Главные новости

Между надеждой и делом
Министр вакуфов
Др. Проф. Мухаммад Мухтар Джумаа

أ.د/ محمد مختار جمعة  وزير الأوقاف

Д / Мухтар Мохамед Джума Министр вакуфов

Жизнь так полна надежды, что она целиком не может протекать в отчаянии, и отчаяние не может сосуществовать с жизнью. И разумный человек находит или, по крайней мере, старается найти себе решение для любой проблемы, а глупый человек видит в каждом решении полную группу сплетенных проблем. На основании того факта, что правильность шариата никак не может не противоречить здравости ума по причине того, что божественные законы нацелены на блага рабов, учѐные причислили к тяжким грехам отчаяние и приведение других в отчаяние в милости Всевышнего Аллаха. Об этом свидетельствуют следующие аяты и хадисы. Передают со слов Ибн Аббаса (да будет доволен им Аллах), что один мужчина спросил посланника Аллаха, какие грехи тяжкие? Он (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Поклонение другим наряду с Аллахом, потеря надежды на милость Аллаха и отчаяние в Его милосердии. Тому, кого Аллах оберегает и ограждает от них (этих грехов), я гарантирую рай». Приводя разговор пророка Ибрахима (мир ему) с англами, когда они его обрадовали вестью о рождении Исхака (мир ему), Всевышний Аллах говорит: «Ибрахим сказал: «Мне ли предназначена [эта] приятная весть — ведь я уже стар! К чему [теперь] ваша приятная весть?» Они ответили: «Мы сообщаем тебе об истинной радости, так что не отчаивайся». Ибрахим сказал: «Да кто же отчаивается в милости своего Господа — разве только заблудший!» (Ал-Хиджр, 54, 55, 56). И вот пророк Якуб говорит своим сыновям: «О сыны мои! Ступайте и разыскивайте Йусуфа и его брата и не теряйте надежды на милосердие Аллаха, ибо отчаиваются в милости Аллаха только люди неверующие» (Йусуф, 87). Всевышний Аллах также сказал: «Скажи, [Мухаммад, от имени Аллаха]: «О рабы Мои, которые излишествовали во вред самим себе, не теряйте надежды на милость Аллаха. Воистину, Аллах прощает полностью грехи, ибо Он — прощающий, милосердны»» (Аз-Зумар «Толпы», 53). Итак, грешник не должен отчаяться в прощении, ибо Аллах (слава Ему) широко открыл двери покаяния всем. В одном хадисе Кудси посланник Аллаха Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует), сказал (от имени Аллаха): «О сын Адама, поистине, если придѐшь ты ко Мне с (таким количеством) прегрешений (, что заполнят они собой) чуть ли не всю землю, но встретишь Меня, не поклоняясь наряду со Мной ничему иному, Я обязательно дарую тебе прощение, которое покроет собой все эти грехи» — этот хадис привѐл имам Ат-Тирмизи. Тем самым больной не должен потерять надежду на лечение такой, какой бы ни была болезнь. Нашим образцовым примером в этом является пророк Айуб (мир ему). Всевышний Аллах сказал: «[Вспомни, Мухаммад,] Аййуба, как он воззвал к своему Господу: «Воистину, меня постигла напасть, а ведь Ты — милостивейший из милостивых». Мы вняли его мольбе, устранили поразившую его напасть и даровали ему по Нашей милости [новую] семью [взамен прежней] и вдобавок столько же [родни еще] — в назидание поклоняющимся [Аллаху]» (Аль-Анбийа’ «Пророки», 83, 84). И даже если ты бесплодный человек, то не теряй надежды на милость и бесподобную щедрость Аллаха. Вот Коран рассказывает о жене Ибрахима (мир ему), когда ее ангелы обрадовали вестью о рождении мальчика, хотя она была старухой. Она воскликнула: «Горе мне! Неужели я рожу? Ведь я — старуха. И муж мой — старик. Воистину, это удивительно!» Посланцы сказали: «Неужели ты удивлена велением Аллаха? Милость Аллаха и Его благословения да осенят вас, обитателей дома. Воистину, Он — хвалимый, славный» (Худ, 72, 73). Подобное же произошло с пророком Закария (мир ему), который воззвал к своему Господу, сказав: «Господи! Воистину, кости мои иссыхают, и заблистала [уже] голова сединой. А помню, раньше мольбы мои к Тебе, Господи, не оставались без ответа. Воистину, я опасаюсь [поведения] моих родственников после моей [смерти], ведь жена моя бесплодна. Даруй же мне наследника Своей милостью» (Марйам, 4, 5). Ему пришѐл срочный ответ от Аллаха: «О Закариййа! Воистину, Мы радуем тебя вестью о мальчике, имя которому Йахйа. Мы не порождали прежде кого-либо с этим именем» (Марйам, 7). И когда Закария (мир ему) спросил: «Господи! Как может быть у меня сын, ведь старость уже настигла меня и жена моя бесплодна?» Сказал [Джибриль]: «Именно так! Аллах вершит то, что пожелает» (Аль- ‘Имран, 40), ему пришѐл ответ: «Так решил твой Господь: «Это для Меня не представляет труда. Ведь Я сотворил тебя до этого, хотя ты и был ничем» (Марйам, 9). Если ты страдаешь от бедности, то узнай, что бедный на сегодняшний день может быть богатым на завтрашний день, так как дни сменяются чередой, а также запомни, что если Всемогущий Аллах пожелал рабу чего-либо, то это непременно исполнится. Так, Аллах (слава Ему) говорит: «Когда Он хочет чего-либо, то стоит только Ему произнести: «Возникни!» — и творение возникает» (Йа Син, 82); «Никто не прекратит милости, которую дарует Аллах людям, а то, что Аллах удерживает, никто не может даровать, помимо Него, ибо Он — великий, мудрый» (Фатыр, «Твроец», 2». И в любые трудные моменты твоей жизни держись за религию Аллаха (слава Ему). Когда Марйам (мир ей) была в полном отчаянии и осознала, что нет ей убежища от Аллаха иначе, как у Него, она сказала: «Как бы я хотела умереть раньше и быть навсегда забытой!» (Марйам, 23). Милосердие Аллаха воплощено ответом пророка Иса (от имени Аллаха), который сказал: «Не тревожься, твой Господь заставил течь возле тебя ручей. Так [пригни] к себе ствол пальмы и потряси его — на тебя посыплются свежие финики. Ешь, пей и радуй взор свой. Если же увидишь какого-нибудь человека, то скажи: «Воистину, я дала Милостивому обет поститься и не стану сегодня ни с кем говорить» (Марйам, 24, 25, 26). Милосердие Аллаха (Слава ему) также ярко проявляется, когда мусульман в битве Аль-ахзаб со всех сторон осадили безбожники, однако к ним пришла победа вопреки их расчѐтам. Так, в Коране Аллах говорит: «О вы, которые уверовали! Вспомните оказанную вам Аллахом милость, когда против вас выступили войска. Мы наслали на них ветер и воинов, которых вы не видели. Ведь Аллах видит то, что вы вершите. [Вспомните,] как напали на вас сверху и снизу, и тогда забегали у вас глаза [от беспокойства] и подскочило сердце к горлу [от страха], и вы стали думать [разное] об Аллахе. [Вспомните, как] там подвергались испытанию верующие, как поразило их сильное потрясение» (Аль-Ахзаб «Сонмы», 9, 10, 11). Когда пророка Ибрахима (мир ему) бросил в огонь его народ, пророк сразу получил спасение от Аллаха: «Мы повелели: «О пламя! Обернись холодом и спасением для Ибрахима». Они хотели [извести] его хитростью, но по Нашей воле их постиг наибольший ущерб» (Аль-Анбийа’ «Пророки», 69,70). Схожее произошло с пророком Юнусом, когда его проглотил кит. Он обратился к Аллаху и держался за Его религию, после чего пришло спасение и милосердие Аллаха: «Вспомни (о пророк!) историю Йуниса (Зу-н- Нуна), которому надоело, что его народ отрицает его призывы и отклоняется от истины, и он в большом гневе покинул свой народ, думая, что делает это с разрешения Аллаха, и Аллах не накажет его за это. Рыба проглотила его, и он жил в мраке чрева рыбы. И обратился он к своему Господу, признав свою вину и прося Его: «О Господь! Нет другого бога, которому следует поклоняться, кроме Тебя! Хвала Тебе! Безупречен Ты и превыше всех! Я признаю, что был неправедным и несправедливым к себе, поступив против Твоей воли. Мы ответили ему, вняв его просьбе, и спасли его от бедствия, которое он испытывал. Так Мы спасаем праведников, которые раскаиваются в своих грехах и обращаются к Нам искренне и чистосердечно» (Аль-Анбийа’ «Пророки», 87, 88). Милосердие Аллаха (слава Ему) наглядно демонстрируется и в том, что Он предъявляет нам счѐт за то, что мы используем причины (совершаем действия), а результаты судит Он. Если мы использовали причины и уповали на Аллаха (слава Ему) должным образом, то Он откроет нам двери своего милосердия в мирской и потусторонней жизни. Омар ибн Хаттаб (да будет доволен им Аллах) слышал, что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Если бы уповали вы на Аллаха должным образом, то Он обязательно посылал бы вам пропитание так же, как посылает его птицам, которые улетают утром с пустыми животами, а возвращаются в конце дня с полными» — этот хадис привѐл Ахмад. И Аллах (слава Ему) говорит: «Когда они выдержат установленный срок, то оставьте их[у себя] с добром или же отпустите согласно разуму и шариату. При этом призовите свидетелями двух справедливых мужей из вас (т. е. муслимов) и подтвердите свидетельство перед Аллахом. Таково наставление тому, кто верует в Аллаха, в Судный день. Тому, кто боится Аллаха, Он дает выход [из положения], обеспечивает пропитанием, откуда тот и не ждет. Для того, кто уповает на Аллаха, достаточно Его [как покровителя]. Воистину, Аллах доводит до конца свое веление. Аллах предопределил меру для каждой вещи. Те из ваших жен, у которых прекратились месячные, если вы сомневаетесь [по возрасту в их беременности], то установленный им срок [до вступления в новый брак] — три месяца, как и для тех, которые не достигли [возраста] месячных. Для тех же жен, которые беременны, установленный срок — до тех пор, пока они не разрешатся от бремени. Тому, кто боится Аллаха, Он дарует облегчение в его трудностях (Ат-Талак «Развод», 2,3,4). Аллах (слава Ему) также говорит: «Разве Аллаха [в качестве бога] не довольно для Его раба? А тебя [, Мухаммад,] стращают теми [идолами, кому они поклоняются] помимо Него. Того, кого сбил с пути Аллах, никто не направит на прямой путь» (Аз-Зумар «Толпы», 36). Однако надежда без дела представляет собой пустую надежду и ошибочные ложные желания. Так, Умар ибн Хаттаб (да будет доволен им Аллах) говорил: “Не сидите без дела, а потом скажите: «О Аллах, дай нам ризк (пропитание), потому что вы знаете, что золото и серебро с неба не падают”. Неважно, что просто делать, а самое главное – делать наилучшим образом. Передают со слов Аиши (да будет доволен ей Аллах), что пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) сказал «Всевышний Аллах любит, если человек что-то делает, чтобы он делал это в наилучшей форме» — этот хадис привѐл Муснад Аби Яали. Аллах (слава Ему) и говорит «[Что же касается ] тех, которые уверовали и вершили праведные дела, то ведь Мы не оставляем без вознаграждения тех, кто содеял благо» (Аль-Кахф «Пещера», 30». Это будет достигнуто в том случае, если раб осознал, что Аллах его наблюдает втайне и публично. Так, трудно и даже вполне невозможно назначить каждому человеку сторожа или наблюдателя для его охраны и наблюдения. И даже если это, допустим, может осуществиться в реальности, то наблюдателю нужен тот, кто его наблюдает, а также сторожу нужен тот, кто его охраняет. Но нам легко воспитать живую совесть, которая говорит только правду и побуждает к добру, ибо она боится того, Кого не объемлет ни дремота, ни сон. подчеркивая необходимость труда, Ислам призвал нас работать вплоть до последнего момента нашей жизни, даже если не получили плод выполненной работы. Это свидетельствует о ценности работы и значимости производства в жизни людей и наций. Передают со слов Анаса ибн Малика (да будет доволен им Аллах), что пророк сказал: «Если наступит Час (Судный день) и в руке одного из вас будет находиться отросток, то если сможет, пусть посадит его»- этот хадис приведѐн в книге «Аль-адаб аль- Муфрад» Благородный Коран также призвал к работе и включил еѐ в ряды поколений. Аллах (хвала Ему) приказом позвал нас на пятничную молитву (великий религиозный обряд), а затем повелел нас разойтись на работу одинаковым же приказом. Всевышний Аллах говорит: «О вы, которые уверовали! Когда вас зовут на соборную молитву в пятницу, проявляйте рвение в поминании Аллаха, оставив торговые дела. Это лучше для вас, если только вы разумеете. Когда обрядовая молитва будет завершена, то разойдитесь по земле, взыщите милости Аллаха и поминайте Его многократно, — быть может, вы преуспеете» (Аль-Джуму’а «День пятничной молитвы», 9, 10). Когда Ирак ибн Малик (да будет доволен им Аллах) совершил пятничную молитву, сразу ушѐл и стоял на пороге мечети, сказав: «Боже, я ответил на Твой призыв на молитву, помолился и ушѐл согласно Твоему приказанию. Даруй мне удел! Ты – лучший из дарующих уделы» (Тафсир Ибн Касира). Наряду с этим Ислам тем самым категорически отвергает безработицу, ленивость и попрошайничество, так как все они служат одними из главных причин отсталости стран и гибели рабов. Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) просил у Аллаха избавления от бессилия и лени. Передают со слов Анаса ибн Малика, что посланник Аллаха, говаривал: «Боже, я прошу у Тебя избавления от бессилия, лени, трусости, дряхлости и жадности! И прошу у Тебя избавления от наказания в могиле и от смуты (фитна) в жизни и при смерти)!» — этот хадис привѐл Муслим. Итак, благородный посланник (да благословит его Аллах и приветствует) побуждает нас трудиться, отвергая безработицу и ленивость. Он (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Рубить дрова и зарабатывать таким образом лучше для человека, чем просить у других, ожидая, ему дадут или нет» (этот хадис привѐл Аль- Бухари). Ибн Умар (да будет доволен ими Аллах) сообщил, что посланника (да благословит его Аллах и приветствует) спросили о лучшем заработке. Он ответил: «Лучший заработок тот, который заработан человеком своими руками и (заработанный) любой честной торговлей» (этот хадис приведѐн Ахмадом в книге «Муснад» а также Ат-Табарани в книге «Аль му’эгам аль-Кабир»). Передают и со слов Аль-Микдама (да будет доволен им Аллах), что посланник (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Не кушал никто более хорошую еду, чем заработанную своими руками. Поистине, Пророк Давуд (мир ему) кушал с того, что заработал своим трудом» — этот хадис привѐл Аль-Бухари. Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) сообщил, что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Среди грехов имеются те грехи, которые не прощают ни молитва, ни пост, ни хадж, ни малый хадж. Они спросили: А что их прощает, посланник? Он сказал: заботы о поиске пропитания». Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) передает также от Пророка, сказавшего: «Хлопочущий за вдову и бедняка, как муджахид на пути Аллаха». Я считаю, что он выразился так: «И как исполняющий молитву без перерыва, и как держащий саум (пост) непрерывно без ифтара» — этот хадис согласованный. Все вышесказанное подчѐркивает значимость труда и производства, так как нации имеют слово и волю только в том случае, если все их сыны трудятся с целью развития и возрождения своих наций, а также, если сами нации могут производить себе пищу, питьѐ, одежду, оружие и все остальные средства существования. Это неизбежно осуществится только путѐм науки, труда и хорошего планирования. Об этом подробнее мы будем говорить, если захочет Аллах, в следующей пятничной проповеди.

Поверхностная и политическая религиозность

أ.د/ محمد مختار جمعة وزير الأوقاف

D / Мухтар Мохамед Джума Министр вакуфов

Нет сомнения в том, что явления » Поверхностная религиозность» и «Политическая религиозность» служат одними из опаснейщих вызовов, препятствующих арабским и исламским сообществам из-за тех лиц, которые концентрируют внимание на свою наружность и внешность в ущерб сути и сущности и дают видимому облику абсолютный приоритет, хотя не обладают человечным и моральным уровнем, что могло бы превратить их в примеры, которым можно подражать. Именно поэтому такие фокусирующие на внешний вид люди, чьё поведение тесно не связано с исламскими нормами, считаются одними из важнейших факторов разрушения и отчуждения Ислама. Ведь, кто ставит в центр только облик, не обращая внимания на своё плохое отношение к людям, ложь, обман, предательство и незаконное пожрание чужих денег, тот входит в число лицемерцев из-за таких серьёзных поступков. Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал: «У лицемера три признака: когда говорит, врёт; когда обещает, не выполняет; когда доверяют ему, не оправдывает доверие» (Сахих Аль-Бухари). Подобными являются и те, кто ограничивает набожность лишь актами поклонения, дает ошибочные толкования религиозных текстов, доходит до крайности в обвинении других в неверии, носит и поднимает на людей оружие как ариджи ты, которые постоянно совершали намаз, соблюдали пост и молились ночью, однако не имели достаточного шариатского образования, что могло бы предотвратиь их от обильного кровопролития, когда понесли мечи на людей. Об этом и сказал имам Аш-Шаф’и (да помилует его Аллах). Итак, Ислам прежде всего есть религия милосердия и всё, что отдаляет тебя от милости, отдаляет тебя и от Ислама, а также истина не только в словах, но и в праведном поведении. Говорится, что действия значат больше, чем слова. тем не менее, все поклонения плодоносят, лишь когда они исправляют поступки и морали людей. Ведь, кто, чья молитва не удерживает его от позорных и постыдных деяний, для того бесполезна молитва. Всевышный Аллах сказал: «Воистину, намаз оберегает от мерзости и предосудительного. Но поминание Аллаха — гораздо важнее, и Аллах знает о том, что вы творите.» (Сура «Паук» аят 45). А кто, чей пост не предотвращает его от лживого свидетельства, для того бесполезен пост. Наш Пророк (мир ему и благословение) сказал: «Если человек не прекратит лгать, поступать ложно и не оставит скверный нрав, то Аллаху не нужно будет, чтобы он отказывался от своих еды и питья» (Сахих Аль- Бухари). Тем самым, всевышный Аллах принимает в закяте (обязательном налоге) и садаке (добровольной милостыне) только благие и чистые деньги. Пророк (мир ему и благословение) сказал: «Поистине, Аллах — Благой, и Он не принимает ничего, кроме благого.» (сахих Муслим). Пророк также сказал: «Не принимается молитва без омовения, и милостыня с украденного трофея.» (сахих Муслим). А принятие хаджа (паломничества) теснейшим образом зависит от дозволенных расходов и хорошего поведения. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Тот, кто совершит хадж и при этом не будет сквернословить и грешить, вернётся домой чистым от грехов, как в тот день, когда мать его родила». Пророк также упомянул о покрытом пылью человеке с всклокоченными волосами, который уже долго находится в пути и воздевает свои руки к небу (повторяя): „О Господь, о Господь!“, — однако пища его запретна, и питье его запретно, и одежда его запретна, и вскормлен он был запретным, так как же может быть дан ему ответ?» (сахих Муслим). Страшнее, чем поверхностная религиозность является политическая религиозность, при которой конкретная категория людей делает религию средством и орудием для доступа к власти, эксплуатируя духовные чувства и религиозную любовь, особенно, у простого народа, и неправильно давая ему понять, что цель их доступа к власти есть только служение религии всевышнего Аллаха, и укрепление и упрочение ее. Между прочим, мы не судим о намеренмиях людей или вмешиваемся в них, поскольку они существуют только между рабом и Богом, да и каждому своё намерение. Однако, реальный опыт, который мы пережили с террористической организацией братьев мусульман и другими подобными исламскими политическими группировками и коалициями, показала два момента: Во-первых, главным вопросом у них не была религия вообще, а несравнимая ожесточенная борьба за власть и маргинализацию других с заносчивостью, чванством, гонором, спесью, и высокомерием таким образом, что заставило людей их избегать и ненавидеть их поведение, которое стало тяжким возложенным на религию бременем. Теперь нам необходимо прилагать напряженные усилия, чтобы устранить данный негативный стереотип из умов многих людей, которые устанавливают связь между поведением таких фальшивых лиц и религией. Во-вторых, они злоупотребили своей религией, обезобразили чистый облик ее развитой толерантной цивилизации и доказали, что они не являются религиозными или компететными людьми. Разве религия призывает человека изменить родине, раскрыть ее секреты, продавать ее документы, выступать в качестве шпиона против нее в пользу врагов? религия подстрекает ли человека к насилию, убийству и коррупции, и созданию так называемых качественные комитеты, направленные на распрастранение коррупции на земле, что выступает в качестве беспрецедентной измены родине в помощь врагам? Я утверждал, и до сих пор, утверждаю, что указанная террористическая группировка, функционировашая религию для обманы людей и достижения своих властных интересов, готова сотрудничать с Сатаной, чтобы добить своих целей и господствующих амбиций за счет своей религии, родины или нации.