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Los aspectos del homenaje al Mensajero, la paz y las bendiciones de Alá sean con él
El 7 de Rabie Awal de 1437 H, 18 de diciembre de 2015

awkaf

Primero: los elementos

1- Su homenaje, la paz y las bendiciones de Alá sean con él, al comienzo de la creación.

2- Su homenaje, la paz y las bendiciones de Alá sean con él, antes de su nacimiento.

3- Su homenaje, la paz y las bendiciones de Alá sean con él, con los nobles y mejores linajes.

4- Llamarle, la paz y las bendiciones de Alá sean con él, con su nombre acompañado por la gloria de la profecía y el honor del mensaje.

5- El deber de amarle y obedecerle, la paz y las bendiciones de Alá sean con él.

6- Su homenaje, la paz y las bendiciones de Alá sean con él, por la defensa de Alá, Exaltado sea.

7- La universalidad de su mensaje.

8- Su mensaje, la paz y las bendiciones de Alá sean con él, es una misericordia para los mundos.

Segundo: Las pruebas

Pruebas del Noble Corán

1- Alá, Exaltado sea, dijo: “Y, he ahí, que Alá concertó, a través de los profetas, este compromiso solemne con los seguidores de revelaciones anteriores: “Si, después de la revelación y de la sabiduría que os hemos concedido, viene a vosotros un enviado que confirma lo que ya tenéis, habréis de creer en él y auxiliarle. ¿Estáis resueltos” -dijo Él- “a aceptar Mi pacto en estos términos y a perseverar en él?” Contestaron: “Estamos resueltos”. Dijo: “Entonces, ¡dad testimonio de ello! y Yo seré vuestro testigo”. (Corán, 3:81)

2- Alá, Exaltado sea, dijo: “¡Oh Señor nuestro! ¡Suscita en nuestra descendencia a un profeta de entre ellos, que les transmita Tus mensajes, les imparta la revelación y la sabiduría, y les haga crecer en pureza: pues, ciertamente, solo Tú eres Todopoderoso, Sabio!” (Corán, 2:129)

3- Alá, Exaltado sea, dijo: Y cuando Jesús, hijo de María, dijo: “¡Oh hijos de Israel! ¡Ciertamente, yo soy el enviado de Alá a vosotros, como confirmación de la verdad de lo que aún queda de la Tora, y para daros la buena nueva de un enviado que vendrá después de mí, cuyo nombre será Ahmad.” Pero cuando aquel cuya venida Jesús había profetizado vino a ellos con las pruebas claras de la verdad, dijeron: “¡Este supuesto mensaje suyo no es sino elocuencia fascinante!” (Corán, 61:6)

4- Alá, Exaltado sea, dijo: “Quien obedece al Enviado, está obedeciendo con ello a Alá; y en cuanto a los que se apartan, pues no te hemos enviado para que seas su guardián”. (Corán, 4:80)

5- Alá, Exaltado sea, dijo: “Di Oh Profeta: “Si amáis a Alá, seguidme, [y] Alá os amará y perdonará vuestras ofensas; pues Alá es Indulgente, Misericordioso”. (Corán, 3:31)

6- Alá, Exaltado sea, dijo: “¡Oh, Enviado! Anuncia todo lo que tu Señor ha hecho descender sobre ti: pues si no lo haces así, no habrás transmitido en absoluto Su mensaje. Y Alá te protegerá de la gente incrédula: ciertamente, Alá no guía a una gente que se niega a reconocer la verdad”. (Corán, 5:67)

7- Alá, Exaltado sea, dijo: “Pues a ti, Oh Muhammad, no te hemos enviado sino para toda la humanidad, como portador de buenas nuevas y advertidor; pero la mayoría de la gente no lo entiende”. (Corán, 34:28)

8- Alá, Exaltado sea, dijo: “Y así, Oh Profeta, te hemos enviado sólo como prueba de Nuestra misericordia para todos los mundos”. (Corán, 21:107)

9- Alá, Exaltado sea, dijo: “En verdad, Alá y Sus ángeles bendicen al Profeta: así pues, ¡Oh vosotros que habéis llegado a creer, bendecidle y someteos a su guía con un sometimiento total!” (Corán, 33:56)

10- Alá, Exaltado sea, dijo: “No toméis el llamamiento que el Enviado os hace como el llamamiento que podáis haceros unos a otros: Alá conoce en verdad a aquellos de vosotros que se apartan con sigilo: así, qué tengan cuidado quienes se opongan a Su mandato, no sea que les sobrevenga una prueba amarga en este mundo o les sobrevenga un castigo doloroso en la Otra Vida”. (Corán, 24:63)

Pruebas de la Sunna

1- Wathila Ibn Al-asqaa, Alá esté complacido con él, relata: escuché al mensajero de Alá, la paz y las bendiciones de Alá sean con él, decir: “Alá escogió a la tribu de Kinana del hijo de Ismael y escogió a Quraish de Kinana, y escogió a los hijos de Hashim de Quraish y me escogió a mí de los hijos de Hashim”. (Relatado por Muslim)

2- Alrabas Ibn Sarya Alsulami dijo: escuché el mensajero de Alá, la paz y las bendiciones de Alá sean con él, decir: “… soy la invocación de mi padre Abraham, la albricia de Jesús a su pueblo y el sueño de mi madre que vio salir de ella una luz que la iluminaron los palacios de Gran Siria”. (Musnad Ahmmad)

3- De Abi Saeed, Alá esté complacido con él, que el Profeta, la paz y las bendiciones de Alá sean con él, dijo: “Vino Gabriel diciéndome: Mi Señor y El tuyo dice: ¿Cómo he elevado tu nombre? Dijo: Alá lo sabe. Le contestó: cuando se menciona a Mí, se menciona a ti”. (Magmaa Alzawaeed, de Alhaythami)

4- Abu Huraira reportó que el Profeta, la paz y las bendiciones de Alá sean con él, dijo: Quien sea que me obedezca, obedece a Alá; y quien sea que me desobedezca a mí, desobedece a Alá. (Hadiz acordado)

5- Narró Anas, Alá esté complacido con él, que el Profeta, la paz y las bendiciones de Alá sean con él, dijo: “Ninguno de vosotros tendrá fe hasta que me ame más que a su padre, a sus hijos y a toda la humanidad”. (Hadiz acordado)

6- Abu Huraira reportó que el Profeta, la paz y las bendiciones de Alá sean con él, dijo: Yo soy para vosotros una compasión concedida. (Lo relató Al-Hakim en el Mustadrak)

7- Narró Jabir bin Abdullah, Alá esté complacido con ambos, que el Profeta, la paz y las bendiciones de Alá sean con él, dijo: “Me han dado cinco (cosas) las cuales no se dieron a nadie más antes que a mí. 1. Alá me hizo victorioso por terror (porque Él atemorizó a mis enemigos) por una distancia de un viaje de un mes. 2. La tierra ha sido hecha para mí (y para mis seguidores) un lugar para ofrecer la oración y una cosa para purificar, por lo tanto cualquier hombre de mis seguidores puede ofrecer la oración en donde él esté, al tiempo de la oración. 3. El botín se ha hecho legal para mí ya que no era legal para nadie más antes de mí. 4. Cada Profeta solía ser mandado a su nación solamente pero he sido mandado a toda la humanidad 5. Se me ha dado el derecho de intercesión (en el Día de la Resurrección)”. (Relatado por Bujarí)

Tercero: El tema

Alá, Exaltado sea, honró a Su profeta Muhammad, la paz y las bendiciones de Alá sean con él, de una manera inigualable al comienzo de la creación, antes de su nacimiento, a lo largo de su vida y después de su muerte.

          En cuanto a su honradez al comienzo de la creación se encarna en elevar su nombre tanto entre los antiguos como los modernos. Alá, Exaltado sea, dijo: “Y, he ahí, que Alá concertó, a través de los profetas, este compromiso solemne con los seguidores de revelaciones anteriores: “Si, después de la revelación y de la sabiduría que os hemos concedido, viene a vosotros un enviado que confirma lo que ya tenéis, habréis de creer en él y auxiliarle. ¿Estáis resueltos” -dijo Él- “a aceptar Mi pacto en estos términos y a perseverar en él?” Contestaron: “Estamos resueltos”. Dijo: “Entonces, ¡dad testimonio de ello! y Yo seré vuestro testigo”. (Corán, 3:81) Así, Alá, Exaltado sea, dio más honor y grandiosidad a este pacto donde lo testimonió Él con Sus profetas.

          Alá les albrició a los anteriores profetas con la llegada del Profeta Muhammad ya que Alrabas Ibn Sarya Alsulami dijo: escuché el mensajero de Alá, la paz y las bendiciones de Alá sean con él, decir: “… soy la invocación de mi padre Abraham, la albricia de Jesús a su pueblo y el sueño de mi madre que vio salir de ella una luz que la iluminaron los palacios de Gran Siria”. (Musnad Ahmmad) La invocación del profeta Abraham, la paz sea con él, se cita en este versículo: “¡Oh Señor nuestro! ¡Suscita en nuestra descendencia a un profeta de entre ellos, que les transmita Tus mensajes, les imparta la revelación y la sabiduría, y les haga crecer en pureza: pues, ciertamente, solo Tú eres Todopoderoso, Sabio!” (Corán, 2:129) La albricia de Jesús, la paz sea con él, en: Y esto ocurrió, también, cuando Jesús, hijo de María, dijo: “¡Oh hijos de Israel! ¡Ciertamente, yo soy el enviado de Alá a vosotros, como confirmación de la verdad de lo que aún queda de la Tora, y para daros la buena nueva de un enviado que vendrá después de mí, cuyo nombre será Ahmad.” Pero cuando aquel cuya venida Jesús había profetizado vino a ellos con las pruebas claras de la verdad, dijeron: “¡Este [supuesto mensaje suyo no] es [sino] elocuencia fascinante!” (Corán, 61:6)

    El homenaje de Alá a Su mensajero, la paz y las bendiciones de Alá sean con él, antes de su nacimiento está en llamarle Muhammad. Aamina Bent Wahb decía que cuando estaba embarazada oyó a uno que le decía: ya estás embarazada del amo de esta Nación, si cae al suelo, di: Me refugio en Alá de la maldad de todo envidioso y llámale Muhammad ya que su nombre en la Biblia es Ahmmad, le alaban la gente del Cielo y de la Tierra y en el Evangelio es Ahmmad, le alaban la gente del Cielo y de la Tierra y en el Corán es Muhammad, pues dale este nombre”. (Shuab Al Iman, de Al Baihaqui)

     El Profeta, la paz y las bendiciones de Alá sean con él, es el mejor humano en cuanto al linaje. Alá, Exaltado sea, dijo: “Alá ve tus movimientos entre aquellos que se postran ante Él”. (Corán, 26:219) Dijo Ibn Abbas: “es decir, en la espina dorsal de los padres: Adán, Noé y Abraham”. Es de buen linaje, Alá le protegió del adulterio de la época preislámica y lo trasladó de las espinas dorsales purificadas a los úteros purificados una generación tras otra. Wathila Ibn Al-asqaa, Alá esté complacido con él, relata: escuché al mensajero de Alá, la paz y las bendiciones de Alá sean con él, decir: “Alá escogió a la tribu de Kinana del hijo de Ismael y escogió a Quraish de Kinana, y escogió a los hijos de Hashim de Quraish y me escogió a mí de los hijos de Hashim”. (Relatado por Muslim)

    En cuanto al homenaje de Alá a Su mensajero, la paz y las bendiciones de Alá sean con él, durante su vida, pues elevó su recuerdo en esta vida y en la Otra. No se menciona Alá sin mencionar al Profeta: “y he elevado tu renombre”. (Corán, 94:4) De Abi Saeed, Alá esté complacido con él, que el Profeta, la paz y las bendiciones de Alá sean con él, dijo: Vino Gabriel diciéndome: Mi Señor y El tuyo dice: ¿Cómo he elevado tu renombre? Dijo: Alá lo sabe. Le contestó: si mencionan a Mí, mencionarían a ti. (Magmaa Alzawaeed, de Alhaythami)

   En muchos asuntos, Alá junta Su nombre al del Profeta, de modo que no se acepta el Islam de uno sin testimoniar el mensaje del Profeta. Hassan Ibn Zabet, Alá esté complacido con él, dijo:

Alá junta el nombre del Profeta al Suyo,

ya que el almuédano dice yo atestiguo.

Le dio un nombre derivado del Suyo,

El dueño del Trono es Mahmmud y este es Muhammad

     El nombre del Profeta, la paz y las bendiciones de Alá sean con él, se menciona junto al de Alá en los dos testimonios de fe, la llamada a la oración, la observación de la oración, los sermones y el Noble Corán. La obediencia a Alá está juntada a la obediencia al Profeta: “Quien obedece al Enviado, está obedeciendo con ello a Alá; y en cuanto a los que se apartan -no te hemos enviado para que seas su guardián”. (Corán, 4:80) Ibn Abbas, Alá esté complacido con ambos, decía: “tres aleyas se revelaron unidas con tres aleyas, de modo que no se acepta una sin su unida”, la primera: “y sed constantes en la oración, y gastad en limosnas, e inclinaos en oración con los que se inclinan”. (Corán, 2:43) La segunda: “sé agradecido conmigo y con tus padres”. (Corán, 31:14) La tercera: “Obedeced a Alá, obedeced al Enviado”. (Corán, 4:59) Así, quien obedece a Alá y no obedece al Profeta, la paz y las bendiciones de Alá sean con él, no será aceptada su acción.

     Asimismo, Alá combina entre la fidelidad al Profeta, la paz y las bendiciones de Alá sean con él, y Su fidelidad donde dice: “Ciertamente, todos los que te juran fidelidad, juran fidelidad a Alá”. (Corán, 48:10) La obediencia al Profeta es un signo para entrar en el Paraíso: “Y [sabed que] quien obedece a Alá y a Su Enviado ha logrado ya un magnífico triunfo”. (Corán, 33:71) De Abu Huraira, Alá esté complacido con él, que dijo el Mensajero de Alá, la paz y las bendiciones de Alá sean con él: “Todo mi pueblo entrará en el Jardín, excepto quien se abstenga. Preguntaron: ¿Y quién se abstendrá, Mensajero de Alá? Dijo: Quien me obedece, entra en el Jardín; y quien me desobedece, se abstiene”. (Relatado por Bujari) Y el Hadiz de Umar cuando besó  la piedra negra (en la Caaba) diciendo: ” Sé que eres una piedra que ni beneficia ni perjudica. Y si no fuera porque he visto al Mensajero de Alá, la paz y las bendiciones de Alá sean con él, besarla, no la besaría”. (Relatado por Bujari)

    El amor y el seguimiento al Profeta, la paz y las bendiciones de Alá sean con él, es una parte de la creencia en Alá, Exaltado sea: “Di, Oh Profeta: “Si amáis a Alá, seguidme, y Alá os amará y perdonará vuestros pecados; pues Alá es Indulgente, Misericordioso”. (Corán, 3:31) El amor del Profeta, la paz y las bendiciones de Alá sean con él, es un deber para cada musulmán, ya que narró Anas, Alá esté complacido con él, que el Profeta, la paz y las bendiciones de Alá sean con él, dijo: “Ninguno de vosotros tendrá fe hasta que me ame más que a su padre, a sus hijos y a toda la humanidad”. (Hadiz acordado)

    La creencia no se culmina en el corazón del hombre hasta que adelante el amor al Profeta, la paz y las bendiciones de Alá sean con él, al suyo, sus hijos y toda la humanidad. Abdul-Lah Ibn Hisham, Alá esté complacido con él, dijo: “Estábamos con el Profeta, la paz y las bendiciones de Alá sean con él, y le dijo Umar Ibn Al Jattab, Alá esté complacido con él: Yo te amos mucho más que cada cosa salvo a mí mismo. Le dijo el Profeta: Pero no, por Aquel que me tiene de su mano, hasta que me ames mucho más que tu alma. Dijo Umar: Ahora, juro por Alá, te amo mucho más que a mí mismo. Dijo el Profeta: Ahora, Umar”. (Relatado por Bujari)

    Le basta al que quiere al Profeta, la paz y las bendiciones de Alá sean con él, que será reunido con él el día del Juicio Final y esto es un gran favor y una generosidad infinita. Anás Ibn Malik, Alá esté complacido con él, relata que al salir de la mezquita con el Profeta se encontraron con un hombre al umbral de la mezquita que preguntó al Mensajero de Alá, Él le bendiga y le dé paz: “¿Cuándo será la Hora? Dijo el Mensajero de Alá: ¿Qué has preparado para ella? Dijo: No he preparado para la Hora muchos ayunos, muchas oraciones ni muchas limosnas, sin embargo, amo a Alá y a Su Mensajero. Dijo: Tú estarás con quien has amado”. (Lo relató Al Bujari)

    Entre los grandes signos del homenaje al Profeta, la paz y las bendiciones de Alá sean con él, que Alá no le llamó con su propio nombre como ocurrió con los otros Profetas. Como prueba de ello citaremos estos versículos: “¡Oh Adán! Habita con tu esposa en este jardín. (Corán, 2:35) “¡Oh Jesús! Ciertamente, te haré fallecer y te exaltaré hacia Mí”. (Corán, 3:55)  “¡Oh Noé! Desciende con Nuestra paz, y con Nuestras bendiciones sobre ti. (Corán, 11:48) “¡Oh Moisés! ¡En verdad, Yo soy Alá, el Señor de todos los mundos!” (Corán, 28:30) “¡Oh Juan! ¡Aférrate a la escritura divina con toda tu fuerza!” (Corán, 19:12) “¡Oh Moisés! ¡En verdad, Yo soy tu Señor! (Corán, 20:11-12) “¡Oh Abraham, has cumplido ya el propósito de la visión! Así, realmente, recompensamos a los que hacen el bien” (Corán, 37:104-105) “¡Oh Zacarías! Te traemos la buena nueva del nacimiento de un hijo cuyo nombre será Juan. Y Alá dice, ‘No hemos dado este nombre a nadie antes que a él”. (Corán, 19:7)

   Mientras que con el último de los Profetas, Alá le llamó con apodo de honor del mensaje y excelsitud de la profecía, diciéndole: “Oh Profeta, ciertamente, te hemos enviado como testigo de la verdad, como portador de buenas nuevas y como advertidor”. (Corán, 33:45) “¡Oh Enviado! Anuncia todo lo que tu Señor ha hecho descender sobre ti: pues si no lo haces así, no habrás transmitido en absoluto Su mensaje. Y Alá te protegerá de la gente incrédula: ciertamente, Alá no guía a una gente que se niega a reconocer la verdad”. (Corán, 5:67) No es sólo esto, sino también Alá prohíbe a los musulmanes llamarle con su nombre como hacían las otras naciones con sus Profetas. Alá, Exaltado sea, dijo: “No toméis el llamamiento que el Enviado os hace como el llamamiento que podáis haceros unos a otros: Alá conoce en verdad a aquellos de vosotros que se apartan con sigilo: así, qué tengan cuidado quienes se opongan a Su mandato, no sea que les sobrevenga una prueba amarga en este mundo o les sobrevenga un castigo doloroso”. (Corán, 24:63)

    El homenaje de Alá al Profeta, la paz y las bendiciones de Alá sean con él, consiste en que la gente debe tenerle como buen ejemplo. Alá, Exaltado sea, dijo: “Verdaderamente, en el Enviado de Alá tenéis un buen ejemplo para todo aquel que tiene puesta su esperanza con anhelo y temor en Alá y en el Último Día, y que recuerda mucho a Alá”. (Corán, 33:21)   Este versículo nos obliga a seguir los dichos, hechos y estados del Profeta, la paz y las bendiciones de Alá sean con él, ¡¿acaso estamos haciendo eso?!

     Alá, Exaltado sea, bendijo al Profeta, la paz y las bendiciones de Alá sean con él, en el Noble Corán, los ángeles también le bendijeron. Alá, Exaltado sea, dijo: En verdad, Alá y Sus ángeles bendicen al Profeta: así pues, ¡Oh vosotros que habéis llegado a creer, bendecidle y someteos a su guía con un sometimiento total! (Corán, 33:56)

   Alá, Exaltado sea, se encargó de defenderle al Profeta, la paz y las bendiciones de Alá sean con él, aunque no lo hizo con los demás Profetas. Cada Profeta fue acusado por acusaciones falsas por parte de su gente. Noé, la paz sea con él, le acusaron su pueblo de extravío como cuenta el Corán: Los dignatarios de su gente respondieron: “¡En verdad, vemos que estás claramente extraviado!” (Corán, 7:60) Defendiendo a sí mismo diciendo: “¡Pueblo mío! No hay en mí extravío sino que soy un enviado del Señor de todos los mundos. Os traigo los mensajes de mi Señor y os doy buen consejo: pues sé [por revelación] de Alá lo que vosotros no sabéis. (Corán, 7:61-62)

    Hud, la paz sea con él, le acusaron su pueblo de insensatez, locura y mentira cuando dijeron: “Los dignatarios de entre su gente, que se negaban a reconocer la verdad, dijeron: ¡En verdad, vemos que eres un insensato; y pensamos que eres, en verdad, un mentiroso!” (Corán, 7:66) Defendiendo a sí mismo diciendo: “¡Pueblo mío! No hay insensatez en mí sino que soy un enviado del Señor de todos los mundos. Os transmito los mensajes de mi Señor y os aconsejo fielmente”. (Corán, 7:67-68)

    El último de los profetas, la paz y las bendiciones de Alá sean con él, fue siempre defendido por Alá contra las mentiras y las acusaciones. Le han acusado de ser un poeta: “¡Qué va, dicen, Muhammad propone el más enrevesado y confuso de los sueños! “¡Qué va, todo esto se lo ha inventado él! “¡Qué va, es sólo un poeta! ¡Qué nos traiga entonces un milagro, como fueron enviados con milagros los profetas antiguos!” (Corán, 21:5)  Y Alá les respondió diciendo: “No le hemos impartido a este Profeta el don de la poesía, ni habría sido acorde con este mensaje: no es más que un recordatorio y un discurso divino, claro en sí mismo y que muestra claramente la verdad”. (Corán, 36:96)

     Dijeron que es adivino por la ayuda de los demonios, por eso Alá les dijo: “¡Amonesta, pues, Oh Profeta, a todos los hombres: que, por la gracia de tu Señor, no eres un adivino ni un loco!” (Corán, 52:29) Alá juró para defender al Profeta, la paz y las bendiciones de Alá sean con él, asegurar la veracidad de la inspiración y del Corán y refutar sus acusaciones y calumnias al decir: “¡Pues no! ¡Juro por todo lo que podéis ver, y también por todo lo que no podéis ver! Ciertamente, este Corán es en verdad la palabra inspirada de un noble enviado, y no la palabra de un poeta, ¡qué poco creéis!; ni la palabra de un adivino, ¡qué poco recapacitáis!: es una revelación del Señor de todos los mundos”. (Corán, 25:38-43)

      Dijeron que es hechicero, pero Alá les contestó: “Pero así es: jamás vino un enviado a los que vivieron antes que ellos que no dijeran: ¡Es un hechicero, o un loco!” (Corán, 51:52) Otra vez dijeron que es hechizado, pero Alá les contestó: “Y estos malhechores dicen entre ellos: “¡Si seguís a Muhammad, seguiréis sólo a un hombre hechizado!” ¡Mira a qué te comparan, Oh Profeta, sólo porque se han extraviado y son incapaces ya de hallar un camino hacia la verdad!” (Corán, 25:8-9) Dijeron que es loco, pero Alá les contradijo: “O, ¿es que dicen: “Hay locura en él”? ¡Que va; les ha traído la verdad, pero la mayoría de ellos detesta la verdad!” (Corán, 23:70) Y también en estos versículos: “Nun. ¡Considera la pluma, y todo lo que [con ella] escriben! ¡Tú no eres, por la gracia de tu Señor, un loco! Y, realmente, recibirás una recompensa incesante, pues, ciertamente, observas en verdad un modo de vida sublime” (Corán, 68:1-4) Le han acusado al Profeta de extravío y desviación, por eso Alá les contestó diciendo: “¡Considera este despliegue [del mensaje de Alá], a medida que desciende! Vuestro paisano no se ha extraviado, ni se engaña, ni habla por capricho: eso [que os transmite] no es sino una inspiración [divina] con la que está siendo inspirado”. (Corán, 53:1-4)

      Alá, Exaltado sea, se encargó de protegerle al Profeta de los incrédulos, ya que dijo: “¡Oh, Enviado! Anuncia todo lo que tu Señor ha hecho descender sobre ti: pues si no lo haces así, no habrás transmitido [en absoluto] Su mensaje. Y Alá te protegerá de la gente [incrédula]: ciertamente, Alá no guía a una gente que se niega a reconocer la verdad”. (Corán, 5:67)

     Otro tipo de homenaje al Profeta radica en que su mensaje es universal ya que no se limita a una sola generación o un solo pueblo. Alá envió un Profeta para cada nación pero envió a nuestro Profeta a toda la humanidad. Alá, Exaltado sea, dijo: “Pues a ti, Oh Muhammad, no te hemos enviado sino para toda la humanidad, como portador de buenas nuevas y advertidor; pero la mayoría de la gente no lo entiende”. (Corán, 34:28) Narró Jabir bin Abdullah, Alá esté complacido con ambos, que el Profeta dijo: “Me han dado cinco (cosas) las cuales no se dieron a nadie más antes que a mí. 1. Alá me hizo victorioso por terror (porque Él atemorizó a mis enemigos) por una distancia de un viaje de un mes. 2. La tierra ha sido hecha para mí (y para mis seguidores) un lugar para ofrecer la oración y una cosa para purificar, por lo tanto cualquier hombre de mis seguidores puede ofrecer la oración en donde él esté, al tiempo de la oración. 3. El botín se ha hecho legal para mí ya que no era legal para nadie más antes de mí. 4. Cada Profeta solía ser mandado a su nación solamente pero he sido mandado a toda la humanidad 5. Se me ha dado el derecho de intercesión (en el Día de la Resurrección)”. (Relatado por Bujarí)

    Alá, Exaltado sea, dio preferencia al Profeta, la paz y las bendiciones de Alá sean con él, a los demás Profetas y Mensajeros, la paz y las bendiciones de Alá sean con todos ellos. Esto lo aclaró el Noble Corán en este versículo: “A algunos de esos enviados les hemos favorecido más que a otros: entre ellos hubo algunos a los que Alá habló, y otros a los que Él ha elevado en rango”. (Corán, 2:253) Los ulemas y exégetas opinan que el significado de “y otros a los que Él ha elevado en rango” se refiere al Profeta Muhammad por ser el dueño de los rangos elevados, el milagros eterno representado en el Noble Corán y el mensaje que reúne lo mejor de los mensajes anteriores. Abu Huraira, Alá esté complacido él, relató que el Profeta, la paz y las bendiciones de Alá sean con él, dijo: “Me han dado seis (cosas) las cuales no se dieron a nadie más antes que a mí. 1. El Noble Corán. 2. Alá me hizo victorioso por terror (porque Él atemorizó a mis enemigos) por una distancia de un viaje de un mes. 3. El botín se ha hecho legal para mí ya que no era legal para nadie más antes de mí. 4. La tierra ha sido hecha para mí (y para mis seguidores) un lugar para ofrecer la oración y una cosa para purificar, por lo tanto cualquier hombre de mis seguidores puede ofrecer la oración en donde él esté, al tiempo de la oración. 5. Cada Profeta solía ser mandado a su nación solamente pero he sido mandado a toda la humanidad 6. Fue el último de los Profetas”. (Relatado por Muslim y At Tirmidi)

       De entre el homenaje al  Profeta, la paz y las bendiciones de Alá sean con él, es que Alá juró por su vida y no lo hizo con cualquier otro humano. Cuando Alá jura por cosas es para afirmarlas, jura por muchas cosas: objetos, animales, ángeles, lugares, tiempos y fenómenos cósmicos, pero no juró en el Corán por cualquier humano salvo Su mensajero al decir: “¡Juro por tu vida! ¡Oh, Muhammad!, que la aberración embriagaba sus mentes”. (Corán, 15:72) Cuando los incrédulos pretendieron decir que Alá, Exaltado sea, ha desdeñado y abandonado a Muhammad, Alá juró que no le ha abandonado ni desdeñado diciendo: “Considera las horas de resplandor matinal, y la noche cuando se torna quieta y oscura. Tu Señor no te ha abandonado, ni desdeñado: ¡pues, en verdad, la Otra Vida será mejor para ti que esta primera [parte de tu vida]! Y, en verdad, tu Señor habrá de darte cuanto tu corazón desea, y quedarás satisfecho”. (Corán, 93:1-5) En cuanto al homenaje de Alá al Mensajero, la paz y las bendiciones de Alá sean con él, después de su muerte se ve en dedicarle la grande intercesión en el día del Juicio Final. Abu Huraira, Alá esté complacido él, relató que el Profeta, la paz y las bendiciones de Alá sean con él, dijo: “Yo soy el amo de los hijos de Adán en el día del Juicio Final, el primero en salir de la tumba y el primer intercesor”. (Relatado por Bujari y Muslim)

     Uno de los grandes signos del homenaje consiste en que Alá, Exaltado sea, hizo al Profeta como prueba de compasión para toda la humanidad, ya que dijo: “Y así, Oh Profeta, te hemos enviado sólo como prueba de Nuestra misericordia para todos los mundos”. (Corán, 21:107) Abu Huraira reportó que el Profeta, la paz y las bendiciones de Alá sean con él, dijo: “Yo soy para vosotros una compasión concedida”. (Lo relató Al-Hakim en el Mustadrak) En otra versión: “Fue enviado para que sea una compasión concedida”.

El peligro de las llamadas destructivas y la necesidad de afrontarlas
para realizar la seguridad y la estabilidad
29 de Safar de 1437 H, 11 de diciembre de 2015

awkaf

Primero: Los elementos:

 

  1. La merced de la seguridad y la estabilidad.
  2. La estabilidad de las patrias es una necesidad legítima y nacional.
  3. Los factores de la estabilidad de las patrias son:
  4. a) El amor del ciudadano a su patria.
  5. b) La divulgación de la colaboración y la amistad entre la gente.
  6. c) La obediencia al gobernante en lo que se atañe a la obediencia a Alá y al interés de la patria.
  7. La advertencia de los Fitan (tribulaciones, discordias y conflictos).
  8. La gravedad de las llamadas destructivas sobre el individuo y la sociedad.
  9. La obligación de enfrentarse a estas llamadas.

 

Segundo: Las pruebas:

 

Del Noble Corán:

  1. Y, he ahí, que Abraham imploró: “¡Oh Señor mío! Haz de esta una tierra segura y provee de frutos a aquellos de sus habitantes que crean en Alá y en el Último Día.” (Corán, 2:126)
  2. Y [recordad] cuando Abraham dijo: “¡Oh Señor mío! ¡Haz de ésta una tierra segura, y apártanos, a mí y a mis hijos, de la idolatría! (Corán, 14:35)
  3. Quienes han llegado a creer y no han enturbiado su fe con malas acciones , ¡ellos son los que estarán a salvo, pues son ellos los que han hallado el camino recto!” (Corán, 6:82)
  4. Para que los Quraysh permanecieran seguros, seguros en sus viajes de invierno y de verano. Que adoren, pues, al Señor de este Templo, que les ha alimentado contra el hambre y les ha dado protección frente al peligro. (Corán, 106:1-4)
  5. Pero, ¿no hemos establecido para ellos un santuario seguro, al que habrán de llegar, como provisión venida de Nos, los frutos de todas las cosas [buenas]? Pero la mayoría de ellos desconocen [esta verdad]. (Corán, 28:57)
  6. ¿No ven, acaso, que hemos creado un santuario seguro [para los que creen en Alá], mientras que a su alrededor los hombres se ven arrastrados por el miedo y la desesperación? ¿Van, entonces, a creer en cosas falsas y vanas, negando así las bendiciones de Alá? (Corán, 29:67)
  7. Y antes de su caída, habíamos establecido entre ellos y las ciudades que habíamos bendecido muchas ciudades, cercanas unas de otras; haciendo así fácil el viaje [para ellos, como diciéndoles]: “¡Viajad seguros por esta tierra, de noche y de día!” (Corán, 34:18)
  8. Aquellos que fueron advertidos por la gente: “La gente se ha reunido contra vosotros; ¡así que temedles!”, pero esto no hizo sino aumentar su fe, y dijeron: “¡Alá nos basta y que excelente protector es!” (Corán, 3:173)
  9. Y guardaos de esa tentación al mal que no aflige sólo a aquellos de vosotros que se obstinan en la transgresión; y sabed que Alá es severo en el castigo. (Corán, 8:25)
  10. Ciertamente, a aquellos a quienes les gusta oír cómo se lanzan calumnias infames contra alguno de los que han llegado a creer, les aguarda un doloroso castigo en esta vida y en la Otra: pues Alá conoce toda la verdad, mientras que vosotros no la conocéis. (Corán, 26:19)
  11. ¡Oh creyentes! Obedeced a Alá, obedeced al Enviado y a aquellos de vosotros a quienes se ha dado autoridad; y si discrepáis en algo, referidlo a Alá y al Enviado, si en verdad creéis en Alá y en el Último Día. Esto es lo mejor para vosotros, y lo mejor en definitiva. (Corán, 4:59)
  12. Y si llega a sus oídos algún asunto secreto rela­tivo a la paz o a la guerra, lo divulgan – mientras que si lo hubieran remitido al Enviado y a aquellos de los creyen­tes a quienes se ha dado autoridad, los que se ocu­pan de investigar la información ciertamente sabrían [que hacer con] ello. Y si no fuera por el favor que recibís de Alá y por Su misericordia, habríais seguido a Satán, excepto unos po­cos. (Corán, 4:83)

De la Sunna:

  1. Salmah Ibn Ubaidallah ibn Mihsan Al Jatmi relata que su padre dijo:El Mensajero de Alá, la paz y las bendiciones de Alá sean con él, dijo: “Quien duerme seguro, sano su cuerpo, tiene el sustento de su día, ya poseerá todo el mundo”. (Lo relató At Tirmidí)
  2. Se transmitió de Ibn Abbás, Alá esté complacido con él, que oyó decir al Mensajero de Alá, la paz y las bendiciones de Alá sean con él: “¡A dos ojos no los tocaría el Fuego: un ojo que llorase por la majestad e inmensidad de Alá, y un ojo que durmiera vigilante por la causa de Alá.” (Lo relató At Tirmidí)
  3. Abdul-Lah Ibn Udai inb Hamra dijo: ví al Mensajero de Alá, la paz y las bendiciones de Alá sean con él, estar en Alhazura (un lugar en la Meca) y dijo: “Juro por Alá que eres la mejor tierra de Alá y la tierra más querida para Él, y si no hubieran echado de ti, no saldría”. (Musnad Ahmmad y Al Turmidi)
  4. Ibn Abbas, Alá esté complacido con ambos, relató: El Mensajero de Alá, la paz y las bendiciones de Alá sean con él, dijo a La Meca:”Tu eres la mejor tierra y la más querida para mí, si no me echaron de ti, no habitaría otro lugar”. (Lo relató At Tirmidí)
  5. Aisha, que Alá esté complacido con ella, dijo: el Profeta, la paz y las bendiciones de Alá sean con él, dijo: Oh, Alá, haznos amar a Medina como nos has hecho amar a La Meca. (Lo relató Al Bujari)
  6. De Abu Huraira, Alá esté complacido con él, que dijo el Mensajero de Alá, la paz y las bendiciones de Alá sean con él: “Quien me obedece, obedece a Alá; y quien me desobedece, desobedece a Alá, y quien desobedece al emir, me desobedece a mí. El imán es una protección, se lucha detrás de él, si manda hacer la piedad de Alá y la justicia, tendrá una recompensa y si no, tendrá un gran castigo”. (Lo relató Al Bujari)

  1. Se transmitió de Abu Hurayra, Alá esté complacido con él, que oyó decir al Mensajero de Alá, la paz y las bendiciones de Alá sean con él: “Para quien muere saliendo de la obediencia y separando del grupo, tendrá una muerte de Yahilía (época preislámica). Y quien muere luchando bajo una bandera de un grupo reunido a un asunto desconocido que no se sabe si es verdadero o falso, tendrá una muerte de Yahilía. Y quien lucha contra mi nación golpeando a los virtuosos y libertinos y no cumple la promesa, pues, no es de mi nación. (Realatado por Muslim)
  2. Abu Huraira, Alá esté complacido con él, relató que el Profeta, la paz y las bendiciones de Alá sean con él, dijo: “Vendrán Fitan donde el sentado será mejor que el parado; el parado será mejor que el caminante y el caminante será mejor que el corredor. Quien se exponga a estas tribulaciones será destruido por ellas. Quien pueda encontrar una protección o un refugio de ellas, que se refugie allí”. (Hadiz acordado)

Tercero: El tema:

La merced de la seguridad y la estabilidad es una de las mejores mercedes de Alá para el hombre, sin ella no habrá tranquilidad, calma ni felicidad aunque tenga todos los bienes de la tierra. En el Hadiz del Profeta, la paz y las bendiciones de Alá sean con él, dijo: “Quien duerme seguro, sano su cuerpo, tiene el sustento de su día, ya poseerá todo el mundo”. (Lo relató At Tirmidí)

La merced de la seguridad y la estabilidad es un deseo de todos los hombres, la pidió Abraham, la paz sea con él, para su pueblo diciendo: “¡Oh Señor mío! Haz de esta una tierra segura y provee de frutos a aquellos de sus habitantes que crean en Alá y en el Último Día.” (Corán, 2:126) Abraham, la paz sea con él, pidió a Alá, Exaltado sea, que conceda a la Meca la seguridad y la provisión, mencionando la seguridad antes de la provisión, ya que ésta no tiene importancia si se pierda aquella. Por medio de la seguridad el hombre vive felizmente y siente el valor de la vida. Alá aceptó la imploración de Su profeta haciendo con Su voluntad de La Meca una tierra segura y un lugar del Islam. Asimismo, Abraham, la paz sea con él,  dio prioridad a la merced de la seguridad que la adoración y el monoteísmo: “¡Oh Señor mío! ¡Haz de ésta una tierra segura, y apártanos, a mí y a mis hijos, de la idolatría! (Corán, 14:35)

Así como, Alá, Exaltado sea, otorgó esta gran merced a la gente de Quraysh, dándoles una vida acomodada y la seguridad de las patrias. Alá, Exaltado sea, dijo: Que adoren, pues, al Señor de este Templo,  que les ha alimentado contra el hambre y les ha dado protección frente al peligro. (Corán, 106:3-4)

Asimismo les concedió un santuario seguro, Alá, Exaltado sea, dijo: ¿No ven, acaso, que hemos creado un santuario seguro para los que creen en Alá, mientras que a su alrededor los hombres se ven arrastrados [por el miedo y la desesperación]? ¿Van, entonces, a creer en cosas falsas y vanas, negando así las bendiciones de Alá? (Corán, 29:67) Con la seguridad y la estabilidad se prosperan las patrias, se establece la vida de la gente, se adelantan las naciones y las sociedades y se desarrolla la economía. Esto es lo que señaló el Noble Corán en cuanto a la gente de Sabá: Y antes de su caída, habíamos establecido entre ellos y las ciudades que habíamos bendecido [muchas] ciudades, cercanas unas de otras; haciendo así fácil el viaje para ellos, como diciéndoles: “¡Viajad seguros por esta tierra, de noche y de día!” (Corán, 34:18) Sin la seguridad y la estabilidad no habrá progreso ni desarrollo para cualquier nación.

La perturbación de la seguridad y la estabilidad influye en la nación y los siervos, aun en las adoraciones que es el primer objetivo de la creación del hombre. Por eso, la oración del miedo se diferencia a la de la seguridad, asimismo se condiciona que habrá seguridad para hacer la peregrinación a La Meca. De ahí, no se puede realizar las adoraciones debidamente sin la gracia de la seguridad y la estabilidad.

Cuando se reina la seguridad en una sociedad y cada uno se siente tranquilo en cuanto a su vida, bienes y honor, entonces la sociedad gozará de una vida tranquila y estable sin pánico ni inquietud, se realizará el progreso y la prosperidad de la sociedad. Por esta razón, la estabilidad de las patrias es una necesidad legítima y nacional y una de los grandes fines de la religión.

Entre los factores de la estabilidad se destaca el amor del hombre a su patria en la cual vive con toda libertad legal y su sentimiento del valor de la patria. Esto es lo que encarnó el Profeta, la paz y las bendiciones de Alá sean con él, cuando migró a Medina, enseñándonos el amor hacia las patrias y el honor de la pertenencia a ellas. Su amor a La Meca y su sentimiento de su valor era la base, a pesar de la crueldad de su gente, pues dijo a la hora de abandonarla: “Juro por Alá que eres la mejor tierra de Alá y la tierra más querida para Él, y si no hubieran echado de ti, no saldría”. (Musnad Ahmmad y At Turmidi) Ibn Abbas, Alá esté complacido con ambos, relató: El Mensajero de Alá, la paz y las bendiciones de Alá sean con él, dijo a La Meca:” Tu eres la mejor tierra y la más querida para mi, si no me echaron de ti, no habitaría otro lugar”. (Lo relató At Tirmidí)

Cuando emigró a Medina y comenzó la fundación del Estado moderno quiso enseñar a sus Compañeros y a todo el mundo que las patrias se fundan a manos de quienes las aman diciendo, según la versión de Aisha, que Alá esté complacido con ella: el Profeta, la paz y las bendiciones de Alá sean con él, dijo: Oh, Alá, haznos amar a Medina como nos has hecho amar a La Meca. (Lo relató Al Bujari) El fin de la petición del Profeta del amor a la patria es realizar la seguridad y la tranquilidad para todos los ciudadanos.

Por esta razón, el hombre debe proteger a la patria, llevar a cabo sus deberes y responsabilidades, ya que en el Islam tiene una gran importancia. El Profeta, la paz y las bendiciones de Alá sean con él, alzó el valor del hombre que protege la estabilidad de su patria y sacrifica por ella. Se transmitió de Ibn Abbás, Alá esté complacido con él, que oyó decir al Mensajero de Alá, la paz y las bendiciones de Alá sean con él: “¡A dos ojos no los tocaría el Fuego: un ojo que llorase por la majestad e inmensidad de Alá, y un ojo que durmiera vigilante por la causa de Alá.” (Lo relató At Tirmidí) El amor de la patria es uno de los factores básicos de la estabilidad de cualquier sociedad. Si el hombre ama a su patria, sentiría la responsabilidad de su estabilidad y seguridad. No se debe responder a las llamadas destructivas de aquellos pretendientes, ya que cuando uno se siente tranquilo en su patria, logrará la perfección de sus obras y el aumento de su producción y aportación.

Entre los factores de la estabilidad también se encuentra la divulgación de la intimidad y la colaboración entre la gente. El Profeta, la paz y las bendiciones de Alá sean con él, dijo: “El creyente es para otro como una construcción en la que unas partes sujetan a las otras. (Y dijo esto entrelazando sus dedos).” (Hadiz acordado) Las disputas y discordias son un mal que conduce a la separación y a la pérdida. Alá, Exaltado sea, dijo: y no disputéis entre vosotros, no sea que os desaniméis y vuestra fuerza moral os abandone. Y sed pacientes en la adversidad: pues, ciertamente, Alá está con los que son pacientes en la adversidad. (Corán, 8:46) Pues, hay que advertir de las pertenencias o la politización porque representan un mal que genera la separación y la disolución en las sociedades. Todos tenemos que colaborarnos a fin de realizar la estabilidad de las patrias, y esto es lo mandó Alá, Exaltado sea, diciendo: “Y colaborad en fomentar la virtud y la consciencia de Alá, y no colaboréis en fomentar la maldad y la enemistad; y manteneos conscientes de Alá: ¡pues, ciertamente, Alá es severo castigando!” (Corán, 5:2)

Entre los elementos que sirven para realizar la estabilidad de las patrias mencionamos la obediencia a los gobernantes siempre que no cometen malos hechos prohibidos por Alá. Alá, Exaltado sea, dijo: ¡Oh creyentes! Obedeced a Alá, obedeced al Enviado y a aquellos de vosotros a quienes se ha dado autoridad; y si discrepáis en algo, referidlo a Alá y al Enviado, si [en verdad] creéis en Alá y en el Último Día. Esto es lo mejor [para vosotros], y lo mejor en definitiva. (Corán, 4:59) El gobernador es la sombra de Alá en la Tierra como dijo el Profeta, la paz y las bendiciones de Alá sean con él: “El sultán es la sombra de Alá en la Tierra, quien le honra, Alá le honrará y quien le ofende, Alá le ofenderá” (Relatado por Al Tabarani y Al Bayhaqui) y dijo también: “Quien honra al sultán de Alá en la vida, Alá le honrará en el Día del Juicio Final, y quien ofende al sultán de Alá en la vida, Alá le ofenderá en el Día del Juicio Final”. (Relatado por Ahmmad).

La obediencia a Alá consiste en la obediencia al gobernante y el interés de la patria es una doctrina para todo musulmán. De Abu Huraira, Alá esté complacido con él, que dijo el Mensajero de Alá, la paz y las bendiciones de Alá sean con él: “Quien me obedece, obedece a Alá; y quien me desobedece, desobedece a Alá, y quien desobedece al emir, me desobedece a mí. El imán es una protección, se lucha detrás de él, si manda hacer la piedad de Alá y la justicia, tendrá una recompensa y si no, tendrá un gran castigo”. (Lo relató Al Bujari)

El hombre debe obedecer a los gobernantes y no se rebela contra la comunidad. Se transmitió de Abu Hurayra, Alá esté complacido con él, que oyó decir al Mensajero de Alá, la paz y las bendiciones de Alá sean con él: “Para quien muere saliendo de la obediencia y separando del grupo, tendrá una muerte de Yahilía. Y quien muere luchando bajo una bandera de un grupo reunido a un asunto desconocido que no se sabe si es verdadero o falso, tendrá una muerte de Yahilía. Y quien lucha contra mi nación golpeando a los virtuosos y libertinos y no cumple la promesa, pues, no es de mi nación”. (Relatado por Muslim)

Quizá el motivo de la obediencia al gobernante radique en que su obediencia pueda motivar grandes problemas y corrupciones. El consejo y la reforma tienen varios caminos y medios pacíficos y democráticos con el fin de reunir a la comunidad y evitar la separación y la disputa que conducen al asesinato, derrame de sangre, violación, agresión, destrucción de la patria, pérdida de los bienes y disolución de la reunión. El resultado del caos por desobedecer a algunos gobernantes es una escena clarísima para todos.

Los grandes asuntos que amenazan la estabilidad de la patria consisten en los Fitan que conducen a la desaparición de las fortunas, las desdichas, la ruptura de la comunicación entre los pueblos y las naciones, la divulgación de la depravación, la desaparición de la virtud, la propagación la enemistad y el odio y el acabamiento de la amistad y la hermandad. Los Fitan son fuego que come lo verde y lo seco, separan entre el hombre y su hermano, su madre y su padre, su mujer y sus hijos y conducen al alejamiento de la obediencia al Señor de los siervos. Es maldito quien los despierta y divulga ya que corrompen los estados y generan la mala morada. Los que participan en ellos, sean asesinos o asesinados, su destino será el Infierno y, ¡qué horrible lugar para asentarse!

Debito a todo esto, el Islam prestaba mucha atención a la protección de la sociedad de los Fitan. El profeta nos ha dirigido consejos preventivos en caso de su ocurrencia, enseñándonos la manera de enfrentarse a ellos. Abdul-Lah Ibn Amr Ibn Al-Asm Alá esté complacido con ambos, relató que el Profeta, la paz y las bendiciones de Alá sean con él, dijo: “Vendrá un tiempo en el cual se criban la gente, se quedará hez del pueblo que no cumplen las promesas y los depósitos, divergen entre sí llegando a esta situación” y entrelaza los dedos. Dijeron: ¿Qué hacemos en este caso? Les contestó el Profeta: “Seguid la verdad y dejad la falsedad, seguid las ordenes de vuestros responsables y dejad las de los vulgares.” (Relatado por Abu Dawod)

Santo Alá en la unión y la protección de la patria, y cuidado con los Fitan, en público o en secreto, porque Alá nos advirtió de ellos en muchas ocasiones porque no diferencian entre sus partidarios  o opositores. Alá, Exaltado sea, dijo: Y guardaos de esa tentación al mal que no aflige sólo a aquellos de vosotros que se obstinan en la transgresión; y sabed que Alá es severo en el castigo. (Corán, 8:25) Asimismo, el Profeta, la paz y las bendiciones de Alá sean con él, nos advirtió de los Fitan. Huzaifa, Alá esté complacido con él, relató que el Profeta, la paz y las bendiciones de Alá sean con él, dijo: los Fitan se exhiben ante los corazones como las bajas, el corazón que los acepta, se mete en él un punto negro que lo hace alejar de la rectitud y el corazón que los niega, se mete en él un punto blanco hasta el punto de que no le afecta nada malo a lo largo de toda vida. (Relatado por Muslim)

Abu Huraira, Alá esté complacido con él, relató que el Profeta, la paz y las bendiciones de Alá sean con él, dijo: “Vendrán Fitan donde el sentado será mejor que el parado; el parado será mejor que el caminante y el caminante será mejor que el corredor. Quien se exponga a estas tribulaciones será destruido por ellas. Quien pueda encontrar una protección o un refugio de ellas, que se refugie allí”. (Hadiz acordado)

Es un deber para el musulmán sensato evitar los motivos de los Fitan, tratándose con ellas con advertencia. Anas Ibn Malek, Alá esté complacido con él, relató que el Profeta, la paz y las bendiciones de Alá sean con él, dijo al Ansar (los auxiliares de Medina): “Después de mí se reinará el egoísmo y acaparamiento, tened paciencia hasta que me encontréis y vuestra recompensa será el Paraíso” (Relatado por Al Bujari)

La evitación del camino de las tentaciones es una de las características del musulmán aspirante a salvarse tanto en esta vida como en la Otra, por eso, el Profeta, la paz y las bendiciones de Alá sean con él, elogia a aquellos que intentan alejarse de caer en los Fitan por todos los medios. Abu Huraira, Alá esté complacido con él, relató que el Profeta, la paz y las bendiciones de Alá sean con él, dijo: “Vendrán Fitan donde el sentado será mejor que el parado; el parado será mejor que el caminante y el caminante será mejor que el corredor. Quien se exponga a estos Fitan será destruido por ellos. Quien pueda encontrar una protección o un refugio de ellas, que se refugie allí”. (Hadiz acordado)

La salvación de  los Fitan consiste en seguir los mandatos de Alá, Exaltado sea, y del Profeta y seguir los pasos de la comunidad y obedecer a los gobernantes en lo que se refiere al interés de la patria, por eso, Alá, Exaltado sea, advirtió de los Fitan de esta vida y sus consecuencias en la Otra diciendo: “Que tengan cuidado quienes se opongan a Su mandato, no sea que les sobrevenga una prueba [amarga en este mundo] o les sobrevenga un castigo doloroso [en la Otra Vida]. (Corán, 24:63)

Todos deben colaborarse para desarrollar esta bendita patria a través de la seriedad y el esfuerzo y mantener sus propiedades y seguir sus morales, valores, sistemas y leyes para guardasalvar nuestra seguridad y estabilidad. El buen ciudadano es aquel que construye la patria e intenta realizar la estabilidad sin seguir los pasos de los malvados e interesados, las llamadas constructivas que pretenden devastar la patria y divulgar el desorden. Alá, Exaltado sea, dijo: “Y aferraos, todos juntos, al pacto con Alá y no os separéis. Y recordad las bendiciones que Alá os ha concedido: y cómo, cuando erais enemigos, unió vuestros corazones, de forma que por Su bendición habéis llegado a ser hermanos; y cómo, cuando estabais al borde de un abismo de fuego, os libró de él. Así os explica Alá Sus mensajes, para que podáis hallar la guía”. (Corán, 3:103)

Entre los grandes Fitan que amenazan la seguridad y la estabilidad de la sociedad se encuentran las llamadas destructivas de los que tienen corazones enfermos, fe débil, pensamiento extremista que pretenden desunir la seguridad de la sociedad. No se detienen de hacer comportamientos y conspiraciones malvados con el fin de hacer caer al Estado y destruir su  estabilidad.

El mal uso de la religión, por medio de emblemas vacíos, sermones resonantes o debates inútiles que no logran resultados o fines, amenaza la patria y conduce a la separación y a la disputa. Recientemente aparecen algunas voces raras y llamadas destructivas que, sin vergüenza ni timidez, llaman a la corrupción de la tierra, derrame de sangre, terrorismo y divulgación de obscenidad. Alá, Exaltado sea, dijo: “Ciertamente, a aquellos a quienes les gusta oír cómo se lanzan calumnias infames contra [alguno de] los que han llegado a creer, les aguarda un doloroso castigo en esta vida y en la Otra: pues Alá conoce toda la verdad, mientras que vosotros no la conocéis”. (Corán, 24:19)

Estas llamadas destructivas que tienen como fin la devastación de la sociedad, la divulgación del caos y la pérdida del respeto a la ley constituyen un gran peligro para la seguridad nacional, y se consideran el importante combustible del extremismo y el terrorismo. Asimismo dan un pretexto para describir a la sociedad de cosas inexistentes. Estas llamadas pueden conducir a grandes tentaciones que afectan a los países y a los siervos en forma de asesinato, destrucción, devastación e desorden de la seguridad del individuo y la sociedad. Tenemos un ejemplo de los países vecinos que cayeron en el caos, mientras que nuestra religión islámica llama a la seguridad y la estabilidad y rechaza rotundamente toda agresión y terrorismo.

La necesidad del ijtihad colectivo

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Nuestras sociedades han sufrido de las fetuas y las opiniones irregulares. Algunos ulemas descalificados e ineptos que aspiran a la fama, la gloria o el exhibicionismo siguieron todas las opiniones irregulares y raras para llamar la atención de los demás o para beneficiar los intereses de sus grupos y organizaciones.

        Debido a la abundancia de la división, la intervención y la sensibilidad de las cuestiones y novedades de la era, asimismo el choque de algunas de ellas con las opiniones de algunos ulemas y juristas primeros que dictaron fetuas adecuadas a su tiempo, lugar y a la ignorancia de los descalificados e ineptos de verificar el objetivo dando sentencias erróneas por desconocer la realidad y los requisitos del correcto razonamiento por analogía, por eso, el ijtihad (elaboración de un dictamen independiente basado en las cuatro fuen­tes de la jurisprudencia islámica)  colectivo ya es una necesidad urgente.

De ahí, Su Eminencia Sheij Al-Azhar, Prof. Dr. Ahmad Al-Tayeb, ha llamado en su ponencia durante la inauguración del Congreso del Consejo de  los Asuntos Islámicos celebrado en la ciudad de Luxor bajo el título “ La Visión de los Ulemas e Imanes para Renovar el Discurso Religioso y Deshacer el Pensamiento Extremista” a adoptar el ijtihad colectivo al que llaman grandes ulemas de diferentes países del mundo que se interesan por los problemas de la Comunidad Islámica a fin de enfrentarse bravamente a las cuestiones presentes a la mente como el terrorismo, la determinación del concepto del territorio que está bajo control político musulmán, la incorporación a los grupos de la violencia armada, el odio hacia la sociedad, la proscripción de la sangre de los ciudadanos a través de asesinato o explosión. Asimismo, los asuntos relacionados con los derechos humanos y la libertad, o las cuestiones de la mujer, la fijación del inicio de los meses lunares por cómputo astronómico, las cuestiones de la peregrinación, sobre todo, el ihram (estado de sacralización del peregrino en la Meca) desde Jeda para los viajeros por avión o por barco, el arrojamiento de los guijarros en cualquier momento, y todo asunto que requiere el deber hacia la patria, el tiempo y la necesidad de la gente. Hay que animar la Comunidad para dictar fetuas que llaman al trabajo y prohíben la negligencia y la gandulería, a condición de que no se dicten fetuas y textos generales que no zanjan las cuestiones ni cambian la realidad.

Este ijtihad colectivo, sin lugar a dudas, ayudará, de una forma clara e importante, a acabar con las opiniones irregulares y los motivos del extremismo que fueron resumidos por el último congreso del Consejo de Asuntos Islámicos en lo siguiente:

1- La ambigüedad, estancamiento, imitación ciega, malentendimiento, literalidad del texto, alejamiento de la jurisprudencia de los propósitos y de los fines, incomprensión de las reglas totales de la legislación y dar la oportunidad a los descalificados e inaptos para encabezar algunos aspectos de la llamada al Islam.

2- El comercio de la religión por parte de algunos grupos y organizaciones a fin de llevar a cabo intereses políticos, prefiriéndose éstos a los de la religión y la patria, así como el aumento de la religiosidad aparente y política frente a la religiosidad pura a Alá, Exaltado sea.

3- El éxito de algunas fuerzas colonialistas en atraer agentes en muchos países árabes e islámicos, sea por intereses mutuos y promesas vanas para algunos grupos, o sea por medio de comprar las conciencias y las lealtades.

                   Este ijtihad colectivo puede conducir a la realización de una gran parte de acercamiento entre los ulemas y acabar con los motivos de la separación y la discrepancia, hecho que contribuye, sin duda, a la unión de la Comunidad Islámica, sobre todo, al enfrentamiento contra los pensamientos raros, desviados y extremistas.

La charla del viernes
La religiosidad aparente y política

أ.د/ محمد مختار جمعة وزير الأوقاف

D / Mukhtar Mohamed Juma Ministro de Awqaf

No cabe la menor duda de que el fenómeno de la religiosidad aparente y política se considera un gran desafío que afrontan las sociedades árabes e islámicas, sea por parte de aquellos que se concentran en la forma y la apariencia aunque sean a costa de la esencia y la autenticidad, dando prioridad absoluta al aspecto formal aunque el dueño de éste no goza de un nivel humano y moral que le hace un ejemplo a seguir. Asimismo, su conducta no coincide con las instrucciones del Islam porque maltrata a la gente, miente, traiciona, engaña o come los bienes del prójimo injustamente. Así, se considera un hipócrita, ya que el Profeta, la paz y las bendiciones de Alá sean con él, dijo: Las señales del hipócrita son tres: “Cuando habla, miente; cuando promete, no cumple; y cuando se le confía algo, traiciona”. (Sahih Bujari) Así como aquellos que limitan la religiosidad al ijtihad en las adoraciones aunque no entienden bien la verdadera religión y exageran en la acusación de infidelidad, posesión de armas y lucha contra la sociedad tal como ocurre por aquellos que rezaban, ayunaban y pasaban la noche suplicando a Alá más que nadie, sin embargo no aplicaban la ciencia legal que les impide derramar la sangre. Si piden la ciencia primero, como bien dijo el imán Al-Shafei, que Alá le dé compasión, no habrían cometido todos estos actos. El Islam es la religión de la compasión y todo acto que te aparta de la compasión, pues te aparta del Islam. La lección aquí consiste en las buenas conductas no en los dichos. Se ha dicho que quien hace mil obras buenas es mejor que mil hombres.

      Todas las adoraciones no serán útiles si no purifican la conducta y la moral del hombre, así que quien no le refrena su oración a hacer acciones deshonestas, pues no será válida. Alá, Exaltado sea, dijo: “Ciertamente, la oración refrena al hombre de las acciones deshonestas y de cuanto atenta contra la razón; y el recuerdo de Alá es en verdad el mayor bien. Y Alá sabe todo lo que hacéis”. (Corán, 29: 45) Asimismo, quien no evita la falsedad durante el ayuno, éste no sería admitido, ya que el Profeta, la paz y las bendiciones de Alá sean con él, dijo: “Si una persona no evita la palabra falsa y la conducta falsa durante el ayuno, Alá no le importará si ésta se abstiene de su comida y bebida”. (Sahih Bujari) Alá no acepta azaques ni limosnas sino que sean de unos bienes lícitos. Nuestro Profeta, la paz y las bendiciones de Alá sean con él, dijo: “Por cierto que Alá es bondadoso y no admite sino las cosas buenas”. (Sahih Muslim) Y dice también: “No se acepta la oración sin purificación ni la caridad que se da con bienes mal habidos”. (Sahih Muslim) La aceptación de la peregrinación a la Meca depende de los bienes lícitos y de la buena conducta, ya que el Profeta dijo: “Quien realiza la peregrinación sin caer en palabra vana o en cometer alguna falta, regresa de ella tan puro como el día en que nació”. Y dijo también: “El hombre que durante su largo trayecto, despeinado y polvoriento, levantando sus manos hacia el cielo dice implorando: “¡Mi Señor! ¡Mi Señor!”, pero su comida es ilícita, su bebida es ilícita, su vestimenta es ilícita, y se ha alimentado con lo ilícito, ¿cómo pretende que se le responda?” (Sahih Muslim)

La religiosidad política es más grave que la aparente ya que utiliza la religión para llegar al poder a través de aprovecharse de las emociones religiosas, el amor de la gente, sobre todo, la vulgar, hacia su religión, haciéndola creer que el fin de llegar al poder es sólo para favorecer, hacer vencer y reinar la religión de Alá, Exaltado sea. Aunque no juzgamos las intenciones ni intervenimos en el asunto de las mismas puesto que está entre el siervo y su Señor, sin embargo, la experiencia y la realidad que hemos vivido con los Hermanos Musulmanes terroristas y con sus aliados de los grupos del Islam político nos han asegurado dos asuntos. El primero: La cuestión para ellos no se trataba absolutamente de la religión, sino de una lucha para llegar al poder de una forma inigualable por medio de alejar a los demás de una forma de petulancia, vanidad y altivez, por eso, muchos han rechazado sus comportamientos que pasaron a ser una carga sobre la religión. Necesitamos muchos esfuerzos para borrar esta imagen negativa que une entre los comportamientos de aquellos pretendientes y la religión.  El segundo: han maltratado a su religión y han deformado la cara pura de la tolerante civilización islámica, demostrándose que no son religiosos ni siquiera aptos. ¿Es de la religión que uno traiciona la patria, revela sus secretos, vende sus documentos y trabaja como espía? ¿Es de la religión incitar a la violencia, asesinato, corrupción y a la formación de las comisiones específicas que devastan la tierra a través del oficio del agente y traición sin precedentes? He afirmado y sigo afirmando que este grupo terrorista que utilizó la religión para engañar a la gente y llevar a cabo su objetivo de llegar al poder está dispuesto a aliarse con el diablo para realizar su objetivo a costa de la religión, la patria o la Comunidad Islámica.