:

Достоинство шахады и наш долг перед семьями шахидов

Хвала Аллаху, Господу миров, Который говорит в своей Священной Книге:

{وَلاَ تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاء عِندَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ * فَرِحِينَ بِمَا آتَاهُمُ اللّهُ مِن فَضْلِهِ وَيَسْتَبْشِرُونَ بِالَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُواْ بِهِم مِّنْ خَلْفِهِمْ أَلاَّ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ* يَسْتَبْشِرُونَ بِنِعْمَةٍ مِّنَ اللّهِ وَفَضْلٍ وَأَنَّ اللّهَ لاَ يُضِيعُ أَجْرَ الْمُؤْمِنِينَ}

“Никоим образом не считай мёртвыми тех, которые были убиты на пути Аллаха. Нет, они живы и получают удел у своего Господа, * радуясь тому, что Аллах даровал им по Своей милости, и ликуя от того, что их последователи, которые еще не присоединились к ним, не познают страха и не будут опечалены. * Они радуются милости Аллаха и щедрости и тому, что Аллах не теряет награды верующих”. (Сура 3 «Семейство Имрана», аяты 169-171)

Я свидетельствую, что нет божества, кроме Одного-Единственного Аллаха, у Которого нет сотоварища, и свидетельствую, что наш господин, пророк Мухаммад — Его раб и посланник. Да благословит Аллах Пророка Мухаммада, его семейство, высокочтимых и многоуважаемых сподвижников и тех, кто последовал за ними искренне вплоть до Судного дня!

А затем:

               Аллах Всемогущий и Достославный создал человека, чтобы заселить Землю и привести ее в порядок. Причем Аллах Всевышний обеспечил человеку всё, что помогает ему выполнить эту задачу, а также строго запретил ему убить или даже напасть на человеческую душу, сделав такое действие подобно убийству или нападению на всех людей. Аллах, Всемогущ Он и Велик, изрек:

{مَن قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الْأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعًا}

“Кто убьет человека не за убийство или распространение нечестия на земле, тот словно убил всех людей, а кто сохранит жизнь человеку, тот словно сохранит жизнь всем людям”. (Сура 5 «Трапеза», аят 32)

              Между тем, заселение Земли и приведение ее в порядок представляют собой одну из самых высоких целей, которая может быть достигнута только с помощью неимоверных жертв, которые могут быть принесены людьми, преданными своей религии и родине, осознающими ценность религии, родины и безопасной стабильной жизни, поэтому они пожертвовали собой и своим имуществом ради данной благородной цели, надеясь на выгодную сделку, которая не окажется безуспешной со своим Господом. В Священном Коране говорится:

{إِنَّ اللَّهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ وَعْدًا عَلَيْهِ حَقًّا فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ وَالْقُرْآنِ وَمَنْ أَوْفَى بِعَهْدِهِ مِنَ اللَّهِ فَاسْتَبْشِرُوا بِبَيْعِكُمُ الَّذِي بَايَعْتُم بِهِ وَذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ}

“Воистину, Аллах купил у верующих их жизнь и имущество в обмен на Рай. Они сражаются на пути Аллаха, убивая и погибая. Таково Его обещание и обязательство в Таурате (Торе), Инджиле (Евангелии) и Коране. Кто выполняет свои обещания лучше Аллаха? Возрадуйтесь же сделке, которую вы заключили. Это и есть великое преуспеяние”. (Сура 9 «Покаяние», аят 111)

Что они посе́яли, то и пожали: Всемогущий Аллах достиг для них лучшего, чем они хотели обеспечить другим, поэтому Он (слава Ему и величие) хорошо вознаградил их за доброе намерение, наделив их вечной безопасной и стабильной жизнью. В Священном Коране говорится:

{وَلاَ تَقُولُواْ لِمَنْ يُقْتَلُ فِي سَبيلِ اللّهِ أَمْوَاتٌ بَلْ أَحْيَاء وَلَكِن لاَّ تَشْعُرُونَ}

“Не говорите о тех, кто погиб на пути Аллаха: «Мертвецы!» Напротив, они живы, но вы не ощущаете этого”. (Сура 2 «Корова», аят 154)

              Шахада (мученичество) на пути Аллаха является одним из самых высоких положений и одной из целей, которая может быть достигнута только определенными людьми, кого Всемогущий Аллах избирает. В Священном Коране говорится:

{وَيَتَّخِذَ مِنْكُمْ شُهَدَاءَ}

“и избирает среди вас павших мучеников” (Сура 3 «Семейство Имрана», аят 140)

Шахада – это божий дар тому, кто Всевышний Аллах любит больше всего после пророков и правдивых мужей. Всевышний Аллах говорит:

{وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُولَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقًا}

“Те, которые повинуются Аллаху и Посланнику, окажутся вместе с пророками, правдивыми мужами, павшими мучениками и праведниками, которых облагодетельствовал Аллах. Как же прекрасны эти спутники!”. (Сура 4 «Женщины», аят 69)

Кроме того, Всемогущий Аллах обезопасит их от искушения могилы и от шока Судного Дня. Рассказывается, что один человек спросил: о посланник Аллаха, почему верующие будут испытаны в могилах кроме шахида? На что он, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: — «Хватит ему испытания – сверкание мечей над его головой!». А когда Пророк (мир ему и благословение Аллаха) спросил Джибриля (мир ему) про аят:

{وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الأَرْضِ إِلا مَنْ شَاءَ اللَّهُ}

“Но подуют в Рог, и тогда потеряют сознание те, кто на небесах, и те, кто на земле, кроме тех, кого Аллах пожелает оставить”. (Сура 39 «Толпы», аят 68)

Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) задался вопросом: “Кто они те, кого Аллах пожелает оставить?” На что Джибриль (мир ему) ответил: “это шахиды, которые пали на пути Аллаха”. Шахидам достаточно слов Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует): «Дела каждого умершего завершаются, кроме выстаивающего на страже на пути Аллаха, ибо поистине его дела будут расти до самого Дня Воскресения».

              Вот почему, кому было даровано мученичество, увидел его достоинство и приобрел его место, тот желает, чтобы многократно возвращаться в мирскую жизнь и принимать мученическую смерть снова и снова. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Никто из вошедших в Рай не пожелает возвращаться в мир этот, даже если предложат ему всё, что есть на земле, кроме шахида, который захочет вернуться в мир этот и быть убитым десять раз, увидев, какая честь ему будет оказана». Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) также поведал: «…клянусь Тем, в Чьей длани душа Мухаммада, поистине, хотел бы я сражаться на пути Аллаха и быть убитым, потом (снова) сражаться на пути Аллаха и быть убитым, а потом (снова) сражаться на пути Аллаха и быть убитым».

Сподвижники (да будет доволен ими всеми Аллах) были наиболее заинтересованы в мученичестве, поэтому они активно стремились к нему и спе́шивали получить его. Передается, что Амр ибн аль-Джамух (да будет доволен им Аллах) хромал на одну ногу, но он настоял на том, чтобы вместе с мусульманами участвовать в битве при Бадре, однако Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) отказался из-за его хромоты. А в битве при Ухуде сыновья хотели удержать отца и сказали: «Аллах тебя простит». Он им сказал: Как далеко всё, что говорите! Вы меня удержали от Рая в битве при Бадре и хотите сегодня также удержать меня! Затем он пришел к Посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), говоря: О Посланник Аллаха, тот, кто будет убит сегодня, войдет в Рай? Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) ответил: “да”. Амр ибн аль-Джамух (да будет доволен им Аллах) сказал: “Клянусь Тем, в чьей власти моя душа, я не вернусь к своей семье, пока не попаду в Рай!”. Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах) ему сказал: “не клянись, не зная, что предписано Аллахом!”. Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) сказал: “Тише, Умар, ибо есть те, кто когда клянётся (в чём-либо), Аллах обязательно осуществляет его клятву. Среди них есть Амр ибн аль-Джамух, который прошагает со своей этой хромотой в рай”.

А поскольку ислам – это религия рыцарства, отзывчивости, мужественности и целомудрия, а также религия, нацеленная на сохранение жизни, чести, имущества и прав, он считает поддержание всего этого из веры и сделал защиту установления морали и этики одной из самых почётных целей; а тот, кто умрет по пути их достижения, является мучеником, ибо мученичество не ограничено одним видом, скорее, его виды многочисленны. Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Кто погиб, защищая своё имущество, тот мученик (шахид). И кто погиб, защищая свою семью, или защищая свою жизнь, или защищая свою религию, тот мученик (шахид)». Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) также поведал: “… Убитый – шахид; погибший под обломками– шахид; умерший от болезни живота– шахид; утонувший – шахид; укушенный – шахид; разорванный зверями – шахид; умерший от туберкулёза – шахид; умерший на пути к Аллаху – шахид; тот, кто помнит Аллаха Всемогущего в своей постели, а затем умрет, – шахид; женщина, умершая по причине беременности – шахид; умерший в своей постели, желая, чтобы слово Аллаха было превыше всего, а слово неверующих нижайшим – шахид”. Кроме этого, достоинства мученичества не лишаются те, кто просит его с искренним намерением. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Того, кто обратится к Аллаху Всевышнему с искренней просьбой (дать ему возможность) погибнуть в сражении за веру, Аллах возвысит до положения павших за веру, даже если он умрёт в своей постели”.

Настоящий шахид – тот, кто принял истину, показал приверженность ей, и пожертвовал собой на пути к нее. Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «На пути Аллаха Всемогущего и Великого находится сражающийся ради того, чтобы превыше всего было слово Аллаха». Шахиду оказана честь в Мирской и Последней жизни: в Мирской жизни его имя упоминается и пишется со световыми буквами в памяти народа как пример жертвенности, мужественности и чести, а также наши шахиды навсегда останутся в наших умах и сердцах и мы всегда будем вспоминать о них с восхищением и глубочайшим уважением, независимо от того, как следуют поколения. В Последней жизни шахид будет воскрешен в виде гордости, чести и красоты. Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) поведал: «Любой человек, получивший ранение на пути Аллаха, – и Аллах лучше знает о том, кто получит ранение на Его пути –, обязательно явится в День Воскресения со своей кровоточащей раной, которая будет цвета крови, а запахом ее будет аромат мускуса».

Наши праведные шахиды жертвовали собой ради других, оставляя свои семьи позади, и, поистине, у них есть права и обязанности, что мы должны выполнить, в том числе:

Во-первых, мы должны оказать им наибольшую честь, выражая искреннюю благодарность за принесенные их отцами жертвы. Всевышний Аллах говорит:

{هَلْ جَزَاءُ الإحْسَانِ إِلا الإحْسَانُ}

“Воздают ли за добро иначе, чем добром?” (Сура 55 «Милосердный», аят 60)

Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, тоже сказал: «Тот, кто не благодарит людей, не благодарит и Аллаха». Он (мир ему и благословение Аллаха) также повелел: «Вознаграждайте того, кто сделает вам добро. Если же вы не найдёте того, чем можно будет вознаградить его, то обращайтесь к Аллаху с мольбами за такого человека, пока не увидите, что вы уже отблагодарили его». А какое добро равно или может сравниться с отдачей человеком души ради родины и чести?!

Во-вторых, Мы должны не дать им чувствовать горечь потери отца или кормильца, заботясь о них, проводя с ними некоторое время, улыбаясь при встрече с ними, относясь к ним хорошо. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) обязался заботиться о семьях и детях шахидов. Мы приводим в качестве примера то, что Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) сделал с семьей Джафара ибн Аби Талиба (да будет доволен им Аллах), который пал шахидом в Битве при Муте, оставляя после себя маленьких детей. Пророк Мухаммад взял на себя ответственность оказать им любовь и нежность и обеспечить их после смерти их отца.

Вот что я хотел бы сказать. Я прошу у Аллаха прощения и для меня и для вас.

***

Хвала Аллаху, Господу миров, мир и благословение Печати всех пророков и посланников – нашему господину Мухаммаду – его семье, сподвижникам и всем, кто последовал за ним вплоть до Судного дня.

О мои братья в исламе!

               Наш долг перед семьями шахидов (мучеников) требует обеспечить им мирную и стабильную жизнь, ибо их отцы пали мучениками, чтобы подарить нам настоящую жизнь. А также Пророк (мир ему и благословение Аллаха) гарантирует тем, кто заботится о семьях и детях мучеников, получить великую награду, говоря: «Снарядивший воина в поход на пути Аллаха сам принял в нём участие и заменивший собой участника такого похода в заботах о его семье (также) принял в нём участие». То есть если такой человек позаботится об их делах и предоставит им то, что им будет нужно, то он получит такую же награду, как и шахид.

              Наш долг перед семьями шахидов (мучеников) требует также обеспечить им хорошую подготовку и отводить компетентным из них места, которых они заслуживают. В этой связи мы должны подражать пророку Мухаммаду (мир ему и благословение Аллаха) в том, что он сделал Усаме ибн Зейду (Да будет доволен им Аллах), отец которого – Зейд ибн Хариса (Да будет доволен им Аллах) – пал шахидом в Битве при Муте. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) взял на себя ответственность за его воспитание и образование, пока он не стал самым молодым военачальником за всю историю, и ему тогда не исполнилось двадцать лет, в то время как в армии были величайшие сподвижники (да будет доволен Аллах ими всеми). Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Если вы порицаете его как командира, это (неудивительно,) ибо прежде вы порицали как командира и его отца, но, клянусь Аллахом, он был достоин командования и относился к числу наиболее дорогих для меня людей. Что же касается этого, то, поистине, после него он является одним из самых дорогих для меня людей! Я завещаю вам хорошо относиться к нему, ибо поистине, он из числа ваших праведников» — имея в виду Усаму ибн Зайда.

              Нам следует порадовать семей и детей шахидов тем, что Аллах непременно обережёт и защитит их ради своих отцов, ибо, воистину, обещание Аллаха истинно и Он (слава ему и величие) покровительствует праведникам. В Священном Коране рассказывается о том, как Всемогущий Аллах отправил к двум сиротам двух праведных рабов: пророка Моисея и господина Хидра (мир им), чтобы сохранить имущество и клад для них. Это потому что у этих сирот были праведные родители. Аллах Всемогущий и Достославный говорит:

{وَأَمَّا الْجِدَارُ فَكَانَ لِغُلَامَيْنِ يَتِيمَيْنِ فِي الْمَدِينَةِ وَكَانَ تَحْتَهُ كَنزٌ لَّهُمَا وَكَانَ أَبُوهُمَا صَالِحًا فَأَرَادَ رَبُّكَ أَن يَبْلُغَا أَشُدَّهُمَا وَيَسْتَخْرِجَا كَنزَهُمَا رَحْمَةً مِّن رَّبِّكَ}

“Что же касается стены, то она принадлежала двум осиротевшим мальчикам из города. Под ней находился их клад. Их отец был праведником, и твой Господь пожелал, чтобы они достигли зрелого возраста и извлекли свой клад по милости твоего Господа”. (Сура 18 «Пещера», аят 82)

А в Последней жизни Всемогущий Аллах воссоединит их с их отцами в честь отцов. Всевышний Аллах сказал:

{وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ بِإِيمَانٍ أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَمَا أَلَتْنَاهُمْ مِنْ عَمَلِهِمْ مِنْ شَيْءٍ كُلُّ امْرِئٍ بِمَا كَسَبَ رَهِينٌ}

“Мы воссоединим верующих с их потомками, которые последовали за ними в вере, и нисколько не умалим их деяний. Каждый человек является заложником того, что он приобрел”. (Сура 52 «Гора», аят 21)

Мы должны уверенно осознать, что жертвы наших шахидов являются венцом на лбу родины и на лбу каждого преданного своей родине египтянина. Мы также должны осознать, что благодарность за эти заслуги требует, чтобы каждый из нас на своем поле был солдатом этого народа и приложил все усилия ради этой великой родины. Мы также должны сплотиться, как один человек с одним сердцем, и крепко стоить за нашей армией, полицией и другими национальными институтами, которые являются предохранительным клапаном для общества. Мы все должны противостоять сторонникам раздора и хаоса, таким как экстремистские и террористические группировки, которые не верят ни в родину, ни в национальное государство, и отдают приоритет интересам группы по сравнению с интересами государства. Такие организации и группы представляют собой угрозу религии и государству, а противодействие им и уничтожение их экстремистской идеологии – это религиозная, национальная и гуманитарная обязанность.

Мы просим Всевышнего Аллаха смилостивиться над душами шахидов и защищать наш дорогой Египет, его армию, полицию и всех египтян от всякого зла и от любой неприятности!

Общественная мораль и ее влияние на развитие наций

Хвала Аллаху, Господу миров, Который говорит в своей Священной Книге:

{قُلْ إِنَّنِي هَدَانِي رَبِّي إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ دِينًا قِيَمًا مِّلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ}

“Скажи: «Воистину, мой Господь наставил меня на прямой путь, на правильную религию, веру Ибрахима (Авраама), истинное единобожие. Он не был из числа многобожников»”. (Сура 6 «Скот», аят 161)

Я свидетельствую, что нет божества, кроме Одного-Единственного Аллаха, у Которого нет сотоварища, и свидетельствую, что наш господин, пророк Мухаммад — Его раб и посланник. Да благословит Аллах Пророка Мухаммада, его семейство, высокочтимых и многоуважаемых сподвижников и тех, кто последовал за ними искренне вплоть до Судного дня!

А затем:

               Цивилизованные нации и развитые страны – это те, которые делают соблюдение общественной морали образом жизни и не считают ее чем-то лишним или маргинальным. Ведь общественная мораль неразрывно связана с системой человеческих ценностей и нравественности, что согласуется с учением нашей истинной религии, которая установила ряд общественных моралей, регулирующих отношения человека с его Господом и со всей Вселенной.

              К общественной морали относится гигиена: Ведь ислам крайне  заинтересован очищением тела, одежды и места. Всевышний Аллах говорит:

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ وَإِنْ كُنْتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُوا وَإِنْ كُنْتُمْ مَرضى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ مِنْهُ مَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَجٍ وَلَكِنْ يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ}

“О те, которые уверовали! Когда вы встаёте на намаз, то умойте ваши лица и ваши руки до локтей, оботрите ваши головы и умойте ваши ноги до щиколоток. А если вы находитесь в половом осквернении, то очиститесь. Если же вы больны или находитесь в путешествии, если кто-либо из вас пришел из уборной или если вы имели близость с женщинами, и вы не нашли воды, то направьтесь к чистой земле и оботрите ею ваши лица и руки. Аллах не хочет создавать для вас трудности, а хочет очистить вас и довести до конца Свою милость по отношению к вам, — быть может, вы будете благодарны”. (Сура 5 «Трапеза», аят 6)

{وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ}

“Одежды свои очищай!” (Сура 74 «Завернувшийся», аят 4)

Посланник Аллаха, мир ему и благословение, тоже сказал: «Когда кто-нибудь из вас просыпается ото сна, пусть не окунает руку в сосуд до тех пор, пока трижды не помоет ее, ибо ему не ведомо, где ночевала его рука». Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) также поведал: «Остерегайтесь двух действий, за которые человек заслуживает проклятия». Люди спросили: «А что это за действия, о Посланник Аллаха?» Он ответил: «Это — действия человека, который справляет нужду на дорогах, по которым ходят люди, или в тени, где они сидят».

               Между тем, ислам связывает сенсорную и моральную гигиену. Сенсорная гигиена является одной из причин моральной гигиены: так, если человек сохраняет свое тело очищенным, то это причина для прощения его грехов. Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) изрек: «Когда раб (Аллаха) – мусульманин или верующий – совершает омовение и моет свое лицо, то все грехи, которые он совершил глядя глазами, выходят с его лица водой – или последней каплей воды. Когда он моет свои руки, то грехи, которые совершили его руки, выходят из его рук с водой – или последней каплей воды. Когда же он моет свои ноги, из них вместе с водой выходят все прегрешения, которые они обрели шагая, или с последней каплей воды, до тех пор, пока он не становится чистым от грехов». Точно так же, как ислам озабочен частной — или личной –гигиеной, он и озабочен общественной гигиеной. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Очищайте свои дворы!». При этом дворы включают в себя дворы домов, школ, заводов, форумов и общественных парков, а также дороги, площади и другие места, которые должны остаться чистыми.

              К общественной морали относится и уважение к установленному порядку: Каждое общество должно иметь ряд справедливых порядков и правил, способных контролировать поведение его членов, защищать права человека и обязывать всех выполнить предписанные обязанности, с тем чтобы реализовать общественные интересы. Кто пристально размышляет над положением развитых стран и высококлассных обществ, тот убедительно знает, что они достигли того, чего достигли, только путем уважения к законам и их строгого применения, что воплощает уважение чужих прав, принципа “право в обмен на обязанность” и факта, что люди должны обращаться друг к другу точно так, как они хотят, чтобы другие обращались к ним. Это есть полноцненная вера. В этой связи Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорит: «Не уверует никто из вас до тех пор, пока не будет желать брату своему того же, чего желает самому себе». Это и есть ответственность, которая лежит на всех. Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) поведал: «Каждый из вас является пастырем и каждый из вас несёт ответственность за свою паству: правитель является пастырем, несущим ответственность за свою паству, и мужчина в своей семье является пастырем, несущим ответственность за свою паству, и женщина является пастырем(, присматривающим) за домом своего мужа и несущим ответственность за свою паству, и слуга является пастырем(, присматривающим) за имуществом своего господина и несущим ответственность за свою паству. (Итак,) каждый из вас является пастырем и (каждый из вас) несёт ответственность за свою паству». Таким образом, с помощью уважения к порядку и следования его правилам повсеместно торжествует справедливость, преобладает дух братства, любви и доброжелательности, а всё общество наделено безопасностью, миром и стабильностью.

              К общественной морали относится и общественное приличие: Ислам настоятельно призывает ко всему, что дисциплинирует человеческое поведение, возвышает чувства и сплачивает сердца согласно общим правилам, с которыми люди соглашаются, в дополнение к уважению обычаев людей и того, с чем они знакомы. Достопочтенный шариат одобрил всё хорошее, что не отталкивает людей, и запретил любые злонамеренные действия, которые наносят им вред. Аллах (слава Ему и величие) говорит:

{الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِندَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنجِيلِ يَأْمُرُهُم بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ}

“которые последуют за посланником, неграмотным (не умеющим читать и писать) пророком, запись о котором они найдут в Таурате (Торе) и Инджиле (Евангелии). Он повелит им совершать одобрямое и запретит им совершать предосудительное, объявит дозволенным благое и запрещенным скверное…”. (Сура 7 «Преграды», аят 157)

              Общественное приличие требует, чтобы человек экономил на всём: одежде, еде и питье, а также отказался от порицаемого шариатом расточительства и неприемлемого внешнего вида. Всемогущий Аллах сказал:

{يَا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ}

“О сыны Адама! Облекайтесь в свои украшения при каждой мечети. Ешьте и пейте, но не расточительствуйте, ибо Он не любит расточительных”. (Сура 7 «Преграды», аят 31)

Общественное приличие также требует, чтобы человек соблюдал назначенные сроки и выполнял обязательства. Аллах, Всемогущ Он и Велик, изрек:

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ}

“О те, которые уверовали! Будьте верны обязательствам”. (Сура 5 «Трапеза», аят 1)

Общественное приличие в движении, одежде и внешнем виде также должно быть принято во внимание. Джабир ибн ‘Абдуллах, да будет доволен Аллах им и его отцом, передаёт, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, предупредил нас лежать на спине, заложив одну ногу на другую. Пророк также сказал: «Если у одного из вас порвался ремешок сандалии, пусть он не ходит в оставшейся сандалии, пока не починит эту, и пусть он не ходит в одном кожаном носке (хуфф) и не ест левой рукой».

Принимая во внимание чужие чувства, человек не должен издать какой-нибудь голос или поступить каким-нибудь образом, чего не одобряют люди. Ибн Умар, да будет доволен Аллах им и его отцом, передаёт: «Один человек рыгнул в присутствии Пророка Мухаммада и он (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Избавь нас от своей отрыжки. Поистине, самому длительному голоду в Судный день подвергнутся люди, которые были самыми насытившимися при жизни». Причем отрыжка – это звук, который выходит изо рта в результате сытости или пресыщенности. Этот поступок, даже если он не запрещен, несовместим с общественным приличием. Причем удобнее тем, кто причиняет другим вред из-за употребления запретов, которые испускают неприятные запахи изо рта, или из-за ношения неблагоприятной одежды, – им удобнее учитывать общественное приличие.

К общественной морали относится и обращение к людям добрыми словами: Всемогущий Аллах говорит:

{وَقُل لِّعِبَادِي يَقُولُوا الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنزَغُ بَيْنَهُمْ  إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلْإِنسَانِ عَدُوًّا مُّبِينًا}

“Скажи Моим рабам, чтобы они говорили наилучшие слова, ибо сатана вносит между ними раздор. Воистину, сатана для человека — явный враг”. (Сура 17 «Перенес Ночью», аят 53)

Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) тоже поведал: «Доброе слово – это милостыня». Это открытый призыв к произношению добрых слов и отказу от гнусных. Рассказывается, что однажды Умар бин Аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах) проходил мимо людей, у которых горел огонь. Умар сказал: «Мир вам, о люди света», ибо Он не хотел говорить «о люди огня».

              К общественной морали относится и уважение чужой личной жизни и отказ человека от вмешательства в то, что его не касается: Всемогущий Аллах говорит:

{وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا}

“Не следуй тому, чего ты не знаешь. Воистину, слух, зрение и сердце — все они будут призваны к ответу”.(Сура 17 «Перенес Ночью», аят 36)

Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, тоже говорит: «Признаком хорошего исповедания Ислама человеком является его отказ от того, что его не касается».

Вот что я хотел бы сказать. Я прошу у Аллаха прощения и для меня и для вас.

***

Хвала Аллаху, Господу миров, мир и благословение Печати всех пророков и посланников – нашему господину Мухаммаду – его семье, сподвижникам и всем, кто последовал за ним вплоть до Судного дня.

О мои братья в исламе!

               Одним из важнейших столпов общественной морали, способствующим развитию общества, является стыдливость. Это высокий исламский нрав, который не позволяет человеку делать то, за что его обвиняют, побуждает избегать всякого безобразного и защищает от небрежности. В этом контексте, Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) показал, что стыдливость – это одна из моралей, о которых говорилось в предыдущих небесных посланиях, сказав: “Поистине, дошло до людей из слов первого пророчества (следующее): если ты не чувствуешь стыдливость, делай что хочешь”.

               Кроме этого, однажды посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, проходил мимо одного из ансаров, который давал своему брату наставления относительно стыдливости, и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему: «Оставь его, ибо, поистине, стыдливость — от веры!». А также от Абдуллаха ибн Масуда передаётся: Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Стыдитесь Аллаха в надлежащей форме». Сподвижники сказали: «О посланник Аллаха, мы стыдимся, хвала Аллаху». Тогда он сказал им: «Не это я имею в виду! Истинная стыдливость перед Аллахом – это чтобы человек берёг свою голову и то, что она вмещает, свой живот и то, что он в себе содержит, и пусть он помнит о смерти и испытании. Кто хочет будущей жизни, тот оставляет прикрасы этой жизни, и кто поступает так, тот стыдится Аллаха в надлежащей форме». А также стыдливость мешает человеку допускать глупости, ибо у кого нет стыда, тому нельзя тормозить от ошибок. Поэт говорит:

Мужчина со стыдом живет во благе

А камбий сохранится, пока кора существует.

Клянусь Аллахом, не будет в жизни блага

И не будет его в Мире, если стыд пропадёт.

Если ты не страшишься последствия ночей

И не стыдишься, то твори что пожелаешь.

К наиболее важным моральным принципам, которые играют роль в развитии и прогрессе общества относится мужество, которое является универсальным словом, всеобъемлющим для всех значений мужественности. Оно означает: хорошие качества, благородную мораль и отзывчивость, защиту души от нечистоты, сохранение языка от пустословия и сквернословия.

Отзывчивость человека делает его хорошим по внешности и содержанию, а также она помогает ему чувствовать страх перед Господом тайно и явно, поэтому он выглядит хорошо перед людьми. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, нам повелел быть бдительны касательно грехов, которые совершаются наедине с самим с собой, сказав: «Я непременно знаю людей из числа моих последователей, которые придут в День воскрешения с благими делами величиной с белые горы Тихамы. Но Всемогущий и Великий Аллах превратит их в рассеянный прах. Они являются вашими братьями, и кожа их подобна вашей. Они распределяют ночь также, как и вы, но стоит им остаться наедине с запретами Аллаха, как они нарушают их».

Что касается отзывчивости по отношению к людям, то человек может ее добиться, предлагая им руку помощи, обеспечивая их интересы, желая им того же, чего желает самому себе. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Мусульманин мусульманину – брат, он не притесняет и не предаёт его. Тому, кто поможет своему брату в нужде его, Аллах поможет в его собственной нужде. Того, кто избавит мусульманина от печали, Аллах избавит от одной из печалей Судного дня, а кто скроет недостатки мусульманина, Аллах скроет его недостатки в Судный день». Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) также поведал: «Самый любимый человек из людей Аллаху больше приносящий им пользу. Самое любимое дело Аллаху, Всемогущий Он и Великий, это внесение радости мусульманину или устранение его печали, или оплата его долга, или кормить его, когда он становится голодным. И мне любимее идти по нужде моего брата, чем сидеть в мечети – то есть мечеть аль-Медины, (не выходя из неё) целый месяц, (проводя в поклонении».

Ислам установил ряд благородных моралей, которых как только любая нация придержится, она достигнет высокого уровня развития, культуры и прогресса. Таково было установление Аллаха, и не будет изменения в установлении Аллаха. Для нас лучше всего соблюдать нормы морали и применять их в наших отношениях. Таким образом достигается счастье в Мирской и Загробной Жизни!

О Аллах, дай нам придерживаться того, что полезно нам в Мирской и Загробной Жизни!

 О Аллах, помоги нам принести пользу нашей родине и обереги Египет, его народ, армию и полицию!

Терпимость как убеждение и поведение

Хвала Аллаху, Господу миров, Который говорит в своей Священной Книге:

{يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ}

“Аллах желает вам облегчения и не желает вам затруднения”. (Сура 2 «Корова», аят 185)

Я свидетельствую, что нет божества, кроме Одного-Единственного Аллаха, у Которого нет сотоварища, и свидетельствую, что наш господин, пророк Мухаммад — Его раб и посланник. Да благословит Аллах Пророка Мухаммада, его семейство, высокочтимых и многоуважаемых сподвижников и тех, кто последовал за ними искренне вплоть до Судного дня!

А затем:

               Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) был отправлен с универсальным посланием, которое сделало терпимость и облегчение образом жизни, поэтому в исламской религии нет смущения, затруднительных обязательств, усложнения или обременения. Всевышний Аллах говорит:

{وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ}

“Он (Аллах) не сделал для вас никакого затруднения в религии”. (Сура 22 «Xaдж», аят 78)

А также пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) поведал: «Поистине, религия эта легка, но если кто-нибудь начинает бороться с ней, она неизменно побеждает его, так придерживайтесь же правильного, и приближайтесь, и радуйтесь и обращайтесь (к Аллаху) за помощью утром, вечером и (некоторое время) ночью». Терпимость в исламском шариате – это не слово или лозунг, а скорее убеждение, согласно которому мусульманин живет и из которого черпает свой образ жизни. Это также один из принципов, согласно которому и по приказу Всевышнего Аллаха рабы Аллаха имеют дело друг с другом. Это также один из поводов получения довольства, прощения и милости Аллаха. В Священном Коране говорится:

{وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا أَلا تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ}

“Пусть они простят и будут снисходительны. Разве вы не желаете, чтобы Аллах простил вас?” (Сура 24 «Свет», аят 22)

              Между тем, мы стремимся к тому, чтобы терпимость превратилась в жизненное поведение, потому что призыв ислама к снисходительности – это призыв к ее практическому применению. Аллах Всемогущий и Достославный изрек:

{وَلَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ}

“Не равны добро и зло. Оттолкни зло тем, что лучше, и тогда тот, с кем ты враждуешь, станет для тебя словно близкий любящий родственник”. (Сура 41 «Разъяснены», аят 34)

Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, применил терпимость на практике c людьми, поэтому он (мир ему и благословение Аллаха) был хорошим примером для своей Уммы и всего человечества. Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «О люди, я только милость, дарованная вам». ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Если посланнику Аллаха было необходимо выбрать одно из двух дел, он всегда выбирал наиболее легкое из них, если дело это не содержало в себе греха. Если же в этом деле присутствовал грех, то он держался от него дальше, чем другие люди».

              Вопрос, который каждый из нас должен задать себе, прямо и открыто, таков: применяем ли мы такое убеждение к своему поведению? Разве мы приняли его в качестве подхода для взаимодействия со всеми людьми? Это потому что терпимость есть благородное поведение, которое мусульманин должен применять во всех аспектах жизни. При этом терпимость имеет много видов, в том числе:

Во-первых, терпимость между супругами: Брачные отношения представляют собой одни из самых высокоценимых человеческих отношений. Причем Всевышний Аллах пояснил, что они основаны на любви, милосердии и достойной жизни. В Священном Коране говорится:

{وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً}

“Среди Его знамений — то, что Он сотворил из вас самих жен для вас, чтобы вы находили в них успокоение, и установил между вами любовь и милосердие. Воистину, в этом — знамения для людей размышляющих”. (Сура 30 «Pумы», аят 21)

{وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ فَإِن كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَى أَن تَكْرَهُواْ شَيْئاً وَيَجْعَلَ اللّهُ فِيهِ خَيْراً كَثِـيرًا}

“Живите с женщинами достойно, и даже если они неприятны вам, то ведь вам может быть неприятно то, в чем Аллах заложил много добра”. (Сура 4 «Женщины», аят 19)

{وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ}

“Жены имеют такие же права, как и обязанности, по-доброму” (Сура 2 «Корова», аят 228)

А также пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) изрек: «Лучший из вас тот, кто лучший для своей семьи, и я лучший из вас отношением к своей семье». Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) также повелел мужчинам всегда относиться с женщинами хорошо, говоря: «Верующий не должен ненавидеть верующую, ибо если не понравится ему какая-либо из черт её характера, то он останется доволен другой». А в последней заповеди Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, было сказано: «(Всегда) обходитесь с женщинами хорошо». Следовательно, терпимость должна стать взаимным поведением между супругами и гуманитарным правом, регулирующим жизнь. Как же прекрасны слова Абу ад-Дарды (да будет доволен им Аллах), когда обратился к своей жене, говоря: если я рассержусь, то умилостиви меня! А если ты рассердишься, то я тебя умилостивлю. В этих словах обнаружена взаимная гуманность, основанная на справедливости и терпимости.

              Во-вторых, терпимость между соседями: В Священном Коране говорится:

{وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَبِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَى وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالْجَنْبِ}

“Поклоняйтесь Аллаху и не приобщайте к Нему сотоварищей. Делайте добро родителям, родственникам, сиротам, беднякам, соседям из числа ваших родственников и соседям, которые не являются вашими родственниками, находящимся рядом спутникам…”. (Сура 4 «Женщины», аят 36)

Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) много и много заповедовал хорошо относиться с соседями, говоря: «Джибрил не прекращал давать мне наставления о необходимости хорошего отношения к соседу (так долго), что я даже подумал, что он включит его и в число наследников». Он, да благословит его Аллах и приветствует, ещё сказал: «Кто верит в Аллаха и Судный День, пусть почитает своего соседа». Более этого, как-то раз Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Не уверует, клянусь Аллахом, не уверует, клянусь Аллахом, не уверует». Сподвижники спросили: «Кто, о посланник Аллаха?» Пророк ответил: «Тот человек, сосед которого не находится в безопасности от него». Передают со слов ‘Абдуллаха бин ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Лучшим товарищем пред Аллахом Всевышним является тот, кто лучше всех (относится) к своему товарищу, а лучшим соседом пред Аллахом Всевышним является тот, кто лучше всех (относится) к своему соседу». В другом хадисе говорится: «Не уверовал в меня тот, кто заснул сытым, зная, что рядом с ним находится голодный сосед».

     В-третьих, терпимость между коллегами на работе, университете, школе и т.д.: Священный Коран укрепил отношения между всеми людьми. Всевышний Аллах сказал:

{يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ}

“О люди! Воистину, Мы создали вас из мужчины и женщины и сделали вас народами и племенами, чтобы вы узнавали друг друга, и самый почитаемый перед Аллахом среди вас — наиболее богобоязненный. Воистину, Аллах — Знающий, Ведающий”. (Сура 49 «Комнаты», аят 13)

Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обладал наилучшим благонравием среди всех людей и всех Сподвижников. Так, он (мир ему и благословение Аллаха) хорошо относился к ним, навещал их больных, посещал их, давал пожертвования их беднякам, выплачивал за них долги, удовлетворял их нужды и прощал их ошибки. Всемогущий Аллах говорит:

{فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللَّهِ لِنتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ}

“По милости Аллаха ты был мягок по отношению к ним. Если бы ты был грубым и жестокосердным, то они непременно покинули бы тебя. Извини же их, попроси для них прощения и советуйся с ними о делах”. (Сура 3 «Семейство Имрана», аят 159)

              В-четвертых, терпимость на дорогах и транспорте: Человек на дорогах и транспорте может быть подвергнут любому вреду со стороны других, потому что среди людей есть те, кто неделикатный, грубый, терпимый, сильный, слабый, сдержанный и возмутимый. А как же прекрасно, когда человек встречает всё это с терпеливостью и терпимостью, отвечая на чужие деяния мягким и вежливым образом. Аллах (слава Ему и величие) сказал:

{وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْنًا وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَامًا}

“А рабами Милостивого являются те, которые ступают по земле смиренно, а когда невежды обращаются к ним, они говорят благие слова”. (Сура 25 «Различение», аят 63)

А также пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) поведал: «Не войдёте вы в Рай, пока не уверуете, а не уверуете вы до тех пор, пока не станете любить друг друга, так не указать ли мне вам на то, что приведёт вас к взаимной любви, если вы будете делать это? Распространяйте мир/салам/ между собой!». Кроме того, необходимо соблюдать правила дорожного движения, предоставляя места для старых, слабых и женщин, принимая во внимание чувства людей и проявляя к ним доброту. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Доброта всегда украшает собой то, в чём она есть, а когда что-то лишается доброты, это неизбежно приводит к бесславию».

              В-пятых, денежная терпимость: Расходование ради Аллаха – это свидетельство веры в Него и Его Посланника, а также доказательство праведности и прямоты раба. Благодаря расходованию ради Аллаха верующие познаются и сердца их объединяются, а раб обретает благочестие. Всевышний Аллах сказал:

{لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ}

“Вы не обретете благочестия, пока не будете расходовать из того, что вы любите”. (Сура 3 «Семейство Имрана», аят 92)

А также пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) поведал: «Щедрый человек близок к Аллаху, близок к Раю и людям и далёк от огня Ада».

              В-шестых, терпимость при купле, продаже и возврате собственных долгов у других: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:  «Да помилует Аллах (того) человека, который проявляет великодушие, когда продаёт, покупает и требует возврата (того, что ему должны)!». Тем самым, Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) настоятельно поощрял всё, что могло бы привести к терпимости и легкости, а также к воплощению смыслов человеческого братства и гармонии между людьми. Поэтому он (мир ему и благословение Аллаха) призвал людей дать отсрочку должнику, находившемуся в затруднительном положении. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Того, кто даст отсрочку оказавшемуся в затруднительном положении или (вообще) простит ему (долг), Аллах укроет в тени Своего Трона в День воскресения, в тот День, когда иной тени, кроме тени его не будет». А также пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) поведал: «(Один) человек, часто ссужавший деньги людям, всегда говорил своему слуге: “Когда приходишь к оказавшемуся в затруднительном положении, прощай ему, может быть, и Аллах простит нам”, — и когда (этот человек) встретил Аллаха, Он простил его».

Вот что я хотел бы сказать. Я прошу у Аллаха прощения и для меня и для вас.

***

Хвала Аллаху, Господу миров, мир и благословение Печати всех пророков и посланников – нашему господину Мухаммаду – его семье, сподвижникам и всем, кто последовал за ним вплоть до Судного дня.

О мои братья в исламе!

               Одним из величайших и простейших проявлений терпимости является хорошее слово. Всевышний Аллах говорит:

{وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا}

“Говорите людям прекрасное”. (Сура 2 «Корова», аят 83)

{وَقُلْ لِعِبَادِي يَقُولُوا الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ}

“Скажи Моим рабам, чтобы они говорили наилучшие слова”. (Сура 17 «Перенес Ночью», аят 53)

Хорошее слово должно произноситься со всеми людьми разных цветов, рас и убеждений, потому что это указывает на хорошую воспитанность и прекрасные манеры. Было сказано: «Благонравие – это легкая вещь; приветливое лицо и мягкая речь».

              Всемогущий Аллах повелел пророку Моисею сказать фараону хорошее слово, несмотря на его высокомерие и упрямство. Аллах, Всемогущ Он и Велик, изрек:

{اذْهَبَا إِلَى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى* فَقُولَا لَهُ قَوْلًا لَيِّنًا لَعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَى}

“Ступайте к Фараону вдвоем, ибо он преступил границы дозволенного.* Говорите с ним мягко, быть может, он прислушается к назиданию или устрашится»”. (Сура 20 «Тa Xa», аяты 43-44)

Кроме этого, надо держаться подальше от всякого пустословья. Аллах (слава Ему и величие) говорит:

{وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ}

“которые отворачиваются от пустословья”. (Сура 23 «Верующие», аят 3)

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا}

“О те, которые уверовали! Бойтесь Аллаха и говорите правое слово”. (Сура 33 «Сонмы», аят 70)

{أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاءِ* تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا وَيَضْرِبُ اللَّهُ الأَمْثَالَ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ}

“Разве ты не видишь, как Аллах приводит притчи? Прекрасное слово подобно прекрасному дереву, корни которого прочны, а ветви восходят к небу.* Оно плодоносит каждый миг с дозволения своего Господа. Аллах приводит людям притчи, — быть может, они помянут назидание”. (Сура 14 «Ибpaxим», аяты 24-25)

А также пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:  «Поистине, раб (Аллаха может) произнести слова, угодные Аллаху Всевышнему, чему сам он не придаст никакого значения, но за что Аллах возвысит его на (много) ступеней. И, поистине, раб (Аллаха может) произнести (такие) слова, которые вызовут ярость Аллаха Всевышнего, чему сам (сказавший их) не придаст никакого значения, но из-за чего он будет ввергнут в ад». Необходимо также держаться подальше от всякого скверного слова. Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) поведал: “(Несвойственно) верующему ни порочить, ни проклинать, ни совершать непристойное, ни сквернословить”.

              Поистине, терпимость является серединой между двумя крайностями: экстремизмом и своеволием. Оба они являются преувеличением, отрицаемым исламской умеренностью, которая включает в себя все формы толерантности, простоты и мягкости, имеющие целью устранить все формы экстремизма, чрезмерности и упущений.

О Аллах, надели нас терпимостью в словах, действиях, отношениях и всех наших делах.!

 О Аллах, примири нас и обереги Египет и все страны мира!

Ма’ият (единение со Всевышним Аллахом) “Причины и следствия”

Хвала Аллаху, Господу миров, Который говорит в своей Священной Книге:

{هُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يَعْلَمُ مَا يَلِجُ فِي الْأَرْضِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا وَمَا يَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ وَمَا يَعْرُجُ فِيهَا وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ}

“Он — Тот, Кто сотворил небеса и землю за шесть дней, а затем вознесся на Трон (или утвердился на Троне). Он знает о том, что входит в землю, и о том, что выходит из нее, о том, что нисходит с неба, и о том, что восходит туда. Он с вами, где бы вы ни были. Аллах видит все, что вы совершаете”. (Сура 57 «Железо», аят 04)

Я свидетельствую, что нет божества, кроме Одного-Единственного Аллаха, у Которого нет сотоварища, и свидетельствую, что наш господин, пророк Мухаммад — Его раб и посланник. Да благословит Аллах Пророка Мухаммада, его семейство, высокочтимых и многоуважаемых сподвижников и тех, кто последовал за ними искренне вплоть до Судного дня!

А затем:

               Под термином “Ма’ият” понимается единение со Всевышним Аллахом или нахождение Аллаха вместе с творениями. Причем Ма’ият делится на два вида: ма’ият наблюдения и ма’ият поддержки. Первый вид Ма’ията означает, что Всевышний Аллах наблюдает за всеми творениями. В Священном Коране говорится:

{وَعِندَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لَا يَعْلَمُهَا إِلَّا هُوَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَا تَسْقُطُ مِن وَرَقَةٍ إِلَّا يَعْلَمُهَا وَلَا حَبَّةٍ فِي ظُلُمَاتِ الْأَرْضِ وَلَا رَطْبٍ وَلَا يَابِسٍ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ}

“У Него ключи к сокровенному, и знает о них только Он. Ему известно то, что на суше и в море. Даже лист падает только с Его ведома. Нет ни зернышка во мраках земли, ни чего-либо свежего или сухого, чего бы не было в ясном Писании”. (Сура 6 «Скот», аят 59)

{أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مَا يَكُونُ مِن نَّجْوَى ثَلَاثَةٍ إِلَّا هُوَ رَابِعُهُمْ وَلَا خَمْسَةٍ إِلَّا هُوَ سَادِسُهُمْ وَلَا أَدْنَى مِن ذَلِكَ وَلَا أَكْثَرَ إِلَّا هُوَ مَعَهُمْ أَيْنَ مَا كَانُوا ثُمَّ يُنَبِّئُهُم بِمَا عَمِلُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ  إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ}

“Разве ты не знаешь, что Аллаху ведомо то, что на небесах, и то, что на земле? Не бывает тайной беседы между тремя, чтобы Он не был четвертым; или между пятью, чтобы Он не был шестым. Больше их или меньше — Он всегда с ними, где бы они ни были. А потом, в День воскресения, Он поведает им о том, что они совершили. Воистину, Аллах знает обо всякой вещи”. (Сура 58 «Препирательство», аят 7)

{أَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ}

“Неужели этого не будет знать Тот, Кто сотворил, если Он — Проницательный (или Добрый), Сведущий?”. (Сура 67 «Власть», аят 14)

              А второй вид Ма’ията – это поддержка, удача, защита, помощь и забота. Всевышний Аллах посвящает это Своим посланникам, пророкам, праведникам и благочестивым рабам. В священном Коране указывается на этот вид великого Ма’ията в различных местах, например, когда Всемогущий Аллах обратился к двум благородным пророкам: Моисею и Аарону, говоря:

{اذْهَبْ أَنْتَ وَأَخُوكَ بِآيَاتِي وَلَا تَنِيَا فِي ذِكْرِي * اذْهَبَا إِلَى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى * فَقُولَا لَهُ قَوْلًا لَيِّنًا لَعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَى * قَالَا رَبَّنَا إِنَّنَا نَخَافُ أَنْ يَفْرُطَ عَلَيْنَا أَوْ أَنْ يَطْغَى * قَالَ لَا تَخَافَا إِنَّنِي مَعَكُمَا أَسْمَعُ وَأَرَى}

“Ступайте же вместе с твоим братом с Моими знамениями и не уставайте поминать Меня. * Ступайте к Фараону вдвоем, ибо он преступил границы дозволенного. * Говорите с ним мягко, быть может, он прислушается к назиданию или устрашится». * Они сказали: «Господь наш! Мы боимся, что он поспешит наказать нас или преступит границы дозволенного». * Он сказал: «Не бойтесь, ибо Я — с вами. Я слышу и вижу…»”. (Сура 20 «Тa Xa», аяты 42-46)

Это и есть такой Ма’ият, о котором говорил Моисей (мир ему), когда его люди думали, что фараон и его солдаты непременно настигнут их, и что им нельзя избегать его притеснения, ибо море было перед ними, а фараон и его солдаты были позади них, поэтому они кричали:

{إِنَّا لَمُدْرَكُونَ}

«Поистине, мы, однозначно, настигнуты!» (Сура 26 «Поэты», аят 61)

Однако Моисей (мир ему) с уверенностью того, кто крепко уверует в Ма’ият и поддержку Аллаха, сказал:

{ كَلَّا إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِينِ}

«О нет! Со мной — мой Господь, и Он укажет мне прямой путь». (Сура 26 «Поэты», аят 62)

Это тоже есть такой Ма’ият, который сопровождал пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) и его друга Абу Бакра Ас-Сиддика (да будет доволен им Аллах) во время благословенной Хиджры (переселения) из Мекки в Медину. Со слов Анаса передаётся, что Абу Бакр сказал: «Когда мы прятались в пещере, я увидел ноги многобожников у самых наших голов и сказал: “О посланник Аллаха, если кто-нибудь из них посмотрит себе под ноги, то обязательно увидит нас!” (В ответ мне пророк) сказал: “А что думаешь ты, о Абу Бакр, о двоих, третьим для которых является Аллах?”. В этой связи Аллах Всемогущий и Достославный говорит:

{إِلَّا تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ}

“Если вы не окажете ему (Мухаммаду) поддержки, то ведь Аллах уже оказал ему поддержку, когда неверующие изгнали его. Он был одним из тех двоих, которые находились в пещере, и сказал своему спутнику (Абу Бакру): «Не скорби, ибо Аллах — с нами». Тогда Аллах ниспослал ему спокойствие и поддержал его воинами, которых вы не видели. Аллах сделал слово неверующих нижайшим, тогда как Слово Аллаха превыше всего. Аллах — Могущественный, Мудрый”. (Сура 9 «Покаяние», аят 40)

              Как же прекрасно и замечательно, когда Всемогущий Аллах сопровождает раба! Ведь тот, кому дарован Ма’ият Аллаха, не должен обращать внимание на того, кто с ним и кто против него. Так, если раб желает получить Ма’ият Аллаха, ему следует входить в одну из дверей, которые доводят до него, а также ему надо учитывать необходиые для этого причины, в том числе:

Вопервых, вера во Всевышнего Аллаха, Который говорит:

{وَأَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُؤْمِنِينَ}

“Воистину, Аллах — с верующими”. (Сура 8 «Добыча», аят 19)

При этом, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, разъяснил, что такое истинная вера, говоря: “(Суть веры заключается в том,) чтобы ты веровал в Аллаха, и в Его ангелов, и в Его Писания, и в Его посланников и в Последний день, а (также в том, чтобы) веровал ты в предопределённость как хорошего, так и дурного”. Факт веры требует, чтобы человек проявлял ее в своем поведении и отношениях с людьми. Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) поведал: «Мусульманин − это тот, кто не причиняет (другим) мусульманам вреда своим языком и своими руками, а истинно верующий – это тот, с кем в безопасности находятся жизни людей и то, чем владеют они».

              Вовторых, истинная богобоязненность и творение добра. Всевышний Аллах говорит:

{إنَّ اللَّهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَوا وَّالَّذِينَ هُم مُّحْسِنُونَ}

“Воистину, Аллах — с теми, кто богобоязнен и кто творит добро”. (Сура 16 «Пчелы», аят 128)

{وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ}

“Бойтесь Аллаха и знайте, что Аллах — с богобоязненными”. (Сура 2 «Корова», аят 194)

{وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ}

“Воистину, Аллах — с творящими добро!” (Сура 29 «Паук», аят 69)

Богобоязненность – это совершение всякого дела, которое удовлетворяет Всевышнего Аллаха, и отказ от всякого дела, чем Всевышний Аллах не бывает довольным. Так, богобоязненность – это всякое добро. Священный Коран разъяснил значение богобоязненности во многих местах, включая следующий аят:

{لَيْسَ الْبِرَّ أَن تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّائِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ وَأَقَامَ الصَّلَاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُوا وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ وَحِينَ الْبَأْسِ أُولَئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ}

“Благочестие состоит не в том, чтобы вы обращали ваши лица на восток и запад. Но благочестив тот, кто уверовал в Аллаха, в Последний день, в ангелов, в Писание, в пророков, кто раздавал имущество, несмотря на свою любовь к нему, родственникам, сиротам, бедным, путникам и просящим, расходовал его на освобождение рабов, совершал намаз, выплачивал закят, соблюдал договора после их заключения, проявлял терпение в нужде, при болезни и во время сражения. Таковы те, которые правдивы. Таковы богобоязненные”. (Сура 2 «Корова», аят 177)

Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не завидуйте друг другу, не взвинчивайте цену, откажитесь от взаимной ненависти, не поворачивайтесь спиной друг к другу, не перебивайте торговли друг другу и будьте братьями, о рабы Аллаха, ведь мусульманин мусульманину брат, (и поэтому) не должен никто из мусульман ни притеснять другого, ни обманывать его, ни относиться к нему с презрением, ни оставлять его без помощи, а богобоязненность (скрыта) здесь!»,— и (посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) трижды указал (рукой) себе на грудь (, после чего сказал): «Достаточно будет вреда тому человеку, который презирает своего брата в Исламе, и для каждого мусульманина должны быть неприкосновенными жизнь, имущество и честь другого мусульманина!».

В-третьих, чистосердечие. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “(Быть чистосердечным − это) чтобы ты поклонялся Аллаху так, будто ты видишь Его, а если ты Его не видишь, то, (нe забывая о том, что) Он, поистине, видит тебя”. Таким образом, раб может достичь полноценной богобоязненности и становиться абсолютно уверенным в том, что Господь скрыто и наяву не упускает его из виду, в движении и в покое. Всевышний Аллах говорит:

{أَلَمْ يَعْلَم بِأَنَّ اللَّهَ يَرَى}

“Неужели он не знал, что Аллах видит его?” (Сура 96 «Сгусток», аят 14)

              Вчетвертых, проявление терпения: Всемогущий Аллах изрек:

{وَاصْبِرُوا إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ}

“Будьте терпеливы, ибо Аллах — с терпеливыми”. (Сура 8 «Добыча», аят 46)

{وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ * الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ * أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ}

“Обрадуй же терпеливых, * которые, когда их постигает беда, говорят: «Воистину, мы принадлежим Аллаху и к Нему вернемся». * Они удостаиваются благословения своего Господа и милости. Они следуют прямым путем”. (Сура 2 «Корова», аяты 155-157)

{وَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ فَإِنَّكَ بِأَعْيُنِنَا}

“Потерпи же до решения твоего Господа, ведь ты — у Нас на Глазах”. (Сура 52 «Гора», аят 48)

Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) тоже сказал: «Знай, что в терпении, которое тебе ненавистно  — много блага». При этом, терпение – это удержание души от подавленности; удержание языка от жалобы; удержание органов от паники. Терпение достигается посредством борьбы против души, ведь это лучший дар. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: « …а тому, кто станет проявлять терпение, Аллах внушит терпение, и никто ещё не получал более щедрого дара от Аллаха, чем терпение».

              Впятых, бдительность совести: Человек, у которого бдительная совесть, хорошо осознает, что Всемогущий Аллах есть с ним там, где он бывает, и что для Аллаха ни одна тайна не останется сокрытой. Поэтому пророк Йусуф (мир ему), когда двери были закрыты, и причины непослушания Аллаху были совсем подготовлены для него, он искал защиты у своего Господа, осозная, что Аллах находится с ним в любой момент, повторяя:

{مَعَاذَ اللَّهِ ۖ إِنَّهُ رَبِّي أَحْسَنَ مَثْوَايَ إِنَّهُ لاَ يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ}

«Упаси Аллах! Ведь он — мой Господь, обеспечивший мне прекрасную жизнь. Воистину, беззаконники не преуспеют». (Сура 12 «Йуcуф», аят 23)

Это именно то, что выразила жена правителя Египта согласно Священному Корану, когда сказала:

{وَلَقَدْ رَاوَدْتُهُ عَنْ نَفْسِهِ فَاسْتَعْصَمْ}

“Я действительно пыталась его соблазнить, но он отказался”. (Сура 12 «Йусуф», аят 32)

Так, искренное ощущение Ма’ията Всевышнего Аллаха имеет великую награду, ибо Всевышний Аллах непременно избавит раба в Судный День, если раб боится Всевышнего Аллаха в Мирской жизни. Cо слов пророка, да благословит его Аллах и приветствует, сообщается, что Аллах Всевышний сказал: «Клянусь Своей честью, не объединю Я в рабе Своём одновременно два страха и два спокойствия. Если раб Мой будет бояться Меня в ближней жизни, то Я успокою его в День Воскресения, а если в ближней жизни будет спокоен, то Я устрашу его в День Воскресения».

              Вшестых, Поминание Всевышнего Аллаха: Аллах (слава Ему и величие) говорит:

{فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ وَاشْكُرُوا لِي وَلَا تَكْفُرُونِ}

“Поминайте Меня, и Я буду помнить о вас. Благодарите Меня и не будьте неблагодарны Мне”. (Сура 2 «Корова», аят 152)

Cо слов пророка, да благословит его Аллах и приветствует, сообщается, что Аллах Всевышний сказал: «Я обхожусь с Моим рабом так, как он ожидает от Меня. И Я с ним, пока он вспоминает Меня. Если он вспоминает Меня в душе, то и Я вспоминаю его в душе; если он вспоминает Меня в собрании, то Я вспоминаю его в лучшем собрании [ангелов]….».

Вот что я хотел бы сказать. Я прошу у Аллаха прощения и для меня и для вас.

***

Хвала Аллаху, Господу миров, мир и благословение Печати всех пророков и посланников – нашему господину Мухаммаду – его семье, сподвижникам и всем, кто последовал за ним вплоть до Судного дня.

О мои братья в исламе!

               Поистине, Ма’ият имеет великие достоинства и прекрасные следствия, плоды которых раб пожинает в этом мире и в Последней Жизни, в том числе: защиту от всякого зла и вреда. Всевышний Аллах сказал:

{الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَانًا وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ}

“Люди сказали им: «Народ собрался против вас. Побойтесь же их». Однако это лишь приумножило их веру, и они сказали: «Нам достаточно Аллаха, и как прекрасен этот Попечитель и Хранитель!»”. (Сура 3 «Семейство Имрана», аят 173)

{وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْرًا}

“Тому, кто уповает на Аллаха, достаточно Его. Аллах доводит до конца Свое дело. Аллах установил меру для каждой вещи”. (Сура 65 «Развод», аят 3)

{أَلَيْسَ اللَّهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ}

“Разве Аллаха не достаточно для Его раба?” (Сура 39 «Толпы», аят 36)

И того, кто уповает на Аллаха и доверяет его Достаточности и Защите, никакой враг не сможет победить; Всевышний Аллах не разочарует надежды и желания такого раба. Если мы пристально рассмотрим слова, с которыми Всевышний Аллах обратился к пророку Моисею (мир ему):

{وَلِتُصْنَعَ عَلَى عَيْنِي}

“и тебя взрастили у Меня на Глазах”. (Сура 20 «Тa Xa», аят 39)

{وَاصْطَنَعْتُكَ لِنَفْسِي}

“Я избрал тебя для Себя”. (Сура 20 «Тa Xa», аят 41);

А также если мы пристально рассмотрим слова, с которыми Всевышний Аллах обратился к пророку Мухаммаду (мир ему и благословение Аллаха):

{وَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ فَإِنَّكَ بِأَعْيُنِنَا}

“Потерпи же до решения твоего Господа, ведь ты — у Нас на Глазах”. (Сура 52 «Гора», аят 48);

А также если мы пристально рассмотрим слова Всевышнего Аллаха:

{وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا أَنَّ لَهُمْ قَدَمَ صِدْقٍ عِندَ رَبِّهِمْ}

“и обрадуй уверовавших вестью о том, что они получат от их Господа воздаяние за свои благодеяния”. (Сура 10 «Йунус», аят 2);

если мы пристально рассмотрим все эти аяты, то хорошо осознаем величие, достоинства и прекрасные следствия Ма’ията Всевышнего Аллаха.

Нет сомнений в том, что реальное укрытие и вхождение в Ма’ият Всемогущего Аллаха являются наиболее широкими дверями к спокойствию, умиротворению и психическому здоровью. Это позволяет человеку избегать всякого рода тревоги, беспокойства, суматохи и депрессии, поскольку как же человеку беспокоиться, когда принимает во внимание надлежащие причины и понимает, что дело всё находится в руках Того, Кто если желает чего-либо, то стоит Ему сказать: «Будь!» — как это сбывается? Всевышний Аллах говорит:

{قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشَاءُ وَتَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشَاءُ وَتُعِزُّ مَنْ تَشَاءُ وَتُذِلُّ مَنْ تَشَاءُ بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ}

“Скажи: «О Аллах, Владыка царства! Ты даруешь власть, кому пожелаешь, и отнимаешь власть, у кого пожелаешь. Ты возвеличиваешь, кого пожелаешь, и унижаешь, кого пожелаешь. Все благо — в Твоей Руке. Воистину, Ты способен на всякую вещь”. (Сура 3 «Семейство Имрана», аят 26)

{ما يَفْتَحِ اللَّهُ لِلنَّاسِ مِن رَّحْمَةٍ فَلَا مُمْسِكَ لَهَا  وَمَا يُمْسِكْ فَلَا مُرْسِلَ لَهُ مِن بَعْدِهِ  وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ}

“Никто не удержит милость, которую Аллах открывает людям. А то, что Он удерживает, никто не может ниспослать после Него. Он — Могущественный, Мудрый”. (Сура 35 «Ангелы», аят 2)

              Поистине, чувствуя близость и величие Величественного Аллаха, личность и общество достигают высочайшего уровня психосоциального благополучия, мирного сосуществования и общественной безопасности. Это потому что если люди уверенно знают, что никогда не могут держаться подальше от глаз Величественного Аллаха, то их поведение выпрямится и их мораль улучшится. В результате чего они соблюдают Его приказы и избегают Его запретов и учитывают надлежащие причины, чтобы исправить их религиозные и жизненные дела. Тогда человек будет жить в мире с самим собой, со своей семьей и фамилией, со своими соседями, коллегами и друзьями, с обществом и всеми людьми, в чём состоит послание ислама, которое есть милость для всех миров.

О Аллах, дай нам входить в Твой Ма’ият! Окажи нам поддержку, победу и великое достоинство!

О Аллах, приумножь нам Твои благословения и даруй нам искренность во всех наших делах!

 О Аллах, обереги Египет и все страны мира!