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在过去和当今时代关于迁移的概念

一切赞颂全归安拉,众世界的主。安拉(至高无上)在《古兰经》中说:“如果你们不相助他,那末,真主确已相助他了。当时,不信道的人们把他驱逐出境,只有一个人与他同行,当时,他俩在山洞里,他对他的同伴说:“不要忧愁,真主确是和我们在一起的。”真主就把宁静降给他,而且以你们所看不见的军队扶助他,并且使不信道者的言词变成最卑贱的;而真主的言词确是最高尚的。真主是万能的,是至睿的。”我见证:万物非主唯有安拉、独一无偶;我见证,穆罕默德是安拉的仆人及其使者。求安拉赐福于他及其家人,以及所有圣门弟子和跟随他们的众人,直到报应日。

圣门弟子在麦加受到的迫害越来越严重,甚至这里已成为无法忍受的地狱。于是,穆圣允许他们迁移到阿比西尼亚。穆圣对他们说: “阿比西尼亚有个不亏待任何人的国王,你们迁移到这个国家, 安拉也许在窘迫之后,给你们宽裕。”他们分批迁移到这个国家,在这个国家里找到了安全,他们能平安地举行自己的宗教仪式。但时隔不久,他们听说古莱什与穆斯林签了和约,麦加人归信伊斯兰教,让穆斯林自由生活,因此,他们从那里返回麦加。当他们抵达麦加时,发现事实却完全相反,因此他们不得不再次迁移。穆圣允许他们第二次迁移到阿比西尼亚。贾法尔•本•艾布塔里布就率领迁士前往阿比西尼亚。

非信士讨厌迁移者找到一个安全的地方,非信士憎恨伊斯兰教到为剥夺穆斯林们接受阿比西尼亚的国王的友好和优待,而选择向阿比西尼亚的国王派遣带有礼品和文物的代表团。该代表要求国王驱逐穆斯林们的时候,国王认为:要了解问题而听到问题的四方,然后,要求穆圣的圣门弟子来到他那里,他们就来了,贾法尔曾是穆斯林们的发言人,国王对他们说:因哪个宗教而你们放弃你们的部族,而不信奉我的宗教或别人的宗教?贾法尔说:国王啊!我们以前是蒙昧的人,崇拜偶像、吃死物、犯丑事、绝断血亲、虐待邻居、强人吞食弱人,直到真主向我们派遣一位先知,我们知道这位先知的门第、诚实的、信托和贞洁,他召唤我们承认真主的独一性和不以物配真主,放弃我们所崇拜的偶像、命令我们说实话、偿还寄托物、接续血亲、睦邻、远离禁忌的和杀死、禁止我们犯丑事、说假话,吞食孤儿的钱财,命令我们礼拜和斋戒等伊斯兰教的原则。贾法尔说;我们信仰他,远离他所禁止的,接近他所允许的。因此,我们的部族侵犯我们、刑罚我们并强迫我们叛伊斯兰教而回归偶像崇拜,当他们这样做,我们逃奔向你的国家,我们从许多国王中间选择你,希望在你的王国这里不遭受压迫。国王说:你有真主降给你们的先知的一段启示吗?贾法尔说:是啊!并对国王念:“麦尔彦”章的开头,于是国王和他的教长都哭泣了,并说:此话与尔撒所带来的确是从同一个渊源出来的,你们去吧,凭真主发誓,我不把你们交给他们,于是他俩都出去了。

认真观察和思考迁移到阿比西尼亚就会发现:先贤穆斯林们迁移到阿比西尼亚的目的不是从不信道的国家迁移到穆斯林国家,因为根本上来说保卫祖国和消除不义,但是迁移的根本目的就是从不安全的国家迁移到安全国家,因为阿比西尼亚的国王是非穆斯林,但是他是个不亏待任何人的国王,因此,有人说:安拉保护公正的国家,即便它是非穆斯林国家,而不保护不义的国家,即便它是穆斯林国家。因为真正的穆斯林国家绝不会接受不义。如果一个穆斯林的国家接受了不义,那么说明这个国家穆斯林的信仰只是表面上的。穆圣提升了公正廉洁的领袖的地位,公正廉洁的领袖是在没有任何荫影的那一天,安拉给他们遮荫的七种人中一个,正如穆圣(求主赐福之)所说:“有七种人,在没有任何荫影的那一天,安拉给他们遮荫;公正廉洁的伊玛目。”公正会改革整个社会,不义可以腐蚀社会。

安拉允许穆圣迁移到麦地那时,安拉确已相助他了,因为迁移是建设国家、实现和平共处和团结的积极转变,于是,穆圣对众世界传达了使命,安拉说:“如果你们不相助他,那末,真主确已相助他了。当时,不信道的人们把他驱逐出境,只有一个人与他同行,当时,他俩在山洞里,他对他的同伴说:“不要忧愁,真主确是和我们在一起的。”

伊历八年, 使者(愿主赐福之)去解放麦加,真主的援助和胜利来降,众人成群结队地崇奉真主的宗教。解放麦加以后,迁移的概念已经改变。解放麦加以后,从国家迁移到国家是不允许的。圣门弟子在麦加受到的迫害越来越严重以后,穆圣允许他们迁移,安拉说:“在自欺的情状之下众天使使其死亡的人,众天使必定问他们说:“生前你们是在什么情状之下呢!”他们说:“我们在地方上被人欺负的。”他们问:“难道真主的大地不是宽阔的、能容你们迁移的吗?”这等人的归宿是火狱,那是一个恶劣的归宿。”解放麦加以后,从国家迁移到国家是不允许的,正如穆圣所说: “光复麦加后,再无迁徒可言。”

赛夫万•本•伍麦叶信奉了伊斯兰时,有人对他说:“谁不迁移到麦地那,谁不会信奉伊斯兰。于是,他迁移到麦地那,然后去阿卜杜穆团里卜之子阿巴斯。穆圣看见他以后,对他说:“艾布沃哈布啊!什么原因是你前来了”于是他就告诉了他情况,穆圣说:“艾布沃哈布啊!你回去你的地方,

光复麦加后,再无迁徒可言。唯有圣战和举意。”穆圣又说:“穆斯林就是众穆斯林在他的语言和行为上得到平安的人。迁士就是远离安拉所禁止的一切事物的人。”

穆圣告诉我们,真正的迁移是积极转变,如:从失业和懒惰转为工作和生产,从自私和吝啬转为无私奉献,从毁灭和灾害转为建设和改革,从仇恨转为谅解和同情,从流淌鲜血转为珍惜生命, 从侵犯神圣、浪费钱财或侵犯尊严转为保卫神圣、钱财和尊严。

正确了解迁移的意思要求了解迁移的真正概念。迁移就是从无知转为知识,从迷误的道路转为正路,从坏德转为美德,从毁灭和灾害转为建设和改革,这都会导致营造文明和建设大地,因为我们的宗教是建设大地的宗教,正如安拉所说:“他用地上的土创造你们,并使你们在大地上居住,上的土创造你们,并使你们在大地上居住。”我们的民族是工作、生产、文明、建设和改革的民族,而不是失业、懒惰和毁灭的民族。

喜欢其宗教的每个穆斯林必须竭力地提升宗教的价值,并远离全世界正在遭受的极端主义、宗教中的过分与暴力等所有现象。例如,以虚假圣战为借口迁移到怖组织移民或者导致破坏的非法移民。教法和国际法都阻止非法移民,因为祖国像家一样,不要进他人的家去,直到我们请求许可,同时必须获得居留许可、签证或入境许可,就能进入这个国家,这是根据承认为合法的国家之间的双边协定。正如没有人喜欢在没有合法手段的情况下进入他的国家一样,他也不应该这样做。

我说了以上这些,求安拉饶恕我和你们。

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一切赞颂全归安拉,众世界的主,我见证:万物非主唯有安拉、独一无偶;我见证,穆罕默德是安拉的仆人及其使者。  求安拉赐福于他及其家人,以及所有圣门弟子和跟随他们的众人,直到报应日。

各位穆斯林:

再过几个小时,我们就将迎来伊历元月(穆哈拉目),它就是禁月之一,因此,我们应该利用这个吉祥的月份奋力地行善,更多地封斋。先知在伊历元月(穆哈拉目)中更多地封斋,正如穆圣(求主赐福之)所说:“莱麦丹月以外,最尊贵的斋戒在安拉的月份,即伊历元月;主命拜之外,最贵的拜功是夜间拜。”特别是封阿舒拉日(元月十日)。穆圣(愿主赐福之)说:“阿舒拉日的斋戒可赎去过去一年的罪过。”使者到麦地那时,见犹太人封阿舒拉日的斋。使者问他们道:“这是什么斋?”他们回答道;“这是获救之日,上帝在这天拯救了以色列人,使他们免遭敌人的伤害。穆萨使者就是在这天封了斋。”使者听后说:“我比你们更应该紧跟穆萨使者。”使者就封了斋,并吩咐人们也封此日的斋戒。伊本阿巴斯传述:穆圣斋戒阿舒拉日,他命令我们也斋戒此日。大家说:“使者啊!它是犹太和基督人尊崇的节日。”穆圣说:“如果我活到来年,我一定封九日的斋。”即:我们封斋第九日与第十日。封九日的斋是圣行的,最好的是:封斋第九日与第十日。

愿主赐予我们机会从事主喜欢的事情。我们祈求安拉让回历新年成为埃及和所有穆斯林国家的善良、吉祥和胜利的一年。

 

结交善人及其对塑造人格的影响

一切赞颂全归安拉,众世界的主。安拉(至高无上)在《古兰经》中说:“在那日,一般朋友将互相仇视,惟敬畏者则不然。”我见证:万物非主唯有安拉、独一无偶;我见证,穆罕默德是安拉的仆人及其使者。求安拉赐福于他及其家人,以及所有圣门弟子和跟随他们的众人,直到报应日。

人类天性是社会性的,不可能离群孤独生存,不可能抛弃世界和他周围的一切。毫无疑问,朋友对朋友的行为、道德和思想有积极的或消极的影响。善良的伙伴是获得今后两世的幸福的原因之一。

毫无疑问,我们要塑造具有道德和人类的价值的善良的人格,以便培养出拥有美好品德的、建设而不会破坏、具有自我发展与进步能力的、让公共利益高于个人利益的一代精英。

伊斯兰教法命令塑造能够真正地全面地意识到祖国所面临的危险,并远离各种灾难的善良的人格,正如安拉所说:“你们当防备一种灾难,(否则),受害的绝不限于你们中的不义者,你们要知道,真主的刑罚确是严厉的。”

教法规定,人不要是犹豫不决的,应该诚实地遵循真理,不要与妄言的人们一道妄言。穆圣(愿主赐福之)说:“你们不要随波逐流而说:‘众人做得好,我们就好好做;如众人怠慢,我们也怠慢。’你们当坚定理念,众人能做好,你们也要做好,众人如怠慢,你们绝不能怠慢。”

毫无疑问,结交善人是对塑造人格有很大的影响的最重要的因素之一,朋友对朋友的行为、道德和思想有积极的或消极的影响,因为《古兰经》、圣行、理智、经验和现实中有许多证据证明这件事情。

结交善人对塑造有益于宗教、祖国和社会的善良的人格有很大的影响。穆圣(求主赐福之)命令圣门弟子选择善良的同伴。艾卜拜克尔在真诚的喜爱和善待穆圣方面作出了最杰出的榜样。阿依莎传述:当先知夜行阿克萨圣寺之后,人们开始谈论此事,有一些原先信从先知的人叛教了。几个多神教徒的头面人物赶忙到艾卜拜克尔跟前说:“你快来听你的同伴在胡说些什么,他说他在夜里去了耶路撒冷圣地。”艾卜拜克尔问他们:“他是那么说的吗?”那些人说:“是的”,艾卜拜克尔说道:“他那么说,那必定是真的。”那些人又问:“你真相信他夜里去了耶路撒冷圣地,天亮前又返回来了?”艾卜拜克尔说:“是的,我确实相信他有比这更不可思议的事,我相信他有关天启往来的任何消息。”

圣门弟子在真诚的喜爱、无私奉献、积极的行为、关心和怜恤方面作出了最杰出的榜样。努尔曼·本·白施尔النعمان بن بشير传述,穆圣说:“穆民在彼此友爱,关心和怜恤方面,譬如一身躯,一窍不适,周身为之不眠和发烧。”

结交善人是获得今世吉庆和后世慈悯的途径。穆圣说:安拉专派一些天仙到处寻找记念安拉的场合。当他们发现一个人们都在记念安拉的场合,就跟他们一起坐下,互相用翅膀将他们围起来,铺天盖地。当他们记主完毕散开时,天仙升上天空,明察的安拉故意问他们:你们从哪里来!他们说:我们从你的仆人那里来,他们在记念你。说:赞你超绝,你最伟大,万物非主,只有你,赞颂归你:他们还向你祈求呢?主说:他们向我祈求什么呢?天仙说:他们祈求你的天堂。主说:他们见过我的天堂吗?回答:没有!主啊!主说:假若他们见了我的天堂,又会怎么样?天仙说:他们还求你保佑呢!主说:他们从什么方面求我护佑呢?天仙说:主啊!从你的火狱方面。主说:他们见过我的火狱吗?天仙说:没有!主说:假若他们见了我的火狱呢?天仙们说:他们还求你饶恕呢!主说:我已经饶恕了他们,我满足他们的要求,我护佑他们免遭惩罚。天仙们说:主啊!他们中有个人犯罪多端,而且他只是路过这里跟他们坐了坐?主说:他也被饶恕了,跟他们同坐的不能薄福。” 结交善人在今生和后世都会有许多善果,其中包括:

1-结交善人是安拉喜爱仆人、进入天堂和免入火狱的原因之一,艾布·胡莱勒传,穆圣说:“有人前去邻庄看望他的教胞,然后安拉沿途委派了一位天仙,这人一上路,天仙就问他:“你前往何处?”他说:“我想看望邻村的教胞”。天仙问:“你受用过他的恩德?”他说:“没有,我只是为主而喜悦他?”天仙说:“我是安拉派于你的使者,安拉确以喜悦你,如同你为安拉而喜悦他一样。”

2-结交善人是复活日,和他喜欢者一起被集合的原因之一。艾奈斯的传述:一个游牧人问安拉的使者:末日在何时?安拉的使者说:“你为它准备了什么?”他说:喜爱安拉和他的使者。使者说:“你和你喜爱的人在一起。”艾奈斯说: “信仰伊斯兰后,再没有比这句话更让人高兴的了。”他还说:“我爱安拉、他的使者、艾布·伯克尔和欧麦尔,即使我没做他们的善行,但我还是希望能和他们在一起。”

3- 结交善人让人记起安拉,也是获得今世吉庆和后世慈悯的途径之一。真正的朋友是其兄弟的铜镜,他命令他行善,禁止他作恶,爱他的弟兄如爱己。安拉说:“以时光盟誓,一切人确是在亏折之中,惟信道而且行善,并以真理相劝,以坚忍相勉的人则不然。” 艾奈斯的传述:他说:安拉的使者说:帮助你的兄弟吧!无论他行亏,或是被亏。一个人问安拉的使者:安拉的使者啊!如果他被人亏了,我应该帮助他。请你告诉我,如果他亏了人,我怎么帮助他呢?使者说:你制止他行亏,这就是对他的帮助。真正的朋友(善人)看见他朋友远离真理的道路时,他命令他行善,并提醒他远离罪恶,否则将受到安拉的刑罚。安拉说:“他的朋友以辩驳的态度对他说:“你不信造物主吗?他创造你,先用泥土,继用精液,然后使你变成一个完整的男子。但是(我说),真主是我的主,我不以任何物配我的主。你走进你的园圃的时候,你怎么不说:‘这件事是真主意欲的。除真主外,我绝无能力!’如果你认为我的财产和后嗣都不如你,那末,我的主或许会赏赐我比你的园圃更好的东西,而降霹雳于你的园圃,以致(它)化为光秃秃的土地;或园里的水一旦乾涸,你就不能寻求。”他的财产,全遭毁灭。园里的葡萄架倒塌在地上,他为痛惜建设园圃的费用而反覆翻转他的两掌,他说:“但愿我没有把任何物配我的主。” 结交善人对塑造善良的人格有积极的影响,结交坏人对塑造破坏的人有格消极的影响。结交坏人会导致今后两世的重大刑罚。结交坏人会破坏高尚的价值观和美好的品德,也导致传播谣言。坏人提醒他朋友做罪恶,在古兰经中,安拉(至高无上)讲述了一个坏人的故事,安拉说:“于是他们走向前来,互相谈论。他们中有一个人说:“我有一个朋友,他问我:‘你确是诚信的吗?难们死后,已变为尘土和朽骨的时候,还必定要受报酬吗?’”他说:“你们愿看他吗?”他俯视下面,就看见他在火狱的中央,他说:“以真主发誓,你的确几乎陷害了我。如果没有我的主的恩惠,我必在被拘禁者之列。我们不是再死的吗?唯有我们初次的死亡,而我们绝不会受惩罚吗?这确是伟大的成功,工作者应当为获得这样的成功而工作。”又说:“在那日,不义者一面咬手一面说:“啊!但愿我曾与使者采取同一道路。啊!哀哉!但愿我没有以某人为朋友。记念既降临之后,他确已使我违背它。”恶魔向来是遗弃人的。”穆圣告诉我们罪恶的伙伴犹如一个拉风箱的铁匠,穆圣说:“清廉的伙伴和罪恶的伙伴犹如一个卖麝香的商人和一个拉风箱的铁匠。你跟卖麝香者相处,或者他送你一点麝香,或者你买一点,或者你可以从他那里闻点香味。跟拉风箱的铁匠相处,或者他烧坏你的衣服,或者你从他那里闻点臭味。”坏人让他朋友走上毒品和上瘾的朋友,这些行为都让人走上迷误的道路。坏人让他朋友受到今后两世的安拉的谴怒和刑罚。

我说了以上这些,求安拉饶恕我和你们。

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一切赞颂全归安拉,众世界的主,我见证:万物非主唯有安拉、独一无偶;我见证,穆罕默德是安拉的仆人及其使者。  求安拉赐福于他及其家人,以及所有圣门弟子和跟随他们的众人,直到报应日。

各位穆斯林:

我们都应该尽量避免结交坏朋友,安拉说:“他确已在这经典中启示你们说:“当你们听见真主的迹象被人否认而加以嘲笑的时候,你们必与他们同罪。”真主必定把伪信者和不信者全体集合在火狱里。”又说:“当你看见他们谈论我的迹象的时候,你当避开他们,直到他们谈论别的事。如果恶魔使你忘记,那末,在记起之后,你不要再与不义的人同座。”穆圣说:“一个人的信仰受其朋友的影响,所以你当考虑,与什么人结交。”又说:“穆圣说:“你只当结交穆民,与廉洁者共餐。”我们强调,结交善人对塑造人格有很大的影响,所以,每个社会成员都应负起自己的职责。每个社会成员都要了解这种责任的严重性。穆圣说:“你们每个人都是一个牧羊人。你们每一个人都要为自己的羊群负责。领袖是牧羊人,要为自己的百姓负责。男人是全家的牧羊人,要对他的家人负责。女人是丈夫家中的牧羊人,要对家庭负责。仆人是主人财产的牧羊人,要为所管理的财产负责。你们每个人都是一个牧羊人,都要为自己的羊群负责。”

我们应尽早通过家庭、学校、清真寺和教育和媒体机构关注教育和保护我们孩子。我们要为自己的祖国而自豪,要团结一致来保卫它。关注我们的孩子和青年人,为他们选择善人是一个重大的责任。安拉说:“信道的人们啊!你们当为自身和家属而预防那以人和石为燃料的火刑。” 穆圣说:“在复生日安拉将审问每个管理者,要对自己所管理的对象负责,是尽到责任了,还是没有做到。”

主啊!求您让我们选择善人;求您让我们得到结交善人的善果。

辞朝演讲的借鉴和教训

一切赞颂全归安拉,众世界的主。安拉(至高无上)在《古兰经》中说:“今天,我已为你们成全你们的宗教,我已完成我所赐你们的恩典,我已选择伊斯兰做你们的宗教。”我见证:万物非主唯有安拉、独一无偶;我见证,穆罕默德是安拉的仆人及其使者。

安拉因正道和真教而派遣他的使者,以便他将人们从重重黑暗引入光明,他使人类走在行善的道路上,让他们远离迷误的道路。他引导他们走向今后两世的拯救和幸福之路,警告他们远离毁灭和痛苦之路。穆圣命令我们要具备美好的品德。我已为我们传达他主的使命,已为我们成全宗教。穆圣(求主赐福之)以其言行提升了对整个人类实现平安和安全的崇高价值,

当安拉命令穆圣履行伊斯兰教五大功修中的第五功修时,穆圣在阿尔法特山上给圣门弟子和伊斯兰民族说明朝觐仪式。他在这个演讲中说明人类的价值观。当时,穆圣开始觉得他归真的日期已渐进。在辞朝演讲中确有一些我们可以受益的借鉴和教训,其中包括:

1-确立人人平等和公正的原则。穆圣说: “众人啊!你们的养主是独一的,你们的父亲是独一的,除了敬畏安拉的准则以外,阿拉伯人与非阿拉伯人相等,黑肤色的人与红肤色的人相等。” 在安拉(至高无上)看来,人们之间优越的真正标准是敬畏安拉(至高无上)和善行,没有贫富贵贱,主仆级别之分,也无种族肤色之别,人人生而平等,他们在权利和义务方面都是平等的。这就是公正的基础,安拉说:“当你们说话的时候,你们应当公平,即使你们所代证的是你们的亲戚;你们当履行真主的盟约。他将这些事嘱咐你们,以便你们觉悟。”又说:“你们绝不要因为怨恨一伙人而不公道,你们当公道,公道是最近於敬畏的。”。

2-生命、财富和声誉对我们都是神圣不可侵犯的。 艾布·伯克拉据其父传述:使者骑在由比拉勒拉着的一只骆驼上。使者问:“今天是什么日子?”我们没有说话,因为大家都认为使者要为这天重新命名。使者说:“难道今天不是宰牲日吗?”我们回答说:“是的。”使者又问:“这个月是什么月份?”大家都未说话,仍然以为他要为此月重新命名呢!使者说:“难道这不是祖勒·希哲(伊斯兰教历十二月)吗?”我们回答说:“没错”。使者说:“你们的生命、财富、声誉对你们来说,都是神圣不可侵犯的,犹如在本城中和此月中的这一天是禁日(伊斯兰规定,朝觐期间,任何朝觐者皆不可做非法之事,如杀生、诽谤、淫辞、等等。——-译者注)一样。希望在场者把这一讯息传达给不在场者,或许未到场者要比到场者更有觉悟。” 伊斯兰是平安、安全、和平、行善和善待他人的宗教。伊斯兰呼吁人人过着稳定的生活,没有贫富贵贱,主仆级别之分,也无种族肤色之别,人人生而平等,一视同仁,安拉说:“你们不要违背真主的禁令而杀人,除非因为正义。他将这些事嘱咐你们,以便你们了解。”又说:“除因复仇或平乱外,凡枉杀一人的,如杀众人;凡救活一人的,如救活众人。” 在讲演结尾时, 穆圣(求主赐福之)曾严厉警告过,生命对我们都是神圣不可侵犯的,他说:“真可伶啊!你们要记住在我之后,你们不要叛教,不要成为互相仇杀的卡非尔。”

伊斯兰也禁止剥夺(侵蚀)他人的财产,安拉说:“信道的人们啊!你们不要借诈术而侵蚀别人的财产,惟借双方同意的交易而获得的除外。”又说:“你们不要借诈术而侵蚀别人的财产,不要以别人的财产贿赂官吏,以便你们明知故犯地借罪行而侵蚀别人的一部分财产。”为了保卫钱财,伊斯兰教法禁止盗窃,盗窃是大罪之一,因此安拉规定偷窥者要受严重的惩罚,即割去他的手,至高无上的安拉说:“偷盗的男女,你们当割去他们俩的手,以报他们俩的罪行,以示真主的惩戒。真主是万能的,是至睿的。”伊斯兰教法也禁止无理夺取他人的领土,穆圣说:“占人五寸土地者,这块土地就会像七倍大的火圈套在不义者的颈项上。”伊斯兰也禁止不无理侵犯他人的尊严,无论是穆斯林或非穆斯林,安拉禁止通奸而说:“你们不要接近私通,因为私通确是下流的事,这行径真恶劣!”穆圣也禁止诽谤贞洁的穆民妇女,它属于大罪,穆圣说:“你们避免七个毁灭性的大罪!他们问:安拉的使者啊!都是什么?他说:以物配主;玩魔术;杀害无辜;吃利息;吞并孤儿财产;临阵脱逃;诽谤贞洁的穆民妇女。” 穆圣(求主赐福之)曾严厉警告谩骂和争斗,因为那是违反伊斯兰礼仪的丑恶行为,先知(主赐福安)说过:“骂穆斯林是丑恶行为,杀穆斯林是不信主的行为。”

 3- 宣扬社会各个人之间的统一和合作的精神,不要自己分裂,穆圣说:“恶魔已经绝望有人在麦加崇拜他,但将有人顺服他,你们只要轻视善功,恶魔就快乐。”,因此,我们当全体坚持真主的绳索,不要自己分裂,正如安拉所说:“你们当全体坚持真主的绳索,不要自己分裂。”又说:“你们当服从真主及其使者,你们不要纷争,否则,你们必定胆怯,你们的实力必定消失。”我们应该知道,分裂不属于安拉的宗教,正如安拉所说:“分离自己的宗教而各成宗派的人,你与他们毫无关系。”伊斯兰呼吁统一,并禁止分裂和争斗。

4- 应当遵守安拉的经典和穆圣的圣行,穆圣说:“我给你们留下了天经,你们只要遵循它,就永远不会迷误。我将来因你们而受审问。。。” 古兰经是安拉的言辞,是穆圣的永久奇迹,虚伪不能从它的前后进攻它。安拉以古兰经和圣行消除分裂、个人好恶和争执,正如安拉所说:“信道的人们啊!你们当服从真主,应当服从使者和你们中的主事人,如果你们为一件事而争执,你们使那件事归真主和使者(判决),如果你们确信真主和末日的话。这对于你们是裨益更多的,是结果更美的。”遵守安拉的经典和穆圣的圣行是信仰的一个标志,也是敬畏安拉的明证,安拉说:“指你的主发誓,他们不信道,直到他们请你判决他们之间的纷争,而他们的心里对于你的判决毫无芥蒂,并且他们完全顺服。”

我说了以上这些,求安拉饶恕我和你们。

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一切赞颂全归安拉,众世界的主,我见证:万物非主唯有安拉、独一无偶;我见证,穆罕默德是安拉的仆人及其使者。  求安拉赐福于他及其家人,以及所有圣门弟子和跟随他们的众人,直到报应日。

各位穆斯林:

毫无疑问,辞朝演讲就是保护人权的第一份文件和世界宣言,因为在辞朝演讲中确有一些维护尊严和保障安全的人类价值观。我们从辞朝演讲中可以受益的最重要的借鉴和教训还有,说明伊斯兰教法中的妇女地位。穆圣叮嘱我们要善待妇女,这是为了说明她地位。女人是男人的姐妹,在承担责任方面,除了集体礼拜等有证据说明妇女无须承担责任的以外,她和男人完全一样。根本上来说,女人和男人一样承担责任,正如穆圣所说:“真的!你们的妻子对你们负有责任,你们对她们也负有责任。”

伊斯兰尊重女人,要求保护和照顾她,无论是母亲、姐妹、女孩或妻子。女人在伊斯兰教中拥有维护她尊严的无数权利和义务,同时,这种权利和义务让她得到今后两世的幸福。曾有个人来到安拉的使者跟前问道:“安拉的使者啊!人们中谁最应该得到我的善待?”使者说:“你的母亲。”又问:“其次是谁?”使者回答:“你的母亲。”那人再问:“再其次是谁?”回答:“你的母亲。”此人还问:“那再再其次是谁呢?”使者回答:“你的父亲。”又说:“谁有三个女子,因她们而忍耐,给她们吃喝,并给她们衣服,在末日复生,则避免进火狱。”又说:“抚养两个女孩长大成人者,在末日,我离他如同这两手指间(并拢)的距离。”又说:“你们好好对待女人,因为女人是从肋骨上造化的。肋骨的弯曲部位在它的最上边。如果你要取直它,就会弄断它;如果你放任不管,它将永远保持弯曲。所以你们善待女人吧!”

我们具备这种给所有人类带来喜悦和幸福的高尚的价值观和高尚的道德是非常必要的。这种高尚的价值观已制定了人权的规则,也确立了能让人得到今后两世的幸福的原则和人类价值观。

我们的主啊!求你接受我们的敬意,你确是全聪的,确是全知的。求你恕宥我们,你确是至宥的,确是至慈的。

 

利用行善和服从的季节

一切赞颂全归安拉,众世界的主。安拉(至高无上)在《古兰经》中说:“你们当争先趋赴从你们的主发出的赦宥,和那与天地同宽的、已为敬畏者预备好的乐园。敬畏的人,在康乐时施舍,在艰难时也施舍,且能抑怒、又能恕人。真主是喜爱行善者的。”我见证:万物非主唯有安拉、独一无偶;我见证,穆罕默德是安拉的仆人及其使者。求安拉赐福于他及其家人,以及所有圣门弟子和跟随他们的众人,直到报应日。

安拉特赐予一些日子在其它日子里所没有的恩惠和回赐,这就是有着许多恩惠、获得到安拉的慈悯、善行的回报加倍的季节。安拉鼓励众仆人持续不断地顺从他,接近他,因此,有理智的人应该利用这些吉祥的李节奋力地行善,多多服从安拉,或许他一方获得到安拉的慈悯,正如穆圣(求主赐福之)所说:“安拉(至高无上)在你们的日子中有着许多恩惠,因此你们应该利用这些吉祥的日子奋力地行善,或许你们一方得到一个恩惠,永不会倒霉”

毫无疑问,我们在这些吉祥的日子中过着一个最好的、有着许多吉庆和恩惠的季节,在安拉看来,任何日子的善行都没有比这些天更为贵重。这是吉祥的日子, 因此安拉(至高无上)提升了这些吉祥的日子的价值;穆圣(求主赐福之)曾在圣训中指出这些日子的地位和高贵,其中包括:

  • 安拉以这些日子发誓,正如安拉所说:“誓以黎明,

与十夜,与偶数和奇数,” 大多数经注学家们认为十夜就是伊历十二月的前十天。安拉以这些日子发誓证明它的重要性,这也表明这些日子的地位之高。

2- 这些日子就是规定的若干日,正如安拉所说:“并且在规定的若干日内, 记念真主之名而屠宰他赐给他们的牲畜” 这些日子中有着很多在其它日子里所没有的功修,如:礼拜、施舍、斋戒和朝觐,所以穆斯林应该利用这些吉祥的日子奋力地行善。

3-在安拉看来,任何日子的善行都没有比这十天更为贵重。这些日子是竞相为善的舞台,因为众仆人在这个月争先恐后地虔诚行善以接近安拉(至高无上),也是今后两世获得救赎之路,正如穆圣所说:“在安拉看来,任何日子的善行都没有比这十天更为贵重。” 圣门弟子们问:安拉的使者啊!为主道奋斗也比不上吗?使者说:为主道奋斗也比不上。除非一个人用自己的身体和财产为主道出去,而一去不复返。” 因此每个穆斯林应该利用这些吉祥的日子奋力地行善,多多服从安拉以接近安拉(至高无上)。

在这些日子中,仆人接近安拉的最喜欢的善功和功修之一就是朝觐,凡能旅行到天房的,人人都有为安拉而朝觐天房的义务。安拉说:“朝觐的月份,是几个可知的月份。凡在这几个月内决计朝觐的人,在朝觐中当戒除淫辞、恶言和争辩。” 朝觐是伊斯兰教五大功修中的第五功修。朝觐是赦宥一切罪过的原因之一,正如穆圣所说:“谁去朝觐,而没有犯错误,也没有犯罪,那么他回家时就像母亲生下他的那天一样。”

朝觐是一个教我们美德的巨大的机会,因为穆斯林去禁寺履行朝觐时,他常常重视敬畏安拉,同时战胜自身的私欲,并控制自己的欲望,也使一个人具有美好的德行,例如:无私奉献,远离自私和吝啬。朝觐也使穆斯林具备严肃认真的品德。履行朝觐以后,朝觐者应该实际具备伊斯兰教所鼓励的价值和道德。朝觐像一所学校,它能造就真正的男人。

我们强调,朝觐崇拜是宇宙的和平使命。朝觐是和平和安全的功修之一,因此,朝觐者在朝觐中当戒除淫辞、恶言和争辩。朝觐者在受戒期间不要宰杀所获的飞禽走兽,正如安拉所说:“信道的人们啊!你们在受戒期间,或在禁地境内,不要宰杀所获的飞禽走兽。”除了飞禽走兽以外,朝觐者也不要砍伐树木,使者在麦加解放的那天说:“这个城市已被安拉定为禁地,故不得在此地砍伐树木、猎杀生灵,也不得捡拾被遗失在此地的东西,捡去遗失物让人认领者例外。”毫无疑问,朝觐使穆斯林不伤害众人,不宰杀飞禽走兽,也不砍伐树木,穆圣告诉我们,穆斯林就是使众人从他的语言和行为上得到平安的人。穆圣在辞朝演说中说:“穆斯林就是使众人从他的语言和行为上得到平安的人。不侵害大众的生命和财产的人,才是真穆民。”

在这些吉祥的日子中,斋戒是仆人接近安拉的最伟大的善功和功修之一。斋戒是一种专为安拉的崇拜,安拉将亲自回赏,这足以证明其重要。正如先知(求主赐福之)所说:安拉说:“阿丹的后代的所有善功都是为他们自己,除了斋戒。斋戒是为了我,我将亲自回赏。”又说:“只要有一个人在主道上封斋一天,安拉就以这一天让他远离火狱七十年。”因此,穆斯林应力所能及地封伊历十二月前九天的斋,因为封伊历十二月前九天的斋属于安拉所喜欢的善行,特别是不朝觐者封阿拉法特日的斋戒,即伊历十二月九日,因为穆圣说:“这天的斋戒赎去过去一年和当年的罪过。”

阿拉法特日是世人将被证明之日,也是从火狱中放赦和恕饶一切人过失的日子,也是解除困苦和答应祈祷之日子。阿拉法特日,安拉在天仙面前炫耀住阿拉法特者,正如穆圣所说:“没有一天能超过真主释放火狱居民的日子,即比伊历十二月九日更多。安拉以特恩临近你们,并以你们炫耀地给众天仙说:这等人还等要什么呢?。” 阿拉法特日,安拉已为我们成全我们的宗教,已完成他所赐我们的恩典,塔力格·本·施哈布传述:一位犹太人对欧麦尔说:“穆民的领袖呀!你们的经典中有一段你们经常念的节文,假如是我们犹太人,我们定会把下降此节经文的那天规定为我们的节日。”他问:“你说的是哪一节经文?”他说:“今天,我已为你们成全你们的宗教,我已完成我所赐你们的恩典,我已选择伊斯兰做你们的宗教。”欧麦尔说:“我们非常清楚这段经文下降的时间和地点。此段经文下降的那一天,使者刚好在阿尔法特山上,恰巧这一天是穆斯林的聚礼日。”

穆斯林应该利用这些吉祥的日子奋力地记念安拉(至高无上),因为记念安拉是心灵的生命,也能使人内心宁静并始终心中有主。安拉说:“他们信道,他们的心境因记忆真主而安静,真的,一切心境因记忆真主而安静。” 安拉的使者说:“所有日子中,安拉所喜欢的善功莫过于伊历十二月的前十天,因此,你们应该多念‘万物非主、唯有真主’、多说‘安拉至大’和多多赞美安拉。”欧麦尔在住米那时,在自己的帐棚里念着大赞词,在清真寺的人听到时跟着念大赞词,大街上的人听到时也跟着念,整个米那山成了念大赞词声浪的海洋。伊本·欧麦尔在住米那的日子里,无论是在礼拜后、床上、帐棚里、椅子上或者走着等等情境下,无不在念着大赞词。因此,穆斯林在这些日子中应该大声念着大赞词“安拉至大”,穆圣说:“我告诉你们一件最美好的善功好吗?它在你们的主看来最纯洁,在你们品级中最高,比你们施舍金银更好,比你们遭遇敌人,相互斯杀更可贵。众弟子们说:那太好了!他说:记念安拉。”

我说了以上这些,求安拉饶恕我和你们。

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一切赞颂全归安拉,众世界的主,我见证:万物非主唯有安拉、独一无偶;我见证,穆罕默德是安拉的仆人及其使者。  求安拉赐福于他及其家人,以及所有圣门弟子和跟随他们的众人,直到报应日。

各位穆斯林:

在这些日子中,宰牲“献牲”是仆人接近安拉的最伟大的善功和功修之一,它确是真主的标识,也是穆罕默德圣行的证据之一。安拉说:“事情就是这样的,谁尊敬真主的标识,那是心中的虔诚发出的。” 曾有人问安拉的使者:“主的使者啊! 这宰牲是专归我们的教律吗?”穆圣说:“这是你们的祖先易卜拉欣圣人道路。” 穆圣说:“宰生日,人们所干的功修,在真主看来,均比任何倾血更可爱。复生日,一些祭品都将带着角、毛、蹄显现来临。血液,在落地之前,已在真主阙前的一个地方落定,所以,你们当心情舒畅地宰牲。”

宰牲是社会团结互助的一种形式,它能在人与人之间传播温情、亲爱之情和博爱。穆圣说:“你们谁做献牲,不要存放超越三日的献牲肉。”来年,大家说:“主的使者啊!我们仍按去年的作法,可以吗?”穆圣说:“你们可以吃,可以招待人、储备等,因为去年人们遭难了,我欲让你们帮助他们。”如果人们不遭难,那么, 他们可以吃,可以招待人、储备等;但是如果他们遭难了,那么,他们不要存放超越三日的献牲肉。穆斯林应多多施舍,这当然是给穷人和贫民带来喜悦、幸福和快乐的原因之一。安拉鼓励自己的众仆人随时随地施舍,安拉说:“信道的人们啊!没有买卖,没有友谊,不许说情的日子降临之前,你们当分舍你们的财产。不信道的人,确是不义的。”穆圣说:“施舍不会损失人的财产。”

在当今时代,我们应该为了公共的整体利益而团结互助,从而共享合作的果实。我们都要仁慈地对待我们的同胞,要爱人如爱己。正如穆圣所说:“穆斯林皆为弟兄,既不能相互迫害,更不能彼此出卖,凡帮助其兄弟者,安拉必援助他;谁替穆斯林解决某一件困难,安拉必解决其在末日之困难;谁庇护一穆斯林弟兄者,安拉必庇护谁。” 又说:“凡是穆斯林都要施舍。他就问:如果他没有,你说怎么办?先知说:他双手劳动,自食其力并施舍。他再问:如果他没有能力,你说怎么办?先知说:他帮助有急需的人。他再问:如果他也没有能力,你说怎么办?先知说:他命人行善。他再问:如果他还没有能力,你说怎么办?先知说:他止人作恶,这也是施舍。”

主啊!祈你援助我们记念你、感赞你、虔诚地崇拜你。