ним. Он сказал: «Поистине, к числу самых любимых из вас для меня и тех, кто в День воскресения окажется ближе всех ко мне, относятся наиболее благонравные из вас.( Этот хадис приводит ат-Тирмизи)

       Кроме того, нравственность в Исламе имеет большую роль и великое место. Она является основой и сущностью религии. Сподвижники задали посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вопрос о том, что значит религия?  Пророк ответил, что религия— благонравие. Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обратил большое внимание к моралям. Так он инфорировал, что первой целью его миссии является усовершенствование моральных достоинств. Он сказал: Поистине, я ниспослан Аллахом, чтобы усовершенствоваться нравственностью.» и даже до ниспослании откровений пророку, да благословит его Аллах и приветствует, называли его правдивым и верным. пророку, да благословит его Аллах и приветствует олицетворяет исламские правильные морали, связанные с правдивой верой ислама. Так посланник Аллаха был идеальным образцом благонравия, поэтому Аллах, свят и велик, говорит о нем в Коране: «и, поистине, ты — человек превосходного нрава»( Письменная Трость:4). Это является великим свидетельством от Всевышнего Аллаха о величии моралей и о благонравии его посланника, да благословит его Аллах и приветствует. Это потому, что Мохаммед, да благословит его Аллах и приветствует, был наилучшим примером нравственности, ибо он лучше из всех людей по знанию и пониманию благородного Корана, повинуется и плосушает веления Аллах и избегает Его запрещения. Его личность охватывает все добродетелей. Это то, что подтверждает мать правоверных, Аиша, да будет доволен ею Аллах, когда она сказала о пророке, да благословит его Аллах и приветствует, что Коран был его нравом.

       Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, был практическим примером в подражании коранических нравственностей. Он был наилучшим примером благонравия, любви к людям, милосердия, доброты, терпения, прощения. Более того, он был верным, щедрейщим, наилучшим образцом скромности, хотя бы он__Господин человечества. Если бы кто- то увидел его, уважал бы его, и если бы кто- то общался с ним, то любил его. В этой связи мать правоверных, Хадиджа, да будет доволен ею Аллах, сказал ему: «Клянусь Аллахом, Аллах никогда не покроет тебя позором, ведь ты поддерживаешь связи с родственниками, помогаешь нести бремя (слабого) и оделяешь неимущего, оказываешь людям гостеприимство и помогаешь (им) переносить невзгоды судьбы» И Аллах Всемогущий сказал о нём в Коране: «По милосердию, внушенному тебе Аллахом, ты [, Мухаммед,] простил им. Если бы ты был суровым и жестокосердным, то они непременно покинули бы тебя. Так прости же их сам, проси Для них прощения [у Аллаха] и советуйся с ними о делах. Когда ты решился на что-либо, уповай на Аллаха. Воистину, Аллах любит уповающих.»(Семейство Имрана:159)

      Пророк Мухаммед, да благословит его Аллах и приветствует,  воспитывал своих сподвижников придерживаться достоинствами моралей, велел им соблюдать благонравие и избавиться от нервности путём терпения и снисходительности. Передают со слов Абузара, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Бойся Аллаха, где бы и кем бы ты ни был. Зло исправляй добром. Обращайся к людям с хорошим нравом«.(передал АтТирмизи). Поэтому они привели самые лучшие примеры соблюдия благонравия и хорошего отношения к людям. когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, переселился из Мекки в Медину и братался  между мухаджирами и ансарами. В это время  каждый из ансаров давал половину  имуществ  своему брату из мухаджиров. Так человеческие нравы основываются на пожертвование ради других. В этой связи Коран дал нам самые лучшие примеры человеческих пожертвований. В Коране говорится:» Они признают за ними предпочтительное право, если даже [сами] находятся в стесненном положении.»(Собрание:9)

Благодаря этим добрым нравам мусульмане были господинами наций, идеальным примером для других, когда они соблюдали свои благонравия, поэтому многие люди толпами обратились в рилигию Аллаха. И  в то время, когда мусульмане отклонились от правильного пути, ухудшились нравы людей, потерялись хороший пример, исчезнулись человеческие ценности. Исламский знаток Имам Малек,да помилует его Аллах был прав, когда он сказал, что положение последнего поколения исламской нации улучшится только когда оно следует правильному пути, по которому шло первое поколение (последователи пути посланника Мохаммеда)

    Таким образом соблюдение добрых моралей сохраняет общество от бытового разложения, хаоса, гибели. Так развитие наций и её благополучие, прогресс состоит в придерживании добрых нравов, с другой стороны отвержение нравственности и добрых дел приведёт к распространию пороков и дурных действий. Поэтому пророк, да благословит его Аллах и приветствует, предостерёг от ухудшения нравов в хадисе, переданном со слов Сахлп Ибн Саада Альсаади, что Мохаммед, да благословит его Аллах и приветствует, сказал, что «Аллах__щедрейщий, любит щедрость и высокие нравственные идеалы и ненавидит малоценные дела. Кроме того, благодаря нравственности нации движутся вперёд, развиваются и из- за ухудшения моралей нации разрушаются и уничтожаются. Так  есть многие цивилизации, которые разрушались не только из- за бессилия экономики и военной силы, но из- за ухудшения нравов.

        Кто рассматривает поклонения в Коране и Сунне, найдет , что одними из их важнейших целей являются воспитание поведения мусульманина и улучшение его нравов. Все поклонения, предписанные Исламом, как молитва, пост, закат , паломничество, оставляет влияние на поступки человека по усовершенствованию его нравов. Дело этим не ограничивается, но и охватывает общество. Так  Ислам не является только обрядами, проведёнными в мечети, но он очень связан с действительностью. Так молитвеннику после молитвы следует не делать зло, не обманывать, не приносить соседникам вред. Поклонения  предписанны Богом во всех религиях для усовершенствования нравам человека, например, Аллах показал это в Коране: «Читай им [, Мухаммад,] то, что дано тебе через откровение в Писании, верши обрядовую молитву, ведь она оберегает от мерзких поступков и предосудительного. А поминание Аллаха — самое главное. Аллах ведь знает о ваших деяниях» (Паук:45). Отклонение от пороков и избавление от дурных слов и действий являются сущностью молитвы………

По этому же поводу, все поклонения и обязанности ислама, в том числе, закат, пост, паломничество предписаны для усовершенствования человеком  до лучших нравственных качеств. Аллах, Всевышний сказал о Закате в Коране: «Бери (, Мухаммад), с их имущества взносы на пожертвования, чтобы ими смыть скверну их грехов и возвысить их достоинства (перед Аллахом). Молись за них, ибо твои молитвы — успокоение для их [душ], ибо Аллах — слышащий, знающий.»( Покаяние:103). Поэтому пророк, да благословит его Аллах и приветствует, дал большое значение милостыне в Исламе. Так передают со слов Абузарра (да будет доволен им Аллах), что посланник Аллаха сказал: «Улыбка в лицо твоего брата есть садака. Убрать с дороги то, что причиняет вред, колючки или кости, есть для тебя садака. Указание тобой правильного пути человеку в заброшенной местности есть для тебя садака». (передал аль-Баззар). Поистине пост в Исламе является обязанностью, предписанной Аллахом, птем которого мусульманину следует достигать богобоязненности. Всевышний говорит:»О вы, которые уверовали! Вам предписан пост, подобно тому, как он был предписан тем, кто жил до вас, — быть может, вы станете богобоязненными» (Корова:183)

Благодаря поста усиливается воля мусульманина, исправляются его нравы, сдерживаются его душа. Так передают со слов Абу Хурейры, что Посланник Аллаха сказал:»Пост является щитом, и в тот день, когда кто-нибудь будет из вас поститься,  пусть  избегает всего непристойного и не шумит, если же кто-нибудь попытается  завязать с ним ссору или станет бранить его, пусть дважды скажет такому: «Постине, я — человек, который соблюдает пост!»(Бухари). Это значит, что пост должен избавлять мусульманина от дурных поступков и пороков, так пост оставляет положительное влияние на мусульманина и воспитывает его нравы.

Аллах, Всемогущий, сказал о паломничестве (Хадж) в Коране: «Хаддж совершается в определенные месяцы. Тот, кто в эти месяцы решил совершить хаддж, не должен в этот период вступать в сношения [с женщиной], допускать греховные поступки и затевать ссоры. А о том, что вы сделаете доброго, Аллаху ведомо. Запасайтесь же на дорогу, ибо лучший припас — это благочестие. Бойтесь же Меня, о обладающие разумом!»(Корова:197).В этой же связи, передано со слов Абухурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал, что: «Тот, кто совершил хаджж, не сказав ничего недостойного (лям йарфус) и не совершив ничего греховного, вернётся [домой таким же],каким [был в тот день], когда его родила мать» (передал Муслим).

         Поклонение Аллаху должен положительно влияет на индивида и общество. Если это поклонение не положительно влияло на нравы человека и не воспитывало его поступки, то оно не имеет никакой ценности и не приносит никакой пользы над последней жизнью.  Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:

«(Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, спросил (людей): «Знаете ли вы, кто является неимущим /муфлис/?” Поистине, неимущим из числа членов моей общины окажется тот, кто в День воскресения принесёт с собой молитвы, посты и закят, но (при этом выяснится, что) он обругал этого, оклеветал этого, присвоил имущество этого, пролил кровь этого и ударил этого, и тогда (что-то) из его благих дел будет отдано этому и (что-то) — этому, а если запас его благих дел иссякнет прежде, чем он сумеет рассчитаться (со всеми), тогда из грехов (обиженных им) станут брать (что-то) и возлагать на него, а потом его ввергнут в Огонь!”» (Этот хадис передал ат-Тирмизи ). И когда спросили пророка,да благословит его Аллах и приветствует о женщине,которая много постится,совершает молитву, даёт милостыню, однако она приносит вред соседам и клеветает их, пророк ответил, что она будет в аде, в то время задали ему вопрос о том, что другая женщина мало постится, мало даёт милостыню, однако она хорошо относится к соседам, он ответил, что она попадает в рай» (передал Ахмед).

      Поистине, достоинства нравственности охватывает все творения, не различает мусульманина от не мусульманина. мы все __ братья в человечестве. Аллах, Свят и Велик, говорит: «Несомненно, Мы даровали почет сынам Адама и по Нашей воле они передвигались по земле и морю, Мы наделили их благами и дали им явное превосходство над другими тварями.»( Перенес Ночью:70). И когда прибыла похоронная процессия еврея, пророк Мохаммед встал со своего места в знак почтения погребения еврея и сказал  это человеческая душа!. В этой же связи Аллах сказал:»Если вступаете в споры с людьми Писания, то [приводите им] наилучшие [доводы]. И не спорьте с теми из них, которые бесчинствуют. Говорите: «Мы уверовали в то, что ниспослано нам (т. е. в Коран) и что ниспослано вам (т. е. в Библию). Наш бог и ваш бог — один и тот же, и Мы предаемся Ему». (Паук:46). Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям), обращая большое внимание к праву соседу, даже немусульманину, сказал: «Джибриль (алейхиссаллям) дал мне столько добрых наставлений по отношению к соседу, что я  предположил, что сосед будет включен в число моих  наследников».

       Достоинства нравственности не только ограничиваются человечеством, но в её круг входит отношение к животному. Аллах ввел одного человека в Рай, благодаря тому что он напоил собаку. Передают со слов Абу Хурайры  ,  что [однажды] пророк сказал: «Как-то одного человека, шедшего по дороге, стала мучить сильная жажда. Он нашёл колодец, спустился [к воде] и напился, а потом выбрался наружу и [увидел перед собой] собаку, которая высовывала язык и ела влажную землю, мучимая жаждой. Тогда этот человек сказал себе: «Эту собаку жажда мучит так же, как мучила меня» после чего снова спустился к воде, наполнил ею свой кожаный носок, взял его в зубы и не выпускал его изо рта, пока не выбрался наверх. После этого он напоил собаку, и Аллах отблагодарил его [за это], простив ему [грехи]» [Люди] стали спрашивать: «О посланник Аллаха, разве нам полагается награда и за этих животных?» —  на что пророк    сказал: «Награда полагается за [оказание благодеяний] всему живому»». Напротив,  одна женщина ввергнута в ад. Пророк (салляЛаху алейхи уа салям) сказал: «Одна женщина заморила кошку до смерти, заперев ее. Она попала в Ад за то,что не кормила и не поила кошку, и не дозволяла ей самой добывать земные плоды». (Хадис от Бухари, Муслима)

       Из вышесказанного, можно сказать, что если бы мы хотели усовершенствовался нравами и обществом, то мы должны следовать хорошим примером, ибо хороший пример является основным фактором в составлении нравственной системы. Аллах всевышний говорит: «Посланник Аллаха — образцовый пример для вас, для тех, кто возлагает надежды на Аллаха, [верит в приход] Судного дня и поминает Аллаха многократно»( Сонмы:21). Так, отец— пример своему сыну. По этому поводу пророк, да благословит его Аллах и приветствует, молоденец рождён относительно чистому правильному инстинкту, затем его родители превращает его к лучшему или плохому. В связи с этим передаётся со слов Абухурайры, да будет доволен им Аллах, что «Посланник Аллаха сказал: «Каждый младенец рождается не иначе как в своём естественном состоянии (фитра), и [только потом] родители делают из него иудея, христианина или огнепоклонника. Целыми, [а не изувеченными], появляются на свет и животные — разве найдёшь среди них кого-нибудь с отрезанным ухом?»» Передав же это, Абу Хурайра говорил: «Читайте, если хотите, [аят, где сказано]: «[и сообразуясь с] естеством, [что дано тебе] Аллахом, Который сотворил людей так, а творение Аллаха не подлежит изменению» (передал аль-Бухари)

     В этой же связи добавим, что учитель является образцом примером  для своих учеников, если он праведный, потому, что ученики следуют по его пути и подражают ему. Исламский известный знаток, Альшафии, в один прекрасный день, вошёл к халифату, Харун Аррашиди, сопутствуя слугу, Сираджа. Слуга ……..

        Следует отметить, что нравственности не только ограничивается индивиду, но и есть индивидуальные нравы, которые человек соблюдает при велении и запрещении и тому побобное.  В добавление к этому есть семейные морали между мужем и женой, родителями и сыновьями, родственниками, и также есть социальные нравственности, свойственные каждому обществу и охватывающие куплю- продажу, соседство, товарищество, работу. Прибавь к этому международные нравственности между государствами и тоже морали войны и мира.

        Важно сказать, что из факторов, помогающих рабу Аллаха к благонравию являются искренность Всевышнему Аллаху, мольба к Аллаху о благонравии, сдерживание души. Человеку также  следует сдерживатся, быть осторожным в отношение с его грехами и ошибками и остерегаться плохих нравов и дурных поступок, потому что это приведет к отрицательных результатов для индивида и общества

Из проявлений чествования Посланника
(мир ему и благословение)
7-го Рабиуль Авваля 1437 года по хиджре, 18 Дек 2015 г.

awkaf

Во-первых: компоненты:

  1. Чествование его (мир ему и благословение) в начале Творения.
  2. Чествование его (мир ему и благословение) до его рождения.
  3. Чествование его (мир ему и благословение) происхождением от самой благородной и лучшей родословной .
  4. Обращение к нему (мир ему и благословение) по своему имени в сочетании со величественным пророчеством и честной миссией.
  5. Необходимость любви к нему и повиновения ему (мир ему и благословение).
  6. Чествование его (мир ему и благословение) покровительством Всевышнего Аллаха.
  7. Всеобщность его послания (мир ему и благословение).
  8. Его послание в качестве милостик мирам .

Во-вторых: доказательства:

Доказательства из Корана :

  1. Всевышний Аллах говорит: «Вот Аллах взял завет с пророков: «Я одарю вас из Писания и мудрости. Если же после этого к вам явится Посланник, подтверждающий истинность того, что есть у вас, то вы непременно уверуете в него и поможете ему». Он сказал: «Согласны ли вы и принимаете ли Мой завет?». Они ответили: «Мы согласны». Он сказал: «Будьте же свидетелями, и Я буду свидетельствовать вместе с вами». (сура «Аль ‘Имран», аят 81).
  2. В Коране говорится : «Господь наш! Пошли к ним посланника из них самих, который прочтет им Твои аяты, научит их Писанию и мудрости и очистит их. Воистину, Ты — Могущественный, Мудрый». («Сура Аль-Бакара», аят 129).
  3. Всевышний также говорит : « А вот Иса (Иисус), сын Марьям (Марии), сказал: «О сыны Исраила (Израиля)! Я послан к вам Аллахом, чтобы подтвердить правдивость того, что было в Таурате (Торе) до меня, и чтобы сообщить благую весть о Посланнике, который придет после меня, имя которого будет Ахмад (Мухаммад)». Когда же он явился к ним с ясными знамениями, они сказали: «Это — очевидное колдовство». («Сура Саф», аят 6).
  4. Всевышний также говорит: « Кто повинуется Посланнику, тот повинуется Аллаху. А если кто отворачивается, то ведь Мы не отправили тебя их хранителем » .( «Сура Женщины», аят 80) .
  5. Всевышний также говорит : « Скажи: «Если вы любите Аллаха, то следуйте за мной, и тогда Аллах возлюбит вас и простит вам ваши грехи, ведь Аллах — Прощающий, Милосердный» «. («Сура Семейство Имрана » , аят 31) .
  6. Всевышний также говорит : « О Посланник! Возвести то, что ниспослано тебе от своего Господа. Если ты не сделаешь этого, то не донесешь Его послания. Аллах защитит тебя от людей. Воистину, Аллах не наставляет на прямой путь неверующих людей». («Сура Трапеза» , аят 67) .
  7. Всевышний также говорит: «Мы отправили тебя ко всем людям добрым вестником и предостерегающим увещевателем, но большинство людей не знает этого». ( «Сура Сава» , аят 28) .
  8. Всевышний также говорит: «Мы отправили тебя только в качестве милости к мирам». ( «Сура Пророки» , аят 107).
  9. Всевышний также говорит : «Воистину, Аллах и Его ангелы благословляют Пророка. О те, которые уверовали! Благословляйте его и приветствуйте миром». («Сура Ахзаб Союзники» , аят 56).
  10. Всевышний также говорит : «Не равняйте обращение к Посланнику среди вас с тем, как вы обращаетесь друг к другу. Аллах знает тех из вас, которые уходят украдкой под прикрытием. Пусть же остерегаются те, которые противятся его воле, как бы их не постигло искушение или не постигли их мучительные страдания.» ( «Сура Свет» , аят 63).

Доказательства из Сунны :

  1. Сообщается, что Васила ибн аль-Аскъа’ сказал: “Поистине, Аллах Всевышний избрал (род) Кинана из числа сынов Исма’ила, затем из рода Кинана избрал курейшитов, из числа курейшитов избрал род Хашима, а из рода Хашима избрал меня”. ]Этот хадис передал Муслим [ 
  2. В хадисе, переданном аль-Ирбасом Бин Сария Эль-Сулламия, сообщается , что он слушал пророка Мухаммада сказать:»я ـــــ просьба моего отца Ибрагима у Аллаха, предсказание Иисуса к своей общине и сновидение моей матери, когда ей снилось, что от ней свет излучается, достигаясь  до дворцов Леванта» (Муснад имама Ахмада).
  3. Со слов Абу Саида (да будет доволен им Аллах) Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал:» Джибрил явился ко мне и сказал: “О Мухаммад, Воистине наш Господ говорит:»как Я возвысил твоё поминание?» . Пророк ответил:»я искренне не знаю. Джибрил со слов Аллаха передал :»Моё поминание служит в сочетании с твоим». (Аль-Хайсами “Маджма’у-з-заваид”).
  4. Сообщается, что Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах)передал ,что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Кто повинуется мне , тот повинуется Аллаху , кто ослушался меня,тот ослушался Аллаха». (хадис достоверный).
  5. Со слов Анаса (да будет доволен им Аллах) Пророк (мир ему и благословение) сказал: «Не уверует никто из вас(по-настоящему), пока не станет любить меня больше своего отца, своих детей и всех (осталь­ных) людей». (хадис достоверный).
  6. Со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) Пророк (мир ему и благословение) сказал : « я только милость, дарованная вам». ]Этот хадис передал аль-Хаким в аль-Мустадраке[.
  7. Сообщается, что Джабир бин Абдулла (да будет доволен Аллах ими обоими) передал, что Пророк (да благословит его Аллах и ниспошлет мир) сказал: «Мне было даровано пять (особенностей), которые не были дарованы никому из пророков до меня: мне была оказана помощь страхом (который Аллах вселяет в сердца моих врагов, находящиеся от меня), на расстоянии месяца пути, вся земля была сделана для меня мечетью (местом совершения молитв) и вся она была сделана для меня чистой (пригодной для очищения) и поэтому, где бы ни застала молитва (время ее совершения), кого-либо из моей общины, пусть совершает ее, мне была дозволена военная добыча, которая не разрешалось никому (из пророков) до меня, и прежде каждый пророк посылался лишь к своему народу, я же был послан ко всему человечеству , и мне было даровано заступничество (право заступиться за свою умму в Судный день)». ]Этот хадис передал аль-Бухари[.

В-третьих : тема :

Поистине Всевышний Аллах оказал Его пророку Мухаммаду (мир ему и благословение) несравнимую честь в начале Творения, после его рождения  и после его смерти (да благословит его Аллах и приветствует) .

А что касается чествования в начале сотворения, то Аллах премного почтил его (мир ему) среди первых и последних. Ведь Аллах  приказал всех предшествующих Мухаммаду пророков обязаться Ему, когда будет послан Пророк Мухаммад, уверовать в него и всячески помогать ему. Всевышний Аллах говорит : «Вот Аллах взял завет с пророков: «Я одарю вас из Писания и мудрости. Если же после этого к вам явится Посланник, подтверждающий истинность того, что есть у вас, то вы непременно уверуете в него и поможете ему». Он сказал: «Согласны ли вы и принимаете ли Мой завет?». Они ответили: «Мы согласны». Он сказал: «Будьте же свидетелями, и Я буду свидетельствовать вместе с вами». (сура «Аль ‘Имран», аят 81). Таким образом Аллах проявил глубокое почтение  к этому завету, засвидетельствовавши его вместе с пророками.

Кроме того, предшествующие пророки предсказали его пророчество. В хадисе, переданном аль-Ирбасом Бин Сария Эль-Сулламия, сообщается , что он слушал пророка Мухаммада сказать:»я ـــــ просьба моего отца Ибрагима у Аллаха, предсказание Иисуса к своей  общине и сновидение моей матери, когда ей снилось, что от ней свет излучается, достигаясь  до дворцов Леванта» (Муснад имама Ахмада). Пророк Ибрагим у Аллаха попросил: «Господь наш! Пошли к ним посланника из них самих, который прочтет им Твои аяты, научит их Писанию и мудрости и очистит их. Воистину, Ты — Могущественный, Мудрый».  («Сура Аль-Бакара», аят 129) . А также Иисус Христос, как говорится в Коране, предсказал: « А вот Иса (Иисус), сын Марьям (Марии), сказал: «О сыны Исраила (Израиля)! Я послан к вам Аллахом, чтобы подтвердить правдивость того, что было в Таурате (Торе) до меня, и чтобы сообщить благую весть о Посланнике, который придет после меня, имя которого будет Ахмад (Мухаммад)». Когда же он явился к ним с ясными знамениями, они сказали: «Это — очевидное колдовство». («Сура Саф», аят 6) .

Аллах очестовал Его посланника (мир ему и благословение) до его рождения, когда Он дал ему имя «Мухаммад». Ведь мать пророка мухаммада Амина бинт Вахб рассказала, что, когда забеременела Пророком (да благословит его Аллах и приветствует), к ней донесся звук с сообщением:»Ты забеременела господином этой уммы (общины). Когда появится он на этот свет, скажи: «Прибегаю к защите Единого  от зла завистника ему», затем его позови Мухаммад, поскольку его имя в Торе ـــ Ахмед, прославленный жителями небес и земли, да и его имя в Евангелии ــــ Ахмед, прославленный жителями небес и земли, а в Коране ــــ Мухаммад, и так его позови! «. (Шу’аб аль-Байхаки).

Аллах возвысил своего пророка (мир ему и благословение), когда сделал его выходцем  самой честной во всём мире родословной и самого благородного среди всех людей происхождения. Аллах сказал: «и двигаешься среди падающих ниц.» (Сура Поэты , аят 219). Ибн Аббас сказал по поводу этого аята: т.е. он (пророк) перемещён из хребта одного пророка в хребет другого пророка (от Адама, Ноя и Ибрагима) и так пока его не вывели пророком.» (тафсир ибн Касир). Именно поэтому он (мир ему и благословение) происходит из самой знатной родословной и самого честного арабского племени: Аллах сохронил его (мир ему и благословение) далеко от прелюбодеяния в доисламской эпохе и переместил его в чистых матках от поколения в поколение. Сообщается, что Васила ибн аль-Аскъа’ сказал:“Поистине, Аллах Всевышний избрал (род) Кинанат из числа сынов Исма’ила, затем из рода Кинана избрал курейшитов, из числа курейшитов избрал род Хашима, а из рода Хашима избрал меня”. [Этот хадис передал Муслим]. Ведь пророк (мир ему и благословение) выходец трёх благородных племен.

Аллах отдал своему пророку (мир ему и благословение) почёт при его жизни, когда возвеличил его поминание в мирской жизни, да и в Последней жизни: имя Всевышного Аллаха поминается в сочетании с именем Его посланника (мир ему и благословение). Всевышный Аллах говорит:» И Мы возвысили твоё поминание». (Сура Раскрытие , аят 4 ). Со слов Абу Саида (да будет доволен им Аллах) Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал:» Джибрил явился ко мне и сказал: “О Мухаммад, Воистине наш Господ говорит:»как Я возвысил твоё поминание?» . Пророк ответил:»я искренне не знаю. Джибрил со слов Аллаха передал :»Моё поминание служит в сочетании с твоим» . (Аль-Хайсами “Маджма’у-з-заваид” ).

Таким образом, Аллах  сочетал Своё имя с именем Своего пророка во многих делах. Так принятие ислама кем-нибудь считается недействительным, пока он не свидетелствовал, что нет божества кроме Аллаха и ещё свидетелствовал, что  Мухаммад Его посланник. Хассан ибн Сабит (да будет доволен им Аллах) сочинил стихи:

Бог привязал к имени своему имя Пророка,

Вот это пятикратно свидетельствует муаззин,

И произвел его имя от своего в знак почета,

Господ престола ـــ Махмуд , а тот ـــ Мухаммад.

Так упоминается имя пророка (мир ему и благословение) в сочетании с именем его Господа в двух свидетельствах ислама, в намазе, в двух призывах к молитву (в азане и икамате), в пятничной проповеди и в священном Коране, а также Аллах сделал повинение Ему и Своему пророку одно целое. Аллах сказал  Кто покорился Посланнику, тот покорился Аллаху. А если кто отворачивается, то ведь Мы не отправили тебя их хранителем. «.(Сура Женщины , аят 80). Сообщается, что ибн Аббас (да будет доволен им Аллах) сказал, что три Аята соченены вместе с тремья другими: Во-первыхи совершайте (пятикратную обязательную) молитву, и давайте обязательную милостыню [закят « (Сура Корова , аят 43 ), Во-вторых:«Благодари Меня и своих родителей« (Сура Лукман , аят 14), В-третьих: «Повинуйтесь Аллаху, повинуйтесь Посланнику «. (Сура Женщины , аят 59). Итак, не пригодится, когда человек станет покорным только Аллаху без повиновения Его посланнику.

Кроме того, Аллах соединил присягу Ему вместе с присягой Его пророку (мир ему и благословение). Всевышный Аллах сказал:»Воистину, те, которые присягают тебе, присягают Аллаху.» (Сура Победа , аят 10 ). Аллах тоже считал подчинение ему признаком выиграть Рай, сказав:» А кто повинуется Аллаху и Его Посланнику, тот уже достиг великого успеха. «.(Сура Сонмы , аят 71 ). Есть и другие Аяты. Сверх того, сообщается  со слов Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах), что Пророк (мир ему и благословение)  сказал:«Все представители моей Уммы войдут в Рай, кроме тех, кто (высокомерно) отказался. Люди спросили: «О посланник Аллаха, а кто может отказаться?» Он ответил: Кто подчинился мне — тот вошёл в Рай, а кто ослушался меня — тот (высокомерно) отказался». (Этот хадис передал Аль-Бухари). Сообщается также, что Умар ибн Аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах), посетив и поцеловав черный камень Каабы, сказал «Я знаю, что ты всего лишь камень, и ты не можешь ни навредить, ни помочь. Если бы я не видел, что тебя целовал посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, я бы никогда не поцеловал тебя»«. (Бухари). В этом выглядется то же, что покорение Аллаху тесно зависит  от покорения Его святого посланника (мир ему и благословение).

Аллах очестовал своего пророка (мир ему и благословение), когда сделал любовь к нему из признаков веры во Всевышного Аллаха. Сверх того, Аллах сделал любовь к Нему частью любви к Его посланнику (да благословит его Аллах и приветствует) и считал подчинение ему (мир ему и благословение) свойством привязянности. Всевышный Аллах сказал:» Скажи: «Если вы любите Аллаха, то следуйте за мной, и тогда Аллах возлюбит вас и простит вам ваши грехи, ведь Аллах — Прощающий, Милосердный».«. (Сура Семейство Имрана, аят 31 ). Итак, любовь к пророку мухаммаду не является желательным: оно является обязательным предписанием для каждого мусульманина. Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал:«Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не уверует никто из вас, пока не станет любить меня больше, чем любит своего отца, и своих детей, и всех людей вообще»». ( хадис достоверный).

Вместе с тем вера в Аллаха не достигает совершенства в сердце раба, пока он не возлюбит пророка (мир ему и благословение) больше, чем его детей, всех людей и ,в особенности, самого себя. Со слов Абдулла ибн хишама (да будет доволен им Аллах):» Однажды мы сопровождали Святого Пророка (мир ему и благословение), взявшиего за руку Умара ибн аль-Хаттаба. Вот и Умар ибн аль-Хаттаб сказал: «О посланник Аллаха! Поистине, я люблю тебя сильнее всего, кроме себя самого». Тогда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,  сказал: «Клянусь Тем, в Чьих руках моя душа, ты не уверуешь, пока не возлюбишь меня сильнее, чем себя самого». ‘Умар сказал ему: «Поистине, я возлюбил тебя сильнее, чем себя самого». Он сказал: «Вот теперь, ‘Умар!»» ]Этот хадис передал аль-Бухари[.

Кто полюбил пророка (мир ему и благословение), тому хватит преимущества и чести, будучи в окружении  его любителя Мухаммада в День Воскрешения. Какое же несравнимое преимущество! и что за  небывалую честь!. Анаса ибн Малек (да будит доволен им Аллах) сказал : «Однажды я и пророк (мир ему и благословение), покидая мечеть, встретили у ворот одного мужчину, который спросил Пророка (мир ему и благословение): «Когда наступит Час?». Пророк (мир ему и благословение) спросил его: «А что ты для него приготовил?».Мужчина ,как будто окаменел, сказал: «Я не приготовил для него большого количества поста, намаза, милостыни и ничего , кроме того, что я люблю Аллаха и Его Посланника (мир ему и благословение)». Тогда он (мир ему и благословение) сказал: «Ты (будешь) с теми, кого любишь (будешь) с теми, кого любишь»». (этот хадис передал Ал-Бухари).

Одним из самых высококачественных  особенностей предпочтения Посланника (мир ему и благословение) считается тот факт, что Аллах ни разу не обратился к нему по его прямому имени так, как обращался ко всем прежным пророкам. Ведь Аллах в Коране сказал:» О Адам! Поселись в Раю вместе со своей супругой.  » (Сура Корова , аят 35) ,, «О Иса (Иисус)! Я упокою тебя и вознесу тебя к Себе.» (Сура Семейство Имрана, аят 55 )   ,,  «О Нух (Ной)! Сходи на землю с миром от Нас « (Сура Худ , аят 48 ) ,, «О Муса (Моисей)! Я — Аллах, Господь миров. « (Сура Рассказ , аят 30 ) ,,  «О Йахйа (Иоанн)! Крепко держи Писание.» (Сура Марйам , аят 12 )  ,, «О Муса (Моисей)! Воистину, Я — твой Господь. « (Сура Та Ха  , аяты 11-12 ) ,, «О Ибрахим (Авраам)!  Ты оправдал сновидение». (Сура Ассафат  , аяты 104-105 ) ,, «О Закарийа (Захария)! Воистину, Мы радуем тебя вестью о мальчике, имя которому Йахйа (Иоанн).» (Сура Марйам , аят 7 ).

Однако обращение к печати пророчества Мухаммаду  (мир ему и благословение ) было с использованием звания, указывающего на великое пророчество и почетное послание. Всевышный Аллах сказал:»О Пророк! Мы отправили тебя свидетелем, добрым вестником и предостерегающим увещевателем». (Сура Сонмы , аят 45), а также  «О Посланник! Возвести то, что ниспослано тебе от своего Господа. Если ты не сделаешь этого, то не донесешь Его послания. Аллах защитит тебя от людей. Воистину, Аллах не наставляет на прямой путь неверующих людей. « (Сура Трапеза , аят 67). Это не всё , поскольку Аллах запретил всей мусульманской умме звать пророка Мухаммада по его прямому имени так, как было в предыдущих общинах в отношениях людей к своим пророкам, а также Он пригрозил всем, кто нарушает это дело,  мучительными страданиями. Всевышный Аллах в Коране сказал:»Не равняйте обращение к Посланнику среди вас с тем, как вы обращаетесь друг к другу. Аллах знает тех из вас, которые уходят украдкой под прикрытием. Пусть же остерегаются те, которые противятся его воле, как бы их не постигло искушение или не постигли их мучительные страдания.» (Сура Свет , аят 63).

Одним из проявлений честования нашего пророка  (мир ему и благословение) считается необходимость идти по его стопам. Всевышный Аллах сказал:» В Посланнике Аллаха был прекрасный пример для вас, для тех, кто надеется на Аллаха и Последний день и премного поминает Аллаха.».(Сура Сонмы, аят 21). Стоит отметить, что этот аят является великим правилом, долженствующим взять пример пророка (мир ему и благословение) в речениях, поступках и делах. Надо себя спросить, считаемся ли мы искренными последователями пророка Мухаммада или подражали ли мы его качествам?!

Аллах оказал своему пророку (мир ему и благословение) превосходство, когда благословил  его  вместе с ангелами  и призвал верующих благословить его. Всевышный Аллах в Коране говорит:» Воистину, Аллах и Его ангелы благословляют Пророка. О те, которые уверовали! Благословляйте его и приветствуйте миром.» (Сура Сонмы, аят 56 ).

Одним из признаков превосходства пророка Мухаммада (мир ему и благословение) перед другими пророками является тот факт, что Всемогущий Аллах Сам защитил его: все прежные пророки, подвергавшись необоснованным обвинениям, сами защитили себя.  Например, Нух (мир ему) подвергнулся обвинениям со стороны своей общины согласно Корану:»Знатные люди из его народа сказали: «Мы видим, что ты находишься в очевидном заблуждении». (Сура Преграды , аят 60 ), а он, между прочим, сам себя защитил, сказав:» О мой народ! Я не заблуждаюсь. Напротив, я — посланник Господа миров. * Я сообщаю вам послания моего Господа и даю вам искренние советы. Я узнаю от Аллаха то, чего вы не знаете.». (Сура Преграды , аяты 61-62).

А это Худ (мир ему), которого обвинили свои люди в глупости, безумности и лжи .. они сказали: «Мы видим, что ты глупец, и считаем тебя одним из лжецов». (Сура Преграды , аяты 66), А он сам себя защитил, ответивши:» О мой народ! Я не являюсь глупцом, а являюсь посланником Господа миров. * Я доношу до вас послания от вашего Господа, и я для вас — надежный и добрый советчик.«. (Сура Преграды , аяты 67-68).

В противоположности этому, что-то другое получилось с Печатью пророчества (мир ему и благословение): его люди бросали в него неправдами  и измышлениями, но всевышный Аллах защитил его от них. Вот они претендовали, что он поэт, Они сказали:»Это — бессвязные сны! Нет, он сочинил это! Нет, он — поэт! Пусть он покажет нам знамение, подобное тем, с которыми были отправлены первые посланники». (Сура Пророки , аят 5 ) .. В ответ на них Аллах Истинный сказал:» Мы не учили его (Мухаммада) поэзии, и не подобает ему это. Это — не что иное, как Напоминание и ясный Коран». (Сура Йа Син, аят 70 ).

Кроме того , они сказали что он ـــــ  прорицатель, предсказывающий то, что  на него диктуют демоны .. В ответ на них Аллах Истинный сказал: «Напоминай же! По милости своего Господа ты не являешься ни прорицателем, ни одержимым».(Сура ат -Тур , аят 29). А затем Аллах дает такие великие и святые клятвы, защищая пророка Мухаммада (мир ему и благословение), утверждая истинность откровения и Корана, опровергая их обвинения и измышления .. В связи с этой всевышный Аллах говорит:» О да! Клянусь тем, что вы видите * и тем, чего вы не видите! *  Это – слова благородного посланца. *Это – не слова поэта. Мало же вы веруете! * Это – не слова прорицателя. Мало же вы поминаете назидания! * Это – Ниспослание от Господа миров. «. (Сура аль-Хакка, аят 38-43) .

В одну пору они сказали, что он колдун .. в ответ на них всевышный Аллах показал:» Таким же образом, какой бы посланник ни приходил к их предшественникам, они обязательно говорили: «Он — колдун или одержимый!».» (Сура аз-Зарийат, аят 52), а в другую пору сказали, что он околдованный мужчина .. Им ответил всевышный Аллах : «Беззаконники сказали: «Воистину, вы следуете за околдованным мужем». Посмотри, как они приводят тебе притчи! Они впали в заблуждение и не могут найти дороги«. (Сура Различение , аяты 8-9). Они также сказали, что он бесноват .. Аллах сказал:» Или же они говорят, что он одержимый и бесноват? Напротив, он явился к ним с истиной, но большинство их не любит истину.» (Сура Верующие , аят 70). ,, «Нун. Клянусь письменной тростью и тем, что они пишут! * Ты по милости своего Господа не являешься одержимым. * Воистину, награда твоя неиссякаема. «.  (Сура Письменная Трость , аяты 1-4).

Неверующие также обвинили пророка (мир ему и благословение) в заблюжденности .. Аллах им ответил:»Клянусь звездой, когда она падает! * Не заблудился ваш товарищ и не сошел с пути * Он не говорит по прихоти  *Это — всего лишь откровение, которое внушается.«. (Сура Звезда, аяты 1-4) . Тем самым Всемогущий Аллах охранил и взял своего посланника его  под защиту от неверующих. Аллах в Коране говорит:» О Посланник ! Возвести то, что ниспослано тебе от своего Господа. Если ты не сделаешь этого, то не донесешь Его послания. Аллах защитит тебя от людей. Воистину, Аллах не наставляет на прямой путь неверующих людей.» «.(Сура Трапеза , аят 67).

Аллах отличил своего пророка (мир ему и благословение) всеобщностью и универсальностью его послания, которое не ограничилось одним поколением или одним народом. Ведь Всевышный Аллах посылал каждого пророка к собственной общине, а нашего пророка (мир ему и благословение) послал ко всему человечеству. Об этом упоминается в священном Коране:«Мы отправили тебя ко всем людям добрым вестником и предостерегающим увещевателем, но большинство людей не знает этого». ( «Сура Сава» , аят 28). А также  сообщается, что Джабир ибн Абдулла (да будет доволен Аллах ими обоими) передал, что Пророк (да благословит его Аллах и ниспошлет мир) сказал:«Мне было даровано пять (особенностей), которые не были дарованы никому из пророков до меня: мне была оказана помощь страхом (который Аллах вселяет в сердца моих врагов, находящиеся от меня), на расстоянии месяца пути, вся земля была сделана для меня мечетью (местом совершения молитв) и вся она была сделана для меня чистой (пригодной для очищения) и поэтому, где бы ни застала молитва (время ее совершения), кого-либо из моей общины, пусть совершает ее, мне была дозволена военная добыча, которая не разрешалось никому (из пророков) до меня, и прежде каждый пророк посылался лишь к своему народу, я же был послан ко всему человечеству , и мне было даровано заступничество (право заступиться за свою умму в Судный день)». [Этот хадис передал аль-Бухари]. 

Аллах отдал своему пророку (мир ему и благословение) предпочтение перед всеми остальными почетными пророками и посланниками (мир им), что явно выясняется в Священном Коране:  }Таковы посланники. Одним из них Мы отдали предпочтение перед другими. Среди них были такие, с которыми говорил Аллах, а некоторых из них Аллах возвысил до степеней. { (Сура КОРОВА , аят 253). Научные интерпретаторы и истолкователи  Корана  пояснили, что слова Аллаха «некоторых из них Аллах возвысил до степеней», наделенные пророку Мухаммаду (мир ему и благословение), так как ему исключительно одаренны превосходящая степень, вечное чудо «КОРАН» и послание, охватывающее достойнства всех прежних небесных посланий. В хадисе , переданном  Муслимом и ат-Термизи со слов Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах), говорится, что пророк (мир ему и благословение) сказал: «Мне было отдано предпочтение перед другими пророками в шести вещах (качеств): Мне дарована ёмкая и лаконичная речь , мне была оказана помощь страхом_ (в предании Аль-Бухарии : мне была оказана помощь страхом на расстоянии месяца пути )_ , мне была дозволена военная добыча , вся земля была сделана для меня мечетью и вся она была сделана для меня чистой , я же был послан ко всему человечеству  и я — печать пророчества».

Аллах проявил своему пророку (мир ему и благословение)  достойнство, поклявшись его жизнью, несмотря на то, что Он не поклялся жизнью никакого человека кроме мухаммада). Известно, что Истинный Аллах клянется чем-то только, чтобы его  утвердить;  клянется многочисленными вещами разнообразного типа: предметами, животными, ангелами, местами, временами и космическими явлениями. Однако Всевышный Аллах в Коране никогда не поклялся людями кроме Его посланника (мир ему и благословение), сказав:» Клянусь твоей жизнью! Они слепо блуждали, опьяненные.» ( «Сура Хиджр», аят 72) Т.Е. клянусь жизнью твоей (о, Мухаммад)! поистине они в неведении о том, что постигнет их, они в заблюждении, не знают ни праведного пути, ни правильной истинности. Помним, когда неверующие претендовали, что Аллах возненавидел и покинул Мухаммада, Всевышный Аллах поклялся тем, что Он ни оставил, ни разгневался на него. Аллах в Коране говорит:«Клянусь утром * ! Клянусь ночью, когда она густеет!  * Не покинул тебя твой Господь и не возненавидел*   Воистину, будущее для тебя лучше, чем настоящее*   Господь твой непременно одарит тебя, и ты будешь удовлетворен. «(Сура Предполуденное, аят 1-5 ) .

Всевышный Аллах ещё раз отдал своему посланнику (мир ему и благословение) преимущество  после смерти, даровавши  ,исключительно, ему великое заступничество  в день суда. В хадисе, переданном Аль-Бухари и Муслимом со слов Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах), говорится, что пророк (мир ему и благословение) сказал:»Я господин  сынов  Адама в День Воскрешения , и я  первый над  кем  раскроется  могила, и первый, кто станет заступаться за людей, и первый, кому будет дано разрешение заступаться».

Один из прекрасных знаков, представляющих собой величайщее честование  пророка Мухаммада, то, что Всевышный Аллах оказал его милостью ко всем мирам. Вот Аллах говорит в Коране: «Мы отправили тебя только в качестве милости к мирам». ( «Сура Пророки» , аят 107). А также Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах ) передал, что посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал:«я только милость, дарованная вам». ]Этот хадис передал аль-Хаким в аль-Мустадраке[. А в другом предании:»я послан в качестве милости к вам «.

Угроза разрушительных призывов и необходимость им
сопротивления для достижения безопасности и стабильности
29 сафара 1437 года (календарь по хиджре)
11 Декабря 2015 года (григорианский календарь)

awkaf

во-первых: Основные моменты

благодеяние безопасности и стабильности

  1. потребность в стабильности__национальная и шариатская необходимость
  2. факторы стабильности на родине.

    1. Любовь человека к родине
    2. распространение единодушия и сотрудничества между людьми
    3. послушание и повнование носителя власти (правитля) приведет к покорности Аллаху и службе родины
  3. предостережение от искушений [зла]
  4. опасность разрушительных призывов индивиду и обществу
  5. объязанность сопротивления разрушительным призывам

во-вторых: Доказательства

 

из священного Корана

 

1- Аллах Всевышний сказал: «[Вспомни,] как воззвал Ибрахим: «Господи! Даруй этой стране безопасность и даруй удел плодами тем из ее жителей, которые уверовали в Аллаха и в Судный день». (Корова:126)

2- Аллах Всевышний сказал: [Вспомни,] как Ибрахим сказал: «О Господи! Даруй моему городу безопасность и убереги меня и моих сыновей от поклонения идолам.» (Ибрахим. 35)

 

3- Аллах Всевышний сказал: «Те, которые уверовали и не осквернили веру свою мраком [многобожия], именно они пребывают в безопасности, и ведомы они прямым путем. (Скот: 82)

 

4- Аллах Всевышний сказал: «Ради единения племени курайш, единения их во время зимней поездки [в Йемен] и летней поездки [в Сирию], пусть они (т. е. курайшиты) поклоняются Господу этого храма, который накормил их при голоде и избавил от страха [перед эфиопами]. (Курайш: 1-4)

5- Аллах Всевышний сказал: «Но разве Мы не закрепили за ними безопасного святилища, к которому привозят всевозможные плоды, ниспосланные Нами? Но большая часть их не ведает [об этом]». (Рассказ:57)

6- Аллах Всевышний сказал: Неужели [жители Мекки] не знают, что Мы превратили [их город] в безопасное заповедное место, в то время как вокруг них [постоянно] нападают на людей? Неужели же они веруют в ложь и не признают милость Аллаха?». (Паук: 67)

  • Аллах Всевышний сказал: «Между ними и городами, которые Мы благословили, Мы воздвигли города на расстоянии видимости [друг от друга], а также на расстояниях, [удобных] для передвижения между ними, [и сказали]: «Путешествуйте в этих [пределах] и днем и ночью в полной безопасности». (Caбa:18)
  • Аллах Всевышний сказал: «тем, которых предостерегали другие: «Воистину, против вас собрались люди. Бойтесь же их». Но от этого у них только укрепилась вера, и они ответили: «Довольно нам Аллаха, Он — наилучший покровитель». (Семейство Имрана:173)
  • Аллах Всевышний сказал: «Страшитесь искушения [зла], которое поразит не только тех из вас, кто грешил. И знайте, что Аллах суров в наказании». (Добыча:25)
  • Аллах Всевышний сказал: «Воистину, тем, которые любят, чтобы об уверовавших распространялась мерзостная ложь, уготовано мучительное наказание в этом мире и будущем. Ведь Аллах ведает [истину], а вы не ведаете.» (Свет:19)
  • Аллах Всевышний сказал: «О вы, которые уверовали! Повинуйтесь Аллаху, повинуйтесь Посланнику и носителям власти среди вас. Если же у вас тяжба о чем-нибудь, то возлагайте ее решение на Аллаха и Посланника, если вы веруете в Аллаха и в Судный день. Так будет лучше и благоприятнее по исходу.» (Женщины:59)
  • Аллах Всевышний сказал: «Когда до них доходит весть о победе или поражении, они разглашают ее. А если бы они [раньше] сообщили это посланнику и предводителям [муслимов,] тем было бы ведомо, нужно ли распространять эту весть. И если бы не милость и милосердие Аллаха к вам, то вы, за исключением немногих, последовали бы за шайтаном.» (Женщины:83)

Доказательства из Сунны пророка Мухаммеда «Да блгословит его Аллах и приветствует»

1-  Сообщается, что Убайдуллах ибн Михсан аль-Ансари аль-Хатми, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: Можно сказать, что весь мир достался тому из вас, кто встретил утро со спокойным сердцем, находясь в добром здравии и имея достаточно пищи, чтобы хватило её ему на день». передал Аль-тирмизи

  • Передают со слов Ибн-Аббас, да будет доволен им Аллах,что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал «Глаза двоих не ввергнуты в ад: Глаза, плакавшие из страха перед Аллахом; глаза того, кто был стражником на пути Аллаха» (передал Аль-тирмизи)
  • передают со слов Абдуллах ибн Адий ин Хамраа, что пророк Мухаммед, да благословит его Аллах и приветствует, стоя на Хазваре (место в Макке), сказал: клянусь Аллахом, ты (Мекка) самое благословенная земля Аллаха, и самое любимое место к Аллаху, и если бы твои жители не выгнали меня, я не оставил бы тебя» (передали Ахмед и Аль-тирмизи)
  • передают со слов ибн Аббас, да будет доволен ими Аллаха, что пророк Мухаммед, да благословит его Аллах и приветствует, сказал о Макке: «О Макка, какое самое доброе место! и самое любимое место к моему сердцу!, и если бы твои жители не выгнали меня, я не жил бы в другом месте, кроме тебя» (передал Аль-термизи(
  • Передают со слов матери правоверных, Айши, да будет доволен ею Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует при обращении к Аллаху с мольбой говорит: О Аллах внедряйте в моём сердце любовь к Медине, как вы внушали любовь к Мекке ко мне» (передал Аль-Бухари)
  • Передают со слов абу-Хурайра, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Кто повинуется мне, тот повинуется Аллаху, а кто ослушался меня, тот ослушался Аллаха, и тот кто подчиняется Амиру (правителю), подчиняется мне, а кто ослушался Амира, тот ослушался меня. Воистину, имам — это щит, позади которого сражаются и которым прикрываются, если он приказывает бояться Аллаха и будет справедлив- то он будет вознагражден за это, если же он будет говорить что-то другое помимо этого- то Он взыщет с него за это». (передал Аль-Бухари)
  • Передают со слов Абу Хурайры , что пророк   сказал: «Тот, кто выйдет из повиновения правителю и отколется от основной части мусульманской общины, а потом умрёт, умрёт так же, как умирали в эпоху джахилии. И тот, кто, гневаясь за свой род, или призывая других людей сражаться за свой род, или оказывая помощь членам своего рода, будет сражаться под знаменем людей, поражённых слепотой, и погибнет, погибнет так же, как погибали в эпоху джахилии. Тот же, кто восстанет против моей общины и будет [без разбора] убивать благочестивых и грешных, не [жалея] верующих и не выполняя [условий] договоров, заключённых им с кем-либо, не имеет ко мне отношения, а я не имею отношения к нему». (передал Муслим)
  • Передают со слов Абу Хурайры о том, что,: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Будут фитны (смуты), сидящий при которых лучше стоящего, стоящий при которых лучше идущего, а идущий при которых лучше стремящегося. Кто высунется перед ней, того она затянет, а если некто найдёт при них убежище, то пусть укроется в нём». (хадис согласован)

в-третьих: Тема

Одним из величайших благодеяния Аллаха для человека являются безопасность и стабильность. Без них человек не может обойтись в жизни. Он никак не успокоится, не может наслаждаться жизнью, даже если человек овладел бы всем средствам существования. Так значение радости и благоденствия в жизни заключаются в достижении безопасности и стабильности для человека.  В хадисе пророка Мухаммеда, да благословит его Аллах и приветствует, говорится, что весь мир достался тому из вас, кто встретил утро со спокойным сердцем, находясь в добром здравии и имея достаточно пищи, чтобы хватило её ему на день». передал Аль-тирмизи

Более того, достижение безопасности и стабильности является потребностью каждого человека на земле. Пророк Аллаха Ибрагим, мир ему и благословение, вызвал к Аллаху с мольбой об установлении безопасности для своей семьи и народа. Так в Коране Аллах Всевышний сказал: [Вспомни,] как воззвал Ибрахим: «Господи! Даруй этой стране безопасность и даруй удел плодами тем из ее жителей, которые уверовали в Аллаха и в Судный день» (Корова: 126)

Пророк Ибрагим, мир ему и благословение, попросил Аллаха Всевышнего, чтобы Аллах установил безопасности и обеспечил средства к существованию для жителей Мекки. Ибрагим, мир ему и благословение, в своей мольбе к Аллаху, свят и велик, предпочитал безопасность средствам существования, ибо хлеб насущный и пропитание потеряют ценность без достижении безопасности.  Так человек может жить спокойным, счастливым, чувствовать ценность жизни, только когда устанавливается безопасность,  поэтому Аллах ответил на мольбу  своего пророка и друга, Ибрагима, мир ему и по своей воле сделал Мекку опасным местом и родиной для исламской религии. Все это — благодаря благословению мольбы пророка Ибрагима, мир ему. Кроме того Ибрагим, мир ему, предпочитал безопасность единобожию и поклонению Аллаху, в Коране Аллах Всевышний сказал: «[Вспомни,] как Ибрахим сказал: «О Господи! Даруй моему городу безопасность и убереги меня и моих сыновей от поклонения идолам.» (Ибрахим, 35). Аллах также даровал жителям Мекки это великое благодеяние — безопасность, дал им зажиточную жизнь и благополучие и обеспечил им безопасность в их родине. Аллах всевышний сказал: «пусть они (т. е. курайшиты) поклоняются Господу этого храма, который накормил их при голоде и избавил от страха [перед эфиопами]«. (Курайш: 3-4)

          Аллах также сделал для них в Мекке безопасным святилищем, Аллах, свят и велик, сказал: «Неужели [жители Мекки] не знают, что Мы превратили [их город] в безопасное заповедное место, в то время как вокруг них [постоянно] нападают на людей? Неужели же они веруют в ложь и не признают милость Аллаха?». (Паук: 67). Так благодаря  безопасности и стабильности  родины усовешенствуются, люди успокоятся в их домах, нации и общества развиваются и выдвигаются вперёд и экономия расцветает. Это то что показал Коран, когда даровал жителям Сабаа благодеяние стабильности. Об этом Коран говорит: «Между ними и городами, которые Мы благословили, Мы воздвигли города на расстоянии видимости [друг от друга], а также на расстояниях, [удобных] для передвижения между ними, [и сказали]: «Путешествуйте в этих [пределах] и днем и ночью в полной безопасности». (Caбa:18). Здесь можно сказать, что какая та не была нация не могла бы развиваться и выдвигаться вперед,  какое то не было общество  не могло бы усовершенствовался только, когда устанавливалась бы безопасность  и распространилась бы стабильность между их индивидами.

В добавление к этому нарушение безопасности и стабильности отрицательно влияет на родину и рабов Аллаха, даже на поклонение Аллаху, которое является первой целью создания человека. Поэтому молитва Аль-хауф*[1] отличается по виду и характеру от молитвы безопасности, даже при проведении паломничества обусловливается, что путь должен быть безопасным, а если путь к паломничества не будет  безопасным,  человеку следует не проводить паломничество. Поэтому можно сказать, что поклонения не могут выполняться без обеспечения безопасности и установления стабильности.

Таким образом если бы распространилась безопасность, успокоились бы люди в связи с душой и  сохранением чести и имущества, то  жили бы они в благополучии, стабильности без страха и расстройства и над всем обществом господствовали бы прогресс и процветание. Поэтому стабильность родин является шариатской необходимостью и национальной потребностью и одной из величайших целей нашей великой религии.

Из факторов  стабильности является любовь человека  к родине, в которой он живёт по законным и гарантированным свободам. Человек  должен чувствовать ценность родины, на земле которой он вырос. То, что мы выше указали, Пророк Мухаммед, да благословит его Аллах и приветствует, практически выполнил, когда он переселился из Мекки в Медину. Он научил нам любовь к родины, честь принадлежность к ней. Он очень любил своё родное место, Мекку. Передают со слов Абдуллах ибн Адий ин Хамраа, что пророк Мухаммед, да благословит его Аллах и приветствует, стоя на Хазваре (место в Макке), сказал: клянусь Аллахом, ты (Мекка)  самое благословенная земля Аллаха, и самое любимое место к Аллаху, и если бы твои жители не выгнали меня, я не оставил бы тебя» (передали Ахмед и Аль-тирмизи)

        В другой версии, передают со слов ибн Аббас, да будет доволен ими Аллаха, что пророк Мухаммед, да благословит его Аллах и приветствует, сказал о Макке: «О Макка, какое самое доброе место! и самое любимое место к моему сердцу!, и если бы твои жители не выгнали меня, я не жил бы в другом месте, кроме тебя» (передал Аль-термизи(

Когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, переселился в светлый город, Медину, и начал создать современное государство, он хотел научить своим сподвижникам, да будет ими доволен Аллах, и всех людей на земле, что никто устремляется строить и развивать свою страну, кроме того, у кого есть любовь к своей родине. Об этом свидетельствует Хадис пророка, да благословит его Аллах и приветствует, который передала мать правоверных, Айша, да будет доволен ею Аллах. Пророк при обращении к Аллаху с мольбой говорит: «О Аллах внедряйте в моём сердце любовь к Медине, как вы внушали любовь к Мекке ко мне.» Здесь следует отметить, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, вызвал к Аллаху с мольбой о любви к родине по желанию достижения стабильности и спокойствия для своей общины. Поэтому человек вынужден сохранить, защищать свою родину и взять на себя выполнить свои ответственности к ней, потому что в Исламе родина имеет большое значение. Поэтому  не надо упускать её право из виду, ибо это является большей угрозой. В этой связи пророк Мухаммед, да благословит его Аллах и приветствует, возвеличил человека, который сохраняет стабильность и жертвует ради родины, что тот человек не будет ввергнут Аллахом в Ад. Передают со слов Ибн-Аббас, да будет доволен им Аллах,что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал «Глаза двоих не ввергнуты в ад: Глаза, плакавшие из страха перед Аллахом; глаза того, кто был стражником на пути Аллаха» (передал Аль-тирмизи)

Из вышесказанного можно сказать, что любовь к родине является одним из главных факторов для достижения стабильности в любом обществе. Так если бы человек любил родину, он возлагал бы на себя ответственность сохранения безопасности и стабильности, не отвечал бы на разрушительные призывы. Так при достижении стабильности и безопасности все люди  живут в успокойствии, умиротворении, всерьёз трудятся, и следовательно увеличивается производство страны.

       В добавление ко всему сказанному, одним из факторов стабильности является распространение сотрудничества и единодушия между людьми и избежание несогласия и споров, которые являются злом, приведшим к разъединению и гибели. Пророк Мухаммед, да благословит его Аллах и приветствует, говорит: «Верующие друг для друга подобны частям одного здания, которые усиливают и поддерживают друг друга». (хадис согласован). Можно добавить, что несогласие и спор приведут к гибели и сеяют семена раздора среди мусульман. Аллах, Всевышний сказал: и не препирайтесь [между собой], а не то лишитесь мужества и удачи. Будьте терпеливы, ибо Аллах — на стороне терпеливых. (Добыча:46). Так мы должны предостерегает несогласия и спора, потому что они являются злом, который приведёт к расколу, и также следует избежать партийность , которая является причиной разделения и раскола общества. Поэтому индивиды общества должны помогать друг другу и сотрудничать друг с другом для установления стабильности родины. Это то, что велел Аллах Всевышний в Коране: Помогайте друг другу в благочестии и богобоязненности, но не помогайте друг другу в грехе и вражде. И страшитесь Аллаха. Воистину, Аллах суров в наказании ! (Трапеза:2)

      Следует отметить, что послушание и повиновение правителю  считается одним из факторов достижения стабильности. Это при условии того, что правитель не велеет ослушаться Аллаха Всевышнего. Так в Коране Аллах говорит: » О вы, которые уверовали! Повинуйтесь Аллаху, повинуйтесь Посланнику и носителям власти среди вас. Если же у вас тяжба о чем-нибудь, то возлагайте ее решение на Аллаха и Посланника, если вы веруете в Аллаха и в Судный день. Так будет лучше и благоприятнее по исходу» (Женщины:59). Правитель является тенью Аллаха на земле, как говорит Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: : «Обладатель власти (султан) — тень Аллаха на земле, и тот, кто почитает его — тот почитает Аллаха, а кто пренебрегает им — тот пренебрегает Аллахом» (передал Аттабарани и Аль-байхаки). И также пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал в другом хадисе: «Кто почитает Обладателя власти (султан)  Аллаха Благословенного и Высочайшего в этом мире — того почтит Аллах в День Воскресения, а кто пренебрегает Обладателю власти (султан) Аллаха Благословенного и Высочайшего — тем пренебрежет Аллах в День Воскресения». (передал Ахмад). Повиновение и послушание носителя власти (правитля) , которые приведут к покорности Аллаху и службе родины является верой для мусульманина, поэтому следует послушать и повиноваться правителю, когда велеет и запрещает при условии того, что не велеет ослушаться Аллаха. Так передают со слов абу- Хурайры, что он слышал посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорить:  «Кто повинуется мне, тот повинуется Аллаху, а кто ослушался меня, тот ослушался Аллаха, и тот кто подчиняется Амиру (правителю), подчиняется мне, а кто ослушался Амира, тот ослушался меня. Воистину, имам — это щит, позади которого сражаются и которым прикрываются, если он приказывает бояться Аллаха и будет справедлив- то он будет вознагражден за это, если же он будет говорить что-то другое помимо этого- то Он взыщет с него за это». (передал Аль-Бухари). Следовательно в послушании правителя состоит блага религии и жизни и в его ослушании заключаются коррупция и разрушение. Из вышесказанного можно отметить, что человеку следует послушать правителей и не отколеться от основной части мусульманской общины. об этом свидетельствует хадис пророка. Передают со слов Абу Хурайры, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует,   сказал: «Тот, кто выйдет из повиновения правителю и отколется от основной части мусульманской общины, а потом умрёт, умрёт так же, как умирали в эпоху джахилии. И тот, кто, гневаясь за свой род, или призывая других людей сражаться за свой род, или оказывая помощь членам своего рода, будет сражаться под знаменем людей, поражённых слепотой, и погибнет, погибнет так же, как погибали в эпоху джахилии. Тот же, кто восстанет против моей общины и будет [без разбора] убивать благочестивых и грешных, не [жалея] верующих и не выполняя [условий] договоров, заключённых им с кем-либо, не имеет ко мне отношения, а я не имею отношения к нему». (передал Муслим)

    Может быть, причина в необходимости послушания и повиновения правителю заключаются в том, что ослушание правителей приведёт к большому злу. Чтобы нация единодушно согласилась, следует проповедоваться и посоветоваться различными демократическими средствами и мирными путями. Это приведёт к избежанию разногласия и раскола, убийства, кровопролития, осквернения чести, разрушения страны, потери имущества, разрозненности. Такие катастрофы произошли в некоторых местах из-за хаоса, причина которой считаются неповинованием и послушанием некоторых правителей.

        Прибавь к вышесказанному то, что одним из величайших дел, которые угрузить стабильности родины является разжигание пламени мятежа и смут, которые приведут к исчезновению благодеяний и установлению бедствий, прекращению связей между нациями и народами и также приведёт к распространению пороков, исчезновению добродетелей. Кроме того, это дело вселяет дух враждебности и ненависть в сердце людей и уничтожит дух единодушия и братства. Так смуты являются огнем , который уничтожит всё полностью, разъединяет и разлучает между человеком и его братом, между матерью и сыном, мужем и женой. такие смуты приведут к ослушанию Аллахаю и тот, кто поднимает их, является проклятым. Поэтому посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, научил нам, как можно относиться к испытаниям и смутам наилучшим образом. Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Когда ты увидишь, что люди нарушают свои договора, утратили доверие и стали такими» — после чего пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сплел кончики пальцев — «Пребывай в своем доме, придерживай свой язык, совершай то, что знаешь (из положений религии) и оставь то, что порицаешь. И придерживайся того, что связано с тобой, оставив всеобщие дела!» (Этот хадис передал Абу Дауд)

    Ради Бога нам следует стремиться к единству друг с другом, чтобы сохранить родину, и в то же время предостерегает от смум как явные так и скрытые. Так Аллах предостерёг нас, что смуты не разлучают между поддерживающими и возражающими, но они приносят всем зло. Аллах Всевышний говорит: «Страшитесь искушения [зла], которое поразит не только тех из вас, кто грешил. И знайте, что Аллах суров в наказании.» (Добыча:25) И также пророк  Мухаммед, да благословит его Аллах и приветствует, предостерегал от смут. Передают со слов Хузайфа, да будет доволен им Аллах, что пророк Мухаммед, да благословит его Аллах и приветствует, сказал «Сердца будут подвергаться искушениям одному за другим, подобно тростниковой циновке, которую плетут, присоединяя стебель к стеблю, и в том сердце, которое погрузится в них, появится чёрная точка. Что же касается сердца, которое сочтёт их неприятными для себя, то в нём появится белая точка, и через некоторое время возникнут два вида сердец: одни будут белыми и подобными гладкому камню, и ни одно искушение не повредит такому сердцу, пока существуют небеса и земля; другие же будут чёрными и окрашенными в пепельный [асваду мурбадд)  цвет, подобно перевёрнутому (.муджаххийан) кувшину, и такое сердце не будет знать одобряемого Шариатом или отвергать порицаемого, а будет только погружаться в свои желания»».(передал Муслим). Кроме того, передают со слов Абу- Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: Передают со слов Абу Хурайры о том, что,: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,  сказал: «Будут фитны (смуты), сидящий при которых лучше стоящего, стоящий при которых лучше идущего, а идущий при которых лучше стремящегося. Кто высунется перед ней, того она затянет, а если некто найдёт при них убежище, то пусть укроется в нём». (хадис согласован). Здесь можно сказать, что разумный мусульманин должен избежать смуты и метежи и то, что поднимает их, и бережно относиться к ним. Так со слов Анаса ибн Малака, да будет доволен им Аллах, что  пророк, да благословит его Аллах и привет ствует, сказал: «Поистине, после моей [смерти] вы столкнётесь с тем, что предпочтение станут отдавать другим. Терпите же, пока не встретитесь со мной у водоёма»» (Этот хадис передал Аль-Бухари)

        Одним из характеров мусульманина, который любит предохранять себя от наказания Аллаха над этим миром и последней жизнью являются избежание путей, которые приведут к смуте и злу и необходимость  принимать меры предосторожность от искушений (зла). Поэтому пророк, да благословит его Аллах и приветствует, похвалил человека, который ограждает себя от смут. Передают со слов Абу Хурайры о том, что,: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,  сказал: «Будут фитны (смуты), сидящий при которых лучше стоящего, стоящий при которых лучше идущего, а идущий при которых лучше стремящегося. Кто высунется перед ней, того она затянет, а если некто найдёт при них убежище, то пусть укроется в нём». (хадис согласован)

      Человек мог бы предостерегает смуты, искушений и бережно относиться к ним, в случае если он следовал бы велению Всевышнего Аллаха, сунне пророка Мухамеда, да благословит его Аллах и приветствует, повиновению правителю в истине, сохранил бы благу родины. Поэтому  Аллах Всевышний сказал: «Пусть остерегаются те, которые преступают Его волю: как бы их не постигла беда или мучительное наказание.» (Свет:63)

        Следовательно, всем следует сотрудничать друг с другом, для того чтобы возрождать нашу благословенный родину, принять её усовершенствие всерьёз, сохранить её имущества, придерживаться её традициями и моралями и ценностями, защищать её режим и закон. Всё это следует реализовать, чтобы усовершенствоваться с собой, достигать стабильности и установливать безопасность. Так праведный гражданин — тот, кто стремится строить родину, сахранить её стабильность, и не следовал бы разрушительным призывам со стороны владельцев собственных интересов, стреляющихся разрушить родину и распространить хаос. Аллах призывал людей к этому, говоря в Коране: » Держитесь все за вервь Аллаха, не распадайтесь [на враждующие группировки] и помните о милости Аллаха к вам в то время, когда вы враждовали друг с другом. Он примирил ваши сердца, и вы стали братьями по Его милости. А меж тем вы были на краю пропасти огненной, и Он спас вас от нее. Так разъясняет Аллах вам Свои знамения, — может быть, вы ступите [все же] на прямой путь,» (Семейство Имрана:103)

         Следует отметить, что среди причин, которые представляют величайшую опасность для страны и приведут к разъединению, враждебности являются злоупотребление религии, в том числе, обманутые лузонги, звучные проповеди, не полезные споры, которые ни имеют никакой цели и не достигают никакого полезного результата. В последние время появились некоторые разрушительные призывы, призывающие без стыда к кровопролитию, устранению безопасных, распространнению пороков и дурных деяний. В этой связи Аллах, свят и велик, говорит: Воистину, тем, которые любят, чтобы об уверовавших распространялась мерзостная ложь, уготовано мучительное наказание в этом мире и будущем. Ведь Аллах ведает [истину], а вы не ведаете. (Свет:19). Эти разрушительные призывы, цель которых  заключается в уничтожении общества, распространии хаоса, нарушении силы закона, представляют большую угрузу для национальной безопасности страны, и являются одной из основных и важных причин экстремизма и терроризма. К этому можно добавить, что данные призывы приведут к большому злу, уничтожающему страну и причиняет убийство, уничтожение и разрушение и тоже представляют угрозу для безопасности индивида и общества. Поэтому нам нужно принимать во внимание положения страны, которые погрузились в хаосе. По этому поводу наша религия призывает к всем разным видам безопасности и стабильности и отвергает  насилие и терроризм

[1] молитва человека, испытывающего страх или опасность