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La vertu du martyr et notre devoir vis à vis des familles des martyrs

Louange à Allah, Seigneur de l’Univers, Qui dit dans Son Noble Livre : «Et ne croyez pas que ceux qui sont tués dans le sentier d’Allah qu’ils sont morts. Au contraire ils sont vivants, mais vous en êtes inconscients. Et joyeux de la faveur qu’Allah leur a accordée, et ravis que ceux qui sont restés derrière eux et ne les ont pas encore rejoints, ne connaîtront aucune crainte et ne seront point affligés » J’atteste qu’il n’y a point de divinité en dehors d’Allah, l’Unique sans aucun associé, et que notre maître et prophète Mohamad est Son serviteur et Messager. O Allah, accorde Ton Salut et Tes Bénédictions à lui, à sa famille, ses compagnons et ceux qui les suivent d’une rectitude jusqu’au Dernier-Jour.

Ensuite…

Allah, Gloire à Lui, créa l’homme pour peupler et réformer la terre. Il fournit à l’homme cequi l’assiste à mener ce peuplement. Allah entoura l’âme humaine qui est le cible d’obligation par des murailles de protection qui exigent que toute agression contre cette âme et toute corruption sur la terre, se tiennent une agression sur tous les humains. Toute préservation de l’âme humaine et toute réforme sur la terre sont considérées une protection du monde entier. A ce propos, Allah, Gloire à Lui dit : « que quiconque tuerait une personne non coupable d’un meurtre ou d’une corruption sur la terre, c’est comme s’il avait tué tous les hommes. Et quiconque lui fait don de la vie, c’est comme s’il faisait don de la vie à tous les hommes. »

La finalité du peuplement et de donner de la vie est l’une des sublimes finalités qui ne se réalisent qu’en présences des grands sacrifices faits par des gens sincères à leur religion e à leur patrie. Conscients de la valeur de la religion,  de la patrie e de la vie stable et sécurisée, ceux-ci se sont sacrifiés les âmes et les biens pour atteindre ce but. Ils firent un commerce bénéfique avec leur Seigneur, Gloire à Lui. Il s’agit d’un négoce loin de se perdre. Allah, Gloire à Lui, dit : « Certes, Allah a acheté des croyants, leurs personnes et leurs biens en échange du Paradis. Ils combattent dans le sentier d’Allah : ils tuent, et ils se font tuer. C’est une promesse authentique qu’Il a prise sur Lui-même dans la Thora, l’Evangile et le Coran. Et qui est plus fidèle qu’Allah à son engagement ? Réjouissez-vous donc de l’échange que vous avez fait : Et c’est là le très grand succès ». Leur rétribution est alors bonne autant que leur œuvre. Allah Gloire à Lu, leur réalisa mieux que ce qu’ils voulaient fournir aux autres. C’est grâce à leur bonne intention qu’Allah leur donna la vie ultime, paisible et stable. Allah, Gloire à Lui, dit : « Et ne dites pas de ceux qui sont tués dans le sentier d’Allah qu’ils sont morts. Au contraire ils sont vivants, mais vous en êtes inconscients. »

Le martyr dans le Sentier d’ Allah est l’un des sublimes degrés et l’une des finalités grandioses qui ne se font que pour les créatures élues par Allah Qui dit : « et pour qu’Il prenne parmi vous des martyrs ». Il s’agit d’un don qu’Allah accorde à Ses serviteurs les plus aimés après les prophètes et les véridiques. Allah, Gloire à Lui, dit : « Quiconque obéit à Allah et au Messager… ceux-là seront avec ceux qu’Allah a comblés de Ses bienfaits : les prophètes, les véridiques, les martyrs, et les vertueux. Et quels compagnons que ceux-là ! ». Allah, Gloire à Lui, les préserve du supplice de tombe et du grand fracas le dernier-Jour. Un homme dit : ô Messager d’Allah ! Pourquoi les croyons sont-ils éprouvés dans leur tombe sauf les martyrs ? Le prophète (SBL) de répondre : « il leur suffit pour épreuve la pointure des épées sur leurs cous ». Lorsque le prophète (SBL) interrogea Gabriel (salut sur lui) au sujet du verset : « Et on soufflera dans la Trompe, et voilà que ceux qui seront dans les cieux et ceux qui seront sur la terre seront foudroyés, sauf ceux qu’Allah voudra [épargner] », ce sont qui qu’Allah ne voudra pas foudroyer ? Le prophète (SBL) de répondre : « ce sont les martyrs ». Il suffit pour la sublimité du degré des martyrs le dire du prophète (SBL) : «tout mort aura cachetée son œuvre sauf le gardien dans le Sentier d’Allah, la rétribution de son œuvre dure jusqu’à ce qu’il sera ressuscité ». C’est pourquoi ce à qui Allah accorda le martyr, il en voit la grâce et en atteigne le degré, il souhaite de revenir à la vie pour être martyr plusieurs fois. Le prophète (SBL) dit : « personne n’entrera au paradis souhaitant de revenir à la vie sans avoir rien sur la terre, sauf le martyr qui souhaite y revenir pour être tuer dix fois en raison de la grandeur de laquelle il dispose ». Cette vertu est explicitement mentionnée dans le dire de notre prophète (SBL) : « par Celui Qui détient de on âme, je souhaite être tué dans le Sentier d’Allah, puis être ressuscité, puis tué, puis ressuscité puis tué ».

C’est pourquoi les compagnons du prophète qu’Allah les agrée) étaient les plus soucieux du martyr pour lequel ils se précipitaient. Notre maitre Amro Ibn Al DJamouh (qu’Allah l’agrée), ce compagnon boiteux qui désirait sortir pour combattre le jour de Badr, mais le prophète l’empêcha en raison de son handicap. Le jour d’Ouhd, il dit à ses enfants : laisse-moi sortir. Ils lui dirent : le prophète (SBL) te donna permission de ne pas sortir. Il leur dit : après quoi ! Après quoi ! Vous m’interdirent le paradis le jour de Badr et aujourd’hui, vous me l’interdites le jour d’Ouhd. Il insista donc de sortir. I vint le Messager d’Allah (SBL) : le tué aujourd’hui, entrera-t-il au paradis ? Le prophète (SBL) de répondre : « mais oui ». Il répliqua : par Celui Qui détient mon âme, je ne reviendrai chez moi jusqu’à ce que j’entre au paradis. Omar Ibn Al Khattab ‘qu’Allah l’agrée) lui dit : ne jure point pour anticiper l’Ordre d’Allah. Le prophète (SBL) dit : « patiente, ô Omar, il y a parmi eux ce qui s’i jure sur Allah, Allah lui réalise son vœu, dont Amro Ibn Al DJamouh qui se baladera au paradis avec son handicap ».

Etant donné que l’Islam est la religion de la bravoure, du courage, de la virilité, de l’abstinence, de la préservation des âmes, des honneurs, des biens et des droits, il fit de la protection de tout cela une partie intégrante de la foi. Il fit de la défense de l’édifice des moralités et bienséances l’une des plus sublimes finalités. Celui tué pour le réaliser est un martyr. Le martyr est polymorphe. Le prophète (SBL) dit : « qui est tué pour défendre ses martyr, qui est tué pour défendre sa religion est martyr, qui est tué pour défendre son sang est martyr, qui est tué pour défendre sa famille est martyr ». Il dit également : « le tué est martyr, la victime d’un mur démoli est martyr, le noyé est martyr, le dévoré par une bête féroce est martyr, le piqué par un serpent est martyr, le mor d’une tuberculose est martyr, le mort en garde dans le Sentier d’Allah est martyr, celui qui évoque Allah, Gloire à Lui lors du sommeil, puis meurt, est martyr, la morte en lochies est martyre.  Celui qui meurt dans son lui désirant que la Parole d’Allah subsiste la plus haute et que celle des mécréants soit la plus inférieure, est martyr ». Le prophète (SBL) dit : « quiconque invoque sincèrement Allah le martyr, Allah lui accordera les degrés des martyrs, même s’il meurt sur son lit ». Le vrai martyr est celui qui croit dans le vrai, lui est sincère et sacrifie pour lui. Le prophète (SBL) dit : « quiconque combat pour que la Parole d’Allah subsiste la plus haute, il combat donc dans le Sentier d’Allah ». Le martyr est honoré aussi bien dans l’ici-bas que dans l’au-delà. Dans l’ic-bas, opn note son nom d’une calligraphie lumineuse dans la mémoire de la communauté en tant que bon exemple de sacrifice, de courage et d’honneur. Nos martyrs seront gravés dans nos raisons et cœurs. Nous nous les souvenons de la grandeur et de la fierté au fil des générations. Dans l’au-delà, le martyr sera ressuscité en état de prestige, d’honneur et de beauté. Le prophète (SBL) dit : « par Celui Qui détient mon âme, quiconque est blessé dans le Sentier d’Allah-Allah connait bien ce qui est blessé dans Son Sentier-il viendra le Dernier-Jour, la couleur de sa blessure est celle du sang alors que l’odeur est celle du musc ».

Nos nobles martyrs se sacrifient les âmes pour les autres. Ils laissent derrière eux leurs familles pour lesquels nous devons des devoirs et obligations. Il faut les regarder d’une bonne estime et d’une sublime considération tout en reconnaissant les sacrifices offert par leurs pères. Sauf les gens de grâce connaissent la grâce. Allah, Gloire à Lui, dit : « la rétribution de la bienfaisance, n’est-elle autre que la bienfaisance ». Le prophète (SBL) dit : « celui qu ne remercie pas les gens, il ne remercie point à Allah ». Il dit également : « celui qui vous donne une grâce, récompensez-le, si vous ne pourriez pas le faire, invoquez Allah en sa faveur jusqu’à ce que vous réalisez l’avoir récompensé”. Quelle récompense pourrait-elle équivaloir le sacrifice de l’âme pour la patrie et l’honneur !

Il ne faut faire sentir aux enfants des martyrs l’amertume de la perte du père-tuteur, ce par les prendre en soin, passer certains temps à les consolider et les bien traiter. Le prophète (SBL) se souciait des familles et enfants des martyrs. On en cite à titre d’exemple, ce qu’il fit avec la famille de DJ afar Ibn Abou Taleb qui tomba martyr le jour de Moàtah laissant des mineurs. Le prophète s’en chargea avec son affection et sa tendresse et se fit responsable d’eux après la mort de leur père.

Disant cela, j’implore le Pardon d’Allah aussi bien pour moi que pour vous.

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Louange à Allah, Seigneur de l’Univers, que le salut et les bénédictions d’Allah soient accordés au prophète honnête, à sa famille, ses compagnons et ce qui leur suit d’une rectitude jusqu’au Dernier-Jour.

Ensuite… mes frères en islam !

Notre devoir vis à vis des martyrs exige de leur fournir une vie paisible et stable. Leurs pères tombèrent martyrs pour nous présenter cette vie. Le prophète (SBL) garantit à celui qui s’occupe des familles e enfants des martyrs, la bonne rétribution en disant : «quiconque prépare un combattant dans le Sentier d’Allah est à son tour, combattant. Quiconque s’occupe de la famille d’un combattant est à son tour, combattant ». C’est grâce à ce soin qu’il leur offre qu’il acquiert la rétribution du martyr. Il s’agit là-dedans d’une gratitude et reconnaissance et une récompense à une partie de leurs sacrifices. Il est rapporté dans le Sahih d’Al Bukhari, d’après Zayd Ibn Asslam, d’après son père : je sortis avec Omar Ibn Al Khattab (qu’Allah l’agrée) au marché. Une jeune femme rattrapa Omar lui disant : ô commandeur des croyants ! Mon mari mort me laissant des mineurs qui ne peuvent rien faire et n’ont pas ni champ, ni brebis. Je craigne que les léopards ni les dévorent. Je suis la fille de Khifaf Ibn Imaà Al Ghifari qui assista la réconciliation d’Al Hodeibiah avec le prophète (SBL). Omar s’arrêta avec elle sans bouger. Il lui dit : bienvenu de ce lien de parenté si proche. Il e dirigea vers un chameau qui était dans la maison, il porta sur lui deux sacs qu’il emplit des mets et avec eux de l’argent et des habits. Il donna la corde du chameau à la femme lui disant : conduis-le, avant que cela sera épuisé, Allah vous apportera le bien. Un homme dit : ô commandeur des croyants, tu lui as donné avec excès. Omar répondit : que ta mère te perde ! Par Allah, je vis le père et le frère de cette femme en train d’assiéger une forteresse qu’ils conquirent e voilà, nous en prenons nos portions.

Dans ce fait Omar Ibn Al Khattab (qu’Allah l’agrée) nous montre notre devoir vis-à-vis des martyrs : il faut reconnaitre leurs bonnes actions, notre devoir vis-à-vis de leurs familles, ce qu’on pourrait traduire actuellement en rôle important individuel et communautaire, à savoir, la préoccupation des enfants des martyrs, en plein sens du terme, à titre de satisfaire et reconnaissance à eux.

On en cite également le fait de leur donner une bonne formation et placer les compétent de ces enfants la posotion qu’ils méritent. Le prophète (SBL) nous donne le meilleur exemple où il accordait le soin le plus grand aux enfants des martyrs en leur donnant la bonne formation. A titre d’illustration, le prophète (SBL), lorsque Zayd Ibn Harîthah (qu’Allah l’agrée) tomba martyr le jour de Moàtah, il se préoccupa de son fils Oussama lui accordant une bonne formation jusqu’à ce qu’il devint le plus jeune commandant d’armée dans toute l’histoire, alors qu’il avait moins de vingt ans, au temps où le prophète (SBL) lui confia le commandement de l’armée qui contenait les plus grands compagnons. Le prophète dit à ce propos : « si vous infirmez son commandement, vous infirmez donc celui de son père. Par Allah, il était méritoure du commandement et plus cher à moi et son fils m’est plus cher ». Il faut apporter la bonne nouvelle aux familles et enfants des martyrs qu »Allah les protège et honore en raison de la vertu de leurs pères et que la promesse d’Allah aura lieu inévitablement. Allah, Gloire à Lui, se charge des vertueux et fait que la rectitude des pères donne son fruit aux enfants dans l’ici-bas que dans l’au-delà. Allah, Gloire à Lui, confia deux anges à deyx garçons de Ses vertueux serviteurs, pour sauver leurs biens et trésors, ce par honorassions de leur père pieux. Allah, Gloire à Lui, dit : « Et quant au mur, il appartenait à deux garçons orphelins de la ville, et il y avait dessous un trésor à eux; et leur père était un homme vertueux. Ton Seigneur a donc voulu que tous deux atteignent leur maturité et qu’ils extraient, [eux- mêmes] leur trésor, par une miséricorde de ton Seigneur. Je ne l’ai d’ailleurs pas fait de mon propre chef. Voilà l’interprétation de ce que tu n’as pas pu endurer avec patience› » Dans l’au-delà, Allah r »unit les enfants à leurs pères pour les honorer. Allah, Gloire à Lui, dit : « Ceux qui auront cru et que leurs descendants auront suivis dans la foi, Nous ferons que leurs descendants les rejoignent. Et Nous ne diminuerons en rien le mérite de leurs œuvres, chacun étant tenu responsable de ce qu’il aura acquis »

Il faut bien connaitre que les sacrifices de nos martyrs sont un diadème sur nos têtes et sur le front de la patrie et de tout citoyen. Reconnaitre des tels sacrifices exige que chacun de nous soit un soldat de cette patrie dans son domaine et de déployer ses efforts au service de cette grande patrie. Nous devons nous installer en bloc derrière notre armée, notre police et toutes les instances nationales, affirmant que celles-ci sont le boucle de sauvetage. Nous devons faire-face aux partisans de la sédition et des troubles, les groupes de l’extrémisme et du terrorisme qui ne croient pas ni en patrie, ni en Etat national. Ils avancent l’intérêt du groupe sur celui de l’Etat. Ces groupes constituent un danger persistant sur la religion et l’Etat. Y faire-face et en exterminer la pensée extrémiste est un devoir à la fois religieux, national et humain.

Nous implorons notre Seigneur, Gloire à Lui, d’accorder à nos martyrs Sa large Miséricorde, de protéger notre chère Egypte, notre armée, notre police et tous ses cotoyens contre tout mal et tout malheur.

Les bienséances publiques et leur impact sur le progrès des nations

Louange à Allah, Seigneur de l’Univers, Qui dit dans Son Noble Livre : «Dis : ‹Moi, mon Seigneur m’a guidé vers un chemin droit, une religion droite, la religion d’Abraham, le soumis exclusivement à Allah et qui n’était point parmi les associateurs. » J’atteste qu’il n’y a point de divinité en dehors d’Allah, l’Unique sans aucun associé, et que notre maître et prophète Mohamad est Son serviteur et Messager. O Allah, accorde Ton Salut et Tes Bénédictions à lui, à sa famille, ses compagnons et ceux qui leur suivent d’une rectitude jusqu’au Dernier-Jour.

Ensuite…

Les pays civilisés et les communautés font de l’observation des bienséances publiques une méthode de vie. Des telles bienséances ne sont pas en marge de la vie, elles font plutôt partie intégrante du dispositif des valeurs et moralités humanes. Cela s’accorde bien avec les instructions de notre pure religion qui ancre un ensemble des étiquettes qui organisent les rapports entre l’homme et son Seigneur e entre lui et tout l’univers.

En tete de ces bienséances il y a la propreté. L’islam accorde une attention particulière à la propreté de corps, d’habit et de lieu. Allah, Gloire à Lui, dit : « ô vous qui croyez ! Lorsque vous vous levez pour la Salat, lavez vos visages et vos mains jusqu’aux coudes; passez les mains mouillées sur vos têtes; et lavez-vous les pieds jusqu’aux chevilles. Et si vous êtes pollués ‹junub›, alors purifiez-vous (par un bain); mais si vous êtes malades, ou en voyage, ou si l’un de vous revient du lieu ou’ il a fait ses besoins ou si vous avez touché aux femmes et que vous ne trouviez pas d’eau, alors recourez à la terre pure, passez-en sur vos visages et vos mains. Allah ne veut pas vous imposer quelque gêne, mais Il veut vous purifier et parfaire sur vous Son bienfait. Peut-être serez-vous reconnaissants » et « tes habits, purifie-les ». Le prophète (SBL) dit : « lorsque l’un de vous se réveille, il ne faut pas plonger sa main dans le récipient avant de la laver trois fois ». Il dit également : « prenez-garde contre les médisants ! On l’interroge : c’est quoi les médisants ? Le prophète (SBL) de répondre : il s’agit de celui qui fait défécation sur la route ou sous l’ombre où passent les gens ». L’islam fait liaison entre la propreté physique et celle morale faisant de la première la cause de l’autre. Lorsqu’on se soucie de la propreté de corps, cela se tiendra une cause de l’absolution de péchés. Le prophète (SBL) dot : « lorsque le serviteur musulman fait parfaitement ses ablutions se levant le visage, sortira de son visage tout péché visuel qu’il vient de commettre avec ses yeux, avec la sortie de l’eau ou les dernières gouttes de l’eau. Lorsqu’il se lave les matins, sortira de sa main tout péché qu’il vient de commettre par sa propre main, avec de l’eau ou les dernières gouttes de l’eau. S’il se lave les pieds, sortira de ses pieds tout péché qu’il pourrait avoir commis avec lesquels, avec de l’eau ou les dernières gouttes de l’eau, jusqu’à ce qu’il devienne purifié de tous les péchés ». Autant que l’islam est soucieux de la propreté personnelle, il accorde une attention à la propreté publique. Le prophète (SBL) dit : « purifiez vos cours », les cours renferment celles de maisons, d’écoles, d’usines, de forums, de parcs, etc. Elles renferment également les routes et les places parmi d’autres. Il faut les maintenir propres, n’y faire ce qui est contre le convenable, les laisser mieux que son état premier et contribuer à les nettoyer.

Parmi les bienséances on cite le respect de l’ordre. Chaque société doit avoir un ordre et un groupe de règles justes qui cadencent la conduite de ses individus, préservent les droits de l’homme qui s’en engage de ses devoirs. Ainsi, se réalise l’intérêt public dont l’effet bénéfique revient à la société entière. Méditant la situation des pays en progrès et des sociétés épanouies, on réalise que la seule cause de ce progrès réside dans le respect des lois et l’engagement de les mettre en œuvre. Cela incarne le respect des droits des autres et le principe de : droit contre devoir. L’homme doit traiter les gens de la même manière qu’il veut qu’ils le traitent. Le prophète (SBL) dit : « l’un de vous n’est parfaitement croyant à moins qu’il n’aime pour son frère ce qu’il aime pour lui-même ». Il s’agit d’une responsabilité communautaire. Le prophète (SBL) dit : « vous êtes tous parrains, chacun de vous sera interrogé au sujet de sa responsabilité. Le gouverneur est responsable de ses citoyens, l’homme est responsable de sa famille, la femme est responsable de son foyer, le servant est responsable des biens de son maitre et vous êtes tous des parrains et serez interrogés au sujet de vos responsabilités ». Le respect de l’ordre et l’engagement de ses restrictions amènent au règne de l’équité, où se répand l’esprit de la fraternité, de l’amour et de l’affection, ainsi la société entière jouirait de la paix, de la sécurité et de la stabilité.

On en cite également l’observation du goût public. L’islam exhorte tout ce qui corrige les comportements, rend sublimes les sentiments et réunit les cœurs en fonction des normes universelles bien convenues. Il respecte en même temps les us ey coutumes des gens. La pure Charia admet toute bonne chose qui ne dégoute pas les gens et interdit toute mauvaise chose qui nuit à eux. Allah, Gloire à Lui, dit : « Ceux qui suivent le Messager, le Prophète illettré qu’ils trouvent écrit (mentionné) chez eux dans la Thora et l’Evangile. Il leur ordonne le convenable, leur défend le blâmable, leur rend licites les bonnes choses, leur interdit les mauvaises, » L’observation du goût public exige que l’homme soit modéré en habits, nourriture et boissons et s’éloigne du gaspillage légalement interdit et de l’allure inacceptable. Allah, Gloire à Lui, dit : « Ô enfants d’Adam, dans chaque lieu de Salat portez votre parure (vos habits). Et mangez et buvez ; et ne commettez pas d’excès, car Il [Allah] n’aime pas ceux qui commettent des excès ». On y ajoute le respect des rendez-vous et des engagements. Allah, Gloire à Lui, dit : « o vous les croyants ! Remplissez les engagements ». Il faut également observer le goût public en matière du mouvement, d’habillement et de l’allure générale. D’après DJabir Ibn Abdullah (qu’Allah l’agrée, lui et son père) : le prophète (SBL) interdit que l’homme lève l’un de ses pieds sur l’autre en étant allongé sur son dos. Le prophète (SBL) dit également : « si l’un de pair des souliers de quelqu’un se coupe, il ne doit pas marcher avec l’autre avant de réparer le coupé », cela est à titre du respect du goût public.

A titre du respect des sentiments des gens il ne faut point qu’on fasse un cri ou un acte abominable pour les gens. D’après Ibn Omar (qu’Allah l’agrée, lui et son père) : un homme éructa chez le prophète (SBL), le prophète dit : « écarte-nous ton éructation, le plus rassasié parmi nous dans l’ici-bas, sera le plus affamé dans l’au-delà ». Cet acte, non interdit soit-il, contredit le goût public. Le plus haïssable est celui qui nuit aux gens par la consommation des choses interdites qui élancent des mauvaises odeurs de bouches ou des habits. Il faut donc que l’homme observe le goût public dans ses actes, paroles et autres. Allah, Gloire à Lui, dit : « L’ouïe, la vue et le cœur : sur tout cela, en vérité, on sera interrogé. »

Parmi les bienséances publiques est la nécessité d’adresser la bonne parole aux gens. Allah, Gloire à Lui, dit : « Et dis à Mes serviteurs d’exprimer les meilleures paroles, car le Diable sème la discorde parmi eux. Le Diable est certes, pour l’homme, un ennemi déclaré ».  Le prophète (SBL) dot : « la bonne parole est un acte charitable ». On cite à ce propos l’usage des bons termes qui ne dégoûtent pas. Passant par un groupe d’hommes qui s’encerclaient autour d’un feu allumé, Omar (qu’Allah l’agrée) détesta de leur dire : salut à vous, ô gens du feu, il dit plutôt : salut à vous ô gens de la lumière.

On cite parmi ces bienséances le respect de la vie privé et le fait d’éviter de s’immiscer à ce dont on n’a pas intérêt. Allah, Gloire à Lui, dit : « Et ne poursuis pas ce dont tu n’as aucune connaissance. L’ouïe, la vue et le cœur : sur tout cela, en vérité, on sera interrogé ». Le prophète (SBL) dit : « parmi les aspects les plus saillant de l’islam de quelqu’un est le fait qu’il renonce à tout ce qui ne l’intéresse pas ».

Disant cela, j’implore le Pardon d’Allah aussi bien pour moi que pour vous.

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Louange à Allah, Seigneur de l’Univers, que le salut et les bénédictions d’Allah soient accordés au prophète honnête, à sa famille, ses compagnons et ce qui leur suit d’une rectitude jusqu’au Dernier-Jour.

Ensuite… mes frères en islam !

Parmi les bienséances publiques qui contribuent au progrès de la société est la pudeur. Il s’agit d’une moralité islamique qui empêche son maitre de faire l’acte blâmable et le pousse à s’abstenir de tout ce qui est haïssable. Cette moralité préserve contre la négligence. Le prophète (SBL) montre que la pudeur est parmi les moralités apportées par les messages antérieurs en disant : « parmi ce que les gens attrapèrent des propos des prophéties antérieures est : si tu n’as point de pudeur, alors, fais ce que tu veux ». Passant par un ansari (secoureur) en train d’exhorter son frère d’avoir de la pudeur, le prophète (SBL) lui dit : « laisse-le, la pudeur fait partie intégrante de la foi ». D’après Abdullah Ibn Massoud (qu’Allah l’agrée), le prophète (SBL) dit : « ayez parfaitement pudeur envers Allah ! Les compagnons dirent : nous avons de la pudeur, Louange à Allah. Le prophète de dire : ce n’est pas cela. La parfaite pudeur envers Allah est de préserver la tête et ce qu’elle comprend, le ventre et ce qu’il contient et de se rappeler de la mort et du malheur. Celui qui désire l’au-delà, doit couper avec l’ici-bas. Quiconque le fait, a la parfaite pudeur envers Allah ». La pudeur préserve l’homme contre le glissement dans l’erreur. Celui dépourvu de la pudeur manque de toute protection. Béni soit celui qui dit :

Tant que l’homme a de la pudeur, il vit heureux

La tige subsiste autant que l’écorce existe

Par Allah, la vie manque du bien

Ni l’existence si la pudeur disparait

Si tu ne craignes pas les malheurs de nuit

Et si tu n’as point de pudeur, fais ce que tu veux.

Parmi les bienséances qui jouent un grand rôle dans l’épanouissement de la société est la générosité. Il s’agit d’un terme collectif qui renferme tous les sens humanitaires : les bonnes qualités, les nobles moralités, donner du bien aux gens, protéger l’âme contre les péchés, préserver la mangue contre les futilités et éviter tout ce qui est blâmable. On dit : quiconque traite les gens sans leur nuire, leur adresse la parole sans leur mentir et les promet sans manquer à ses engagements, donc, sa générosité est parfaite, son intégrité est évidente, sa fraternité devient obligatoire et la médisance contre lui est interdite.

 La générosité de l’homme le rend d’une bonne allure et d’un bon cœur. Ainsi, il observe les Ordres de son Seigneur aussi bien solennellement que confidentiellement. Il ne se montre pas vertueux devant le monde pour violer les Lois d’Allah tout en étant seul. Le prophète (SBL) dit : « je connais des groupes de ma communauté qui viendront le Dernier-Jour avec des bonnes actions au volume des monts de Tihama, Allah fera des celles-ci des poussières éparpillées. Ces gens sont vos frères et de votre race, ils font des prières nocturnes comme vous le faites. Mais, une fois qu’ils sont seuls, ils violent les interdictions d’Allah ». La générosité vis-à-vis des gens réside dans le fait de leur apporter l’assistance, de se soucier de leurs intérêts et que l’homme aime pour eux ce qu’il aime pour lui-même. Le prophète (SBL) dit : « le musulman est le frère du musulman, il ne lui sied pas de le léser, ni de le lâcher, ni de le mépriser. Qui assouvit le besoin de son frère, Allah lui assume le sien. Qui dissipe le malheur de son frère, Allah lui dissipe un des malheurs du Dernier-Jour. Quiconque couvre un musulman, Allah le couvre dans l’ici-bas et dans l’au-delà ». Il dit également : «les gens les plus aimés auprès d’Allah sont les plus bénéfiques pour les gens. Les actes les plus aimés auprès d’Allah sont : un bien que tu apportes à ton frère, un malheur que tu le lui dissipes, tu rembourses une dette à sa place ou tu lui assouvis une faim. Si je marche avec un frère pour une affaire, cela me vaut mieux que de faire une retraite spirituelle dans ma mosquée ».

L’islam établit un groupe des bienséances publiques importantes que lorsqu’une communauté s’en engage, elle atteindra son épanouissement et son progrès. Il s’agit d’une loi divine inaliénable. On a donc très besoin de s’engager de ces principes et de les mettre en application dans notre conduite pour être heureux aussi bien dans l’ici-bas que dans l’au-delà.

O Allah, montre-nous ce qui nous est utile dans l’ici-bas que dans l’au-delà, guide-nous vers ce qui est bénéfique à notre pays et notre patrie et préserve l’Egypte, son peuple, son armée et sa police.

 

La tolérance en tant que doctrine et conduite

Louange à Allah, Seigneur de l’Univers, Qui dit dans Son Noble Livre : «Allah veut pour vous la facilité et ne veux point pour vous la difficulté.» J’atteste qu’il n’y a point de divinité en dehors d’Allah, l’Unique sans aucun associé, et que notre maître et prophète Mohamad est Son serviteur et Messager qui dit : « je suis envoyé avec la pure religion tolérante ». O Allah, accorde Ton Salut et Tes Bénédictions à lui, à sa famille, ses compagnons et ceux qui leur suivent d’une rectitude jusqu’au Dernier-Jour.

Ensuite…

Le prophète (SBL) apporta un message universel qui fit de la tolérance et de la facilité un mode de vie. Point de gêne en matière de la religion, ni duffuculté en matière de l’obligation, ni rigueur, ni disette. Allah, Gloire à Lui, dit : « Il ne vous impose aucune gêne en matière de la religion ». Notre prophète (SBL) dit : « la relifion est une facilité, quiconque complique la religion, la religion le vaincra, accomplissez bien vos obligations, rapprochez vos actes et recevez la bonne nouvelle. Cherchez secours dans les œuvres pies du début du jour, du midi et d’une partie de la nuit ». La tolérance dans la Charia islamique n’est pas un simple mot à dire, ni un slogan à lever. Il s’agit plutôt d’une doctrine avec laquelle le musulman vit et la prend pour une méthode de vie. C’est également m’un des principes ordonnés par Allah, Gloire à Lui pour que Ses serviteurs s’en entretiennent entre eux et en fit la raison de Son Agrément, Son Pardon et Sa Miséricorde. Allah, Gloire à Lui, dit : « Qu’ils pardonnent et absolvent. N’aimez-vous pas qu’Allah vous pardonne ? » 

Nous cherchons que la tolérance devienne une conduit de vie, car l’islam fait appel à l’application de la tolérance d’une façon pratique, Allah, Gloire à Lui, exhorte Ses serviteurs à la tolérance et au pardon dans plusieurs endroits de Son Noble Livre, à titre d’exemple le verset : « La bonne action et la mauvaise ne sont pas pareilles. Repousse (le mal) par ce qui est meilleur ; et voilà que celui avec qui tu avais une animosité devient tel un ami chaleureux ». Le prophète (SBL) mit ce principe en application où il en était le meilleur exemple aussi bien pour sa communauté que pour l’humanité entière. Il dit : « je ne suis qu’une miséricorde dédiée ». La l-re des croyants, Ayesha (qu’Allah l’agrée) dit : chaque fois qu’on donnait option au prophète (SBL) entre deux choses, il en optait pour la plus aisée, à moins que celle-ci ne soit un péché, donc il était le plus éloigné d’elle ». s

La question que chacun de nous doit se poser honnêtement e franchement est : appliquons-nous cette croyance dans notre conduite ? En faisons-nous une méthode d’entretien entre nous et tous les humains ? La tolérance est une noble attitude que le musulman doit mettre en application dans tous les domaines de la vie. On en cite la tolérance entre les couples. La relation conjugale est l’une des relations humaines les plus sublimes et l’un des Signes d’Allah, Gloire à Lui. Allah montre que cette relation est basée sur l’affection, la miséricorde et le bon entretien, où Il dit : « Et parmi Ses signes Il a créé de vous, pour vous, des épouses pour que vous viviez en tranquillité avec elles et Il a mis entre vous de l’affection et de la bonté », « Et comportez-vous convenablement envers elles. Si vous avez de l’aversion envers elles durant la vie commune, il se peut que vous ayez de l’aversion pour une chose où Allah a déposé un grand bien ». Allah, Gloire à Lui, dit également : «Quant à elles, elles ont des droits équivalents à leurs obligations, conformément à la bienséance ». Cela signifie que les femmes ont droit que leurs maris se comportent envers elles avec la bonne compagnie conformément au convenable autant qu’elles doivent se comporter vis-à-vis de leurs maris. Le prophète (SBL) dit : « le meilleur parmi vous est celui qui se comporte mieux vis-à-vis de son épouse et moi, je suis celui qui se comporte le mieux vis-à-vis de mes épouses ». Plusieurs fois le prophète (SBL) faisait des recommandations en faveur des femmes, il dit : « il est interdit qu’un homme lèse sa femme. S’il en déteste une moralité, il aime chez elle une autre ».  Avant de mourir, il dit : « engagez-vous de vous vous entretenir bien avec les femmes ». Il faut donc que la tolérance soit une conduite réciproque entre les deux époux et une loi humaine qui organise la vie. Aboud-Dardaà (qu’Allah l’agrée) disait à son épouse : si tu me vois fâché, satisfais-moi, si je te vois fâchée, je te satisfais. C’est une réciprocité humaine dont le fondement est l’équité et la tolérance.

La tolérance vis-à-vis des voisins. Allah, Gloire à Lui, dit : « Adorez Allah et ne Lui donnez aucun associé. Agissez avec bonté envers (vos) père et mère, les proches, les orphelins, les pauvres, le proche voisin, le voisin lointain, le collègue ». Toujours, le prophète recommandait de bien traiter le voisin. Il disait : « Gabriel ne cessait de me recommander de bien traiter le voisin jusqu’à ce que j’ai cru qu’il lui fera part de mes legs ». Le prophète (SBL) dit : « quiconque croit en Allah et au Dernier-Jour doit traiter son voisin avec bonté ». ol dit également : « par Allah, il n’est point croyant.  Par Allah, il n’est point croyant.  Par Allah, il n’est point croyant. » On interrogea : c’est qui, ô Messager d’Allah ? Il répondit : « c’est celui dont de nuisances son voisin n’est pas sans abri ». Il dit : « le meilleur des compagnons auprès d’Allah est le meilleur pour son compagnon et le meilleur des voisins auprès d’Allah est le meilleur pour son voisin », « il ne sied point à un musulman de passer tranquillement la nuit alors que son voisin souffre de la faim ».

Il faut que la tolérance se répande parmi les collègues de travail, d’université, d’école parmi d’autres. Le Noble Coran ancre les rapports entre tous les humains, Allah, Gloire à Lui, dit : « Ô hommes ! Nous vous avons créés d’un mâle et d’une femelle, et Nous avons fait de vous des nations et des tribus, pour que vous vous entre connaissiez. Le plus noble d’entre vous, auprès d’Allah, est le plus pieux. Allah est certes Omniscient et Grand-Connaisseur ». Le prophète (SBL) éprouvait la plus sublime moralité vis-à-vis tous les humains et ses compagnons, il se comportait bien avec eux, rendait visite à leurs malades, se renseignait sur eux, faisait des donations à leurs pauvres, remboursait leurs dettes et pardonnait leurs fautifs. Allah, Gloire à Lui, dit : « C’est par quelque miséricorde de la part d’Allah que tu (Muhammad) as été si doux envers eux ! Mais si tu étais rude, au coeur dur, ils se seraient enfuis de ton entourage. Pardonne-leur donc, et implore pour eux le pardon (d’Allah). Et consulte-les à propos des affaires ; »

La tolérance sur les routes et dans les moyens de transport. Là, on pourrait s’exposer à de certaines nuisances qui lui seraient lancées des autres. Parmi les gens il y a le cruel, l’impulsif, le tolérant, le fort, le faible, celui qui supporte, celui qui ne supporte pas. Il est noble qu’on confronte tous ces types d’une mansuétude et d’une tolérance, il doit se réagir d’une affection et d’une politesse. Allah, Gloire à Lui, dit : «Les serviteurs du Tout Miséricordieux sont ceux qui marchent humblement sur terre, qui, lorsque les ignorants s’adressent à eux, disent : ‹Paix ». Notre prophète (SBL) dit : « vous n’entrez point le paradis jusqu’à ce que vous soyez croyants, vous ne serez point croyants jusqu’à ce que vous vous entre-aimiez. Voulez-vous que je vous oriente une chose si vous la faites, vous entre-aimerez ? Répandez salut entre vous ». Il faut également s’engager des normes organisatrices de routes et transports : laisser des places aux vieillards, chétifs, femmes, la prise au compte des sentiments des autres et les traiter d’une affection. Le prophète (SBL) dit : « la douceur embellit toute chose et son absence la rend laide ».

On cite dans la même perspective le fait de dépenser les biens avec tolérance. Cela se tient la preuve de la foi, de la bonne attitude et de la droiture. C’est grâce à cette tolérance qu’on connait les vrais croyants, qu’on réunit les cœurs et le serviteur atteint la bonté pieuse. Allah, Gloire à Lui, dit : « Vous n’atteindriez la (vraie) piété que si vous faites largesses de ce que vous chérissez. » Donc, dépenser en faveur des pauvres et indigents, est une preuve sur la noblesse et la tolérance de l’âme. Le prophète (SBL) dit : « le généreux est proche d’Allah, proche du paradis, proche des gens et éloigné de l’enfer ».

Il faut avoir aussi la tolérance en ventes, achats et échéance. Le prophète (SBL) dit : « qu’Allah prenne en Sa Miséricorde un homme tolérant lorsqu’il vend, achète ou réclame le remboursement de ses dettes ». D’après Al Irbad Ibn Sareiah (qu’Allah l’agrée) : j’ai vendu au prophète (SBL) une marchandise, puis je lui vins réclamer le remboursement. Il me dis : « par Allah, je ne te rembourse qu’en espèces de dirhams de très bonne qualité, argent de toute blancheur ». Il me remboursa si parfaitement. Un bédouin vint dire au prophète : rembourse-moi le prix de mon chameau. Le prophète (SBL) lui donna un chameau plus mûr que le sien. Le bédouin de dire : mais, ô prophète, ce chameau est mieux que le mien. Le prophète (SBL) de répliquer : « les meilleurs gens sont les meilleurs en cas de remboursement ».

Le prophète (SBL) exhorte tout ce qui est susceptible de réaliser la facilité et la tolérance et incarner les sens de la fraternité humaine et l’harmonie entre les gens, comme : pardonner les insolvables, leur donner un délai de grâce. Le prophète (SBL) dit : « quiconque donne délai de grâce ou décharge un insolvable, Allah lui étendra son ombre le Dernier-Jour ». Dans un autre hadith il dit : « il y avait un homme qui prêtait des créances aux gens. Il disait à son valet : si tu tombes sur un insolvable, pardonne-le, puisse-t-il qu’Allah nous pardonne. Ainsi, Allah le pardonna ».

Disant cela, j’implore le Pardon d’Allah aussi bien pour moi que pour vous.

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Louange à Allah, Seigneur de l’Univers, que le salut et les bénédictions d’Allah soient accordés au prophète honnête, à sa famille, ses compagnons et ce qui leur suit d’une rectitude jusqu’au Dernier-Jour.

Ensuite… mes frères en islam !

Parmi les plus grands aspects de la tolérance il y a la tolérance verbale, la parole douce. Allah, Gloire à Lui, dit : « et dites de la bonne parole aux gens » et « recommande à Mes serviteurs de dire de la meilleure parole ». La bonne parole doit se produire avec tous les humains sans égard pour la différence de leurs couleurs, races et confessions. Cela indique la bonne éducation et la sublime moralité. Le dicton dit : « la bonne moralité est si aisée : un visage souriant et une parole douce ».

Allah, Gloire à Lui, ordonna à notre maitre Moïse de dire une parole douce au Pharaon, malgré son orgueil et son entêtement, en disant : « dites-lui de la parole douce, puisse-t-il se rappelle ou Me craigne ». Il faut également s’abstenir de toute parole futile. Allah, Gloire à Lui, dit : « et ceux qui s’éloignent de toute parole futile ». Il dit également : « ô vous qui croyez, craignez Allah et dites de la parole équitable » et « N’as-tu pas vu comment Allah propose en parabole une bonne parole pareille à un bel arbre dont la racine est ferme et la ramure s’élançant dans le ciel? Il donne à tout instant ses fruits, par la grâce de son Seigneur. Allah propose ses paraboles à l’intention des gens afin qu’ils s’exhortent. » Le prophète (SBL) dit : « parfois le serviteur lance une parole qui encoure l’Agrément d’Allah sans en rendre compte, il monte donc des degrés dans le paradis. Parfois, le serviteur lance une parole qui encoure la colère d’Allah, il se glisse donc des gouffres dans l’enfer ». Il faut s’abstenir de toute sorte d’indécence verbale. Le prophète (SBL) dit : « le musulman n’est point, ni accusateur, ni insulteur, ni indécent, ni transgresseur ».

La tolérance est un juste milieu entre deux désavantages : la rigidité et l’indifférence, les deux sont des extrémités loin de la méthode modérée de l’islam qui renferme des types de tolérance, de facilité et de souplesse qui exterminent toutes les formes de l’extrémisme, de la rigidité, de la rigueur et de l’indifférence.

O Allah, accorde-nous la tolérance en dires, actes, transactions et affaires. Réforme nos rapports, préserve notre pays et tous les pays du monde.

L’accès à la protection d’Allah Causes et effets

Louange à Allah, Seigneur de l’Univers, Qui dit dans Son Noble Livre : «C’est Lui qui a créé les cieux et la terre en six jours puis Il S’est établi sur le Trône ; Il sait ce qui pénètre dans la terre et ce qui en sort, et ce qui descend du ciel et ce qui y monte, et Il est avec vous où que vous soyez. Et Allah observe parfaitement ce que vous faites» J’atteste qu’il n’y a point de divinité en dehors d’Allah, l’Unique sans aucun associé, et que notre maître et prophète Mohamad est Son serviteur et Messager. O Allah, accorde Ton Salut et Tes Bénédictions à lui, à sa famille, ses compagnons et ceux qui les suivent d’une rectitude jusqu’au Dernier-Jour.

Ensuite..

La protection divine se trouve en deux sortes : une protection de surveillance et une protection du soutien. La première signifie qu’Allah, Gloire à Lui, est Omniscient de toutes Ses créatures. Il dit : « C’est Lui qui détient les clefs de l’Inconnaissable. Nul autre que Lui ne les connaît. Et Il connaît ce qui est dans la terre ferme, comme dans la mer. Et par une feuille ne tombe qu’Il ne le sache. Et pas une graine dans les ténèbres de la terre, rien de frais ou de sec, qui ne soit consigné dans un livre explicite » et « Ne vois-tu pas qu’Allah sait ce qui est dans les cieux et sur la terre? Pas de conversation secrète entre trois sans qu’Il ne soit leur quatrième, ni entre cinq sans qu’Il n’y ne soit leur sixième, ni moins ni plus que cela sans qu’Il ne soit avec eux, là où ils se trouvent. Ensuite, Il les informera, au Jour de la Résurrection, de ce qu’ils faisaient, car Allah est Omniscient ». Allah, Gloire à Lui, dit : « Ne Sait Il pas ce qu’Il créa, eh bien ! C’est Lui Le Connaisseur, l’Omni connaissant »

 La deuxième protection est celle du soutien, de succès, de la préservation, de l’assistance e du soin. Allah la consacre à Ses messagers, prophètes, alliés et serviteurs pieux. Le Noble Coran fait allusion à cette protection en divers endroits, dont le Discours qu’Allah, Gloire à Lui, adresse à Ses deux nobles prophètes, en l’occurrence, Moïse et Aron (salut sur eux), en disant : « Pars, toi et ton frère, avec Mes prodiges; et ne négligez pas de M’invoquer. Allez vers Pharaon : il s’est vraiment rebellé.  Puis, parlez-lui gentiment. Peut-être se rappellera-t-il ou [Me] craindra-t-il ?  Ils dirent : ‹Ô notre Seigneur, nous craignons qu’il ne nous maltraite indûment, ou qu’il dépasse les limites›.  Il dit : ‹Ne ne craignez rien. Je suis avec vous : J’entends et Je vois. » C’est bien cette protection de laquelle parla Moïse lorsque son peuple crut que Pharaon et ses soldats les rattrapèrent et qu’ils n’eurent aucune issue de l’emprise de la mer : la mer fut devant eux et Pharaon et ses soldats furent derrière eux. Les compagnons de Moïse s’écrièrent : « nous serons rattrapés ». Moïse (salut sur lui » répondit tout en se rassurant de la protection, du Soutien et du Secours de son Seigneur : « il dit : mais non, mon Seigneur est avec moi, Il me dirige ».

C’est bien la protection qu’Allah accorda à Son prophète (SBL) et son compagnon Abou Bakr As-Siddiq (qu’Allah l’agrée) au cours de la migration. Abou Bakr dit : «j’étais avec le prophète (SBL) dans la grotte. Je vis les pieds des mécréants, je dis : ô messager d’Allah, si l’un d’eux voyait au-dessous de ses pieds, il nos aurait vus. Le prophète (SBL) me répondit : « ô Abou Bakr, que penses-tu pour deux dont Allah est le troisième ? » A ce propos, le Vrai Dieu, Gloire à Lui, dit : « Si vous ne lui portez pas secours… Allah l’a déjà secouru, lorsque ceux qui avaient mécru l’avaient banni, deuxième de deux. Quand ils étaient dans la grotte et qu’il disait à son compagnon: ‹Ne t’afflige pas, car Allah est avec nous.› Allah fit alors descendre sur lui Sa sérénité ‹Sa sakina› et le soutint de soldats (Anges) que vous ne voyiez pas, et Il abaissa ainsi la parole des mécréants, tandis que la parole d’Allah eut le dessus. Et Allah est Puissant et Sage »

Comme il est grand que le serviteur soit sous la protection d’Allah, Gloire à Lui, celui-ci doit se désintéresser de quiconque avec lui et de quiconque contre lui. Pour que la protection d’Allah au serviteur se réalise, celui-ci doit accéder via les portes qui y mènent. La première porte en est le fait de concrétiser la foi en Allah, Gloire à Lui. Allah, Gloire à Lui, dit : « et certes, Allah est avec les croyants ». Les exigences de la foi sont, d’après ce qu’affirme le prophète (SBL) : « le fait de croire en Allah, Ses anges, Ses Livres, Ses messagers, au Destin, agréable ou désagréable soit-il ». La concrétisation de la foi exige qu’elle se manifeste dans la conduite de l’homme et ses entretiens avec les gens. Notre prophète (SBL) dit : « le musulman est celui dont de la main et de la langue les gens sont à l’abri et le croyant est celui duquel les gens sont rassurés en matière de leurs biens, sangs et honneurs ».

  On en cite que le serviteur concrétise la piété et la foi parfaite. Allah, gloire à Lui, dit : « certes, Allah est avec ceux qui ont de la piété et les bienfaisants », « sachez qu’Allah est avec les pieux » et « certes, Allah est avec les bienfaiteurs ». La piété est de faire tout ce qui plaît à Allah, Gloire à Lui, et de s’abstenir de tout ce qui Lui déplait. Elle est donc l’ensemble de tout ce qui est bien. Dans plusieurs passages coraniques Allah, Gloire à Lui, montra le sens de la piété. On en cite le verset : «La bonté pieuse ne consiste pas à tourner vos visages vers le Levant ou le Couchant. Mais la bonté pieuse est de croire en Allah, au Jour dernier, aux Anges, au Livre et aux prophètes, de donner de son bien, quel qu’amour qu’on en ait, aux proches, aux orphelins, aux nécessiteux, aux voyageurs indigents et à ceux qui demandent l’aide et pour délier les jougs, d’accomplir la Salat et d’acquitter la Zakat. Et ceux qui remplissent leurs engagements lorsqu’ils se sont engagés, ceux qui sont endurants dans la misère, la maladie et quand les combats font rage, les voilà les véridiques et les voilà les vrais pieux ! » Notre prophète (SBL) dit : « ne vous vous enviez point, ne vous vous enchérissez pas, ne vous livrez point à l’animosité, ne vous vous tournez le dos, évitez que l’un de vous achète le négoce déjà acheté par son frère, soyez comme des frères ô serviteurs d’Allah. Le musulman est le frère du musulman, il ne doit le léser, ni le lâcher, ni le mépriser non plus. La piété est ici. (Il fit signe trois fois à sa poitrine). Il suffit pour mal à l’homme de mépriser son frère musulman. I est interdit au musulman d’agresser le sang, les bien et l’honneur de son frère ».

La vérité de la foi parfaite se trouve dans le hadith du prophète (SBL) : « c’est le fait que tu adores Allah comme si tu Le vois, si tu ne Le vois pas, Il te voit ». Là, le serviteur concrétise l’ample observation des Ordres d’Allah, Gloire à Lui, conscient que son Seigneur ne le laisse point ni en cachette, ni en solennité, ni en mouvement, ni en statique. Allah, Gloire à Lui, dit : « ne sais-tu qu’Allah voit tout ».

Parmi les portes qui mènent à la protection d’Allah est l’endurance. Allah, Gloire à Lui, dit : « endurez-vous, Allah est avec les endurants », « Et fais la bonne annonce aux endurants,  qui disent, quand un malheur les atteint: ‹Certes nous sommes à Allah, et c’est à Lui que nous retournerons›.  Ceux-là reçoivent des bénédictions de leur Seigneur, ainsi que la miséricorde ; et ceux-là sont les biens guidés » et « et supporte patiemment la décision de ton Seigneur. Car en vérité, tu es sous Nos yeux. Et célèbre la gloire de ton Seigneur quand tu te lèves ; » Le prophète (SBL) dit : « et sache que supporter ce qui t’est désagréable, contient u immense bien ». L’endurance est le fait de restreindre l’âme de désespérer, la langue de plaindre et les membres de s’horrifier. Elle se réalise par s’efforcer d’habituer l’âme. C’est le grand bienfait. Le prophète (SBL) dit : « qui s’efforce de s’endurer, Allah lui accorde l’endurance. Aucun bienfait n’est plus grand que l’endurance ».

Parmi les éléments permettant à se couvrir par la protection d’Allah, Gloire à Lui, est la conscience éveillée. Quiconque a cette conscience, saisit qu’Allah, Gloire à Lui, est avec lui où il est, en voyage, en cité, seu et parmi les gens, rien n’échappe à l’Omniscience d’Allah, ni confidentiel, ni solennel. Ce fut le cas de Joseph, le prophète d’Allah (salut sur lui), où les portent se fermèrent et les moyens de la désobéissance lui furent préparés. Mais il chercha secours auprès de son Seigneur dont il sentait la Protection à tout moment. Sa langue prononça : « C’est mon maître qui m’a accordé un bon asile. Vraiment les injustes ne réussissent pas› ». C’est bien ce propos que cita la femme d’Al Aziz, contenu dans le Noble Coran, dans le verset : et j’ai cherché à le séduire, mais il s’est abstenu ». Se sentir de la Protection Divine est un acte grandiose où la crainte d’Allah s’empare du serviteur dans l’ici-bas, il sera à l’abri du châtiment dans l’au-delà. Dans le hadith divin, Allah, Gloire à Lui, dit : « par Ma Grandeur et Ma Gloire, je ne réunis à Mon serviteur ni deux sécurités, ni deux peurs : quiconque est rassuré de Mon châtiment dans l’au-delà, Je lui fera peur dans l’au-delà et quiconque a peur de Moi dans l’ici-bas, Je le rassurerai dans l’au-delà ».

On se trouve sous la Protection d’Allah, Gloire à Lu, par L’évoquer. Allah, Gloire à Lui, dit : « Souvenez-vous de Moi donc, Je vous récompenserai. Remerciez- Moi et ne soyez pas ingrats envers Moi ». D’après le prophète (SBL), Allah, Gloire à Lui, dit : « Je suis comme Mon serviteur Me croit, Je suis avec Lui lorsqu’il m’évoque. S’il m’évoque en soi, Je l’évoque en Moi-même. S’il M’évoque dans une assemblée, Je l’évoquerai dans une assemblée meilleure que celle ».

Disant cela, j’implore le Pardon d’Allah aussi bien pour moi que pour vous.

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Louange à Allah, Seigneur de l’Univers, que le salut et les bénédictions d’Allah soient accordés au prophète honnête, à sa famille, ses compagnons et ce qui leur suit d’une rectitude jusqu’au Dernier-Jour.

Ensuite… mes frères en islam !

La Protection Divine a des grands effets que le serviteur en récolte le fruit aussi bien dans l’ici-bas que dans l’au-delà, Allah lui dissipe tout malheur et tout préjudice. Allah, Gloire à Lui, dit : « Certes ceux auxquels l’on disait : ‹Les gens se sont rassemblés contre vous ; craignez-les› – cela accrut leur foi – et ils dirent : ‹Allah nous suffit ; Il est notre meilleur garant›. », « quiconque place sa confiance en Allah, Il [Allah] lui suffit. Allah atteint ce qu’Il Se propose, et Allah a assigné une mesure à chaque chose. » et « Allah, ne suffit-Il Son serviteur ! » Quiconque place sa confiance en Allah et est sûr de Son Suffisance, son ennemi n’aura point d’occasion sur lui.  Ses souhaits ne seront point ratés. Lorsqu’on contemple le Dire d’Allah à Son prophète Moise : « et Je te formai pour Moi-même » et Son Dire à notre prophète (SBL) : « et endure-toi pour le décret de ton Seigneur, car tu es sous notre protection » et « et annonce la bonne nouvelle aux croyants qu’ils ont auprès de leur Seigneur une présence méritée [pour leur loyauté antérieure] », on réalise donc la grandeur de la protection Divine, sa vertu et ses bons effets.

Certes, l’accès véritable à la protection d’Allah, Gloire à Lui est la porte sublime de la sérénité, de la quiétude et de la santé psychologique ; on y ajoute le fait de s’éloigner de tous les aspects de la tension, de l’angoisse, des troubles et de la déception. Comment s’inquiète celui qui se sert des bons moyens. Tout est détenu par Allah Qui lorsqu’Il veut une chose, Il lui dit : soit, donc, il est. Allah, Gloire à Lui, dit : «Dis : ‹Ô Allah, Maître de l’autorité absolue. Tu donnes l’autorité à qui Tu veux, et Tu arraches l’autorité à qui Tu veux ; et Tu donnes la puissance à qui Tu veux, et Tu humilies qui Tu veux. Le bien est en Ta main et Tu es Omnipotent. » Il dit également : « Ce qu’Allah accorde en miséricorde aux gens, il n’est personne à pouvoir le retenir. Et ce qu’Il retient, il n’est personne à le relâcher après Lui. Et c’est Lui le Puissant, le Sage. »

Le fait que le serviteur sente la protection d’Allah, Gloire à Lui et en aperçoive la Grandeur, lui réalise, ainsi qu’à la société entière les degrés les plus sublimes de la paix intérieure, de la coexistence pacifique et de la sécurité communautaire. Lorsque les serviteurs savent avec certitude qu’ils n’échappent point du regard d’Allah, Gloire à Lui, leur conduite s’ajuste, leurs moralités se réforment. Ils s’engagent donc des Ordres d’Allah, évitent de commettre ce qu’Il interdit, se servent des moyens pour réformer leur vie par leur religion. Ainsi, l’individu vit en paix avec soi-même, avec sa famille, ses voisins, collègues, amis, la société et le monde entier. C’est bien le message de l’Islam qui est une miséricorde à l’humanité entière.

Ô Allah, agrée-nous sous Ta Protection, Ton Secours et Ton Assistance ! Renferme-nous dans Ta vaste Grâce, accorde-nous Tes Bienfaits. Accorde-nous la sincérité dans toutes nos affaires, préserve notre Egypte et tous les pays du monde.