:

Столицы и границы и строительство стран

Mokhtar-300x198

Связь между столицей и границами страны есть интегральная, а не борющаяся и не должна быть последней. Никакая страна не может обойтись без столицы в качестве сердца и души, да и крайних точек и границ в качестве крыльев, без которых не может она реять и возрастать. Причём, центру в большинстве стран всегда уделяется большая часть заботы, что подтверждают данные и действительность за всю историю человечества. Однако уровень этой заботы отличается в цивилизованных и отсталых странах, поскольку цивилизованные страны не пренебрегают любую часть своей крайней территории или ее населения, а также их не подвергают даже мысли о беспорядках или разделении. Один поэт в присутствии Умара Ибн Абд ал-Азиза прочитал стихи: Если вы правите наилучшим образом, То зависимые от вас правители как волки Не идут по вашим правильным стопам, Пока мечом шеи тиранов не обрежете Взаимная ответственность за развитие крайних пунктов и пограничных регионов страны возложена на плечи не только правительства или политического руководства, но и государственных учреждений, организаций гражданского общества, отечественных бизнесменов, инвесторов, ведоместв образования, здравоохранения, жилищно-коммунального хозяйства, культуры, вакуфов, достопримечательностей, и всех других министерств и ассоциаций, работающих в сфере оказания социальных услуг. Все указанные стороны должны уделять особое внимание на все точки страны, в частности, пограничные регионы и дать им приоритет, считая это дело вопросом национальной безопасности и государственного развития. Итак, нам надлежит превращать пограничные и крайние регионы страны в привлекающие, а не отталкивающие население. А если бы страна не уделила необходимую заботу крайним точкам своей территории, то жители этих точек вынуждены были бы переселять в центр, что оказывает необыкновенное давление на центр и окружающие его районы, помогает устраивать много трущоб и вносит вклад в создание классовой системы, привлекающей за собой множество болезней и социальных проблем, которые потребуют нетрадиционных решений, чтобы с ними справиться. В случае, если страна усердно старалась инвестировать в свои крайние пункты и пограничные регионы и обеспечивать нужные жителям услуги такие, как жилищно-коммунальное хозяйство, здравоохранение, образование, культуру, и все другие услуги, необходимые для стабильной жизни в их земле и месторождении, помимо предоставления им рабочих мест, всё это роди т в них искреннюю национальную лояльность и принадлежность и привязанность к своей земле и поощряет их сохранить каждое зерно песка и пыли этой территории. При наличии факторов привлекательности и стилулов к работе и серьёзной инвестиции в данные регионы по абразцу рабочей атмосферы в Синае, Матрухе, Новой Исмаилии, Халаебе и Шалатине, Новой Долине, и в местах, окруженных пустыней вообще, эти регионы превратятся в привлекательные, что будет производить великий баланс в географическом распределении населения, обеспечивает достойную жизнь для жителей этих регионов, облегчает давление от центра и предоставленных в нем услуг, присущих, в основном, коренным жителям. Кроме того, надо исходить в соответствии с характером столиц и центров политической и экономической тяжести во всём мире, что требует постоянного развития для привлечения туристов и отражения цивилизованной прелести в знак величия народа.

История статуй и снос цивилизаций

Mokhtar-300x198

Сначала нам хотелось бы утвердить, что нет ни одного мусульманина на поверхности земли поклоняется статуи, уверует в нее, или призывает к ней; не только мусульмане, но и последователи всех небесных религий. Ислам запретил изготовление статуй в эпоху раннего ислама, потому что люди только что приняли Ислам и ещё очень недавно отказались от идолопоклонства, целью которого служил ошибочное убеждение в том, что идолы приближают их к всевышному Аллаху. Об этом рассказал священный Коран на их языке: « Мы поклоняемся им только для того, чтобы они приблизили нас к Аллаху как можно ближе.» (сура Толпы, аят 3). С другой стороны, изготовление статуй запрещается, если они предназначены для поклонения или сравнения с творениями всевышного Аллаха. Судя по всем признакам, сподвижники пророка (мир ему и благословение), исключая очищение Каабы от язычества, никогда не разрушили никакой храм, статую или памятник ни в одной стране при завоевании, так как они хорошо и правильно поняли Ислам, достоверно и сознательно постигли желанные цели и назначения дел и не окаменели у формальных признаков тектсов. Так, Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах), доказывая правильное понимание Ислама сподвижниками пророка (мир ему и благословение), приостановил долю, которая предоставлена людям, чтобы бороться против неверующих противников, хотя об этой доле ясно упомянуто в Коране. Всевышный Аллах говорит: «Пожертвования предназначены для нищих и бедных, для тех, кто занимается их сбором и распределением, и для тех, чьи сердца хотят завоевать, для выкупа рабов, для должников, для расходов на пути Аллаха и для путников.» (сура Пакаяние, аяты 60). А когда спросили его (да будет доволен им Аллах): «Как ты можешь бездействовать право на долю, которое установил и исполнил пророк Мухаммад (мир ему и благословение)?». Тогда Умар ибн аль- Хаттаб (да будет доволен им Аллах) ответил: «Мы давали воинам данную долю, когда Ислам был слабым и бессильным с целью поощрять и объединять их сердца, а сейчас по милости Аллаха Ислам стал великим и могущественным и бесполезно тратить эту долю». Не уже говоря о том, что он (да будет доволен им Аллах) заморозил или приостановил установленное Шариатом наказанияе за кражу в год пепла. Кроме того, один из правителей исламских вилаятов при Умаре ибн аль-Хаттабе в тех пор написал ему: «отрублю ли я руки ворам?» в ответ ему послал Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах): «Если ко мне приходит один голодный человек, отрублю я твои руки». Тем не менее, наша исламская умма страдает от некоторых лиц, чьё понимание беспдлодное, а умы сухие. Данные люди без никакого знания, осознания или изучения запрещают и дозволяют, а также глупо втягивают самих себя и своих учеников, последователей и коллег в вопросы, связанные с фетвами, что влекло за собой взаимное заблуждение и растворение дверей настежь перед мировыми колониальными и империалистическими державами, которые работают над стиранием наших культурных признаков: арабских, исламских, христианских, фараонских, ассирийских, вавилонских, греческих, римских, или других. Всё это имеет одну цель ـــ уничтожение следов арабской и исламской, даже и христианской культур, так как они есть глупые стороны, не обладающие моралем, религией, ценностями, или принципами, а также они ведут себя по принципу: «Цель оправдывает средства», не обращая никакого внимания на низость и чудовищность этих средств, даже если их цели дослигнуты были бы посредством полного уничтожения человеческих существ, камней и посев, гибеля потомства и похоронения признаков человеческой цивилизации. Самым страшным в этом отношении является то, что всё это совершается во имя Ислама и со стороны тех людей, которые неправомерно считают себя его деятелями. Причем, Ислам непричастен к ним, даже если они обманули самого себя и внушали своим жертвам ложную мысль об их истинности. Так, всевышный Аллах, сообщая о них, сказал: «а другим заслуженно предписал заблуждение. Они сочли дьяволов своими покровителями и помощниками вместо Аллаха и полагают, что следуют прямым путем. » (сура Преграды, аят 30), а также «Скажи: «Не сообщить ли вам о тех, чьи деяния принесут наибольший убыток? О тех, чьи усилия заблудились в мирской жизни, хотя они думали, что поступают хорошо?» (сура Пещера, аяты 103-104). Аллах ещё сказал: «Среди людей есть такой, чьи речи восхищают тебя в мирской жизни. Он призывает Аллаха засвидетельствовать то, что у него в душе, хотя сам является непримиримым спорщиком. Когда он уходит, то начинает распространять нечестие на земле, уничтожать посевы и губить потомство. Но ведь Аллах не любит нечестия.» (сура Корова, аяты 204-205) . Превосходительство Гранд-Шейх Аль-Азхара профессор доктор Ахмад аль-Тайиб сообща с министерством вакуфов и Институтом изучения Фетв в Арабской Республике Египет особо подчеркнул, что не дозволяется агрессия на достопримечательности в какой-нибудь форме: разрушение, обезображение, продажа, разграбление или уничтожение; а также, что агрессия на них в качестве нарушения культурного и человеческого наследия. Тем не менее, привлекают особое внимание, вызывают у нас недоумение и удивление и поднимают многие вопросы позиция и страшнее молчание западного мира и международных организаций в отношении этих преступлений, которые причинили бы массовое осуждение и небывалые меры, если совершились бы в другом месте в мире кроме нашего региона. Наконец, если враги беспрерывно водят нечестные войны против нас, то усиливают у нас ранения и страдания такие фетвы, которые поддерживают и укрепляют данное идейное искривление, что делает обязательным всегда утверждать то, что мы многократно утверждали раньше о крайней необходимости издания закона, регулирующего вопросы по фетвам и ограничивающего их только специалистами.

Красота, веселье и тонкий вкус

Mokhtar-300x198

Ислам— религия цивилизации, усовершенствования, религия совершенства и красоты, религия веселья и радости. Об этом свидетельствуют все её тексты, предписания, средства. Ведь священный Коран и благочистая сунна(путь) пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, подтверждают вышеупомянутые значения. Вот Всевышний Аллах говорит в Коране:» Он [сотворил] также скот, который согревает вас и приносит пользу, им же вы и питаетесь.»( Пчелы:5), «[Он] — тот, который сделал землю для вас подстилкой и проложил для вас по ней дороги, низвел с неба [дождевую] воду». И Мы взрастили благодаря ей всевозможные растения.»( Тa Xa:53), «Мы также простерли землю, воздвигли на ней горы недвижимые и произрастили всякие растения прекрасные.»( Кaф:7), «[Идолы лучше] или Тот, кто создал небеса и землю, низвел для вас с неба дождь, при помощи которого Мы вырастили прекрасные сады, [в то время как] вы не могли вырастить ни одного дерева? Есть ли какой-либо [другой] бог наряду с Аллахом?» Но они — люди, которые уклоняются[от правого пути].»( Муравьи:60), «Неужели они не поразмыслят о том, как созданы верблюды, как вознесено небо, как воздвигнуты горы, как простерта земля?(Покрывающее:17-20), «В творении Милостивого ты не увидишь какой-либо несообразности.»( Власть:3). Аллах также о небесах говорит:»Воистину, Мы воздвигли на небе башни и украсили их для тех, кто смотрит.»(Aл-Xиджp:16), «Воистину, Мы украсили нижнее небо светильниками, которыми поражаем шайтанов, и Мы уготовили для них наказание огнем.»(Власть:5).

 Поистине благородный Коран велел нам  украшаться и краситься в самом лучшем образе. Так Всевышний говорит:»О сыны Адама! Облекайтесь в свои одеяния, где бы вы ни совершали поклоны. Ешьте и пейте, но не излишествуйте, ибо Аллах не любит излишествующих, Скажи, [о Мухаммад]: «Кто же думает, что украшения Господа и прекрасный удел, который Он ниспослал рабам своим, — запретны?» Скажи [им]: «Для тех они, кто в этой жизни искренно уверовал в Судный день». Так Мы разъяснили аяты людям сведущим.»(Преграды:31-32).

В этой связи Передают со слов ‘Абдуллаха ибн Мас’уда, что [однажды] пророк да благословит его Аллах и приветствует сказал: «Не войдёт в Рай [человек], в сердце которого [останется] высокомерие [весом хотя бы] с пылинку». [Услышав это], кто-то воскликнул: «Но ведь человеку хочется, чтобы его одежда и сандалии были красивыми!» [На это пророк  ] сказал: «Поистине, Аллах прекрасен, и Он любит прекрасное, [что же касается] высокомерия, то это неприятие истины и проявление презрения по отношению к людям» (передал Муслим), и когда сподвижник аль- Мугира Ибн Шуаба, да будет доволен им Аллах информировал пророку, да благословит его Аллах и приветствует, что сватал одну женщину, пророк ему сказал: смотри на ее лицо.

Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, любил аромат и приятный запах, призывал его сподвижников к веселости и живости. Он, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «»Ни в коем случае не пренебрегай ничем из одобряемого [Шариатом], даже тем, что тебе [следует] встречать твоего брата с выражением радости на лице»»(передал Муслим). В добавлении к этому пророк, да благословит его Аллах иприветствует сделал введение радости в сердца людей одним из величайщих средств приблежения к Аллаху и сказал тоже, из самых любимых деяний к Аллаху __ введение радости в сердце мусульманина и призывал своих сподвижников носить лучшие одежды в пятницу, праздниках и общих случаях

Настоящая красота не ограничивается внешним видом, но и охватывает красоту сущности, человеческой природы, моралей, характера. В этой связи знаменитый писатель Мустафа Садек Аррафии, да смилуется над ним Аллах, говорит, что лучшая из женщин— та, которая рядом с красотой лица имеет хорошие морали и большой ум. Так если бы такая женщина вышла замуж за  подходящим к ней человеком, она облегчила  бы его жизнь. По этому же поводу поэт говорит:

Если человек не обесчестит низостью его честь

      То каждая им одевающаяся одежда будет красивой

                Упрекают нас что количество наше малое

И мы говорим, что щедрейщие из людей малые

        И что вредит нам, что число наше малое и наш сосед

               Сильный и владелец множеством смиренный

Из вышесказанного нам следует украситься красотой Ислама по характеру, внешнему виду и в различных аспектах жизни, в природе, школах, институтах, садах, парках и в общих местах, и также надо не испортить красоты и веселья тем, что вызываетотвращение .

К этому можно добавить, что из важнейщих черт кросаты и усовершенствования__вежливо говорить. вот  сподвижник Умар Ибн аль-Хаттаб когда-то зашел к людьям зажигать огонь. Он ненавидел говорить им «О люди огня», а сказал им «О люди света». В то же время Ислам призвал нам выбрать хорошие и прекрасные слова и названия при разговоре и избежать строгие слова и отвратительные названия, которые вызывают отвращение и не соответствуют тонкому вкусу и правому человеческому чувству. К этому тоже призвал Коран в различных местах:»Говорите людям приятное»( Корова:83), «Скажи [, Мухаммад,] Моим рабам (т. е. верующим), чтобы они разговаривали [с мекканскими многобожниками] наилучшим образом»(Перенес Ночью:53). Пусть наш лозунг будет «тонкий вкус, усовершенствование, красота», потому, что прогрессивный тонкий вкус способен чувствовать красоту и распространять ее в окружающей среде и обществе