Хвала Аллаху, Господу миров, Который говорит в своей Священной Книге:

{إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ}

“Воистину, к тем, которые сказали: «Наш Господь — Аллах», — а потом были стойки, нисходят ангелы: «Не бойтесь и не печальтесь, а возрадуйтесь Раю, который был обещан вам”. (Сура 41 «Разъяснены», аят 30)

Я свидетельствую, что нет божества, кроме Единого Аллаха, у Которого нет сотоварища, и свидетельствую, что наш господин, пророк Мухаммад — Его раб и посланник. Да благословит Аллах Пророка Мухаммада, его семейство, сподвижников и тех, кто последовал за ними искренне вплоть до Судного дня!

А затем:

Кто пристально рассматривает то, что было установлено Аллахом для людей, тот осознает, что дни, месяцы и года так быстро текут.  Дни уходят и года повторяются, а мирская жизнь – лишь только несколько вдохов и ограниченные сроки. Воистину, в этом — знамения для обладающих разумом. Всемогущий Аллах сказал:

{وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ خِلْفَةً لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يَذَّكَّرَ أَوْ أَرَادَ شُكُورًا}

“Он — Тот, Кто чередует ночь и день для тех, кто желает помнить и благодарить”. (Сура 25 «Различение», аят 62)

Если безупречный хадж (паломничество) прощает все грехи, то здравомыслящий паломник должен использовать милость Аллаха, избавиться от любых грехов и обратиться ко Всевышнему Аллаху с чистым сердцем и великой искренностью. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, изрек: «Кто совершит хадж ради Аллаха, не приблизившись к своей жене и не совершив ничего греховного и недостойного, тот вернётся (домой таким же), каким (был он в тот день), когда родила его мать».

Пилигрим должен чувствовать оказанную ему благодать Аллаха (Всемогущего), если ему удалось совершить такое поклонение. Пилигрим должен также знать, что это требует выражать Благодетелю (Всемогущ Он и Велик) благодарность и признательность при помощи совершения беспрерывных добрых дел, потому что акты поклонения не имеют определенного времени или конкретного места. Скорее, они должны беспрестанно совершаться, пока не продолжится человеческая жизнь с учетом условий их совершения. Именно это то, что делал благородный Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), так как постоянное послушание и поклонение является согласием со словами Всевышнего Аллаха:

{وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ}

“Поклоняйся Господу твоему, пока убежденность (смерть) не явится к тебе”. (Сура 15 «Aл-Xиджp», аят 99)

{ فَإِذَا فَرَغْتَ فَانْصَبْ *وَإِلَى رَبِّكَ فَارْغَبْ}

“Посему, как только освободишься, будь деятелен * и устремись к своему Господу”. (Сура 94 «Разве Мы Не Раскрыли», аяты 7-8)

То есть, если ты закончил одно поклонение, то занимайся другим послушанием или поклонением, обращаясь к лицу Всемогущего Аллаха.

Постоянное совершение добрых дел представляет собой один из самых любимых деяний для Всевышнего Аллаха и признак хорошего конца жизни. Сообщается со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Больше всего Аллах любит такие дела, которые совершаются с наибольшим постоянством, даже если их будет мало». Блажен тот, кому Всевышний Аллах способствует пути поклонения и помог совершать праведные дела, улучшать свои нравы, отвечать интересам людей, избавлять их от печалей мира этого и распространять добро в своем обществе и своей родине.

Если Всевышний Аллах помог какому-то рабу совершить паломничество, то это не означает конец поклонения. Скорее, у него много добрых дел, которые приближают его к Аллаху (слава Ему и величие), включая дополнительные молитвы, посты и прочие благие дела,  совершаемые благочестивым человеком добровольно. Было бы лучше, если бы он удовлетворил потребности людей и страны, имел попечение о сиротах, навестил больных и совершил подобные дела, которые способны возвысить его положение у Всевышнего Аллаха. Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Аллах Всевышний сказал: “Любимейшим из всего, что бы (ни делал) раб Мой в стремлении приблизиться ко Мне, является для Меня то, что Я вменил ему в обязанность, и будет раб Мой стараться приблизиться ко Мне, делая больше положенного /навафиль/, пока Я не полюблю его, когда же Я полюблю его, то стану его слухом, посредством которого он будет слышать, и его зрением, посредством которого он будет видеть, и его рукой, которой он будет хватать, и его ногой, с помощью которой он будет ходить, и если он попросит Меня (о чём-нибудь), Я обязательно дарую ему (это), а если обратится ко Мне за зашитой, Я обязательно защищу его».

Паломник должен также демонстрировать воздействие своего хаджа на улучшение его характера и проявление терпимости в его отношениях, что входит в состав признаков принятия хаджа. Паломник должен хорошо обходиться с людьми и исправить упущение, проявленное до совершения хаджа. Ему следует улучшить свое отношение с родственниками: отцом, матерью, женой и детьми, а также поддержать родственные связи и все формы благочестия ко всем людям. Аллах (слава Ему и величие) сказал:

{لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّائِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ وَأَقَامَ الصَّلَاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُوا وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ وَحِينَ الْبَأْسِ أُولَئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ}.

“Благочестие состоит не в том, чтобы вы обращали ваши лица на восток и запад. Но благочестив тот, кто уверовал в Аллаха, в Последний день, в ангелов, в Писание, в пророков, кто раздавал имущество, несмотря на свою любовь к нему, родственникам, сиротам, бедным, путникам и просящим, расходовал его на освобождение рабов, совершал намаз, выплачивал закят, соблюдал договора после их заключения, проявлял терпение в нужде, при болезни и во время сражения. Таковы те, которые правдивы. Таковы богобоязненные”. (Сура 2 «Корова», аят 177)

Итак, хадж должен оказать моральное влияние на поведение паломника. Хадж — это не пустой ритуал, осуществляемый без какой-либо цели или назначения, а поклонение, предписанное человеку, чтобы делать его нравы превосходными. Всевышний Аллах сказал:

{الْحَجُّ أَشْهُرٌ معْلُومَاتٌ فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِي الْحَجِّ وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللَّهُ وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى وَاتَّقُونِ يَاأُولِي الْأَلْبَابِ}

“Хадж совершается в известные месяцы. Кто намеревается совершить хадж в эти месяцы, тот не должен вступать в половую близость, совершать грехи и вступать в споры во время хаджа. Что бы вы ни сделали доброго, Аллах знает об этом. Берите с собой припасы, но лучшим припасом является богобоязненность. Бойтесь же Меня, о обладающие разумом!”. (Сура 2 «Корова», аят 197)

А также Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, изрек: «Кто совершит хадж ради Аллаха, не приблизившись к своей жене и не совершив ничего греховного и недостойного, тот вернётся (домой таким же), каким (был он в тот день), когда родила его мать». Более этого, как-то раз аль-Хасана аль-Басри (да смилостивится над ним Аллах) спросили: вознаграждением за безупречный хадж может быть только Рай? Он ответил: доказательством этого является то, что паломник отказывается от Мирской жизни и обращается к Последней жизни. Люди снова его спросили: вознаграждением за хадж может быть прощение? Он сказал: доказательством этого является то, что паломник бросит дурные дела, которыми он раньше занимался.

Если поклонение не влияет на мораль человека и улучшает его поведение, то оно не имеет какой-либо ценности в Мирской жизни и не обладает каким-нибудь плодом в Последней жизни. Однажды посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, спросил (людей): “Знаете ли вы, кто является неимущим?” Люди ответили: «Посланник Аллаха, это тот, у кого нет ни дирхема, ни динара, ни имущества». Однако Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) поведал: “Поистине, неимущим из числа членов моей общины окажется тот, кто в День воскресения принесёт с собой молитвы, посты и закят, но (при этом выяснится, что) он обругал этого, оклеветал этого, присвоил имущество этого, пролил кровь этого и ударил этого, и тогда (что-то) из его благих дел будет отдано этому и (что-то) — этому, а если запас его благих дел иссякнет прежде, чем он сумеет рассчитаться (со всеми), тогда из грехов (обиженных им) станут брать (что-то) и возлагать на него, а потом его ввергнут в Огонь!”. Кроме этого, от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) передаётся, что один человек спросил: «О Посланник Аллаха, об одной женщине известно, что она много молится, много постится, в больших размерах раздаёт милостыню, однако она вредит соседям своим языком». Пророк сказал: «Она в адском огне». Человек продолжал спрашивать: «О Посланник Аллаха, о другой женщине известно, что она не так много молится, не так много постится и милостыня её незначительна, но она раздаёт нуждающимся кусочки творога и не причиняет боли своим соседям». Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Она в Раю».

Среди вопросов, о которых раб должен заботиться, есть хороший конец жизни, чей факт в том, что Аллах помогает Своему праведному рабу перед смертью избегать любого деяния, которое вызывает Его гнев,  облегчает ему пути покаяния от грехов, способствует ему акты поклонения и добрые дела и умерщвляет его в данном хорошем состоянии.

Поскольку человек является заложником того, что он сделал, постоянное совершение праведных дел до смерти считается признаком хорошего конца жизни. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, дела оцениваются по их завершению». А в другой редакции говорится: «Поистине, дела подобны сосуду: если его нижняя часть приятна, то его верхняя часть тоже приятна, а если его нижняя часть неприятна, то его верхняя часть тоже неприятна». Поэтому каждый человек должен стремиться улучшить свой конец и готовиться встретить Аллаха (Всемогущего) добрыми делами. В этой связи Всевышний Аллах сказал:

{فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلاً صَالِحًا وَلاَ يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا}

“Тот, кто надеется на встречу со своим Господом, пусть совершает праведные деяния и никому не поклоняется наряду со своим Господом”. (Сура 18 «Пещера», аят 110)

Так, кто боится Аллаха (Всемогущего), повинуется Его приказам, избегает Его запретов, тому Всевышний Аллах внушает совершение праведных дел перед смертью и умерщвляет его на этом. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Если Аллах желает (Своему) рабу добра, то он использует его». (Люди)  спросили: «А как Он использует его?» Он ответил: «Он внушает ему (совершать) праведные деяния перед смертью, так что окружающие становятся довольными им». А в другой версии говорится: «Если Аллах желает Своему рабу блага, Он делает его приятным». Люди спросили: «А в чем заключается его приятность?» Он ответил: «(Аллах) внушает ему (совершение) праведных дел перед смертью и умерщвляет его на этом». В Священном Коране тоже говорится:

{وَأَمَّا الَّذِينَ سُعِدُوا فَفِي الْجَنَّةِ خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَوَاتُ وَالْأَرْضُ إِلَّا مَا شَاءَ رَبُّكَ عَطَاءً غَيْرَ مَجْذُوذٍ}.

“Счастливые же пребудут в Раю. Они пребудут там вечно, пока существуют небеса и земля, если только твой Господь не пожелает иного. Это будет неиссякаемый дар”. (Сура 11 «Худ», аят 108)

К извлеченным из Хаджа урокам относится абсолютное упование на Всевышнего Аллаха с необходимостью учитывать надлежащие причины и обстоятельства. Поистине, убеждение человека, что дела целиком принадлежат Аллаху, и что всякое предопределение неизбежно произойдет, является признаком истинной веры. Всевышний Аллах говорит:

{وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالا مُّبِينًا}

“Для верующего мужчины и верующей женщины нет выбора при принятии ими решения, если Аллах и Его Посланник уже приняли решение. А кто ослушается Аллаха и Его Посланника, тот впал в очевидное заблуждение”. (Сура 33 «Сонмы», аят 36)

{مَّا يَفْتَحِ اللَّهُ لِلنَّاسِ مِن رَّحْمَةٍ فَلَا مُمْسِكَ لَهَا وَمَا يُمْسِكْ فَلَا مُرْسِلَ لَهُ مِن بَعْدِهِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ}

“Никто не удержит милость, которую Аллах открывает людям. А то, что Он удерживает, никто не может ниспослать после Него. Он — Могущественный, Мудрый”. (Сура 35 «Ангелы», аят 2)

{وَإِن يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلَا كَاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ وَإِن يَمْسَسْكَ بِخَيْرٍ فَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ  وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ}

“Если Аллах коснется тебя бедой, то никто не сможет избавить от нее, кроме Него. Если же Он коснется тебя благом, то ведь Он способен на всякую вещь”. (Сура 6 «Скот», аят 17)

Так, абсолютная сдача Всемогущему Аллаху относится к признакам веры и константам ислама. Чтобы это произошло, нужно укрепить веру в Аллаха Всевышнего и хорошо думать о Нем. Если раб доволен предопределением Аллаха и передает дело Ему, то он наслаждается удовлетворением и ощущает спокойствие и безопасность.

Вот что я хотел бы сказать. Я прошу у Аллаха прощения и для меня и для вас.

***

Хвала Аллаху, Господу миров, мир и благословение Господину всех людей – пророку Мохаммаду –  его семье, сподвижникам и всем, кто последовал за ним вплоть до Судного дня.

О мои братья в исламе!

Пилигрим вернулся из хаджа с разрешения своего Господа после того, как Всевышний Аллах простил ему грехи, поблагодарил его за усердное стремление к Нему и воздал ему великую награду. Следовательно, он не должен обмануть тебя похвалой людей. Ведь хадж — не титул, который нужно получить, и не повод для хвастовства и самохвальства среди людей. Вместо этого паломник должен быть скромным и богобоязненным. Паломничество – это великая обязанность, за которую получается значительное вознаграждение. Кто выполнил ее и потерпел ее трудности, тот найдет удовольствия в своем сердце, а ее влияние будет отражено в его жизни в знак скромности и смиренности перед Аллахом Всемогущим. Поэтому паломнику необходимо снять с себя всякое высокомерие и самодовольство. Любое искреннее и чистосердечное поклонение, разумеется, приводит верующего к другому высокому послушанию. Таким образом, он все еще поднимается от поклонения к поклонению и от послушания к послушанию до степени благочестия, что является признаком принятия актов поклонения.

Всемогущий Аллах отметил, что верующие, которые спешат вершить добрые дела, всегда боятся непринятия своих деяний, а также надеются на их принятие и получение награды. Аллах, Всемогущ Он и Велик, изрек:

{إِنَّ الَّذِينَ هُمْ مِنْ خَشْيَةِ رَبِّهِمْ مُشْفِقُونَ * وَالَّذِينَ هُمْ بِآيَاتِ رَبِّهِمْ يُؤْمِنُونَ *وَالَّذِينَ هُمْ بِرَبِّهِمْ لَا يُشْرِكُونَ * وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوْا وَقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ أَنَّهُمْ إِلَى رَبِّهِمْ رَاجِعُونَ* أُولَئِكَ يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَهُمْ لَهَا سَابِقُونَ}

“Воистину, те, которые трепещут от страха перед своим Господом, * которые веруют в знамения своего Господа, * которые не приобщают к своему Господу сотоварищей, * которые раздают милостыню, тогда как их сердца страшатся того, что им суждено вернуться к своему Господу, — * все они спешат вершить добрые дела и опережают в этом других”. (Сура 23 «Верующие», аяты 57-61)

Ибн Касир (да смилостивится над ним Аллах) говорит: т.е. они благочестивые и расходуют на милостыню, но всё же боятся и страшатся, что милостыня не будет принята от них из-за невыполнения какого-либо условия милостыни или же из-за их небрежности. И это из их предосторожности и боязни пред Аллахом. Как-то раз Аиша (да будет доволен ею Аллах) спросила: «О, Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!): ( وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَآ ءاتَواْ وَّقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ ) И которые приносят то, что приносят, а сердца их трепещут – это те, кто ворует, прелюбодействует, распивает вино, и при этом боятся Аллаха?» Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) ответил:  «Нет, о, дочь Абу Бакра – дочь правдивейшего. Речь идёт о том, кто молится, постится, даёт милостыню, и при этом боится Аллаха».

Правоверный не заботится об увеличении обязательных и желательных актах поклонения настолько, насколько он заинтересован в принятии своих деяний, и настолько, насколько эти обряды отражены в его жизни. Всевышний Аллах приказал Своему Пророку (мир ему и благословение) усердно и старательно повиноваться Ему и не пренебрегать каким-то добрым делом, чтобы отказаться от него, а также не восхищаться каким-то деянием. Передаётся от ‘Абдуллы ибн ‘Аббаса, что Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) поведал: «Три вещи являются губительными: скупость, которой подчиняются; страсть за которой следуют и восхищение человека самим собой».

«О Аллах, помоги нам поминать Тебя, быть благодарными Тебе и наилучшим образом поклоняться Тебе! О Аллах, веди нас прямым путем послушания и повиновения Тебе!»

 

Хвала Аллаху, Господу миров, Который говорит в своей Священной Книге:

{الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمْ الإِسْلامَ دِينًا}

“Сегодня Я ради вас усовершенствовал вашу религию, довел до конца Мою милость к вам и одобрил для вас в качестве религии ислам”. (Сура 5 «Трапеза», аят 3)

Я свидетельствую, что нет божества, кроме Единого Аллаха, у Которого нет сотоварища, и свидетельствую, что наш господин, пророк Мухаммад — Его раб и посланник. Да благословит Аллах Пророка Мухаммада, его семейство, сподвижников и тех, кто последовал за ними искренне вплоть до Судного дня!

А затем:

                     Поистине, Всевышний Аллах отправил Своего Посланника с верным руководством и истинной религией, чтобы вывести людей из мраков к свету и из заблуждения к пути спасения и счастья в Мирской и Последней жизнях. Таким образом, Пророк Мухаммад (мир ему и благословеие Аллаха) призвал к лучшим моралям и идеалам. Он, да благословит его Аллах и приветствует, должным и полноценным образом передал Послание своего Господа и на протяжении всей своей жизни посвятил себя укреплению человеческих ценностей словом, делом и одобрением.

                     Когда Аллах, Всемогущ Он и Велик, позволил Своему Пророку (мир ему и благословение) выполнить пятый столп Ислама, Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) поднялся на гору Арафат, у скал, на величайшем собрании человечества того времени, объясняя обряды хаджа своим сподвижникам (да будет доволен ими всеми Аллах) и будущим последователям ислама, устанавливая прочные основы человеческих и моральных ценностей, к которым он призывал всю свою жизнь, чувствуя, что он скоро умрет. Итак, его проповедь содержала много великих уроков и значительных поучительных смыслов, которые обозначают правильный жизненно важный подход для всего человечества.

                     К этим поучительным урокам относится следующее:

                     Во-первых, установление принципа справедливости и равенства между всеми людьми. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «О люди! Помните, что ваш Господь — един и ваш отец — един! Все вы — сыны Адама, а Адам был сотворён из земли. Араб не обладает превосходством над неарабом, а неараб не имеет преимущества над арабом; так же, как белый не обладает превосходством над чернокожим, а чернокожий не имеет преимущества над белым, кроме как в набожности и добрых делах…». Таким образом, Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сделал богобоязненность и доброе дело стандартом различия между людьми в соответсвии со священным аятом:

{يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ}

“О люди! Воистину, Мы создали вас из мужчины и женщины и сделали вас народами и племенами, чтобы вы узнавали друг друга, и самый почитаемый перед Аллахом среди вас — наиболее богобоязненный. Воистину, Аллах — Знающий, Ведающий”. (Сура 49 «Комнаты», аят 13)

Следовательно, все люди равны в правах и обязанностях, без какой-либо классовой дискриминации или племенной обособленности, чего именно требует справедливость, которая является весами установления прав и умеренности общин. Всемогущий Аллах сказал:

{وَإِذَا قُلْتُمْ فَاعْدِلُواْ وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى}

“Когда вы произносите слово, будьте справедливы, даже если это касается родственника”. (Сура 6 «Скот», аят 152)

{وَإِذَا حَكَمْتُم بَيْنَ النَّاسِ أَن تَحْكُمُواْ بِالْعَدْلِ}

“и судить по справедливости, когда вы судите среди людей”. (Сура 4 «Женщины», аят 58)

{وَلاَ يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلاَّ تَعْدِلُواْ اعْدِلُواْ هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى}

“и пусть ненависть людей не подтолкнет вас к несправедливости. Будьте справедливы, ибо это ближе к богобоязненности”. (Сура 5 «Трапеза», аят 8)

                     Во-вторых, святость крови, имущества и чести. Сообщается со слов Абдур-Рахмана ибн Аби Бакра (да будет доволен им Аллах) от своего отца: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сел на своего верблюда, которого держал за повод один человек, а потом спросил: “Что это за день?” Мы промолчали, так как подумали, что он назовёт его как-нибудь по-другому, но он сказал: “Разве это не день жертвоприношения?” Мы сказали: “Да”. (Затем) он спросил: “А что это за месяц?” Мы (снова) промолчали, так как подумали, что он назовёт его как-нибудь по-другому, но он сказал: “Разве это не зуль-хиджжа?” Мы сказали: “Да”. (Тогда) он сказал: “Поистине, взаимоотношения меж вами должны быть такими, чтобы ваша кровь, ваше имущество и ваша честь являлись для вас столь же священными, сколь священным является этот ваш день в этом вашем месяце в этом вашем городе! Пусть присутствующий известит об этом отсутствующего, но, поистине, может получиться и так, что присутствующий известит того, кто усвоит это лучше него самого”». В этой ситуации Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) привлек внимание своих сподвижников и напомнил им об этих красноречивых словах, которые включают в себя этот замечательный пророческий стиль, основанный на великой святости и защищенности крови, имущества и чести, на которые нельзя каким бы то ни было образом нападать. Ведь ислам призывает к миру и безопасности и желает, чтобы все люди жили стабильной жизнью без каких-либо различий или дискриминации людей по признаку пола, цвета кожи или вероисповедания, потому что исламский шариат гарантирует это каждому человеку. Всевышний Аллах сказал:

{وَلَا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ}

“Не убивайте душу, которую Аллах запретил убивать, если только у вас нет на это права. Это заповедал вам Аллах, — быть может, вы уразумеете”. (Сура 6 «Скот», аят 151)

При этом, Всевышний уподобляет убийство одной души вопреки запрету Аллаха убийству всего человечества. Аллах (слава Ему и величие) говорит:

{مَن قَتَلَ نَفْساً بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الأرض فَكَأَنَّمَا قَتَلَ الناس جَمِيعًا وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعًا}

“кто убьет человека не за убийство или распространение нечестия на земле, тот словно убил всех людей, а кто сохранит жизнь человеку, тот словно сохранит жизнь всем людям”. (Сура 5 «Трапеза», аят 32)

В подтверждение святости крови, пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) еще раз предупреждает в этой проповеди от преступления, касающегося кровопролития. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не становитесь после меня (То есть: после моей смерти) неверными, которые рубят друг другу головы!”».

                     Так же, как ислам запрещает агрессию в отношении души, он запрещает все формы посягательства на имущество. Всевышний Аллах сказал:

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ إِلَّا أَنْ تَكُونَ تِجَارَةً عَنْ تَرَاضٍ مِنْكُمْ}

“О те, которые уверовали! Не пожирайте своего имущества между собой незаконно, а только путем торговли по обоюдному вашему согласию”. (Сура 4 «Женщины», аят 29)

{وَلَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ وَتُدْلُوا بِهَا إِلَى الْحُكَّامِ لِتَأْكُلُوا فَرِيقًا مِنْ أَمْوَالِ النَّاسِ بِالْإِثْمِ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ}

“Не пожирайте незаконно между собой своего имущества и не подкупайте судей, чтобы пожирать часть имущества людей, сознательно совершая грех”. (Сура 2 «Корова», аят 188)

А также в целях сохранения всякого имущества исламский шариат запретил кражу и установил для вора сдерживающее наказание. Всемогущий Аллах приказывает:

{وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا جَزَاءً بِمَا كَسَبَا نَكَالًا مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ}

“Вору и воровке отсекайте руки в воздаяние за то, что они совершили. Таково наказание от Аллаха, ведь Аллах — Могущественный, Мудрый”. (Сура 5 «Трапеза», аят 38)

Исламский шариат также запретил любую форму захвата земли. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Вокруг шеи того, кто захватит даже пядь земли без права, будет обвито (собранное) с семи земель».

                     Ислам также запрещает любую форму нарушения чести или клеветы без какого-либо различия между мусульманином и немусульманином. Запрещая прелюбодеяние, Всевышний Аллах говорит:

{وَلَا تَقْرَبُوا الزِّنَا إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلًا}

“Не приближайтесь к прелюбодеянию, ибо оно является мерзостью и скверным путем”. (Сура 17 «Перенес Ночью», аят 32)

Более этого, Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) запрещает обвинение в прелюбодеянии целомудренных женщин и считает его из больших губительных грехов. Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал: «Остерегайтесь 7-ми больших грехов». Его спросили: «Каких, о, Посланник Аллаха?», Он ответил: «поклонение другим наряду с Аллахом, колдовство, убийство человека, которого Аллах запретил убивать иначе как по праву, ростовщичество, проедание имущества сироты, отступление в день наступления и обвинение в прелюбодеянии целомудренных верующих женщин, даже не помышляющих о подобном». Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) запретил оскорблять и ругать в целом, и назвал это безнравственностью. Он (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поношение мусульманина есть (проявление) нечестия, а сражение с ним — (свидетельство) неверия».

                     В-третьих, Призыв к единству и предупреждение от раздора, конфликтов и раскола.  Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в своей проповеди сказал: “Поистине, шайтан потерял надежду на то, что будут ему поклоняться на вашей земле. Однако он будет доволен, если ему будут подчиняться помимо этого в тех ваших деяниях, которыми вы будете пренебрегать, так остерегайтесь же (этого)”. Итак, давайте объединяться, крепко держаться за вервь Аллаха все вместе, и не разделяться. Всевышний Аллах нам повелел:

{وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللّهِ جَمِيعًا وَلاَ تَفَرَّقُواْ}

“Крепко держитесь за вервь Аллаха все вместе и не распадайтесь”. (Сура 3 «Семейство Имрана», аят 103)

{وَأَطِيعُواْ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَلاَ تَنَازَعُواْ فَتَفْشَلُواْ وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ}

“Повинуйтесь Аллаху и Его Посланнику и не препирайтесь, а не то вы падете духом и лишитесь сил”. (Сура 8 «Добыча», аят 46)

Нам же следует знать, что фрагментация и разделение не являются частью исламской религии. Всевышний Аллах сказал:

{إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُواْ دِينَهُمْ وَكَانُواْ شِيَعًا لَّسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ }

“Ты не имеешь никакого отношения к тем, которые раскололи свою религию и разделились на секты”. (Сура 6 «Скот», аят 159)

                     В-четвертых, обязательство придерживаться Книги Всевышнего Аллаха и Сунны Его Посланника (мир ему и благословение). Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) поведал: «Я оставил вам ясное руководство, следуя которому вы никогда не собьетесь с Истинного пути – это Небесное Писание (Кур’ан). И вас спросят обо мне – что же вы ответите?». Стоит отметить, что Книга Всевышнего Аллаха – это вечное чудо, к которому не подберется ложь ни спереди, ни сзади. Она никак не изменится на протяжении всей вечности. Благодаря ей и  при помощи Сунны Пророка Мухаммада Всевышний Аллах перекрыл дорогу к прихотям и прекратил всякий спор. Аллах, Всемогущ Он и Велик, говорит:

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا}

“О те, которые уверовали! Повинуйтесь Аллаху, повинуйтесь Посланнику и обладающим влиянием среди вас. Если же вы станете препираться о чем-ни-будь, то обратитесь с этим к Аллаху и Посланнику, если вы веруете в Аллаха и Последний день. Так будет лучше и прекраснее по значению (или по вознаграждению)!”. (Сура 4 «Женщины», аят 59)

Кроме этого, приверженность Корану и Сунне Посланника Аллаха (мир ему и благословение) представляет собой признак веры и доказательство богобоязненности. Всевышний Аллах сказал:

{فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا}

“Но нет — клянусь твоим Господом! — они не уверуют, пока они не изберут тебя судьей во всем том, что запутано между ними, не перестанут испытывать в душе стеснение от твоего решения и не подчинятся полностью”.(Сура 4 «Женщины», аят 65)

Вот что я хотел бы сказать. Я прошу у Аллаха прощения и для меня и для вас.

***

Хвала Аллаху, Господу миров, мир и благословение Господину всех людей – пророку Мохаммаду –  его семье, сподвижникам и всем, кто последовал за ним вплоть до Судного дня.

О мои братья в исламе!

                     Нет сомнений в том, что прощальная проповедь является первым документом и первой универсальной декларацией о защите прав человека, поскольку она содержит человеческие ценности, которые сохраняют достоинство человека и обеспечивают его безопасность и целостность. Один из самых важных уроков, извлеченных из прощальной проповеди: проявление  видного места и высокого положения женщин в исламском шариате. Так, Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) настоятельно призвал соблюдать права женщин и быть добрыми по отношению к ним, ибо женщины подобны мужчинам, а права и обязанности взаимны между ними. Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) поведал: “Поистине, есть у вас права на ваших жён и у ваших жён есть права на вас”.

                     Ислам проявил почтение и глубокое уважение к женщинам: матерям, сёстрам, дочерям и жёнам, а также присвоил их такие права, которые гарантируют им счастье как в Мирской, так и в Последней жизни, защищают их и сохраняют для них человеческое достоинство. Сообщается, что как-то один человек пришел к посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) и спросил: “О посланник Аллаха, кто из людей более всего достоин того, чтобы я с ним хорошо обходился?” Пророк ответил: «Твоя мать». Он спросил: “А кто потом?” Пророк ответил: «Твоя мать». Он спросил: “А кто потом?” Пророк сказал: «Твоя мать». Человек снова спросил: “А кто потом?” Тогда пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Твой отец». Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, также говорит: «Если человек, у которого есть три дочери, проявил терпение в их воспитании, угощал их, поил, одевал исходя из своей возможностей, эти дочери для него будут защитой от ада в Судный день». А в другой версии говорится: «Тот, кто будет содержать двух или троих дочерей, двух или троих сестер, пока одна из них не будет нуждаться в его заботе, или же пока он не покинет их по причине своей смерти, то я и он будем в Раю подобно вот так», — и указал на свой средний и указательный палец. От Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) передаётся, что Посланник Божий (мир ему и благословение Аллаха) изрёк: «Всегда обходитесь с женщинами хорошо. Ведь поистине женщина сотворена из ребра, а наибольшей кривизной отличается его верхняя часть, и если ты попытаешься выпрямить ребро, то сломаешь его, а если оставишь его в покое, то оно так и останется кривым, – поэтому всегда обходитесь с женщинами хорошо!». При этом, слово «хорошо», о котором упоминается в данном хадисе, есть всеобъемлющее и универсальное слово, что внушает необходимость крайне придерживаться мужественности, когда мужчины имеют дело с женщинами.

Нам всем необходимо применять такие благородные ценности, которые приносят благо всему человечеству и, действительно, являются беспрецедентными в истории человечества. Прощальная проповедь заложила прочные основы прав человека и проследила главные человеческие и этические ценности, благодаря которым бесспорно будет достигнуто счастье в Мирской и Последней жизнях, если люди их пристально рассмотрят, поймут и приме́нят.

 Господь наш, Прими от нас! Воистину, Ты — Слышащий, Знающий. И прими наше покаяние! Воистину, Ты — Принимающий покаяние, Милосердный.

Хвала Аллаху, Господу миров, Который говорит в своей Священной Книге:

{وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ * الَّذِينَ يُنفِقُونَ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ}

“Стремитесь к прощению вашего Господа и Раю, ширина которого равна небесам и земле, уготованному для богобоязненных,* которые делают пожертвования в радости и в горе, сдерживают гнев и прощают людей. Воистину, Аллах любит творящих добро”. (Сура 3 «Семейство Имрана», аяты 133-134)

Я свидетельствую, что нет божества, кроме Единого Аллаха, у Которого нет сотоварища, и свидетельствую, что наш господин, пророк Мухаммад — Его раб и посланник. Да благословит Аллах Пророка Мухаммада, его семейство, сподвижников и тех, кто последовал за ними искренне вплоть до Судного дня!

А затем:

                     Поистине, Всевышний Аллах избрал среди всего года определенные сезоны, в течение которых удваиваются добрые дела, увеличивается благо и возвышаются степени с целью побудить рабов постоянно и хорошо подойти к Нему. А здравомыслящий – это тот, кто максимально использует такие возможности с искренним намерением и хорошим деянием, приближаясь навстречу своему господу и готовясь к данным особым моментам. Пророк Аллаха (мир ему и благословение) сказал: «Делайте добро на протяжении (всей) вашей жизни и попытайтесь снискать подарки милости Аллаха. Поистине, у Аллаха есть подарки из его милости, и Он дарует их (тем из числа) Своих рабов, кому пожелает. И просите Аллаха прикрыть вашу наготу и оградить вас от страха».

                     Бесспорно, что мы сейчас пользуемся одним из величайших и особо важных сезонов добра. В эти дни Всевышний Аллах увеличивает награду за добрые дела больше, чем в другие дни. Это почетные и славные времена. Всевышний Аллах дал им высокое положение, а Пророк (мир ему и благословение Аллаха) показал их благодать и достоинство. Мы цитируем следующее:

                     Во-первых, Аллах (Всемогущий) в своей Дорогой Книге поклялся ими. В Священном Коране говорится:

{وَالْفَجْرِ* وَلَيَالٍ عَشْرٍ * والشفع والوتر}

“Клянусь зарею! * Клянусь десятью ночами! * Клянусь четом и нечетом”! (Сура 89 «Заря», аяты 1-3)

Причем большинство толкователей считают, что десятью ночами являются десять первых дней месяца Зуль-Хиджа. А поскольку Всевышний Аллах делает только великие вещи предметом Своей клятвы, Он (слава Ему и величие) чтит их, возвеличивает их положение, показывает их добродетель и указывает на их важность.

                     Во-вторых, это и установленные дни, о которых упомянул Всевышний Аллах, когда сказал:

{ لِّيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَعْلُومَاتٍ عَلَى مَا رَزَقَهُمْ مِنْ بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ}

“Пусть они засвидетельствуют то, что приносит им пользу, и поминают имя Аллаха в установленные дни над скотиной, которой Он наделил их”. (Сура 22 «Xaдж», аят 28)

Это дни, в течение которых мусульманину удается, в особенности, совершать главные обряды, такие как намаз, закят, пост и паломничество.

                     В-третьих, это самые любимые для Всевышнего Аллаха дни, в течение которых добрые дела вознаграждаются больше, чем те, которые совершаются в другие дни. Это время получения прибыли, способ спасения от Огня и поле конкуренции в добрых делах. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «В какие бы дни ни совершались благие дела, больше всего Аллах любит совершение их в эти дни», — имея в виду (первые) десять дней месяца Зуль-хиджа. Люди спросили: «И даже джихад на пути Аллаха?». Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «И даже джихад на пути Аллаха, если только речь не идёт о человеке, который рисковал ради Аллаха и собой, и своим имуществом и не принёс назад ни того, ни другого».

                     К наиболее любимым деяниям, при помощи которых раб может приблизиться к своему господу в эти дни, Хадж (паломничество) к Дому (Каабе) для того, кто способен проделать этот путь. Всевышний Аллах сказал:

{الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِي الْحَجِّ}

“Хадж совершается в известные месяцы. Кто намеревается совершить хадж в эти месяцы, тот не должен вступать в половую близость, совершать грехи и вступать в споры во время хаджа”. (Сура 2 «Корова», аят 197)

Хадж является пятым столпом ислама, благодаря которой миссия совершается, грехи прощаются и раб словно рождается заново. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Кто совершит хадж ради Аллаха, не приблизившись к своей жене и не совершив ничего греховного и недостойного, тот вернётся (домой таким же), каким (был он в тот день), когда родила его мать».

Хадж – это хороший шанс обучать добродетелям и высокой этике. Во время хаджа мусульманин учится бояться от Аллаха Всемогущего, контролировать душевные желаний и прихоти, обладать добродетельными нравами, такими как альтруизм, а не эгоизм, скромность и воздержание от просьб, а не попрошайничество и нищебродство. Он также учится точности в словах и делах, аккуратности и тщательности. Ведь паломник должен практически применить высокие ценности и нравы, к которым Ислам призывает, с тем чтобы окончить школу паломничества, полностью осознав ее этические и поведенческие дисциплины.

                     Тем самым, мы утверждаем, что поклонение “хадж” – это для всей вселенной послание мира, спасения и безопасности. Ведь паломник обязан избегать враждебности и споров, не волновать, раздражать или убивать птиц. Всевышний Аллах сказал:

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَقْتُلُوا الصَّيْدَ وَأَنْتُمْ حُرُمٌ}

“О те, которые уверовали! Не убивайте охотничью добычу, находясь в ихраме (одеждах пилигрима)”. (Сура 5 «Трапеза», аят 95)

Дело не ограничено мирным отношением к людям и животным, однако паломнику приказано помириться даже с растениями. Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) поведал: «Поистине это тот город, который Аллах сделал запретным, где не рубят колючих деревьев, не пугают дичь и не подбирают найденное, если не знаешь хозяина». Безусловно, это помогает мусульманину научиться держать свою неприятность вдали от людей, деревьев и камней после возвращения из паломничества. В прощальной проповеди Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обращался: «Не сообщить ли мне вам, кто такой правоверный? Правоверный – это тот, кому люди могут доверить свое имущество и свою жизнь; Мусульманин – это тот, кто не причиняет вреда другим людям своим языком и своими руками; Муджахид (участник джихада) – это тот, кто борется со своей собственной душой, чтобы подчиниться Аллаху; А мухаджир (переселившийся) – это тот, кто оставил грехи!».

                     В-четвертых, среди добрых дел, благодаря которым раб может приблизиться к Аллаху, слава Ему и величие, есть пост, который является одной из лучших форм послушания и самых благочестивых дел. Ведь Всевышний Аллах приписал самому Себе пост, где Он в божественном хадисе говорит: «Всякое (благое) дело сына Адама (совершается им) для себя за исключением поста, ибо, поистине, пост (совершается) ради Меня, и Я воздам за него». Пророк Мухаммад, мир ему и благословение Аллаха, также сказал: «Если раб постится один день на пути Аллаха, то Всевышний Аллах отдаляет Ад от его лица на семьдесят лет». Поэтому желательно, чтобы мусульманин соблюдал пост как можно больше в течение первых девяти дней месяца зуль-хиджа, потому что пост в эти дни представляет собой одно из самых любимых для Аллаха деяний, особенно пост в день Арафата для непилигрима. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, выделил особенно этот день среди первых девяти дней зуль-хиджи, сказав: «Поистине, я надеюсь, что за пост в день Арафата Аллах простит грехи за прошедший и следующий год».

                     Между тем, День Арафата – это один из особых дней, в которые Господь явится перед Своими рабами, оказывая им Свою милость. В этот великий день Всевышний Аллах прощает грехи, принимает мольбы, дарует спасение от Ада, устраняет неудобства и гордится обитателями Земли перед обитателями Небес. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Нет такого дня, в который Аллах освобождает от огня рабов больше, чем в День Арафа. И поистине, Он приближается, затем хвалится ими перед ангелами, говоря: “Что они хотят?”».

 Это день, когда Всевышний Аллах усовершенствовал религию и довел до конца Свою милость. Сообщается, что человек из числа иудеев пришёл к Умару ибн аль-Хаттабу и сказал: «О, повелитель правоверных, поистине вы читаете в вашем Писании то, что если бы нам иудеям было бы ниспослано подобное, мы бы праздновали этот день». Умар спросил: «И что это за аят?» тот ответил:

{الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا}

“Сегодня Я ради вас усовершенствовал вашу религию, довел до конца Мою милость к вам и одобрил для вас в качестве религии ислам”.

Умар сказал: «Клянусь Аллахом, я помню тот день, когда это было ниспослано посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) и даже место. Это было в пятницу в день Арафата».

                     Более этого, мусульманину в эти дни рекомендуется безмерно поминать Всевышнего Аллаха, ибо взывание к Аллаху – это жизнь сердца и крепость утешения и спокойствия. Всевышний Аллах сказал:

{الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ}

“Они уверовали, и их сердца утешаются поминанием Аллаха. Разве не поминанием Аллаха утешаются сердца?” (Сура 13 «Гром», аят 28)

Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) тоже поведал: «Особо великие дни, возвеличенные Аллахом Всевышним, в которые за благие дела Аллах дарует больше вознаграждения – это 10 дней (месяца Зуль-Хиджжа), поэтому в эти дни читайте больше Тахлиль (произнесение слов: Ля иляhа илля-ллаh), Такбир (произнесение слов: Аллаху Акбар) и Тахьмид (произнесение слов: Алхьамдулиллях)». А также наш господин Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах) в своей палатке в Мине повторял слова: Аллах – Величайший (Аллаху Акбар), и те, кто в мечети или на рынке, слышав его, повторяли ту же формулу до такой степени, что углы города Мина тряслись. В эти дни Ибн Омар (да будет доволен Аллах им и его отцом) после намазов и на кровати, на сидениях и во время прогулок в Мине повторял слова: Аллах – величайший (Аллаху Акбар). Поэтому в эти дни мусульманину рекомендуется поднять свой голос с этой формулой, чтобы объявить о возвеличивании Всемогущего Аллаха. Однажды посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал (людям): “Не сообщить ли мне вам о лучшем и наиболее чистом из дел ваших пред вашим Владыкой, благодаря которому вы возвыситесь в наибольшей степени, и которое лучше для вас, чем расходование золота и серебра, и лучше для вас, чем встреча с вашими врагами, которые станут рубить головы вам и которым станете рубить головы вы?” Они сказали: “Конечно!”, – (тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “(Это –) поминание Аллаха Всевышнего”». А также передают со слов Му‘аза ибн Джабаля, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Нет такого деяния, которое может избавить потомка Адама от наказания Аллаха быстрее, чем поминание Аллаха».

Вот что я хотел бы сказать. Я прошу у Аллаха прощения и для меня и для вас.

***

Хвала Аллаху, Господу миров, мир и благословение Господину всех людей – пророку Мохаммаду –  его семье, сподвижникам и всем, кто последовал за ним вплоть до Судного дня.

О мои братья в исламе!

                     К великим деяниям, с помощью которых раб может приближаться к своему Господу в эти дни, относится жертвоприношение, которое является одним из обрядовых знамений Аллаха (слава Ему и величие), отличительной чертой религии Ибрахима и доказательством Сунны пророка Мухаммада.        Всевышний Аллах сказал:

ذَٰلِكَ وَمَن يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِن تَقْوَى الْقُلُوبِ (32)

“Вот так! И если кто почитает обрядовые знамения Аллаха, то это исходит от богобоязненности в сердцах”. (Сура 22 «Xaдж», аят 32)

К Посланнику Аллаха (мир ему и благословение) обратились: «О, Посланник Аллаха! Что такое жертвоприношение? Откуда оно взялось?» Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Это каноническая обязанность, оставшаяся нам от праотца вашего Ибрахима, мир ему». Он, да благословит его Аллах и приветствует, также сказал: «В день жертвоприношения нет ничего более дорогого для Всевышнего Аллаха из деяний человека, чем пустить кровь жертвенного животного. Это животное появится в Судный день со своими рогами, шерстью и копытами (для взвешивания). И будет кровь его возвеличена пред Господом ещё до того, как успеют её капли упасть на землю. Пусть же души ваши будут довольны».

Тем самым, жертвоприношение является одной из форм социальной солидарности, которая обеспечивает дружбу, сострадание и сплоченность членов общества. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в год, когда мусульман постиг голод, однажды сказал: “Кто совершил жертвоприношение, то пусть ни в коем случае в его доме не остается ничего [из жертвенного мяса] по истечении трех дней!” На следующий год (люди) спросили: “О посланник Аллаха, (следует) ли нам поступить так же, как и в прошлом году?” — и (на этот раз) он сказал: “Ешьте, кормите и запасайтесь, ибо, поистине, (прошлый) год был для людей тяжёлым, и я хотел, чтобы вы помогли (нуждающимся)”». Таким образом, когда преобладают благополучие и благосостояние, пророческий порядок звучит так: «Ешьте, кормите и запасайтесь»; А когда царят нищета и голод, надо руководствоваться пророческими словами: «Кто совершает жертвоприношение, то пусть ни в коем случае в его доме не остается ничего [из жертвенного мяса] по истечении трех дней!».

                     Стоит отметить, что жертвоприношение может совершаться посредством закалывания или покупки инструментов на жертв. Это, конечно, максимизирует пользу жертвоприношения, особенно для тех, у кого нет механизма оптимального распределения, чтобы они могли с помощью систему инструментов довести жертвенное мясо до настоящих бенефициаров. Это увеличивает выгоду от жертвы и ее награды одновременно, а также способствует доставке добра тем, кто заслуживает его с гордостью и достоинством. Гораздо приятнее, чтобы богатые и состоятельные люди могли объединить две вещи: жертвоприношение, чтобы обрадовать семью и родственников, а также покупка инструментов, чтобы в общем обрадовать бедных в наиболее нуждающихся районах.

Мусульманин также должен умножать разные добрые дела, которые приносят пользу всем людям, а также сделать много благотворительности, чтобы чтобы приносить радость и удовольствие несчастным и бедным. Всевышний Аллах призывает своих рабов расходовать из благ, что Он им даровал. В Священном Коране говорится:

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَنفِقُواْ مِمَّا رَزَقْنَاكُم مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَ يَوْمٌ لاَّ بَيْعٌ فِيهِ وَلاَ خُلَّةٌ وَلاَ شَفَاعَةٌ وَالْكَافِرُونَ هُمُ الظَّالِمُونَ}

“О те, которые уверовали! Делайте пожертвования из того, чем Мы наделили вас, до наступления дня, когда не будет ни торговли, ни дружбы, ни заступничества. А неверующие являются беззаконниками”. (Сура 2 «Корова», аят 254)

А также в пророческом хадисе говорится: “Садака (милостыня) никак не уменьшает какое-либо имущество”.

Cколько же нам нужны солидарность, сострадание и сочувствие в соответствии со словами нашего Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Мусульманин мусульманину – брат, он не притесняет и не предаёт его. Тому, кто поможет своему брату в нужде его, Аллах поможет в его собственной нужде. Того, кто избавит мусульманина от печали, Аллах избавит от одной из печалей Судного дня, а кто скроет недостатки мусульманина, Аллах скроет его недостатки в Судный день». Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, также сказал: «Каждый мусульманин должен давать милостиню». (Один человек) спросил: «Скажи мне, а если у него ничего не найдётся (для этого)?» Он сказал: «Пусть потрудится своими руками, принесёт пользу самому себе и даст милостиню». (Человек) спросил: «О посланник Аллаха, а что если он не сможет сделать этого?» Он сказал: «Тогда пусть поможет оказавшемуся в затруднительном положении». (Человек) спросил: «А если он не сможет (сделать этого)?» Он сказал: «(Тогда пусть) побуждает к одобряемому (или: … к благому)». (Человек) спросил: «(Скажи мне), а если он не (сумеет) сделать (и этого)?» Он сказал: «(Тогда пусть) воздерживается от совершения дурного, и это станет милостиней».

 «О Аллах, помоги нам поминать Тебя, быть благодарными Тебе и наилучшим образом поклоняться Тебе!»

Хвала Аллаху, Господу миров, Который говорит в своей Священной Книге:

{وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ}

“Помогайте друг другу в благочестии и богобоязненности, но не помогайте друг другу в грехе и вражде”. (Сура 5 «Трапеза», аят 2)

Я свидетельствую, что нет божества, кроме Единого Аллаха, у Которого нет сотоварища, и свидетельствую, что наш господин, пророк Мухаммад — Его раб и посланник. Да благословит Аллах Пророка Мухаммада, его семейство, сподвижников и тех, кто последовал за ними искренне вплоть до Судного дня!

А затем:

                  Кто пристально рассматривает положения исламского шариата, тот видит, что он имеет целью реализовать интересы страны и людей и поднимать человеческую душу до самых высоких степеней. Так всё, что отвечает общественным интересам, совместимо с шариатом, даже без какого-либо явного священного текста. А всё, что идет вразрез с интересами людей, безосновательно в чистом шариате.

                  Истинный ислам не признает индивидуализма, эгоизма, пассивности или преобладания частного интереса над общественным. Скорее, он признает общественный интерес, искреннюю отдачу и взаимную помощь для выполнения добрых дел и благочестия, обеспеченного любовью и альтруизмом, которые позволили бы обществу добиться желаемого прогресса и хвалимой солидарности до такой степени, что индивид работает только на благо общества. Таким образом, добро будет достигнуто как для отдельного человека, так и для общества, и будет привязано к душам соотечественников чувство единого тела: если один из органов недомогает, то всё тело отзывается на это бессонницей и горячкой. Пусть будет благословен египетский поэт Ахмед Шауки, который сказал:

Вот страна, чья молодежь умерла,

Чтобы ее народ выжил долго.

Молодежь без других ушла,

Чтобы память длилась вечно.

Кто бы ни размышлял над Книгой Аллаха, слава Ему и величие, безусловно, понимает, что общая и универсальная цель принятия исламских предписаний состоит в том, чтобы достичь общественных интересов, принести всем людям пользу и добро и предотвратить вред и зло. Священный Коран подтверждает, что защита общественного интереса и достижение общественной пользы – это подход всех пророков и посланников. Аллах отправил каждого из них, чтобы принести счастье людям и реализовать их интересы, не дожидаясь награды или мирской выгоды. В Священном Коране на языке пророка Ноя (мир ему) говорится:

{وَيَا قَوْمِ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مَالًا إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى اللَّهِ}

“О мой народ! Я не прошу у вас за это богатства, ибо вознаградит меня один лишь Аллах”. (Сура 11 «Худ», аят 29)

В Священном Коране на языке пророка Худа (мир ему) тоже говорится:

{يَا قَوْمِ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى الَّذِي فَطَرَنِي أَفَلَا تَعْقِلُونَ}

“О мой народ! Я не прошу у вас за это награды, ибо вознаградит меня Тот, Кто создал меня. Неужели вы не разумеете?”. (Сура 11 «Худ», аят 51)

Вот это и пророк Ибрахим (мир ему), которого Всевышний Аллах избрал за Его любовь, обращается к своему Господу, cлава Ему и величие, таким образом, что показывает, насколько он был обеспокоен коллективной полезностью и общественными интересами. Он (мир ему) сказал:

{رَبِّ اجْعَلْ هَذَا بَلَدًا آمِنًا وَارْزُقْ أَهْلَهُ مِنَ الثَّمَرَاتِ مَنْ آمَنَ مِنْهُمْ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ}

«Господи! Сделай этот город безопасным и надели плодами его жителей, которые уверовали в Аллаха и в Последний день». (Сура 2 «Корова», аят 126).

Разумеется, под словом «город» подразумевается его жители. Ибрагим умолял Аллаха Всемогущего наделять их уделом, чтобы они могли обойтись без других, ибо как только страна будет в безопасности и в изобилии того, что удовлетворяет жизненные потребности, то это поможет ее жителям повиноваться Аллаху со спокойными душами и сердцами, которые стремятся достичь цели Всевышнего Аллаха, слава Ему и величие, востребованной от человека , а именно заселения земли. В связи с этим, Аллах Всевышний говорит:

{هُوَ أَنْشَأَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ وَاسْتَعْمَرَكُمْ فِيهَا}

“Он сотворил вас из земли и поселил вас на ней”. (Сура 11 «Худ», аят 61)

{وَلَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ بَعْدَ إِصْلَاحِهَا}

“Не распространяйте нечестия на земле после того, как на ней наведен порядок”. (Сура 7 «Преграды», аят 85)

                  Шариат, с которым был послан пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха), имеет целью превознести этот настоящий гуманитарный и исправительный принцип, установить правила поддержания стабильности общества и стремиться к его развитию и прогрессу путем преобладания наиболее общественных интересов и упорядочения приоритетов до тех пор, пока жизнь не будет организована и улажена. А чистая биография Пророка и жизнеописание его честных сподвижников полны великих ситуаций, которые указывают на это:

              По словам Аиши, матери правоверных (пусть Аллах будет доволен ей): если бы мы хотели стать пресыщенными, то это нам бы удалось, однако Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) отдает другим предпочтение перед собой и своей семьей, даже если они сами нуждаются. А также Абу Са‘ид аль-Худри, да будет доволен им Аллах, передаёт: «Однажды, когда мы вместе с Пророком (да благословит его Аллах и приветствует) находились в пути, к нам подъехал какой-то человек, сидевший на своей верблюдице, и стал смотреть направо и налево. Увидев это, Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Пусть имеющий лишнее верховое животное отдаст его тому, кто его не имеет, и пусть тот, у кого есть лишние припасы, отдаст их тому, у кого их нет» . И он упомянул то, что упомянул из видов имущества, перечислив их, пока мы не увидели, что мы все равны».

                  Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Однажды ко мне пришла какая-то бедная женщина с двумя дочерьми на руках и я дала ей три финика, она же дала по одному финику каждой из девочек, а (третий) финик поднесла ко рту (, чтобы съесть), но тут девочки снова стали просить у неё еды, и тогда она разделила этот финик между ними. Меня привёл в восхищение её поступок и я рассказала об этом посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал: “Поистине, за это Аллах сделал рай обязательным для неё (или: … освободил её от огня)!”». Итак, надо подумать, если такое вознаграждение предназначено той, которая отдает своим дочерям предпочтение перед собой, то как насчет того, кто отдает слабым, нуждающимся и беднякам предпочтение перед собой?!

                  Более того, в «год пепла» людей в Медине постигли такие сильные голод и засуха, что им на земле мерещился пепел от сильной засухи и сильного голода. В один из таких дней к воротам Медины подошел караван из Шама (территория современной Сирии, Палестины, Иордании). К нему вышли мединские купцы с целью купить товар и получить прибыль. Они спросили:

— Кто собственник каравана?

Им ответили:

— ‘Усман.

Подойдя к ‘Усману, они сказали:

— Пусть Аллах сделает прибыльной твою торговлю!

‘Усман ответил:

— Сколько дадите?

— Мы тебе дадим два дирхама, если ты хотел продать это за дирхам.

‘Усман ответил:

— Мне дают больше!

Купцы сказали:

— Три дирхама!

‘Усман ответил:

— Мне дают больше!

— Дадим тебе четыре дирхама!

— Мне дают больше!

— Дадим тебе пять дирхамов!

— Мне дано больше!

— Но кто тебе дает больше, если в Медине нет купцов кроме нас?!

— Мне дает Аллах за каждый дирхам в десять раз больше, и так Он может увеличить до семисот раз, и я свидетельствую перед вами, что это милостыня для неимущих мусульман.

                  Кроме того, в Медине был колодец под названием Румэйа, хозяином которого был еврей. Владелец колодца, понимая его ценность, стал дорого продавать эту воду мусульманам. Тогда Посланник Господа (да благословит его аллах и приветствует) спросил у сподвижников «Кто купит этот колодец, чтобы им стали пользоваться мусульмане бесплатно?» Усман ибн Аффан обратился к хозяину колодца с просьбой продать его. Однако владелец отказался продавать колодец полностью и предложил купить только половину. По условиям договора купли-продажи один день водой пользовался еврей, а другой день колодец использовал Усман. Итак, Усман купил половину колодца за 12 000 дирхамов. Со временем все мусульмане Медины стали ходить к колодцу за водой только в день Усмана, поскольку Усман не брал за воду деньги, как это делал еврей. В результате последний потерял клиентов и доход от продажи воды. Владелец колодца решил продать вторую половину Усману, но уже за другую, более низкую стоимость – за 8000 дирхамов. Усман ибн Аффан таким образом повиновался приказу пророка (мир ему и благословение Аллаха) и принял во внимание общественные интересы мусульман.

                  А при халифе Умаре ибн аль-Хаттабе (да будет доволен им Аллах) люди в окрестностях Заповедной мечети были вынуждены продать свои дома для расширения мечети.  Тогда Умар ибн аль-Хаттаб им сказал: поистине, это вы спустились на Каабу, а не наоборот.

                  Наш господин Усман ибн Аффан (да будет доволен им Аллах) повторил то же самое поведение, рассказав людям: именно моя снисходительность позволила вам осмеливаться против меня; Умар сделал то же самое, и никто не стал ему противоречить. Затем он приказал заключить в тюрьму противников своего повеления. Это показывает, что индивидуальная собственность может быть лишена в пользу коммунальных услуг, в том числе расширение дорог и кладбищ, создание мечетей и крепостей, строение государственных учреждений, таких как больницы, школы, приюты и т. д., потому что общественные интересы преобладают над частными.

Мы также подчеркиваем, что хорошее понимание религии требует учитывать условия и реальность, с которыми сталкиваются люди, и расставлять приоритеты с целью удовлетворения актуальных и неотложных потребностей общества. Так, если обществу больше всего нужно строить и оснащать больницы для лечения и ухода за бедными, то этому вопросу необходимо отдавать приоритет. А если обществу больше всего нужно создание и обслуживание школ и институтов, а также обеспечение учащихся, то этому вопросу необходимо отдавать приоритет. А если актуальность состоит в том, чтобы облегчить брак неимущих, расплатиться с долгами и развеять беды чрезмерно должников, то этому вопросу необходимо отдавать приоритет.

Вот что я хотел бы сказать. Я прошу у Аллаха прощения и для меня и для вас.

***

Хвала Аллаху, Господу миров, мир и благословение Господину всех людей – пророку Мохаммаду –  его семье, сподвижникам и всем, кто последовал за ним вплоть до Судного дня.

О мои братья в исламе!

                  Поистине, ислам принимает во внимание порядок приоритетов даже в отношении добрых дел. Он приказал людям отдать предпочтение общественным интересам перед частными или личными, потому что общественный интерес касается многих лиц, а личный интерес касается только отдельного лица. Так, если какой-то человек, который работает в каком-то учреждении за определенную зарплату, желает проводить ночь в молитве; Затем, днем идет на работу уставшим и утомленным, не выполняя свои обязанности, нарушая интересы этого учреждения и его клиентов; Разве это не является нарушением доверия и незаконным присвоением чужого имущества, а также пренебрежением возложенной на сотрудника ответственностью? Он, таким образом, упустил обязанности для исполнения необязательных деяний. Это, без сомнения, неправильное понимание целей религии. Да будет Аллах доволен Абу Бакром ас-Сиддиком, который на ложе смерти дал завещание нашему господину Умару ибн аль-Хаттабу, сказав ему: Узнай, что Аллах требует от раба совершать в течение дня определенные дела, которых Он не принимает ночью, да и требует от раба совершать в течение ночи определенные дела, которых Он не принимает днем! Узнай также, что Аллах не принимает необязательных деяний, пока не исполнятся обязательные.

                  Правильное понимание религии Всевышнего Аллаха в соответствии с действительностью настоящего времени и с учетом условий людей и их потребностей требует, чтобы пределы понимания не были ограничены некоторыми вопросами фикха предписаний посредством простой диктовки или передачи, лишенной попыток извлечь и уловить фикх целей или приоритетов, реальности или доступности, которые могут не соответствовать конечному назначению целей шариата.

                  Исходя из конечного понимания повелений нашей чистой религии и упорядочения приоритетов, мы подтверждаем, что удовлетворение потребностей людей и общества является более приоритетным, чем повторение большого и малого паломничества. Ведь удовлетворение потребностей людей, в том числе благотворительная помощь бедным, обеспечение нужд несостоятельных, освобождение заключенных из-за чрезмерной задолженности и т.п., относится к общественным обязательствам. Причем, известно, что выполнение общественных обязательств превалирует над чрезмерными действиями, включая повторение больших и малых паломничеств.

                  Нам же нужно правильно понять нашу религию и так верно осознать нашу действительность. Это, вероятно, позволит нам точно оценить масштабы рисков, которые нас окружают, и дать приоритет общественному интересу перед личным со всей искренностью и беспристрастностью в соответствии с учениями нашей истинной религии, чтобы достичь прогресса, процветания и развития нашей родины до такого статуса, которого она и соотечественники заслуживают.

О Аллах, защити Египет, Его народ, армию и полицию от всяких неприятностей и зла!