:

Защита общественных дел и интересов

Хвала Аллаху, Господу миров, Который говорит в своей Священной Книге:

{وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ}

“Помогайте друг другу в благочестии и богобоязненности, но не помогайте друг другу в грехе и вражде. Бойтесь Аллаха, ведь Аллах суров в наказании”. (Сура 5 «Трапеза», аят 2)

Я свидетельствую, что нет божества, кроме Одного-Единственного Аллаха, у Которого нет сотоварища, и свидетельствую, что наш господин, пророк Мухаммад — Его раб и посланник. Да благословит Аллах Пророка Мухаммада, его семейство, высокочтимых и многоуважаемых сподвижников и тех, кто последовал за ними искренне вплоть до Судного дня!

А затем:

Ислам построил реальное государство, установил его опоры и обеспечил его факторы, а также призвал его защищать и оберегать. Ислам считает защиту общественных интересов и заботу об общественных делах общей обязанностью всех членов сообщества. Чем больше осведомленность членов сообщества по поводу важности и актуальности общественных вопросов, тем больше бывают сотрудничество, солидарность и взаимозависимость, имеющие целью сохранить его. Итат, сообщество становится одним зданием и единым телом, имеющим одно и то же ощущение. В связи с этим, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, в отношениях друг с другом верующие подобны зданию, отдельные части которого укрепляют друг друга», – сказав это, он переплёл пальцы своих рук. Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) тоже изрек: «В своей любви, милосердии и сочувствии по отношению друг к другу верующие подобны единому телу: когда одну из частей его поражает болезнь, всё тело отзывается на это бессонницей и горячкой».

     Несомненно, одним из наиболее важных элементов защиты общественных дел является преобладание широкого общественного интереса, который выгоден всем людям, над узким частным интересом, который выгоден только своим владельцам. Это помогает человеческой душе избавиться от эгоизма, так как общественный интерес включает в себя всё, что обеспечивает создание жизни для всего общества, в том числе материальную и моральную стороны, имеющие целью приносить добро и пользу людям, отводить от них зло и мерзость и обеспечивать оборону, стабильность и территориальную целостность родины. Нет никаких сомнений в том, что достижение блага нации и всего общества — это то, что требуется фикхом приоритетов.

Священный Коран подтвердил, что сохранение общественных интересов и преобладание их над частными интересами является подходом всех посланников и пророков. Ведь Всемогущий Аллах не послал ни пророка, ни посланника, кроме как для содействия достижению счастья и добра для человечества без финансовой компенсации или мирской выгоды. Аллах Всемогущий и Достославный на языке Своего посланника Ноя (мир ему) сказал:

{وَيَا قَوْمِ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مَالًا إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى اللَّهِ وَمَا أَنَا بِطَارِدِ الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّهُمْ مُلَاقُو رَبِّهِمْ وَلَكِنِّي أَرَاكُمْ قَوْمًا تَجْهَلُونَ}

“О мой народ! Я не прошу у вас за это богатства, ибо вознаградит меня один лишь Аллах. Я не стану прогонять тех, которые уверовали, ибо они собираются встретиться со своим Господом. А вас я считаю людьми невежественными”. (Сура 11 «Худ», аят 29)

Аллах Всевышний на языке Своего посланника Худа (мир ему) также сказал:

{يَا قَوْمِ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى الَّذِي فَطَرَنِي أَفَلَا تَعْقِلُونَ}

“О мой народ! Я не прошу у вас за это награды, ибо вознаградит меня Тот, Кто создал меня. Неужели вы не разумеете?”. (Сура 11 «Худ», аят 51)

Аллах Всевышний на языке Своего посланника Шуайба (мир ему) также сказал:

{إِنْ أُرِيدُ إِلَّا الْإِصْلَاحَ مَا اسْتَطَعْتُ وَمَا تَوْفِيقِي إِلَّا بِاللَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ}

“Я хочу лишь исправить то, что в моих силах. Помогает мне только Аллах. На Него одного я уповаю, к Нему одному обращаюсь”. (Сура 11 «Худ», аят 88)

Истинный исламский шариат ниспослан в соответствии с разумом и соразмерно ему, поэтому он побуждает всегда совершать вещи, способные отвечать общественным интересам всего населения, включая удовлетворение необходимых потребностей сообщества и понимание действительности. Так, если обществу больше всего нужно строить и оснащать больницы для лечения и ухода за бедными, то этому вопросу необходимо отдавать приоритет. А если обществу больше всего нужно создание и обслуживание школ и институтов, а также обеспечение учащихся, то этому вопросу необходимо отдавать приоритет. А если актуальность состоит в том, чтобы облегчить брак неимущих, расплатиться с долгами и развеять беды чрезмерно должников, то этому вопросу необходимо отдавать приоритет. Ведь удовлетворение потребностей людей и выполнение требований их жизни относятся к шариатским и национальным обязанностям. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Не уверовал в меня тот, кто заснул сытым, зная о том, что рядом с ним находится голодный сосед».

Кроме этого, необходимо защищать государственное имущество, которое является общей собственностью всех граждан. Причем государственное имущество имеет степень неприкосновенности большую, чем частное, ввиду того, что с ним связано множество прав и собственников. Поэтому ислам предостерегает от причинения вреда, кражи или незаконного присвоения государственного имущества. Аллах (слава Ему и величие) сказал:

{وَمَنْ يَغْلُلْ يَأْتِ بِمَا غَلَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ثُمَّ تُوَفي كُلُّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ وَهُمْ لاَ يُظْلَمُونَ}

“Тот, кто незаконно присваивает (себе что-либо), придет в День воскресения с тем, что он присвоил. Затем каждая душа сполна получит то, что она заработала, и с ними не поступят несправедливо”. (Сура 3 «Семейство Имрана», аят 161)

Так, государственные деньги являются собственностью всего населения, а не собственностью определенной группы людей, и те, кто несет за них ответственность, должны выполнять возложенные на них обязанности, храняя, собирая и тратя их на нуждающихся людей. Поэтому никому не дозволено напасть на государственные деньги или забрать то, чего он не заслуживает, потому что это считается предательством, несправедливостью и незаконным присвоением чужого имущества.

Ислам также распорядился о сохранении объектов общественного пользования, таких как места отправления религиозных обрядов, школы, больницы, парки и т. д., ибо они являются достоянием всех и приносят пользу всем. Ислам также гораздо сильно предупреждает о нападении, посягательстве, или повреждении их каким-либо образом. Аллах, Всемогущ Он и Велик, изрек:

{وَلَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ بَعْدَ إِصْلَاحِهَا}

“и не распространяйте нечестия на земле после того, как на ней наведен порядок”. (Сура 7 «Преграды», аят 85)

Итак, у некоторых людей не должно быть иллюзии, что они могут использовать общественное имущество так, как они хотят, под предлогом, что у них есть общее право на него. Это есть неправильное понимание. Мы должны сохранять, защищать и развивать объекты общественного пользования, потому что они не предназначены для личности без другой или конкретной группы без другой в определенное время. Это для нас всех и для будущих поколений.

Необходимо и воздавать дороге должное, соблюдая ее права. Однажды пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Ни в коем случае не следует вам сидеть на дорогах!» Люди сказали: «О посланник Аллаха, но мы обязательно должны собираться, ведь там мы беседуем друг с другом!» Тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если уж вам непременно нужно собираться (там, то по крайней мере) воздавайте дороге должное!» (Люди) спросили: «А что значит воздавать должное дороге, о посланник Аллаха?» Он ответил: «Это значит потуплять взоры, (никому) не причинять вреда, отвечать на приветствия, побуждать к одобряемому и удерживать от порицаемого». Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, также сказал: «Вера (включает в себя) более шестидесяти (или: семидесяти …) ответвлений, высшим из которых является произнесение слов “Нет бога, достойного поклонения, кроме Аллаха” /Ля иляха илля-Ллах/, а наименьшим – устранение с пути того, что наносит вред (людям), и стыдливость – (одно из) ответвлений веры».

Более того, должно исполнять национальную военную службу, так как она является одной из важнейших обязанностей человека по отношению к своей религии и родине, что свидетельствует о его лояльности к своей стране и искренней принадлежности и настоящей любви к ней. Ведь положение родины и чести в душу мусульманина не менее, чем его жизнь, религия или имущество. Военная служба искренне прививает гражданину значения мужества и великодушия, благородные ценности, к которым призывает наша чистая исламская религия. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Двух глаз не коснётся огонь: глаза, плакавшего от страха перед Аллахом, и (того) глаза, который провёл ночь на страже на пути Аллаха».

Необходимо и соблюдать все договоры и соглашения, которые государство заключило с другими государствами, внешними организациями и учреждениями. Итак, любая фетва либо богословское, интеллектуальное или религиозное действие должны быть институциональными, за которыми наблюдают представители власти. При этом необходимо принимать во внимание все социальные, национальные и международные обстоятельства, связанные с рассматриваемым вопросом, чтобы не выдавать некоторые поспешные индивидуальные мнения и взгляды по государственным делам таким образом, что может противоречить действительности или международным законам, договорам и конвенциям. Всемогущий приказал нам выполнить любые обязательства, сказав:

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ}

“О те, которые уверовали! Будьте верны обязательствам”. (Сура 5 «Трапеза», аят 1)

Этот священный аят в целом указывает на любые контракты, договоры и обязательства, которые человек заключает с другими. В этой связи Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) поведал: «Мусульмане оберегают свои условия, кроме условия, которое дозволяет запретное или запрещает дозволенное».

А также после Худайбийского перемирия, когда мусульмане вернулись в Медину, один человек по имени Абу Бусайр, приняв Ислам, сбежал от курайшитов и явился в Медину. Вслед за ним язычники прислали к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) двух человек с требованием вернуть его. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) в соответствии с договором вернул посланцам Абу Бусайра. Пророк Мухаммад так сделал, чтобы соблюдать договор, заключенный с курайшитами, хотя этот сподвижник мог бы подвергнуться вреду. Это указывает на строгое соблюдение завета и преимущество общественного интереса.

Разговор об общественных делах, без сознания или понимания, имеет свои опасности, которые подрывают структуру и опоры государства. Это потому что такой разговор нарушает безопасность и стабильность родины и делает из них предметом насмешек. В результате чего происходит много шума и говорит тот, кто не знает, о том, чего не знает, в то время как есть много лиц, которые сеют ложные слухи, стремятся распространить нечестие на Земле и отказывают от всякого исправления. Причем Всемогущий Аллах нам повелел обратиться с делами к специалистам. В Священном Коране говорится:

{وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِّنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلَّا قَلِيلًا}

“Когда до них доходит известие о безопасности или опасности, они разглашают его. Если бы они обратились с ним к Посланнику и обладающим влиянием среди них, то его от них узнали бы те, которые могут исследовать его. Если бы не милость и милосердие Аллаха к вам, то вы, за исключением немногих, последовали бы за сатаной”. (Сура 4 «Женщины», аят 83)

Вот что я хотел бы сказать. Я прошу у Аллаха прощения и для меня и для вас.

***

Хвала Аллаху, Господу миров, мир и благословение Печати всех пророков и посланников – нашему господину Мухаммаду – его семье, сподвижникам и всем, кто последовал за ним вплоть до Судного дня.

О мои братья в исламе!

     Концепция общественных дел выходит за рамки ограниченных интересов личности, касаясь интересов всего народа. По этой причине за общественные дела ответственность не несут простые люди, а специалисты, которые осознают ценность возложенных на них задач в связи с национальной безопасностью, жизнью и интересами населения, богатством родины, ее региональным и международным положением, политическими, социальными и научными делами, вопросами безопасности и т.д. Причем ученые согласны, что муджтахид (т.е. исламский богослов, обладающий способностями и правом выносить фетвы по важным вопросам религии и мусульманского права, опираясь исключительно на коранические аяты и достоверные хадисы пророка Мухаммада), … если муджтахид приложил усилия, вынес решение и оно оказалось правильным, ему полагается двойная награда, а если он приложил усилия, вынес решение и ошибся, ему полагается одна награда. Одновременно, лицо, которое занимается иджтихадом без крепких надежных знаний, если приложил усилия, вынес решение и оно оказалось правильным, понесет один грех из-за того, что он осмелился толковать хадисы и выносить фетвы по невежеству, а если он приложил усилия, вынес решение и ошибся, понесет два греха: один из-за того, что он ошибся, а другой из-за того, что он осмелился толковать хадисы и выносить фетвы по невежеству. Вот почему ислам крайне озабочен оказанием почета ученым и специалистам. Всевышний говорит:

{فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ}

“Если вы не знаете, то спросите обладателей Напоминания”. (Сура 16 «Пчелы», аят 43)

Тут обладателями Напоминания являются ученые и компетентные люди во всех сферах; каждый по своей специальности, которой обладает.

     Следовательно, было запрещено поспешно выносить фетвы без крепкого знания или шариатского основания. Всемогущий Аллах сказал:

{فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا لِيُضِلَّ النَّاسَ بِغَيْرِ عِلْمٍ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ}

“Кто же несправедливее того, кто возводит на Аллаха навет, чтобы ввести людей в заблуждение безо всякого знания? Воистину, Аллах не ведет прямым путем беззаконников”. (Сура 6 «Скот», аят 144)

{وَلَا تَقُولُوا لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَذَا حَلَالٌ وَهَذَا حَرَامٌ لِّتَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ لَا يُفْلِحُونَ * مَتَاعٌ قَلِيلٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ}

“Не изрекайте своими устами ложь, утверждая, что это – дозволено, а то — запретно, и не возводите навет на Аллаха. Воистину, не преуспеют те, которые возводят навет на Аллаха * Недолго им пользоваться благами, ведь им уготованы мучительные страдания. ”. (Сура 16 «Пчелы», аяты 116-117)

Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, тоже сказал: «Кто даёт фетву без знания, тот понесёт на себе бремя греха того, кому он её дал».

Великие сподвижники и последователи (да будет доволен Аллах ими всеми) старались избегать дать фетву, зная о ее серьезности. Ведь, Абу Бакр (да будет доволен им Аллах) говорил: «Какая земля будет меня носить, какое небо будет покрывать меня тенью, если я скажу о Коране то, чего не знаю?». А когда люди спросили аш-Шааби (да смилостивится над ним Аллах) о каком-то вопросе, он ответил: “я хорошо его не знаю”. Тогда люди ему сказали: Мы ощущаем чувство стыда за тебя! В ответ им аш-Шааби сказал: “Но ангелы не стеснялись, когда сказали: {لَا عِلْم لَنَا إلَّا مَا عَلَّمْتنَا}Мы знаем только то, чему Ты научил нас”. (Сура 2 «Корова», аят 32)

Абдуррахман ибн Аби Лейла сказал: я застал 120 сподвижников-ансаров пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха); и любой из них, будучи спрошенным о хадисе или о фетве не желал ничего, кроме как чтобы его брат избавил его от этого».

     Между тем, защита общественных дел является общей ответственностью. Каждый несет ее в зависимости от его положения и возможностей. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Каждый из вас является пастырем и каждый из вас несёт ответственность за свою паству: правитель является пастырем, несущим ответственность за свою паству, и мужчина в своей семье является пастырем, несущим ответственность за свою паству, и женщина является пастырем(, присматривающим) за домом своего мужа и несущим ответственность за свою паству, и слуга является пастырем(, присматривающим) за имуществом своего господина и несущим ответственность за свою паству. (Итак,) каждый из вас является пастырем и (каждый из вас) несёт ответственность за свою паству».

     Многие люди могут недооценивать то, о чем они говорят, пишут или делятся на страницах социальных сетей. Некоторые люди могут даже рассматривать это как форму развлечения. Они не осознают, что распространение слухов среди людей является одним из средств разрушения, используемых людьми лжи в их борьбе с людьми истины. Итак, община единого тела становится сомневаться друг в друге и предавать друг друга. В этой связи, Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: “Достаточно для человека лжи, если он рассказывает все, что услышит”.

     Таким образом, если грех происходит, когда человек говорит всё, что слышит, в то время как это влечет за собой наказание в будущей жизни, то что будет с человеком, который ложно и клеветнически перерассказывает о чем-то, чего он никогда не видел, не слышал и не знал? Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине (, иногда) человек говорит нечто столь угодное Всевышнему Аллаху, что не (может даже и) представить себе, каких (пределов) достигают его слова, за которые Аллах записывает его (как одного из тех, к кому) Он будет благоволить до самого Дня воскрешения. И, поистине, (иногда) человек говорит нечто (вызывающее такой) гнев Всевышнего Аллаха, что не (может даже и) представить себе, каких (пределов) достигают его слова, за которые Аллах записывает его (как одного из тех, на кого) Он будет гневаться до самого Дня воскрешения!». Итак, требуются осторожность, внимательность и осмотрительность, а также стоит не вдаваться в то, чего мы не знаем, и избегать дать фетвы без знания.

     Всевышний Аллах приказал нам утвердиться, не идти за диверсантами и проверить все вести, которые приходят к нам. Аллах Всемогущий и Достославный говорит:

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ}

“О те, которые уверовали! Если нечестивец принесет вам весть, то разузнайте, чтобы не поразить по незнанию невинных людей, а не то вы будете сожалеть о содеянном”. (Сура 49 «Комнаты», аят 6)

Пророк (мир ему и благословение Аллаха) тоже сказал: «Рассудительность − от Аллаха, а поспешность − от шайтана». Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, также изрек: «Спокойствие во всех делах является благом, за исключением дел, касающихся Последующей жизни».

     Нам необходимо понимать ценность общественных дел, дать преимущество общественным интересам и осознавать опасности, которые нас окружают, и тупики, которые предназначены для нас, чтобы в них зайти так, как сделали другие. Давайте лишить врагов религии и нации таких возможностей и доказать, что мы объединены вокруг истины, чтобы не впадать в интриги наших противников. Давайте распространять доверие между нами и сотрудничать во всех видах добра, что может приносить свои плоды всем людям.

О Аллах, помоги нам выполнить наши обязанности перед нашей родиной! Спаси наш народ, наших правителей, нашу армию и полицию! Сделай наш дорогой Египет и все страны мира безопасными, щедрыми, процветающими!

Ислам – это поступок и поведение “Примеры из жизни табиинов”

Хвала Аллаху, Господу миров, Который говорит в своей Священной Книге:

{وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ}

“А те, которые придут [в этот мир] после них, воскликнут: «Господи наш! Прости нас и наших братьев, которые уверовали раньше нас! Не насаждай в наших сердцах ненависти к тем, кто уверовал. Господи наш! воистину, Ты — кроткий, милосердный»”. (Сура 59 «Собрание», аят 10)

Я свидетельствую, что нет божества, кроме Одного-Единственного Аллаха, у Которого нет сотоварища, и свидетельствую, что наш господин, пророк Мухаммад — Его раб и посланник. Да благословит Аллах Пророка Мухаммада, его семейство, высокочтимых и многоуважаемых сподвижников и тех, кто последовал за ними искренне вплоть до Судного дня!

А затем:

Поистине, Всевышний Аллах избирает из Своих рабов тех, кто посвящает себя Его религии, искренне работает ради неё и является верным ей и Его посланиям. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) поведал, что самыми лучшими членами исламской уммы считаются Сподвижники (пусть Аллах будет доволен ими всеми), затем табиины (т. е. последователи), затем последователи табиинов. Сообщается со слов ибн Масуда (да будет доволен им Аллах), что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: “Лучшие из людей – это моё поколение, затем то, которое следует за ним, затем то, которое следует за ним…”. Эти люди представляют собой элиту, которая называлась лучшей и взяла на себя ответственность за знание, за которое она боролась против экстремистских отклонений, ложных нововведений и невежественных толкований. Причем Всевышний Аллах похвалил табиинов, сочетал их со сподвижниками Пророка, назвал их благочестивыми, стал доволен ими и обещал им Райские сады, в которых текут реки. Он (слава Ему и величие) сказал:

{وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ}

“Аллах доволен первыми из мухаджиров и ансаров, которые опередили остальных, и теми, которые благочестиво последовали за ними. Они также довольны Аллахом. Он приготовил для них Райские сады, в которых текут реки. Они пребудут там вечно. Это — великое преуспеяние”. (Сура 9 «Покаяние», аят 100)

Табиины являются самыми близкими к эре пророка (мир ему и благословение Аллаха); это следующее поколение за сахабами (сподвижниками). А таби’ ат-табиин (последователи табиинов) – это третье поколение мусульман, следующее за сахабами и табиинами (пусть Аллах будет доволен ими всеми). В связи с этим, имам аль-Бусири говорит:

Все они у Посланника Аллаха приобрели крепкие знания,

Что зачерпнув или глотнув из его моря или дождя легкого.

Между тем, табиины сопроводили сподвижников (пусть Аллах будет доволен ими всеми) и научились у них знаниям. Сами сподвижники хорошо оценили приобретенные табиинами знания и их заслуги. Ведь ибн Умар (да будет доволен им Аллах) высказался за Саида Ибн аль-Мусайиба: “Клянусь Аллахом, он есть муфтий”, как будто сказал: “Расспросите у Саида Ибн аль-Мусайиба, ибо он сопровождал праведников”. Более этого, Саид Ибн аль-Мусайиб выносил фетвы при жизни сподвижников. А после смерти “Хабра аль-умма” (учёного всей исламской общины) Абдулла́ха ибн Абба́са (да будет доволен Аллах им и его отцом) в Мекке выносил фетвы Ата ибн Аби Рабах. А когда Абдуллах ибн Умар (да будет доволен Аллах им и его отцом) прибыл в Мекку, люди задали ему вопросы. Он им сказал: «О, Мекканцы! вы задаетесь мне вопросы в то время, как среди вас есть Ата ибн Аби Рабах?

Табиины известны своей искренней любви к Посланнику Аллаха (мир ему  и благословение). Аль-Хасан аль-Бассри, когда читал хадис, связанный с историей о ностальгии ствола пальмы по пророку Мухаммаду (да благословит его Аллах и приветствует), плакал и говорил: О рабы Аллаха, древесина ностальгирует и скучает по Посланнику Аллаха (мир ему и благословение). Так, вам следует чувствовать ностальгию по нему более, чем она.

Табиины оказали максимальный почет Пророку Мухаммаду (мир ему и благословение Аллаха). Ведь они сообщали его хадисы только в лучшем виде и первоклассной форме. Их последователи были таким же образом воспитаны. Абу Саляма аль-Хузаи, да смилостивится над ним Аллах, поведал: “Каждый раз, когда Малик ибн Анас собирался всретиться с людьми, чтобы им передать хадисы Пророка (мир ему и благословение Аллаха), совершал молитвенное омовение, носил лучшую одежду и расчесывал бороду. Однажды, его спросили: зачем ты так делаешь? В ответ он сказал: чтобы сохранить глубокое уважение к хадисам Пророка (мир ему и благословение Аллаха)”.

Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) хорошо рассказал об одном из табиинов, которого зовут Увайс Аль-Караний. Он был очень добр к своей матери. Пророк Мухаммад поведал, что мольба этого человека принята Аллахом Всевышним. Сообщается, что ‘Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, сказал:  «Поистине, я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поистине, лучшим из последователей будет человек по имени Увайс, у которого будет мать и которого раньше покрывала белизна, велите же ему, чтобы он просил Аллаха простить вас!». Далее, когда ‘Умар ибн аль-Хаттаб стал II-м халифом, он встретил этого человека и попросил его просить у Аллаха прощения за Умара, хотя сам ‘Умар ибн аль-Хаттаб имел степень почетности выше Увайса.

Табиины (да помилует их Аллах) научились у сподвижников Посланника Аллаха (мир ему и благословение), как правильно понимать религию. Однажды, у аль-Хасана аль-Басри, который является одним из великих табиинов, спросили: «Верующий ли ты?» И он ответил: «Есть два вида веры. Если ты спрашиваешь меня о вере в Аллаха, Его ангелов, Его Писания, Его посланников, Рай, Воскрешение и Расчет, то я являюсь верующим (в это). А если ты спрашиваешь меня о словах Всевышнего:

{إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَاناً وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ * الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ * أُولَئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقّاً}

“Верующими являются только те, сердца которых испытывают страх при упоминании Аллаха, вера которых усиливается, когда им читают Его аяты, которые уповают на своего Господа,* которые совершают намаз и расходуют из того, чем Мы их наделили.* Они являются истинно верующими”. (Сура 8 «Добыча», аяты 2-4)

то, клянусь Аллахом, я не знаю, отношусь ли я к их числу или нет». Комментируя эти слова имам аль-Байхаки (да смилуется над ним Аллах) говорит: Аль-Хассан размышляет о совершенстве веры, людям которой Всевышний Аллах обещал Рай. Ведь Всемогущий Аллах сказал:

{لَهُمْ دَرَجَاتٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَمَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ}

“Им уготованы высокое положение у их Господа, прощение и щедрый удел”. (Сура 8 «Добыча», аят 4)

Они также хорошо осознали необходимость облегчения и применили его на практике в своей жизни. Суфьян ас-Саури, да смилостивится над ним Аллах, сказал: “Для нас настоящее знание имеет целью найти облегчение на основании убедительного доказательства. А что касается усложнения, то все люди способны так поступать”. аль-Азрак бин Кайс рассказал следующее: «(Однажды,) когда мы находились в Ахвазе на берегу реки, чья вода высохла, Абу Барза аль-Аслями прибыл на коне и начал молиться, оставив коня рядом с собой. (И вдруг) конь тронулся с места. Он прервал свою молитву, последовал за конем, потом вернулся закончить молиться. Среди нас был один из хариджитов, который принялся повторять: «Посмотрите на этого старика, который прервал свою молитву из-за коня». Абу Барза ему сказал: “Никто не ругал меня после смерти пророка (мир ему и благословение Аллаха). Мой дом находится далеко отсюда. Если бы я продолжил свою молитву, оставив коня, я бы не смог вернуться к своей семье до ночи”». В таком поведении Абу Барза аль-Аслями шел по стопам Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который, когда бы ни предоставлялся ему выбор одного из двух дел, неизменно выбирал более легкое из них, если только оно не являлось греховным. Причем он (мир ему и благословение Аллаха) повелел: «Облегчайте, а не усложняйте, радуйте, а не отвращайте». Он тоже изрек: «В чём бы ни находилась снисходительность, она непременно украшает это. И как только она пропадает, то непременно портит эту вещь».

Они также в своей жизни применили на практике милосердие, солидарность и сочувствие. Али ибн аль-Хусейн ибн Али (да будет доволен им Аллах) тайно щедро раздавал милостыню бедным; никто об этом не знал. А когда он умер, бедные потеряли своего попечителя. Во время ритуального омовения умершего, люди обнаружили у него на спине и плечах следы переноски больших грузов в дома вдов и неимущих. Поэтому стало понятно, что это он приносил им пожертвования ночью. Сообщается, что на его иждивении находились сотни семей в Медине.

Сострадание и солидарность не ограничивались мусульманами, но включали и мусульман и немусульман. Однажды, Умар ибн Абдель-Азиз, отправил наместнику Басры письмо, в котором написано: “посмотри среди немусульманского населения и выдели деньги из общественных финансов мусульман столько, сколько устраивает дела престарелых, слабых и неспособных к труду”. Причем Умар ибн Абдель-Азиз взял пример с Умара ибн Аль-Хаттаба (да будет доволен им Аллах), когда последний увидел, как один старик из людей Писания занимался попрошайничеством. Тогда Умар ибн аль-Хаттаб сказал: “Клянусь Аллахом, будет несправедливо, если мы поели плоды его молодости и оставили его без помощи в старости”. Потом Умар выделил ему необходимые для него деньги из дома финансов мусульман. А Халид ибн Аль-Валид, когда руководил кампанией по завоеванию Ирака, заключил мирный договор с жителями Аль-Хиры, которые были христианами, согласно которому «если христианин не в состоянии работать из-за старости, или заболел, или обнищал, он и его семья получают содержание из казны мусульман». Так, все они последовали примеру Посланника Аллаха (мир ему и благословение) и применили на практике истинную религию. В этом отношении Аллах (слава Ему и величие) сказал:

{لا ينهاكم اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ}

“Аллах не запрещает вам быть добрыми и справедливыми с теми, которые не сражались с вами из-за религии и не изгоняли вас из ваших жилищ. Воистину, Аллах любит беспристрастных”. (Сура 60 «Испытуемая», аят 8)

Кроме того, они проявили милосердие не только к человеку, но и к животным, птицам и т.п.. Умар ибн Абдель-Азиз, отправил наместнику Египта письмо, в котором он посоветовал наместнику проявлять милосердие к верблюдам, сказав: «Мне сообщили, что в Египте есть транспортные верблюды, каждый из которых способен выдержать нагрузку в 1000 Ратлов (около 453 кг). Когда ты получишь мое письмо, следите за тем, чтобы нагрузка на верблюда не превысила 600 Ратлов (около 272 кг.). Я также советую тебе не унижать или избивать их». Он в этой ситуации подражал пророку Мухаммаду (мир ему и благословение Аллаха), когда сказал владельцу верблюда: «Так неужели же, владея этим животным, ты не боишься Аллаха, Который сделал его подвластным тебе? Поистине, оно жалуется на то, что ты моришь его голодом и изнуряешь (непосильным трудом)!».

Вот что я хотел бы сказать. Я прошу у Аллаха прощения и для меня и для вас.

***

Хвала Аллаху, Господу миров, мир и благословение Печати всех пророков и посланников – нашему господину Мухаммаду – его семье, сподвижникам и всем, кто последовал за ним вплоть до Судного дня.

О мои братья в исламе!

     Одна из величайших особенностей табиинов – это проявление наивысшей терпимости и мягкости к людям. Катада передает: как-то раз мы вошли в дом Аль-Хасана Аль-Бассри, когда он спал. Рядом с его головой существовала корзина, в которой есть хлеб и фрукты. Так, мы вытащили ее и стали кушать. Он проснулся, увидел нас, улыбнулся и начал читать слова Всевышнего Аллаха:

{أَوْ صَدِيقِكُمْ لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ}

“… или в доме вашего друга. Не будет грехом для вас…”. (Сура 24 «Свет», аят 61)

А также по словам Джарира ибн Хазима (да будет доволен им Аллах): однажды мы остались у Аль-Хасана до полудня. Его сын нам сказал: оставьте шейха в покое; вы обременяете его; он ничего не ел и не пил. Но Аль-Хасан сказал своему сыну: оставь их! Клянусь Аллахом, мне больше всего нравится встреча с ними. Это показывает самоотречение, хорошее знание о добродетели науки и ценность религии Всевышнего Аллаха для душ. Это должно служить поучительным уроком для того, кто говорит людям о религии Аллаха. Его речь должна основываться на крепких знаниях, иначе он сам собьется с пути и введет других в заблуждение. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Аллах не станет забирать знание (, просто) лишая (его людей), но будет Он забирать (это знание), забирая (к Себе) знающих, а когда не оставит Он (ни одного) знающего, люди станут выбирать себе невежественных руководителей, к которым будут обращаться с вопросами, а они будут выносить решения, не обладая знанием, (в результате чего) сами собьются с пути и введут в заблуждение (других)».

     Табиины были хорошими примерами, которым последовавшие за ними имамы стремились подражать. Имам Малик ибн Анас (да будет доволен им Аллах), который является одним из последователей табиинов, составил свой сборник хадисов «Ал-Муватта». А однажды Абу Джафар аль-Мансур сказал ему: «Я решил повелеть сделать много копий твоей книги [то есть «Аль-Муватта»], а затем разослать ее в разные земли мусульман, чтобы они следовали ей и не отходили от того, что в ней изложено, и чтобы они отказались от остального знания, потому что я вижу, что основа знания – это Медина и передачи знания из нее». Имам Малик откликнул: «О повелитель правоверных, не делай этого, поистине, до людей уже дошли мнения, они слышали хадисы и передавали риваяты. И каждая группа людей уже практикует то, что до них дошло, и в вопросах, где есть разногласия, придерживается именно этого как религии, а отдалить их от того, к чему они привыкли, крайне сложно, и поэтому оставь им это и то, что каждая из местностей выбрала для себя». Абу Джафар аль-Мансур сказал ему: «Клянусь, если бы подчинился ты мне, то я повелел бы это».

     Табиины также проявили максимальную скромность, великую разборчивость и понятность. Книги по истории рассказывают, что Юнус ибн Абд аль-А’ля был одним из учеников Имама аш-Шафии. На одном из уроков в мечети он не согласился со своим учителем имамом Мухаммадом ибн Идрисом аш-Шафии по какому-то вопросу, да так, что рассердился, оставил урок и ушёл домой. Ночью Юнус услышал стук в дверь своего дома, и на вопрос “Кто там?» он услышал: «Мухаммад ибн Идрис». Юнус сказал: «Я думал обо всех, кого звали Мухаммад ибн Идрис, кроме Шафии, и когда открыл дверь, я был удивлен». Имам аш-Шафии сказал: «О Юнус, мы единогласны с тобой в тысячах вопросах, и нас разделяет один вопрос! О Юнус, не старайся выигрывать во всех разногласиях. Иногда важнее приобретать сердца, чем выигрывать ситуации. О Юнус, не разрушай мосты, которые мы построили и по которым мы прошли, возможно, нам они понадобятся для обратного пути. Всегда испытывай отвращение к ошибке, но не к тому, кто ошибся. Всем сердцем питай ненависть к ослушанию, но будь милосерден к грешнику и прощай его. О Юнус, критикуй слова, но уважай сказавшего, ведь наша цель устранение болезни, а не больного».

Имам Аш-Шафии (да смилостивится над ним Аллах) сказал:

Люблю я праведных, хотя сам не из них,

Надеясь получить заступничество их.

И неприятен мне торгующий грехами,

Хотя и одинаковы у нас товары.

     Наши почетные ученые пошли по тому же пути, поэтому стали идеальными образцами, которым нужно следовать, чтобы надлежащим образом нести ответственность за религию Аллаха, правильно ее понимать, строго придерживаться ее морали и хорошо передавать ее всему человечеству мудростью и добрым увещеванием.

О Аллах, сделай нас из числа тех, которые прислушиваются к словам и следуют наилучшим из них! Это те, которых Аллах наставил на прямой путь, они — обладатели разума.

Светлые образы жизни сподвижников (да будет доволен ими всеми Аллах)

Хвала Аллаху, Господу миров, Который говорит в своей Священной Книге:

{وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ}

“Аллах доволен первыми из мухаджиров и ансаров, которые опередили остальных, и теми, которые последовали строго за ними. Они также довольны Аллахом. Он приготовил для них Райские сады, в которых текут реки. Они пребудут там вечно. Это — великое преуспеяние”. (Сура 9 «Покаяние», аят 100)

Я свидетельствую, что нет божества, кроме Одного-Единственного Аллаха, у Которого нет сотоварища, и свидетельствую, что наш господин, пророк Мухаммад — Его раб и посланник. Да благословит Аллах Пророка Мухаммада, его семейство, высокочтимых и многоуважаемых сподвижников и тех, кто последовал за ними искренне вплоть до Судного дня!

А затем:

Поистине, Всевышний Аллах избрал своих посланников и пророков (мир им всем) среди Своих творений. В Священном Коране говорится:

{اللَّهُ يَصْطَفِي مِنَ الْمَلَائِكَةِ رُسُلًا وَمِنَ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ}

“Аллах избирает среди ангелов и людей посланников. Воистину, Аллах — Слышащий, Видящий”. (Сура 22 «Xaдж», аят 75)

Причем, Всемогущий выбрал для своих посланников тех лиц, которые будут помогать им передать послания своего Господа. Аллах (слава Ему и величие) и выбрал для своего Пророка (мир ему и благословение) чистых людей и хороших сподвижников, которые уверовали в него, почитали его, оказали ему поддержку и последовали за ниспосланным вместе с ним светом. Ибн Масуд, да будет доволен им Аллах, сказал: «Всевышний Аллах посмотрел на сердца рабов, потом выбрал Мухаммада, мир ему и благословение Аллаха, отправил его с посланничеством и избрал его на основе Своего Знания. Затем посмотрел на сердца остальных людей после него и выбрал для него сподвижников, сделав их сторонниками Его религии и наместниками Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Так, что мусульмане видят благим, то является благим перед Аллахом, а что мусульмане видят порицаемым, то является порицаемым перед Аллахом».

Сподвижники (да будет доволен ими всеми Аллах) обладали среди других людей самой искренней верой, самым великим знанием и самым точным пониманием, а также совершали наилучшие дела и несли знамя религии по всему миру мудростью и добрым увещеванием. Вот почему они сумели сообщить послания Аллаха наилучшим образом и заслужили быть избранными Богом Всемогущим рабами Пророку Мухаммаду (мир ему и благословение Аллаха). Аллах, Всемогущ Он и Велик, изрек:

{قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ وَسَلامٌ عَلَى عِبَادِهِ الَّذِينَ اصْطَفَى}

“Скажи: «Хвала Аллаху и мир Его рабам, которых Он избрал”. (Сура 27 «Муравьи», аят 59)

Передается от Ибн Аббаса (да будет доволен им Аллах): «Это сподвижники Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует, и да будет доволен ими всеми). Ведь они почерпнули метод ислама из его чистого источника и не отходили от его прямого пути».

Жизнь сподвижников была наполнена множеством светлых образов, которые воплотили практическое применение истинного ислама, в том числе: милосердие, которое Пророк (мир ему и благословение Аллаха) им привил. Как-то раз ‘Уйайна бин Хисн увидел, как Умар ибн ал-Хаттаб поцеловал одного из своих сыновей, посадив его на колени. Тогда ‘Уйайна высказался: целуешь ли ты, будучи повелителем правоверных? Если бы я был повелителем правоверных, то ни разу не поцеловал бы кого-либо из своих сыновей! В ответ ему Умар ибн ал-Хаттаб сказал: «В чем же моя вина, если ты не видишь, что Аллах лишил твоего сердца милосердия? Аллах помилует только милосердных из числа рабов Своих». В этой ситуации Умар ибн ал-Хаттаб (да будет доволен им Аллах) взял пример у Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует). Ведь однажды, когда пророк (мир ему и благословение Аллаха) поцеловал аль-Хасана ибн Али в присутствии аль-Акра`а бин Хабиса, аль-Акра` сказал: «Поистине, у меня есть десять сыновей, но я (ни разу) не поцеловал никого из них». Тогда посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) посмотрел на него и сказал: «Не будет помилован тот, кто сам не проявляет милосердия (к другим)!».

Сподвижники пророка Мухаммада (да будет доволен ими всеми Аллах) были примерами для подражания в отношении прощения и терпимости. К наилучшим образам и наивысшим степеням прощения и терпимости считается то, когда Абу Бакр ас-Сиддик простил Мистаха ибн Усаса, который был одним из клеветников. Он приходился родственником Абу Бакру и был бедняком, переселившимся на пути Аллаха. Когда же он принялся наговаривать на Аишу (да будет доволен ею Аллах), Абу Бакр поклялся, что никогда не будет давать ему милостыню. Однако Аллах ниспослал следующий аят:

{وَلَا يَأْتَلِ أُولُو الْفَضْلِ مِنْكُمْ وَالسَّعَةِ أَنْ يُؤْتُوا أُولِي الْقُرْبَى وَالْمَسَاكِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا أَلَا تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ}

“И пусть щедрые и обладающие достатком среди вас не клянутся, что не будут оказывать помощи родственникам, беднякам и покинувшим свой дом [для борьбы] на пути Аллаха. Пусть они прощают и извиняют [их]. Разве вы не хотите, чтобы Аллах простил вас? Аллах — прощающий, милосердный”. (Сура 24 «Свет», аят 22)

Услышав этот аят, Абу Бакр воскликнул: «О да! Клянусь Аллахом, я хочу, чтобы Аллах простил меня». Так он решил и впредь раздавать пожертвования Мистаху.

Одними из светлых образов жизни сподвижников Пророка Мухаммада являются высокий энтузиазм и сильная конкуренция в совершении добрых дел. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “… Когда вы просите у Аллаха — то просите у Аллаха аль-Фирдаус, воистину он посредине Рая, самое высшее место в Раю, и над ним — Трон Милостивого, и из него разливаются реки Рая”. Вот почему  сподвижники Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует, и да будет доволен ими всеми) всегда стремились искать превосходство во всем. Сообщается, что ‘Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, говорил: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, повелел нам раздавать милостыню, в тот момент у меня было (кое-какое) имущество. Я подумал, если я и обойду Абу Бакра, то обойду сегодня. Я принес (для милостыни) половину своего имущества, а посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил: “Что ты оставил своей семье?” Я ответил: “Тоже самое”. Следом (за этим) Абу Бакр принес все свое имущество. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему: “Что ты оставил своей семье?”, (на что тот, да будет доволен им Аллах,) ответил: “Я оставил для них Аллаха и Его посланника”. И тогда я сказал: “Я никогда ни в чем не обойду тебя”». Кроме этого, сообщается, что заслуженный сподвижник Ка’б аль-Аслами, да будет доволен им Аллах, сказал: «Обычно я проводил ночи у дверей дома посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, принося ему воду для омовения и прочие необходимые вещи, и (однажды) он сказал мне: “Попроси меня (о чём-нибудь)” Я воскликнул: “Я прошу тебя о том, чтобы не расставаться с тобой  в Раю!” Пророк спросил: “Может быть, ты хочешь чего-нибудь иного?” Я сказал: “Нет, именно этого!” Тогда он сказал: “В таком случае помогай мне (в борьбе) против твоей души, совершая множество земных поклонов”».

Одними из светлых образов жизни сподвижников Пророка Мухаммада являются альтруизм и скромность. Так, ансары показали лучшие примеры альтруизма. Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Однажды к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, пришёл какой-то человек, сказавший ему: “Поистине, я изнурён!” (Услышав это, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) послал  к одной из своих жён, но она сказала: “Клянусь Тем, кто послал тебя с истиной, у меня нет ничего, кроме воды!” Тогда он послал к другой (своей жене), но и она сказала нечто подобное(, и в конце концов он обошёл всех его жён, но все они (говорили то же самое): “Нет, клянусь Тем, кто послал тебя с истиной, у меня нет ничего, кроме воды!” Тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, спросил: “Кто примет этого (человека) у себя (сегодня) ночью?” Один из ансаров откликнулся: “Я, о посланник Аллаха”, — (после чего) он увёл его к себе домой и сказал своей жене: “Окажи почёт гостю посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Есть ли у тебя что-нибудь?” Она ответила: “Нет (ничего), кроме еды для моих детей”. Он сказал: “Займи их чем-нибудь, если же они захотят поужинать, уложи их спать, а когда наш гость войдёт, потуши светильник и делай вид, что мы (тоже) едим”. А потом они сели (на свои места), гость поел, а они легли спать голодными. И когда наутро (хозяин дома) пришёл к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, пророк сказал: “Аллах подивился тому, как вы поступили с вашим гостем этой ночью!”» – после чего Аллах ниспослал аят, где говорится:

{وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ}

“Они признают за другими предпочтительное право, если даже [сами] находятся в стесненном положении”. (Сура 59 «Собрание», аят 9)

В замечательной ситуации, которая сочетает в себе альтруизм Ансаров (да будет доволен ими всеми Аллах) и скромность Мухаджиров (да будет доволен ими всеми Аллах), наш господин Саад бин ар-Раби (пусть Аллах будет доволен им) предлагает нашему господину Абдуррахману ибн Ауфу (пусть Аллах будет доволен им) взять половину его имущества. Но Абдуррахман ибн Ауф, в знак крайней скромности, отказался и сказал: «Укажи мне на ваш рынок». И Абдуррахман ибн Ауф начал торговлю и усердно работал, пока он не стал одним из самых богатых людей в Медине.

Одним из светлых образов жизни сподвижников Пророка Мухаммада является возвращение к истинности. Ведь сподвижники (да будет доволен ими всеми Аллах) были весьма склонны придерживаться истинности и не считают для себя зазорным возвращение к ней. Сообщается, что Абу Мас’уд аль-Ансари, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Как-то раз) избивая своего невольника, я услышал позади себя голос: “Знай, о Абу Мас’уд, что, поистине, Аллах может сделать с тобой больше, чем ты с ним!” И когда я повернулся, оказалось, что это был посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и тогда я сказал: “О посланник Аллаха, он свободен ради лика Аллаха!”, — (что же касается пророка, да благословит его Аллах и приветствует, то) он воскликнул: “Поистине, не сделай ты этого, тебя обязательно опалил бы огонь! (или: … коснулся бы огонь!)”».

Мы можем говорить и о выполнении завета. Ведь Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) привил своим сподвижникам ценность выполнения завета и призвал их соблюдать его. Рассказывается, что Муавия бин Аби Суфьян (да будет доволен им Аллах) заключил с Римлянами договор. А в один день Муавия бин Аби Суфьян стремился приблизиться к их границам, чтобы напасть на них сразу же после окончания действия данного договора. Однако один из сподвижников Пророка, мир ему и благословение, очень быстро пробежал за ним, говоря: “Аллах Велик! Аллах Велик! Соблюдайте договор, и отказывайтесь от предательства”. Тогда оказалось, что это Амр ибн Абаса (да будет доволен им Аллах), который передал: пророк (Да благословит его Аллах и приветствует) сказал: “Если кто-то заключил договор с какой-либо общиной, то ему стоит не затянуть или развязать узел в одностороннем порядке, иначе открыто расторгнуть договор с ней”. После чего Муавия бин Аби Суфьян (да будет доволен им Аллах) отступился.

Вот что я хотел бы сказать. Я прошу у Аллаха прощения и для меня и для вас.

***

Хвала Аллаху, Господу миров, мир и благословение Печати всех пророков и посланников – нашему господину Мухаммаду – его семье, сподвижникам и всем, кто последовал за ним вплоть до Судного дня.

О мои братья в исламе!

     Сподвижники пророка Мухаммада (да будет доволен ими всеми Аллах) показали хорошие примеры восстановления мирской жизни с помощью религии. Ведь у каждого из них была своя работа, в которой он достиг совершенства. Среди них были торговцы, лидеры, ученые и так далее. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:  «Самым милосердным в моей умме по отношению к моей умме является Абу Бакр, и самый строгий из них в религии Аллаха — ‘Умар, самый стеснительный из них ‘Усман, лучшим судьей из них является ‘Али ибн Аби Талиб, лучшим чтецом книги Аллаха является среди них Убай ибн  Ка’б, лучше всех запретное и дозволенное знает среди них Му’аз ибн Джабаль, лучше всех вопросы наследия знает Зайд ибн Сабит. И поистине, у каждой общины был свой доверенный человек/амин/, а  доверенным этой общины является Абу ‘Убайда ибн аль-Джаррах».

Труды сподвижников (да будет доволен ими всеми Аллах) принесли хорошие плоды, а посланник Аллаха (мир ему и благословение) ободрял их и отмечал им лучшие дела, которые они умело совершали в знак почитания им и их работе. В качестве примера можно привести историю ‘Усмана, которая произошла перед походом на Табук. Передается: «Когда Пророк, мир ему и благословение Аллаха, снаряжал “армию тягот”, ‘Усман принёс ему тысячу динаров и высыпал их ему на колени. Тогда Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: “Не навредит ‘Усману то, что он совершит после этого дня”».

     Можно говорить и о строгом наблюдении за дозволенным и проявлении богобоязненности по отношению ко всем вопросам. В качестве примера можно привести историю Джарира ибн Абдулла (да будет доволен им Аллах). Однажды он послал слугу купить для него лошадь. Слуга нашел человека, который продавал лошадь за триста дирхамов и пришел обратно вместе с продавцом к хозяину, чтобы тот оплатил покупку. Джарир ибн Абдулла посмотрел на лошадь и понял, что владелец оценил ее слишком дешево. «Ты не продашь ее мне за четыреста дирхамов?» — спросил он. Продавец согласился. «А как насчет пятисот?» Так он продолжал этот необычный торг и наконец, купил лошадь за восемьсот дирхамов. Позже его спросили – зачем ты это сделал? «Продавец не знал подлинной цены этой лошади», — объяснил он, — «я просто заплатил за нее справедливую цену, потому что я обещал нашему Пророку (мир ему и благословение Аллаха) быть всегда искренним и желать добра каждому мусульманину».

Каждый из сподвижников хорошо знал свои обязанности и не превысил свои права. Во время правления халифа Абу Бакра, да будет доволен им Аллах, Умар аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, был назначен судьей. Однако поработав целый год, судья подал халифу прошение об отставке. Удивленный Абу Бакр спросил Умара: «Неужели ты просишь отставку из-за сложности работы?» «Нет, — ответил Умар. — я убежден, что моя работа не имеет смысла в среде верующих. Ибо каждый из них знает свои права и не требует свыше этого, всякий знает и свои обязанности и не нарушает их. Все они желают друг другу того же, чего желают самим себе. Когда кто-либо отсутствует из них, то они ищут его, а если кто-либо заболевает, они навещают его. Когда кто-либо из них бедствует, ему помогают, и если  кто нуждается в чем-либо, они всегда оказывают ему содействие. А когда кого-либо постигает несчастье, то они утешают его. Их религия — наставление, их нрав — это призыв к доброму и удерживание от дурного! В чем же они будут вести между собой тяжбу?».

     Как же нам нужно вернуться к хорошим моральным образцам праведных сподвижников Посланника Аллаха (мир ему и благословение), придерживаться их этики и показать правильный образ религии ислама, который является религией милости, терпимости, человечности и мира для всех людей!

О Аллах, обереги для нас нашу страну, наш народ, нашу армию и полицию!

О Аллах, надели Египет и все страны мира благоденствием и процветанием!

Жизнь пророка Мухаммада – прикладная модель правильного ислама

Хвала Аллаху, Господу миров, Который говорит в своей Священной Книге:

{لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا}

“Посланник Аллаха – образцовый пример для вас, для тех, кто возлагает надежды на Аллаха, [верит в приход] Судного дня и поминает Аллаха многократно”. (Сура 33 «Сонмы», аят 21)

Я свидетельствую, что нет божества, кроме Одного-Единственного Аллаха, у Которого нет сотоварища, и свидетельствую, что наш господин, пророк Мухаммад — Его раб и посланник. Да благословит Аллах Пророка Мухаммада, его семейство, высокочтимых и многоуважаемых сподвижников и тех, кто последовал за ними искренне вплоть до Судного дня!

А затем:

                  Аллах, слава Ему и величие, отправил Своего посланника Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) в качестве вожатого на праведном пути, благовестителя,  увещателя, зовущего к Аллаху с дозволения Его и освещающего светильника. Он отправил его с окончательным и универсальным посланием, которое является реформирующим и актуальным для любого времени и места. Поэтому Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) должен был в своих словах, делах и всех условиях быть прикладной моделью правильного ислама. В этом нет ничего удивительного, так как пророк (мир ему и благословение Аллаха) был скрупулёзно привержен Священному Корану в отношениях к Аллаху и всем людям, независимо от их расы, цвета кожи и убеждения. Вот почему мать правоверных Аишы (да будет доволен ею Аллах) в ответ на вопрос о нраве пророка Мухаммада, сказала с предельной выразительностью: «Нравом его был Коран».

                  Кто пристально рассматривает биографию Пророка Мухаммеда, тот обнаруживает, что он (мир ему и благословение Аллаха) был лучшим примером и образцом во всех ситуациях, словах и действиях. К этому относятся правдивость и чеcтность. Ведь он (да благословит его Аллах и приветствует) был правдивым и честным на протяжении всей своей жизни до такой степени, что он был прозван среди мекканцев, до своей миссии, правдивым честным. В этом контексте египетский поэт Ахмед Шауки говорит:

В детстве назван честнейшим,

А честного во лжи не обвинить.

                  Однажды правитель Византии Ираклий вызвал Абу Суфьяна ибн Харба, который ещё не принял ислам, чтобы расспросить его о Посланнике Аллаха (мир ему и благословение). Во время длинней беседы, Ираклий задался Абу Суфьяну ибн Харбу вопросами, из числа которых цитируем следующие:

  • Приходилось ли вам обвинять его во лжи до того, как он заявил о пророчестве?
  • Нет.
  • Не свойственно ли ему вероломство?
  • Нет, но у нас с ним сейчас перемирие, и мы не знаем, что он будет делать.

и больше Абу Суфьян ничего не смог добавить к сказанному.

Честность была весьма ясно и классно олицетворена нравом Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) в ночь благословенного переселения из Мекки в Медину. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) приказал Али ибн Аби Талибу (да будет доволен им Аллах) спать в его постели и ждать в Мекке, чтобы раздавать оставленное на хранение у Пророка имущество людей. Он вел себя таким образом, несмотря на враждебность и злопыхательство мекканцев, которые прогнали его и сподвижников (да будет доволен ими всеми Аллах) и лишили их всего, что имели в собственности. Это потому, что верующему запрещено предавать даже своих врагов. Всевышний Аллах говорит:

{وَإِمَّا تَخَافَنَّ مِنْ قَوْمٍ خِيَانَةً فَانْبِذْ إِلَيْهِمْ عَلَى سَوَاءٍ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْخَائِنِينَ}

“А если ты опасаешься измены со стороны людей, то отбрось договорные обязательства, чтобы все оказались равны. Воистину, Аллах не любит изменников”. (Сура 8 «Добыча», аят 58)

Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, тоже изрек: «Возвращай вверенное тебе на хранение имущество тому, кто доверил его тебе, и не предавай того, кто предал твое доверие».

                  Верность пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха): он был самым верным. Он никогда не был неблагодарен кому-нибудь, а вознаграждал каждого, кто оказывал ему услуги. Как-то раз пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) обратился к людям и сказал такие слова: «Никто не сделал нам какое-либо добро, не получив вознаграждения за это, кроме Абу Бакра. Он сделал такое добро, за которое его воздаст ему Аллах в Судный День».

                  К признакам верности пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) относится проявление своей любви и признательности по отношению к матери правоверных Хадидже (да будет доволен ею Аллах) при ее жизни и после ее смерти. Объясняя ее статус, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорит: “Аллах не заменил её лучшей, чем она. Она уверовала в меня, когда люди отвергли меня. Она поверила мне, когда люди сочли меня лжецом. Она поддержала меня своим богатством, когда люди отказали мне. Могучий и Великий Аллах подарил мне от неё ребенка мужского пола, лишив меня таких от других жён”. Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Ни к кому из жён пророка, да благословит его Аллах и приветствует, я не ревновала его столь сильно как к Хадидже, да будет доволен ею Аллах, которую я никогда в жизни не видела! Однако он часто вспоминал о ней, и нередко бывало так, что он резал овцу, разрубал её на части, а потом посылал (мясо) подругам Хадиджи».

                  Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) был верным даже немусульманам. Он (да благословит его Аллах и приветствует) сказал о язычниках, захваченных в плен во время сражения при Бадре: «Если бы аль-Мут‘ым ибн ‘Ади был жив и заступился за этих смердящих, я отпустил бы их ради него». Причем аль-Мут‘ым ибн ‘Ади предоставил пророку убежище, когда он (да благословит его Аллах и приветствует) вернулся из Таифа.

                  Верность пророка по отношению к его врагам распространяется на времена войны. Передается, что Хузайфа ибн аль-Яман сказал: «Мне помешало принять участие в (битве при) Бадре только (одно: когда) я вместе со своим отцом отправился (в Медину), неверные курайшиты схватили нас и стали говорить: «Поистине, вы хотите (присоединиться к) Мухаммаду!» Мы сказали: «Мы не хотим (присоединиться к) нему, а хотим только (вернуться) в Медину» и они (заставили) нас поклясться Аллахом, что мы уедем в Медину, но не будем сражаться вместе с ним. (Когда же) мы явились к посланнику Аллаха и (обо всём) рассказали ему, он сказал: «Поезжайте (в Медину). Мы выполним (данное) им обещание и будем просить у Аллаха помощи (в борьбе) против них»».

                  Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) был уникальной моделью и хорошим примером в отношениях со своими жёнами. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) прожил со своими жёнами хорошую жизнь, в которой проявились все признаки любви, сочувствия, скромности и мягкости. Он никогда не обращался к ним высокомерно, а обходился с ними вежливо и благопристойно, учитывая слова Всевышнего Аллаха:

{وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ}

“Живите с ними достойно!” (Сура 4 «Женщины», аят 19)

{وَمِنْ آياتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْواجاً لِتَسْكُنُوا إِلَيْها وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ}

“Среди Его знамений — то, что Он сотворил из вас самих жен для вас, чтобы вы находили в них успокоение, и установил между вами любовь и милосердие. Воистину, в этом — знамения для людей размышляющих”. (Сура 30 «Pумы», аят 21)

                  Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) был сострадательным мужем, который нежно относился к своим женам. В прекрасной человечной ситуации любящего мужа Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, своими благородными руками вытирает слезы у своей жены Сафийи и успокаивает ее. Со слов Анаса ибн Малика (да будет доволен им Аллах) передается: Однажды жена пророка (мир ему и благословение) Сафийя (да будет доволен ею Аллах) во время дороги заплакала, потому что, как она говорила, он посадил ее на медленного верблюда. Так что Он (мир ему и благословение Аллаха) стал вытирать ее слезы и утешать ее.

                  Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) был хорошим примером в отношениях со своими детьми и внуками. Какой же великий милосердный отец и дедушка! Он оказал своим детям и внукам полноценные качества любви, сострадания и милосердия. Сообщается, что мать правоверных ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Я никого не видела более похожим на посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, внешностью, в образе жизни, в достоинствах и в речи, чем Фатима, да возвеличит её Аллах! Когда она приходила к нему, он вставал ей навстречу, брал её за руку, целовал её и усаживал на своё место…».

                  Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сообщает, что (однажды, когда) пророк (мир ему и благословение Аллаха) поцеловал аль-Хасана ибн Али в присутствии аль-Акра`а бин Хабиса ат-Тамимия, аль-Акра` сказал: «Поистине, у меня есть десять сыновей, но я (ни разу) не поцеловал никого из них». Тогда посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) посмотрел на него и сказал: «Не будет помилован тот, кто сам не проявляет милосердия (к другим)!». Сообщается, что в один день, когда пророк (мир ему и благословение Аллаха) молился, к нему подошли аль-Хасан и аль-Хусейн, которые забрались к нему на спину в то время, когда он совершал земной поклон, после чего пророк (мир ему и благословение Аллаха) долго не разгибался, не желая торопить их спуститься вниз, и это продолжалось до тех пор, пока они сами не слезли с его спины. Когда Посланник Аллаха (да благославит его Аллах и приветствует) закончил молиться, люди сказали: «О Посланник Аллаха, во время молитвы ты долгое время был в земном поклоне, пока мы не подумали, что случилось что-то, или что ты получаешь Откровение. В ответ им он сказал: «Ничего не случилось; мой сын оседлал меня, и я не хотел торопить его…».

                  Тем не менее, мы утверждаем, что такое отношение пророка не ограничивалось его детьми и внуками. Это было, скорее, методом, который он (мир ему и благословение Аллаха) применил по отношению ко всем без исключения. По словам Усама ибн Зейда (пусть Аллах будет доволен им и его отцом), пророк (мир ему и благословение Аллаха) взял его и Аль-Хасана и сказал: «О Аллах, я люблю их, и Ты полюби их». А также Анас ибн Малик, да будет доволен им Аллах, передал: “Я прислуживал Посланнику Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, в течение десяти лет, и он ни разу не сказал мне: «Уф», — и ни разу не сказал мне из-за чего-то, что я сделал: “Почему ты так сделал?” И [он ни разу не сказал] из-за чего-то, чего я не сделал: “Почему ты так сделал?”.

                  Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) был примером, достойным подражания в отношениях к сподвижникам (да будет доволен ими всеми Аллах). Он делился с ними моментами радости и грусти, спрашивал об отсутствующих, навещал больных, присматривал за их делами и учитывал их чувства во всех вопросах повседневной жизни. Передают со слов Симака ибн Харба (да будет доволен им Аллах), что он слышал, как Джабир ибн Самура (да будет доволен им Аллах) сказал: «Пророк, да благословит Аллах и приветствует, не вставал с места, где совершал утреннюю молитву до восхода солнца (читая в это время зикр, дуа и т. п.), и только после восхода солнца он поднимался. Сподвижники же в это время вспоминали доисламские времена, смеялись, а Пророк, да благословит Аллах и приветствует, улыбался».

Вот что я хотел бы сказать. Я прошу у Аллаха прощения и для меня и для вас.

***

Хвала Аллаху, Господу миров, мир и благословение Печати всех пророков и посланников – нашему господину Мухаммаду – его семье, сподвижникам и всем, кто последовал за ним вплоть до Судного дня.

О мои братья в исламе!

                  Человечность и нравственность Посланника Аллаха (мир ему и благословение) представляют собой прикладная модель правильного ислама. Он (да благословит его Аллах и приветствует) также показал лучший пример умеренности и уравновешенности. Размышляя над положениями исламского шариата, к которым призвал пророк (мир ему и благословение Аллаха), человек ясно обнаруживает умеренный метод во всех его аспектах. Передается от ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах: Когда бы ни предоставлялся Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, выбор одного из двух дел, он неизменно выбирал более легкое из них, если только оно не являлось греховным. И если было в нем нечто греховное, то он держался от него дальше, чем кто-либо из людей. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, изрек: «Поистине, религия эта легка, но если кто-нибудь начинает бороться с ней, она неизменно побеждает его. Так придерживайтесь же правильного, и приближайтесь, и радуйтесь и обращайтесь (к Аллаху) за помощью утром, вечером и (некоторое время) ночью».

                  Чтобы поддерживать эту умеренность и уравновешенность Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) предупреждает о всяком проявлении фанатизма, особенно религиозного фанатизма. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, отрицал крайний экстремизм в богослужении и религиозных обрядах, что может вывести человека из пределов умеренности, сказав: «О люди, остерегайтесь чрезмерности в религии. Воистину, ваших предшественников погубила чрезмерность в религии».

                  Как же нам нужно идти по стопам Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и следовать его наставлениям! Как же нам нужно подражать ему при распространении ясного и яркого послания света и руководства такого, каким было ниспослано Всемогущим Аллахом всем людям! Как же нам нужно при этом придерживаться мягкости, терпимостью, милосердия и сплетения сердец! Ведь послание ислама есть полноценная справедливость, милость и терпимость, а также имеет целью принести благо всем людям.

О Аллах, даруй нам любовь к Тебе и Твоему Посланнику, а также любовь ко всему, что приближает нас к любви к Тебе!

О Аллах, распространи спокойствие, мир и безопасность в Египте и всех сранах!