Главные новости

Угроза разрушительных призывов и необходимость им
сопротивления для достижения безопасности и стабильности
29 сафара 1437 года (календарь по хиджре)
11 Декабря 2015 года (григорианский календарь)

awkaf

во-первых: Основные моменты

благодеяние безопасности и стабильности

  1. потребность в стабильности__национальная и шариатская необходимость
  2. факторы стабильности на родине.

    1. Любовь человека к родине
    2. распространение единодушия и сотрудничества между людьми
    3. послушание и повнование носителя власти (правитля) приведет к покорности Аллаху и службе родины
  3. предостережение от искушений [зла]
  4. опасность разрушительных призывов индивиду и обществу
  5. объязанность сопротивления разрушительным призывам

во-вторых: Доказательства

 

из священного Корана

 

1- Аллах Всевышний сказал: «[Вспомни,] как воззвал Ибрахим: «Господи! Даруй этой стране безопасность и даруй удел плодами тем из ее жителей, которые уверовали в Аллаха и в Судный день». (Корова:126)

2- Аллах Всевышний сказал: [Вспомни,] как Ибрахим сказал: «О Господи! Даруй моему городу безопасность и убереги меня и моих сыновей от поклонения идолам.» (Ибрахим. 35)

 

3- Аллах Всевышний сказал: «Те, которые уверовали и не осквернили веру свою мраком [многобожия], именно они пребывают в безопасности, и ведомы они прямым путем. (Скот: 82)

 

4- Аллах Всевышний сказал: «Ради единения племени курайш, единения их во время зимней поездки [в Йемен] и летней поездки [в Сирию], пусть они (т. е. курайшиты) поклоняются Господу этого храма, который накормил их при голоде и избавил от страха [перед эфиопами]. (Курайш: 1-4)

5- Аллах Всевышний сказал: «Но разве Мы не закрепили за ними безопасного святилища, к которому привозят всевозможные плоды, ниспосланные Нами? Но большая часть их не ведает [об этом]». (Рассказ:57)

6- Аллах Всевышний сказал: Неужели [жители Мекки] не знают, что Мы превратили [их город] в безопасное заповедное место, в то время как вокруг них [постоянно] нападают на людей? Неужели же они веруют в ложь и не признают милость Аллаха?». (Паук: 67)

  • Аллах Всевышний сказал: «Между ними и городами, которые Мы благословили, Мы воздвигли города на расстоянии видимости [друг от друга], а также на расстояниях, [удобных] для передвижения между ними, [и сказали]: «Путешествуйте в этих [пределах] и днем и ночью в полной безопасности». (Caбa:18)
  • Аллах Всевышний сказал: «тем, которых предостерегали другие: «Воистину, против вас собрались люди. Бойтесь же их». Но от этого у них только укрепилась вера, и они ответили: «Довольно нам Аллаха, Он — наилучший покровитель». (Семейство Имрана:173)
  • Аллах Всевышний сказал: «Страшитесь искушения [зла], которое поразит не только тех из вас, кто грешил. И знайте, что Аллах суров в наказании». (Добыча:25)
  • Аллах Всевышний сказал: «Воистину, тем, которые любят, чтобы об уверовавших распространялась мерзостная ложь, уготовано мучительное наказание в этом мире и будущем. Ведь Аллах ведает [истину], а вы не ведаете.» (Свет:19)
  • Аллах Всевышний сказал: «О вы, которые уверовали! Повинуйтесь Аллаху, повинуйтесь Посланнику и носителям власти среди вас. Если же у вас тяжба о чем-нибудь, то возлагайте ее решение на Аллаха и Посланника, если вы веруете в Аллаха и в Судный день. Так будет лучше и благоприятнее по исходу.» (Женщины:59)
  • Аллах Всевышний сказал: «Когда до них доходит весть о победе или поражении, они разглашают ее. А если бы они [раньше] сообщили это посланнику и предводителям [муслимов,] тем было бы ведомо, нужно ли распространять эту весть. И если бы не милость и милосердие Аллаха к вам, то вы, за исключением немногих, последовали бы за шайтаном.» (Женщины:83)

Доказательства из Сунны пророка Мухаммеда «Да блгословит его Аллах и приветствует»

1-  Сообщается, что Убайдуллах ибн Михсан аль-Ансари аль-Хатми, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: Можно сказать, что весь мир достался тому из вас, кто встретил утро со спокойным сердцем, находясь в добром здравии и имея достаточно пищи, чтобы хватило её ему на день». передал Аль-тирмизи

  • Передают со слов Ибн-Аббас, да будет доволен им Аллах,что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал «Глаза двоих не ввергнуты в ад: Глаза, плакавшие из страха перед Аллахом; глаза того, кто был стражником на пути Аллаха» (передал Аль-тирмизи)
  • передают со слов Абдуллах ибн Адий ин Хамраа, что пророк Мухаммед, да благословит его Аллах и приветствует, стоя на Хазваре (место в Макке), сказал: клянусь Аллахом, ты (Мекка) самое благословенная земля Аллаха, и самое любимое место к Аллаху, и если бы твои жители не выгнали меня, я не оставил бы тебя» (передали Ахмед и Аль-тирмизи)
  • передают со слов ибн Аббас, да будет доволен ими Аллаха, что пророк Мухаммед, да благословит его Аллах и приветствует, сказал о Макке: «О Макка, какое самое доброе место! и самое любимое место к моему сердцу!, и если бы твои жители не выгнали меня, я не жил бы в другом месте, кроме тебя» (передал Аль-термизи(
  • Передают со слов матери правоверных, Айши, да будет доволен ею Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует при обращении к Аллаху с мольбой говорит: О Аллах внедряйте в моём сердце любовь к Медине, как вы внушали любовь к Мекке ко мне» (передал Аль-Бухари)
  • Передают со слов абу-Хурайра, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Кто повинуется мне, тот повинуется Аллаху, а кто ослушался меня, тот ослушался Аллаха, и тот кто подчиняется Амиру (правителю), подчиняется мне, а кто ослушался Амира, тот ослушался меня. Воистину, имам — это щит, позади которого сражаются и которым прикрываются, если он приказывает бояться Аллаха и будет справедлив- то он будет вознагражден за это, если же он будет говорить что-то другое помимо этого- то Он взыщет с него за это». (передал Аль-Бухари)
  • Передают со слов Абу Хурайры , что пророк   сказал: «Тот, кто выйдет из повиновения правителю и отколется от основной части мусульманской общины, а потом умрёт, умрёт так же, как умирали в эпоху джахилии. И тот, кто, гневаясь за свой род, или призывая других людей сражаться за свой род, или оказывая помощь членам своего рода, будет сражаться под знаменем людей, поражённых слепотой, и погибнет, погибнет так же, как погибали в эпоху джахилии. Тот же, кто восстанет против моей общины и будет [без разбора] убивать благочестивых и грешных, не [жалея] верующих и не выполняя [условий] договоров, заключённых им с кем-либо, не имеет ко мне отношения, а я не имею отношения к нему». (передал Муслим)
  • Передают со слов Абу Хурайры о том, что,: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Будут фитны (смуты), сидящий при которых лучше стоящего, стоящий при которых лучше идущего, а идущий при которых лучше стремящегося. Кто высунется перед ней, того она затянет, а если некто найдёт при них убежище, то пусть укроется в нём». (хадис согласован)

в-третьих: Тема

Одним из величайших благодеяния Аллаха для человека являются безопасность и стабильность. Без них человек не может обойтись в жизни. Он никак не успокоится, не может наслаждаться жизнью, даже если человек овладел бы всем средствам существования. Так значение радости и благоденствия в жизни заключаются в достижении безопасности и стабильности для человека.  В хадисе пророка Мухаммеда, да благословит его Аллах и приветствует, говорится, что весь мир достался тому из вас, кто встретил утро со спокойным сердцем, находясь в добром здравии и имея достаточно пищи, чтобы хватило её ему на день». передал Аль-тирмизи

Более того, достижение безопасности и стабильности является потребностью каждого человека на земле. Пророк Аллаха Ибрагим, мир ему и благословение, вызвал к Аллаху с мольбой об установлении безопасности для своей семьи и народа. Так в Коране Аллах Всевышний сказал: [Вспомни,] как воззвал Ибрахим: «Господи! Даруй этой стране безопасность и даруй удел плодами тем из ее жителей, которые уверовали в Аллаха и в Судный день» (Корова: 126)

Пророк Ибрагим, мир ему и благословение, попросил Аллаха Всевышнего, чтобы Аллах установил безопасности и обеспечил средства к существованию для жителей Мекки. Ибрагим, мир ему и благословение, в своей мольбе к Аллаху, свят и велик, предпочитал безопасность средствам существования, ибо хлеб насущный и пропитание потеряют ценность без достижении безопасности.  Так человек может жить спокойным, счастливым, чувствовать ценность жизни, только когда устанавливается безопасность,  поэтому Аллах ответил на мольбу  своего пророка и друга, Ибрагима, мир ему и по своей воле сделал Мекку опасным местом и родиной для исламской религии. Все это — благодаря благословению мольбы пророка Ибрагима, мир ему. Кроме того Ибрагим, мир ему, предпочитал безопасность единобожию и поклонению Аллаху, в Коране Аллах Всевышний сказал: «[Вспомни,] как Ибрахим сказал: «О Господи! Даруй моему городу безопасность и убереги меня и моих сыновей от поклонения идолам.» (Ибрахим, 35). Аллах также даровал жителям Мекки это великое благодеяние — безопасность, дал им зажиточную жизнь и благополучие и обеспечил им безопасность в их родине. Аллах всевышний сказал: «пусть они (т. е. курайшиты) поклоняются Господу этого храма, который накормил их при голоде и избавил от страха [перед эфиопами]«. (Курайш: 3-4)

          Аллах также сделал для них в Мекке безопасным святилищем, Аллах, свят и велик, сказал: «Неужели [жители Мекки] не знают, что Мы превратили [их город] в безопасное заповедное место, в то время как вокруг них [постоянно] нападают на людей? Неужели же они веруют в ложь и не признают милость Аллаха?». (Паук: 67). Так благодаря  безопасности и стабильности  родины усовешенствуются, люди успокоятся в их домах, нации и общества развиваются и выдвигаются вперёд и экономия расцветает. Это то что показал Коран, когда даровал жителям Сабаа благодеяние стабильности. Об этом Коран говорит: «Между ними и городами, которые Мы благословили, Мы воздвигли города на расстоянии видимости [друг от друга], а также на расстояниях, [удобных] для передвижения между ними, [и сказали]: «Путешествуйте в этих [пределах] и днем и ночью в полной безопасности». (Caбa:18). Здесь можно сказать, что какая та не была нация не могла бы развиваться и выдвигаться вперед,  какое то не было общество  не могло бы усовершенствовался только, когда устанавливалась бы безопасность  и распространилась бы стабильность между их индивидами.

В добавление к этому нарушение безопасности и стабильности отрицательно влияет на родину и рабов Аллаха, даже на поклонение Аллаху, которое является первой целью создания человека. Поэтому молитва Аль-хауф*[1] отличается по виду и характеру от молитвы безопасности, даже при проведении паломничества обусловливается, что путь должен быть безопасным, а если путь к паломничества не будет  безопасным,  человеку следует не проводить паломничество. Поэтому можно сказать, что поклонения не могут выполняться без обеспечения безопасности и установления стабильности.

Таким образом если бы распространилась безопасность, успокоились бы люди в связи с душой и  сохранением чести и имущества, то  жили бы они в благополучии, стабильности без страха и расстройства и над всем обществом господствовали бы прогресс и процветание. Поэтому стабильность родин является шариатской необходимостью и национальной потребностью и одной из величайших целей нашей великой религии.

Из факторов  стабильности является любовь человека  к родине, в которой он живёт по законным и гарантированным свободам. Человек  должен чувствовать ценность родины, на земле которой он вырос. То, что мы выше указали, Пророк Мухаммед, да благословит его Аллах и приветствует, практически выполнил, когда он переселился из Мекки в Медину. Он научил нам любовь к родины, честь принадлежность к ней. Он очень любил своё родное место, Мекку. Передают со слов Абдуллах ибн Адий ин Хамраа, что пророк Мухаммед, да благословит его Аллах и приветствует, стоя на Хазваре (место в Макке), сказал: клянусь Аллахом, ты (Мекка)  самое благословенная земля Аллаха, и самое любимое место к Аллаху, и если бы твои жители не выгнали меня, я не оставил бы тебя» (передали Ахмед и Аль-тирмизи)

        В другой версии, передают со слов ибн Аббас, да будет доволен ими Аллаха, что пророк Мухаммед, да благословит его Аллах и приветствует, сказал о Макке: «О Макка, какое самое доброе место! и самое любимое место к моему сердцу!, и если бы твои жители не выгнали меня, я не жил бы в другом месте, кроме тебя» (передал Аль-термизи(

Когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, переселился в светлый город, Медину, и начал создать современное государство, он хотел научить своим сподвижникам, да будет ими доволен Аллах, и всех людей на земле, что никто устремляется строить и развивать свою страну, кроме того, у кого есть любовь к своей родине. Об этом свидетельствует Хадис пророка, да благословит его Аллах и приветствует, который передала мать правоверных, Айша, да будет доволен ею Аллах. Пророк при обращении к Аллаху с мольбой говорит: «О Аллах внедряйте в моём сердце любовь к Медине, как вы внушали любовь к Мекке ко мне.» Здесь следует отметить, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, вызвал к Аллаху с мольбой о любви к родине по желанию достижения стабильности и спокойствия для своей общины. Поэтому человек вынужден сохранить, защищать свою родину и взять на себя выполнить свои ответственности к ней, потому что в Исламе родина имеет большое значение. Поэтому  не надо упускать её право из виду, ибо это является большей угрозой. В этой связи пророк Мухаммед, да благословит его Аллах и приветствует, возвеличил человека, который сохраняет стабильность и жертвует ради родины, что тот человек не будет ввергнут Аллахом в Ад. Передают со слов Ибн-Аббас, да будет доволен им Аллах,что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал «Глаза двоих не ввергнуты в ад: Глаза, плакавшие из страха перед Аллахом; глаза того, кто был стражником на пути Аллаха» (передал Аль-тирмизи)

Из вышесказанного можно сказать, что любовь к родине является одним из главных факторов для достижения стабильности в любом обществе. Так если бы человек любил родину, он возлагал бы на себя ответственность сохранения безопасности и стабильности, не отвечал бы на разрушительные призывы. Так при достижении стабильности и безопасности все люди  живут в успокойствии, умиротворении, всерьёз трудятся, и следовательно увеличивается производство страны.

       В добавление ко всему сказанному, одним из факторов стабильности является распространение сотрудничества и единодушия между людьми и избежание несогласия и споров, которые являются злом, приведшим к разъединению и гибели. Пророк Мухаммед, да благословит его Аллах и приветствует, говорит: «Верующие друг для друга подобны частям одного здания, которые усиливают и поддерживают друг друга». (хадис согласован). Можно добавить, что несогласие и спор приведут к гибели и сеяют семена раздора среди мусульман. Аллах, Всевышний сказал: и не препирайтесь [между собой], а не то лишитесь мужества и удачи. Будьте терпеливы, ибо Аллах — на стороне терпеливых. (Добыча:46). Так мы должны предостерегает несогласия и спора, потому что они являются злом, который приведёт к расколу, и также следует избежать партийность , которая является причиной разделения и раскола общества. Поэтому индивиды общества должны помогать друг другу и сотрудничать друг с другом для установления стабильности родины. Это то, что велел Аллах Всевышний в Коране: Помогайте друг другу в благочестии и богобоязненности, но не помогайте друг другу в грехе и вражде. И страшитесь Аллаха. Воистину, Аллах суров в наказании ! (Трапеза:2)

      Следует отметить, что послушание и повиновение правителю  считается одним из факторов достижения стабильности. Это при условии того, что правитель не велеет ослушаться Аллаха Всевышнего. Так в Коране Аллах говорит: » О вы, которые уверовали! Повинуйтесь Аллаху, повинуйтесь Посланнику и носителям власти среди вас. Если же у вас тяжба о чем-нибудь, то возлагайте ее решение на Аллаха и Посланника, если вы веруете в Аллаха и в Судный день. Так будет лучше и благоприятнее по исходу» (Женщины:59). Правитель является тенью Аллаха на земле, как говорит Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: : «Обладатель власти (султан) — тень Аллаха на земле, и тот, кто почитает его — тот почитает Аллаха, а кто пренебрегает им — тот пренебрегает Аллахом» (передал Аттабарани и Аль-байхаки). И также пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал в другом хадисе: «Кто почитает Обладателя власти (султан)  Аллаха Благословенного и Высочайшего в этом мире — того почтит Аллах в День Воскресения, а кто пренебрегает Обладателю власти (султан) Аллаха Благословенного и Высочайшего — тем пренебрежет Аллах в День Воскресения». (передал Ахмад). Повиновение и послушание носителя власти (правитля) , которые приведут к покорности Аллаху и службе родины является верой для мусульманина, поэтому следует послушать и повиноваться правителю, когда велеет и запрещает при условии того, что не велеет ослушаться Аллаха. Так передают со слов абу- Хурайры, что он слышал посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорить:  «Кто повинуется мне, тот повинуется Аллаху, а кто ослушался меня, тот ослушался Аллаха, и тот кто подчиняется Амиру (правителю), подчиняется мне, а кто ослушался Амира, тот ослушался меня. Воистину, имам — это щит, позади которого сражаются и которым прикрываются, если он приказывает бояться Аллаха и будет справедлив- то он будет вознагражден за это, если же он будет говорить что-то другое помимо этого- то Он взыщет с него за это». (передал Аль-Бухари). Следовательно в послушании правителя состоит блага религии и жизни и в его ослушании заключаются коррупция и разрушение. Из вышесказанного можно отметить, что человеку следует послушать правителей и не отколеться от основной части мусульманской общины. об этом свидетельствует хадис пророка. Передают со слов Абу Хурайры, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует,   сказал: «Тот, кто выйдет из повиновения правителю и отколется от основной части мусульманской общины, а потом умрёт, умрёт так же, как умирали в эпоху джахилии. И тот, кто, гневаясь за свой род, или призывая других людей сражаться за свой род, или оказывая помощь членам своего рода, будет сражаться под знаменем людей, поражённых слепотой, и погибнет, погибнет так же, как погибали в эпоху джахилии. Тот же, кто восстанет против моей общины и будет [без разбора] убивать благочестивых и грешных, не [жалея] верующих и не выполняя [условий] договоров, заключённых им с кем-либо, не имеет ко мне отношения, а я не имею отношения к нему». (передал Муслим)

    Может быть, причина в необходимости послушания и повиновения правителю заключаются в том, что ослушание правителей приведёт к большому злу. Чтобы нация единодушно согласилась, следует проповедоваться и посоветоваться различными демократическими средствами и мирными путями. Это приведёт к избежанию разногласия и раскола, убийства, кровопролития, осквернения чести, разрушения страны, потери имущества, разрозненности. Такие катастрофы произошли в некоторых местах из-за хаоса, причина которой считаются неповинованием и послушанием некоторых правителей.

        Прибавь к вышесказанному то, что одним из величайших дел, которые угрузить стабильности родины является разжигание пламени мятежа и смут, которые приведут к исчезновению благодеяний и установлению бедствий, прекращению связей между нациями и народами и также приведёт к распространению пороков, исчезновению добродетелей. Кроме того, это дело вселяет дух враждебности и ненависть в сердце людей и уничтожит дух единодушия и братства. Так смуты являются огнем , который уничтожит всё полностью, разъединяет и разлучает между человеком и его братом, между матерью и сыном, мужем и женой. такие смуты приведут к ослушанию Аллахаю и тот, кто поднимает их, является проклятым. Поэтому посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, научил нам, как можно относиться к испытаниям и смутам наилучшим образом. Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Когда ты увидишь, что люди нарушают свои договора, утратили доверие и стали такими» — после чего пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сплел кончики пальцев — «Пребывай в своем доме, придерживай свой язык, совершай то, что знаешь (из положений религии) и оставь то, что порицаешь. И придерживайся того, что связано с тобой, оставив всеобщие дела!» (Этот хадис передал Абу Дауд)

    Ради Бога нам следует стремиться к единству друг с другом, чтобы сохранить родину, и в то же время предостерегает от смум как явные так и скрытые. Так Аллах предостерёг нас, что смуты не разлучают между поддерживающими и возражающими, но они приносят всем зло. Аллах Всевышний говорит: «Страшитесь искушения [зла], которое поразит не только тех из вас, кто грешил. И знайте, что Аллах суров в наказании.» (Добыча:25) И также пророк  Мухаммед, да благословит его Аллах и приветствует, предостерегал от смут. Передают со слов Хузайфа, да будет доволен им Аллах, что пророк Мухаммед, да благословит его Аллах и приветствует, сказал «Сердца будут подвергаться искушениям одному за другим, подобно тростниковой циновке, которую плетут, присоединяя стебель к стеблю, и в том сердце, которое погрузится в них, появится чёрная точка. Что же касается сердца, которое сочтёт их неприятными для себя, то в нём появится белая точка, и через некоторое время возникнут два вида сердец: одни будут белыми и подобными гладкому камню, и ни одно искушение не повредит такому сердцу, пока существуют небеса и земля; другие же будут чёрными и окрашенными в пепельный [асваду мурбадд)  цвет, подобно перевёрнутому (.муджаххийан) кувшину, и такое сердце не будет знать одобряемого Шариатом или отвергать порицаемого, а будет только погружаться в свои желания»».(передал Муслим). Кроме того, передают со слов Абу- Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: Передают со слов Абу Хурайры о том, что,: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,  сказал: «Будут фитны (смуты), сидящий при которых лучше стоящего, стоящий при которых лучше идущего, а идущий при которых лучше стремящегося. Кто высунется перед ней, того она затянет, а если некто найдёт при них убежище, то пусть укроется в нём». (хадис согласован). Здесь можно сказать, что разумный мусульманин должен избежать смуты и метежи и то, что поднимает их, и бережно относиться к ним. Так со слов Анаса ибн Малака, да будет доволен им Аллах, что  пророк, да благословит его Аллах и привет ствует, сказал: «Поистине, после моей [смерти] вы столкнётесь с тем, что предпочтение станут отдавать другим. Терпите же, пока не встретитесь со мной у водоёма»» (Этот хадис передал Аль-Бухари)

        Одним из характеров мусульманина, который любит предохранять себя от наказания Аллаха над этим миром и последней жизнью являются избежание путей, которые приведут к смуте и злу и необходимость  принимать меры предосторожность от искушений (зла). Поэтому пророк, да благословит его Аллах и приветствует, похвалил человека, который ограждает себя от смут. Передают со слов Абу Хурайры о том, что,: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,  сказал: «Будут фитны (смуты), сидящий при которых лучше стоящего, стоящий при которых лучше идущего, а идущий при которых лучше стремящегося. Кто высунется перед ней, того она затянет, а если некто найдёт при них убежище, то пусть укроется в нём». (хадис согласован)

      Человек мог бы предостерегает смуты, искушений и бережно относиться к ним, в случае если он следовал бы велению Всевышнего Аллаха, сунне пророка Мухамеда, да благословит его Аллах и приветствует, повиновению правителю в истине, сохранил бы благу родины. Поэтому  Аллах Всевышний сказал: «Пусть остерегаются те, которые преступают Его волю: как бы их не постигла беда или мучительное наказание.» (Свет:63)

        Следовательно, всем следует сотрудничать друг с другом, для того чтобы возрождать нашу благословенный родину, принять её усовершенствие всерьёз, сохранить её имущества, придерживаться её традициями и моралями и ценностями, защищать её режим и закон. Всё это следует реализовать, чтобы усовершенствоваться с собой, достигать стабильности и установливать безопасность. Так праведный гражданин — тот, кто стремится строить родину, сахранить её стабильность, и не следовал бы разрушительным призывам со стороны владельцев собственных интересов, стреляющихся разрушить родину и распространить хаос. Аллах призывал людей к этому, говоря в Коране: » Держитесь все за вервь Аллаха, не распадайтесь [на враждующие группировки] и помните о милости Аллаха к вам в то время, когда вы враждовали друг с другом. Он примирил ваши сердца, и вы стали братьями по Его милости. А меж тем вы были на краю пропасти огненной, и Он спас вас от нее. Так разъясняет Аллах вам Свои знамения, — может быть, вы ступите [все же] на прямой путь,» (Семейство Имрана:103)

         Следует отметить, что среди причин, которые представляют величайшую опасность для страны и приведут к разъединению, враждебности являются злоупотребление религии, в том числе, обманутые лузонги, звучные проповеди, не полезные споры, которые ни имеют никакой цели и не достигают никакого полезного результата. В последние время появились некоторые разрушительные призывы, призывающие без стыда к кровопролитию, устранению безопасных, распространнению пороков и дурных деяний. В этой связи Аллах, свят и велик, говорит: Воистину, тем, которые любят, чтобы об уверовавших распространялась мерзостная ложь, уготовано мучительное наказание в этом мире и будущем. Ведь Аллах ведает [истину], а вы не ведаете. (Свет:19). Эти разрушительные призывы, цель которых  заключается в уничтожении общества, распространии хаоса, нарушении силы закона, представляют большую угрузу для национальной безопасности страны, и являются одной из основных и важных причин экстремизма и терроризма. К этому можно добавить, что данные призывы приведут к большому злу, уничтожающему страну и причиняет убийство, уничтожение и разрушение и тоже представляют угрозу для безопасности индивида и общества. Поэтому нам нужно принимать во внимание положения страны, которые погрузились в хаосе. По этому поводу наша религия призывает к всем разным видам безопасности и стабильности и отвергает  насилие и терроризм

[1] молитва человека, испытывающего страх или опасность

Между надеждой и делом
Министр вакуфов
Др. Проф. Мухаммад Мухтар Джумаа

أ.د/ محمد مختار جمعة  وزير الأوقاف

Д / Мухтар Мохамед Джума Министр вакуфов

Жизнь так полна надежды, что она целиком не может протекать в отчаянии, и отчаяние не может сосуществовать с жизнью. И разумный человек находит или, по крайней мере, старается найти себе решение для любой проблемы, а глупый человек видит в каждом решении полную группу сплетенных проблем. На основании того факта, что правильность шариата никак не может не противоречить здравости ума по причине того, что божественные законы нацелены на блага рабов, учѐные причислили к тяжким грехам отчаяние и приведение других в отчаяние в милости Всевышнего Аллаха. Об этом свидетельствуют следующие аяты и хадисы. Передают со слов Ибн Аббаса (да будет доволен им Аллах), что один мужчина спросил посланника Аллаха, какие грехи тяжкие? Он (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Поклонение другим наряду с Аллахом, потеря надежды на милость Аллаха и отчаяние в Его милосердии. Тому, кого Аллах оберегает и ограждает от них (этих грехов), я гарантирую рай». Приводя разговор пророка Ибрахима (мир ему) с англами, когда они его обрадовали вестью о рождении Исхака (мир ему), Всевышний Аллах говорит: «Ибрахим сказал: «Мне ли предназначена [эта] приятная весть — ведь я уже стар! К чему [теперь] ваша приятная весть?» Они ответили: «Мы сообщаем тебе об истинной радости, так что не отчаивайся». Ибрахим сказал: «Да кто же отчаивается в милости своего Господа — разве только заблудший!» (Ал-Хиджр, 54, 55, 56). И вот пророк Якуб говорит своим сыновям: «О сыны мои! Ступайте и разыскивайте Йусуфа и его брата и не теряйте надежды на милосердие Аллаха, ибо отчаиваются в милости Аллаха только люди неверующие» (Йусуф, 87). Всевышний Аллах также сказал: «Скажи, [Мухаммад, от имени Аллаха]: «О рабы Мои, которые излишествовали во вред самим себе, не теряйте надежды на милость Аллаха. Воистину, Аллах прощает полностью грехи, ибо Он — прощающий, милосердны»» (Аз-Зумар «Толпы», 53). Итак, грешник не должен отчаяться в прощении, ибо Аллах (слава Ему) широко открыл двери покаяния всем. В одном хадисе Кудси посланник Аллаха Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует), сказал (от имени Аллаха): «О сын Адама, поистине, если придѐшь ты ко Мне с (таким количеством) прегрешений (, что заполнят они собой) чуть ли не всю землю, но встретишь Меня, не поклоняясь наряду со Мной ничему иному, Я обязательно дарую тебе прощение, которое покроет собой все эти грехи» — этот хадис привѐл имам Ат-Тирмизи. Тем самым больной не должен потерять надежду на лечение такой, какой бы ни была болезнь. Нашим образцовым примером в этом является пророк Айуб (мир ему). Всевышний Аллах сказал: «[Вспомни, Мухаммад,] Аййуба, как он воззвал к своему Господу: «Воистину, меня постигла напасть, а ведь Ты — милостивейший из милостивых». Мы вняли его мольбе, устранили поразившую его напасть и даровали ему по Нашей милости [новую] семью [взамен прежней] и вдобавок столько же [родни еще] — в назидание поклоняющимся [Аллаху]» (Аль-Анбийа’ «Пророки», 83, 84). И даже если ты бесплодный человек, то не теряй надежды на милость и бесподобную щедрость Аллаха. Вот Коран рассказывает о жене Ибрахима (мир ему), когда ее ангелы обрадовали вестью о рождении мальчика, хотя она была старухой. Она воскликнула: «Горе мне! Неужели я рожу? Ведь я — старуха. И муж мой — старик. Воистину, это удивительно!» Посланцы сказали: «Неужели ты удивлена велением Аллаха? Милость Аллаха и Его благословения да осенят вас, обитателей дома. Воистину, Он — хвалимый, славный» (Худ, 72, 73). Подобное же произошло с пророком Закария (мир ему), который воззвал к своему Господу, сказав: «Господи! Воистину, кости мои иссыхают, и заблистала [уже] голова сединой. А помню, раньше мольбы мои к Тебе, Господи, не оставались без ответа. Воистину, я опасаюсь [поведения] моих родственников после моей [смерти], ведь жена моя бесплодна. Даруй же мне наследника Своей милостью» (Марйам, 4, 5). Ему пришѐл срочный ответ от Аллаха: «О Закариййа! Воистину, Мы радуем тебя вестью о мальчике, имя которому Йахйа. Мы не порождали прежде кого-либо с этим именем» (Марйам, 7). И когда Закария (мир ему) спросил: «Господи! Как может быть у меня сын, ведь старость уже настигла меня и жена моя бесплодна?» Сказал [Джибриль]: «Именно так! Аллах вершит то, что пожелает» (Аль- ‘Имран, 40), ему пришѐл ответ: «Так решил твой Господь: «Это для Меня не представляет труда. Ведь Я сотворил тебя до этого, хотя ты и был ничем» (Марйам, 9). Если ты страдаешь от бедности, то узнай, что бедный на сегодняшний день может быть богатым на завтрашний день, так как дни сменяются чередой, а также запомни, что если Всемогущий Аллах пожелал рабу чего-либо, то это непременно исполнится. Так, Аллах (слава Ему) говорит: «Когда Он хочет чего-либо, то стоит только Ему произнести: «Возникни!» — и творение возникает» (Йа Син, 82); «Никто не прекратит милости, которую дарует Аллах людям, а то, что Аллах удерживает, никто не может даровать, помимо Него, ибо Он — великий, мудрый» (Фатыр, «Твроец», 2». И в любые трудные моменты твоей жизни держись за религию Аллаха (слава Ему). Когда Марйам (мир ей) была в полном отчаянии и осознала, что нет ей убежища от Аллаха иначе, как у Него, она сказала: «Как бы я хотела умереть раньше и быть навсегда забытой!» (Марйам, 23). Милосердие Аллаха воплощено ответом пророка Иса (от имени Аллаха), который сказал: «Не тревожься, твой Господь заставил течь возле тебя ручей. Так [пригни] к себе ствол пальмы и потряси его — на тебя посыплются свежие финики. Ешь, пей и радуй взор свой. Если же увидишь какого-нибудь человека, то скажи: «Воистину, я дала Милостивому обет поститься и не стану сегодня ни с кем говорить» (Марйам, 24, 25, 26). Милосердие Аллаха (Слава ему) также ярко проявляется, когда мусульман в битве Аль-ахзаб со всех сторон осадили безбожники, однако к ним пришла победа вопреки их расчѐтам. Так, в Коране Аллах говорит: «О вы, которые уверовали! Вспомните оказанную вам Аллахом милость, когда против вас выступили войска. Мы наслали на них ветер и воинов, которых вы не видели. Ведь Аллах видит то, что вы вершите. [Вспомните,] как напали на вас сверху и снизу, и тогда забегали у вас глаза [от беспокойства] и подскочило сердце к горлу [от страха], и вы стали думать [разное] об Аллахе. [Вспомните, как] там подвергались испытанию верующие, как поразило их сильное потрясение» (Аль-Ахзаб «Сонмы», 9, 10, 11). Когда пророка Ибрахима (мир ему) бросил в огонь его народ, пророк сразу получил спасение от Аллаха: «Мы повелели: «О пламя! Обернись холодом и спасением для Ибрахима». Они хотели [извести] его хитростью, но по Нашей воле их постиг наибольший ущерб» (Аль-Анбийа’ «Пророки», 69,70). Схожее произошло с пророком Юнусом, когда его проглотил кит. Он обратился к Аллаху и держался за Его религию, после чего пришло спасение и милосердие Аллаха: «Вспомни (о пророк!) историю Йуниса (Зу-н- Нуна), которому надоело, что его народ отрицает его призывы и отклоняется от истины, и он в большом гневе покинул свой народ, думая, что делает это с разрешения Аллаха, и Аллах не накажет его за это. Рыба проглотила его, и он жил в мраке чрева рыбы. И обратился он к своему Господу, признав свою вину и прося Его: «О Господь! Нет другого бога, которому следует поклоняться, кроме Тебя! Хвала Тебе! Безупречен Ты и превыше всех! Я признаю, что был неправедным и несправедливым к себе, поступив против Твоей воли. Мы ответили ему, вняв его просьбе, и спасли его от бедствия, которое он испытывал. Так Мы спасаем праведников, которые раскаиваются в своих грехах и обращаются к Нам искренне и чистосердечно» (Аль-Анбийа’ «Пророки», 87, 88). Милосердие Аллаха (слава Ему) наглядно демонстрируется и в том, что Он предъявляет нам счѐт за то, что мы используем причины (совершаем действия), а результаты судит Он. Если мы использовали причины и уповали на Аллаха (слава Ему) должным образом, то Он откроет нам двери своего милосердия в мирской и потусторонней жизни. Омар ибн Хаттаб (да будет доволен им Аллах) слышал, что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Если бы уповали вы на Аллаха должным образом, то Он обязательно посылал бы вам пропитание так же, как посылает его птицам, которые улетают утром с пустыми животами, а возвращаются в конце дня с полными» — этот хадис привѐл Ахмад. И Аллах (слава Ему) говорит: «Когда они выдержат установленный срок, то оставьте их[у себя] с добром или же отпустите согласно разуму и шариату. При этом призовите свидетелями двух справедливых мужей из вас (т. е. муслимов) и подтвердите свидетельство перед Аллахом. Таково наставление тому, кто верует в Аллаха, в Судный день. Тому, кто боится Аллаха, Он дает выход [из положения], обеспечивает пропитанием, откуда тот и не ждет. Для того, кто уповает на Аллаха, достаточно Его [как покровителя]. Воистину, Аллах доводит до конца свое веление. Аллах предопределил меру для каждой вещи. Те из ваших жен, у которых прекратились месячные, если вы сомневаетесь [по возрасту в их беременности], то установленный им срок [до вступления в новый брак] — три месяца, как и для тех, которые не достигли [возраста] месячных. Для тех же жен, которые беременны, установленный срок — до тех пор, пока они не разрешатся от бремени. Тому, кто боится Аллаха, Он дарует облегчение в его трудностях (Ат-Талак «Развод», 2,3,4). Аллах (слава Ему) также говорит: «Разве Аллаха [в качестве бога] не довольно для Его раба? А тебя [, Мухаммад,] стращают теми [идолами, кому они поклоняются] помимо Него. Того, кого сбил с пути Аллах, никто не направит на прямой путь» (Аз-Зумар «Толпы», 36). Однако надежда без дела представляет собой пустую надежду и ошибочные ложные желания. Так, Умар ибн Хаттаб (да будет доволен им Аллах) говорил: “Не сидите без дела, а потом скажите: «О Аллах, дай нам ризк (пропитание), потому что вы знаете, что золото и серебро с неба не падают”. Неважно, что просто делать, а самое главное – делать наилучшим образом. Передают со слов Аиши (да будет доволен ей Аллах), что пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) сказал «Всевышний Аллах любит, если человек что-то делает, чтобы он делал это в наилучшей форме» — этот хадис привѐл Муснад Аби Яали. Аллах (слава Ему) и говорит «[Что же касается ] тех, которые уверовали и вершили праведные дела, то ведь Мы не оставляем без вознаграждения тех, кто содеял благо» (Аль-Кахф «Пещера», 30». Это будет достигнуто в том случае, если раб осознал, что Аллах его наблюдает втайне и публично. Так, трудно и даже вполне невозможно назначить каждому человеку сторожа или наблюдателя для его охраны и наблюдения. И даже если это, допустим, может осуществиться в реальности, то наблюдателю нужен тот, кто его наблюдает, а также сторожу нужен тот, кто его охраняет. Но нам легко воспитать живую совесть, которая говорит только правду и побуждает к добру, ибо она боится того, Кого не объемлет ни дремота, ни сон. подчеркивая необходимость труда, Ислам призвал нас работать вплоть до последнего момента нашей жизни, даже если не получили плод выполненной работы. Это свидетельствует о ценности работы и значимости производства в жизни людей и наций. Передают со слов Анаса ибн Малика (да будет доволен им Аллах), что пророк сказал: «Если наступит Час (Судный день) и в руке одного из вас будет находиться отросток, то если сможет, пусть посадит его»- этот хадис приведѐн в книге «Аль-адаб аль- Муфрад» Благородный Коран также призвал к работе и включил еѐ в ряды поколений. Аллах (хвала Ему) приказом позвал нас на пятничную молитву (великий религиозный обряд), а затем повелел нас разойтись на работу одинаковым же приказом. Всевышний Аллах говорит: «О вы, которые уверовали! Когда вас зовут на соборную молитву в пятницу, проявляйте рвение в поминании Аллаха, оставив торговые дела. Это лучше для вас, если только вы разумеете. Когда обрядовая молитва будет завершена, то разойдитесь по земле, взыщите милости Аллаха и поминайте Его многократно, — быть может, вы преуспеете» (Аль-Джуму’а «День пятничной молитвы», 9, 10). Когда Ирак ибн Малик (да будет доволен им Аллах) совершил пятничную молитву, сразу ушѐл и стоял на пороге мечети, сказав: «Боже, я ответил на Твой призыв на молитву, помолился и ушѐл согласно Твоему приказанию. Даруй мне удел! Ты – лучший из дарующих уделы» (Тафсир Ибн Касира). Наряду с этим Ислам тем самым категорически отвергает безработицу, ленивость и попрошайничество, так как все они служат одними из главных причин отсталости стран и гибели рабов. Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) просил у Аллаха избавления от бессилия и лени. Передают со слов Анаса ибн Малика, что посланник Аллаха, говаривал: «Боже, я прошу у Тебя избавления от бессилия, лени, трусости, дряхлости и жадности! И прошу у Тебя избавления от наказания в могиле и от смуты (фитна) в жизни и при смерти)!» — этот хадис привѐл Муслим. Итак, благородный посланник (да благословит его Аллах и приветствует) побуждает нас трудиться, отвергая безработицу и ленивость. Он (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Рубить дрова и зарабатывать таким образом лучше для человека, чем просить у других, ожидая, ему дадут или нет» (этот хадис привѐл Аль- Бухари). Ибн Умар (да будет доволен ими Аллах) сообщил, что посланника (да благословит его Аллах и приветствует) спросили о лучшем заработке. Он ответил: «Лучший заработок тот, который заработан человеком своими руками и (заработанный) любой честной торговлей» (этот хадис приведѐн Ахмадом в книге «Муснад» а также Ат-Табарани в книге «Аль му’эгам аль-Кабир»). Передают и со слов Аль-Микдама (да будет доволен им Аллах), что посланник (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Не кушал никто более хорошую еду, чем заработанную своими руками. Поистине, Пророк Давуд (мир ему) кушал с того, что заработал своим трудом» — этот хадис привѐл Аль-Бухари. Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) сообщил, что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Среди грехов имеются те грехи, которые не прощают ни молитва, ни пост, ни хадж, ни малый хадж. Они спросили: А что их прощает, посланник? Он сказал: заботы о поиске пропитания». Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) передает также от Пророка, сказавшего: «Хлопочущий за вдову и бедняка, как муджахид на пути Аллаха». Я считаю, что он выразился так: «И как исполняющий молитву без перерыва, и как держащий саум (пост) непрерывно без ифтара» — этот хадис согласованный. Все вышесказанное подчѐркивает значимость труда и производства, так как нации имеют слово и волю только в том случае, если все их сыны трудятся с целью развития и возрождения своих наций, а также, если сами нации могут производить себе пищу, питьѐ, одежду, оружие и все остальные средства существования. Это неизбежно осуществится только путѐм науки, труда и хорошего планирования. Об этом подробнее мы будем говорить, если захочет Аллах, в следующей пятничной проповеди.

Поверхностная и политическая религиозность

أ.د/ محمد مختار جمعة وزير الأوقاف

D / Мухтар Мохамед Джума Министр вакуфов

Нет сомнения в том, что явления » Поверхностная религиозность» и «Политическая религиозность» служат одними из опаснейщих вызовов, препятствующих арабским и исламским сообществам из-за тех лиц, которые концентрируют внимание на свою наружность и внешность в ущерб сути и сущности и дают видимому облику абсолютный приоритет, хотя не обладают человечным и моральным уровнем, что могло бы превратить их в примеры, которым можно подражать. Именно поэтому такие фокусирующие на внешний вид люди, чьё поведение тесно не связано с исламскими нормами, считаются одними из важнейших факторов разрушения и отчуждения Ислама. Ведь, кто ставит в центр только облик, не обращая внимания на своё плохое отношение к людям, ложь, обман, предательство и незаконное пожрание чужих денег, тот входит в число лицемерцев из-за таких серьёзных поступков. Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал: «У лицемера три признака: когда говорит, врёт; когда обещает, не выполняет; когда доверяют ему, не оправдывает доверие» (Сахих Аль-Бухари). Подобными являются и те, кто ограничивает набожность лишь актами поклонения, дает ошибочные толкования религиозных текстов, доходит до крайности в обвинении других в неверии, носит и поднимает на людей оружие как ариджи ты, которые постоянно совершали намаз, соблюдали пост и молились ночью, однако не имели достаточного шариатского образования, что могло бы предотвратиь их от обильного кровопролития, когда понесли мечи на людей. Об этом и сказал имам Аш-Шаф’и (да помилует его Аллах). Итак, Ислам прежде всего есть религия милосердия и всё, что отдаляет тебя от милости, отдаляет тебя и от Ислама, а также истина не только в словах, но и в праведном поведении. Говорится, что действия значат больше, чем слова. тем не менее, все поклонения плодоносят, лишь когда они исправляют поступки и морали людей. Ведь, кто, чья молитва не удерживает его от позорных и постыдных деяний, для того бесполезна молитва. Всевышный Аллах сказал: «Воистину, намаз оберегает от мерзости и предосудительного. Но поминание Аллаха — гораздо важнее, и Аллах знает о том, что вы творите.» (Сура «Паук» аят 45). А кто, чей пост не предотвращает его от лживого свидетельства, для того бесполезен пост. Наш Пророк (мир ему и благословение) сказал: «Если человек не прекратит лгать, поступать ложно и не оставит скверный нрав, то Аллаху не нужно будет, чтобы он отказывался от своих еды и питья» (Сахих Аль- Бухари). Тем самым, всевышный Аллах принимает в закяте (обязательном налоге) и садаке (добровольной милостыне) только благие и чистые деньги. Пророк (мир ему и благословение) сказал: «Поистине, Аллах — Благой, и Он не принимает ничего, кроме благого.» (сахих Муслим). Пророк также сказал: «Не принимается молитва без омовения, и милостыня с украденного трофея.» (сахих Муслим). А принятие хаджа (паломничества) теснейшим образом зависит от дозволенных расходов и хорошего поведения. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Тот, кто совершит хадж и при этом не будет сквернословить и грешить, вернётся домой чистым от грехов, как в тот день, когда мать его родила». Пророк также упомянул о покрытом пылью человеке с всклокоченными волосами, который уже долго находится в пути и воздевает свои руки к небу (повторяя): „О Господь, о Господь!“, — однако пища его запретна, и питье его запретно, и одежда его запретна, и вскормлен он был запретным, так как же может быть дан ему ответ?» (сахих Муслим). Страшнее, чем поверхностная религиозность является политическая религиозность, при которой конкретная категория людей делает религию средством и орудием для доступа к власти, эксплуатируя духовные чувства и религиозную любовь, особенно, у простого народа, и неправильно давая ему понять, что цель их доступа к власти есть только служение религии всевышнего Аллаха, и укрепление и упрочение ее. Между прочим, мы не судим о намеренмиях людей или вмешиваемся в них, поскольку они существуют только между рабом и Богом, да и каждому своё намерение. Однако, реальный опыт, который мы пережили с террористической организацией братьев мусульман и другими подобными исламскими политическими группировками и коалициями, показала два момента: Во-первых, главным вопросом у них не была религия вообще, а несравнимая ожесточенная борьба за власть и маргинализацию других с заносчивостью, чванством, гонором, спесью, и высокомерием таким образом, что заставило людей их избегать и ненавидеть их поведение, которое стало тяжким возложенным на религию бременем. Теперь нам необходимо прилагать напряженные усилия, чтобы устранить данный негативный стереотип из умов многих людей, которые устанавливают связь между поведением таких фальшивых лиц и религией. Во-вторых, они злоупотребили своей религией, обезобразили чистый облик ее развитой толерантной цивилизации и доказали, что они не являются религиозными или компететными людьми. Разве религия призывает человека изменить родине, раскрыть ее секреты, продавать ее документы, выступать в качестве шпиона против нее в пользу врагов? религия подстрекает ли человека к насилию, убийству и коррупции, и созданию так называемых качественные комитеты, направленные на распрастранение коррупции на земле, что выступает в качестве беспрецедентной измены родине в помощь врагам? Я утверждал, и до сих пор, утверждаю, что указанная террористическая группировка, функционировашая религию для обманы людей и достижения своих властных интересов, готова сотрудничать с Сатаной, чтобы добить своих целей и господствующих амбиций за счет своей религии, родины или нации.