:

Право женщины на наследство и благородную жизнь

Mokhtar-300x198

Вопрос наследства в Исламе является одним  из важнейших вопросов, на которые внимательно указал посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в заключительной прощальной проповеди в последнем хадже. Он сказал: О люди, Всевышний дал каждому его права. Не полагается доля завещания наследнику [поверх того, что он законно получил]. (Сунан Ибн Маджа)

В связи с этим Аллах в Коране указал на систему наследства в Исламе и определил кворум наследников и не дал людьям поставить закон наследства. По этому поводу Всемогущий Аллах говорит: «Аллах предписывает вам завещать [наследство] вашим детям так: сыну принадлежит доля, равная доле двух дочерей. А если оставшиеся дети — женщины числом более двух, то им принадлежит две трети того, что он оставил. Если же осталась всего одна дочь, то ей принадлежит половина наследства. А родителям умершего, если у него к тому же остался ребенок, принадлежит каждому по одной шестой того, что он оставил. А если же у умершего нет ребенка и ему наследуют родители, то матери достается одна треть наследства. Если же у умершего есть братья, то матери принадлежит одна шестая после вычета по завещанию и выплаты долга. Вы не знаете, кто вам больше приносит пользы — родители ваши или сыновья, и установил Аллах закон [наследования]. Ведь Аллах — знающий, мудрый.»( Женщины:11)

Дело не ограничивается определением кворума наследства, но Коран строго угрозил всем, у кого возникает злая мысль нарушать этот закон. Так Аллах в конце разговора об определении кворума наследства говорит: «Таковы предписания Аллаха. Тех, кто повинуется Аллаху и Его посланнику. Он введет в райские сады, где текут ручьи. Вечно они там пребудут. И это — великое спасение.»( Женщины:13). И также в Коране Аллах упрекнул современников доисламской эпохи (Джахилия), что   «Вовсе нет! Вы сами поступаете противоправно с сиротой, не призываете друг друга к тому, чтобы накормить бедняка, присваиваете алчно [и без разбору] наследство [сирот и жен], и крепко любите богатство, Но ведь следует [вести себя] не так! Когда рассыплется земля во прах, когда Господь твой придет вместе с ангелами, выстроившимися рядами,когда в тот день приблизят ад, тогда человек вспомнит [свои злые деяния]. Но поможет ли ему воспоминание?, Он воскликнет: «О, если бы я хоть что-то приберег [для] этой жизни моей!, В тот день никто не карает, как карает Аллах,и никто не наложит таких пут, как Он.(Заря:17-26). По этому же поводу рассказывается, что  кто-то из людей лишил свою дочери наследства. Его дочь побеждала, когда приблизилась его смерть и вошла к нему при омовении, посмотрев на него, и обращалась к Аллаху с мольбой и сказала, что «О Аллах, ты знаешь, что мой отец лишил меня несколько благоденствий жизни. Я вызываю к тебя с мольбой, чтобы ты лишил отца благоденствия последней жизни».

Поистине, те, которые лишает женщин наследства, опираются на фальшивые оправдания и старые традиции, которые ни имеют никаких исламских принципов и основов, как будто бы они думали, что они знают интересы людей и кто, достоин и кто не достоин, более чем Аллаха __ Господа миров, наисправедливого Судии, Создатель творений, Властелин царства.

Что касается положения женщин в исламе в общем__сестры или жены или дочери или других, то наша религия запретил угнетать, притеснять, ограничивать их права, обделить женщин при дележе наследства. Дело этим не ограничивается, но Ислам сделал справедливое отношение к ним и неразличие между сыном и дочерью средством и путем к удовлетворению Аллаха и вознаграждению в последней жизни. В этой связи Пророк сказал: «Если у человека будет дочь, которую он не будет закапывать заживо, не унижать её, не предпочитать сына ей, то  он введен Аллахом в Рай».

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, рекомендовал свою общину хорошо относиться к женщинам, быть благдетельным к ним в различных аспектах. Так со слов Всевышнего Аллаха (свят и велик) в священном хадисе говорится: удовлетворяйте Меня в двух слабых__ женщины и сироты. Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, в этой связи говорит: «Кто имеет трёх дочерей, проявляет терпение по отношению к ним, одевает их в то, что имеет, для того они станут преградой от адского Пламени». В другом хадисе говорится: «Если у человека будет три дочери, которых он будет опекать, обеспечивать и проявлять к ним сострадание, то Рай станет обязательным для него». Тогда один из присутствовавших спросил: «Посланник Аллаха, а если две?» Пророк ответил: «И две тоже» — передано имамом аль-Бухари. Это подтверждает, кто имеет, даже одна дочь,проявляет терпение по отношению к ним, одевает их в то, что имеет, для того они станут преградой от адского Пламени. Более того, когда-то в мечеть вошел мужчина и направился к пророку. Он сел и начал говорить. Через некоторое, время вслед за отцом в мечеть вошли два ребенка мужчины, мальчик и девочка. Отец с любовью приласкал его и поцеловал. Мальчик уселся на колени к отцу. Некоторое время спустя в мечеть вошла дочь мужчины. Когда она подошла к отцу, тот не поцеловал ее и не посадил к себе на колени, как сына. Пророк, увидя такое, страшно опечалился. «Почему, – спросил он, – ты по-разному относишься к детям? Почему ты не поцеловал свою дочь так, как поцеловал сына, почему не усадил ее на колени?». Сыновья и дочери являются дарами Божьими, напомнил ему пророк. И являются в равной степени дорогими дарами, так что и обращаться с ними следует одинаково.

В современное время наблюдается распространение разных видов ненавистного предпочитения. К примеру можно привести: В семейном очаге  у некоторых людей предпочитается мальчик девочке, и в области образования у некоторых обращается большое внимание к сыну, более дочери. А по поводу наследства, о котором идет речь в начале статьи, иногда или лишают ее или попирают ее право или дают ей малую часть ее наследства под предлогом удовлетворения женщины. Это в свою очередь не имеет никакой связи с истинным удовлетворением женщины. Однако правильнее сказать, что это является одним из видов принуждения к молчания, подчинения, несправедливости. Это ни в коем случае не считаеся удовлетворением, установлением истины, справедливым приминением предписаний шариата Всевышнего Аллаха, соответствующего с законами истины и справедливости.

Египет- колчан

Mokhtar-300x198

Египет- колчан есть в защите и иждивении, Его безопасность в Коране обеспечивается. Иногда спотыкается Он, но случайный тень, Очень скоро далеко совсем рассеивается. Неприступной крепостью для Ислама, Клапаном для знатных арабов вернется. Привет протятуной Ему с миром руке, А для противника всё готовится. Не принимаем ни агрессии, ни унижения, Поистине, мужество у нас базируется. одного из двух мы возжелаем Либо победа, либо шахада Пусть спросят у истории о Его героях, И постигают о солдатах речь пророка! Лучшие среди воинов это египетские, Так, цени достоинство и значение Египта!

Синай в Коране

Mokhtar-300x198

Речь благородного Корана о полуострове (Синай) призывает к наблюдению и созерцанию и указывает на большое религиозное и историческое место Синая и также призывает нам много раз размышлять над необходимостью интересоваться с ним, развивать его и воспользоваться его естественными ресурсами и историческими достопримечательностями __ религиозными, естественными и лечебными. В этой связи Аллах в Коране дал клятву горой [Синаем]. Вот Он сказал: «Клянусь горой [Синаем],Клянусь начертанным писанием,на развернутом свитке, Клянусь домом посещаемым, и кровлей возведенной,»(Гора:1-5). В этом аяте Аллах предпочитал клянуться горой [Синаем] другим вещам, которыми Аллах клянулся и ставит это во главе, хотя бы эти другие вещи имеет священное место. Дело этим не ограничивается, но и Аллах дал суру название горы Синая— Аттур. Этой горой ( Аттур) Аллах также явно и откровенно клянулся в Коране в Суре ( Аттин). Вот Всевышний Аллах сказал: «Клянусь смоковницей и оливой,клянусь горою Синаем, и этим надежным городом,»(Смоковница. В этом аяте Аллах предпочитал клятву горой Синаем клятве надежным городом (Макка), хотя бы надежный город (Макка) имеет священное место в Исламе. Коран также указал на благословения и благодеяния, находящиеся в Синае в суре ( Верующие). Вот Аллах Всевышний говорит:» а также [вырастили] дерево, которое растет на горе Синай и дает [оливковое] масло и приправу для вкушающих.»( Верующие:20). Об этом дереве пророк, да благословит его Аллах и приветствует говорит: кушайте масло(оливы), им смазываете, поистине он происходит из благословенного дерева.(передал Аттермизи) 2 В Синае также находится благословение место, о котором говорит Коран. Это появляется в словах Аллаха Всевышнего в Коране при разговоре о пророке (Моссей): «Когда он подошел к огню, то услышал зов из кустов, что росли на правой стороне долины в благословенном месте: «О Муса! Воистину, Я — Аллах, Господь [обитателей] миров.»( Рассказ:30), также в Синае есть священное долина ( Тува), о котором говорит Коран в разговоре Аллаха Всевышнего с пророком Моссеем, мир ему и благословение, что «Когда он подошел к огню, раздался глас: «О Муса!, Воистину, Я — твой Господь. Скинь же свою обувь, ибо ты находишься в священной долине Тува»(ТaXa:11-12) Поистине, полуостров Синай, который занимает большое мето в Корне, достоин от нас обращать на него внимание, защищать и пожертвовать ради него всем тем, что мы владеем. Несомненно, что наше храбрые вооруженные силы взяли на себя ответственность защищать Синай. Об этом свидетельствует, что египетские вооруженные силы пожертвовали и ещё жертвуют своими сыновьями (солдатам) ради яиненхрхос родной земли в общем, и ради защиты полуострова Синая и уничтожения терроризма и преступных действий в Синае в частности. Это в свою очередь заслуживает большое признание с одной стороны, оказать им всю поддержку с другой стороны, как материальную, так и душевную. Здесь мы попытаемся пролить свет на исторические, цивилизованные, естественные, туристические достопримечательности на северном и южном Синае. В этой же связи мы, в министерстве Вакувов в сотрудничестве с министерством молодёжи и спорта и губернаторством южного Синая и газетой (аль- Джумхурия) , которая является одним из важнейших партнёров этого действия, намерены 3 проводить международное соревнование по заучивания священного Корана в городе Шарм эль-Шиха в губернаторстве южного Синая. В добавлении к этому подготавливается проводить путешествия к естественным, туристическим, цивилизованным, религиозным достопримечательностям в Синае. Здесь следует отметить, что из различных стран мира туристы приезжают в Снай посетить гору (Аттур), источники воды Мусы (Ийун Мусы), монастырь (Сант Катрин) и другие достопримечательности. Такие гости оценивают эти места благодаря их историческим и религиозным значениям. Следует напоминать, что в этом году это соревнование проводится в новом виде и охватывает две новых отрасли: заучивание благородного Корана для молодёжи в возрасте менее двенадцати лет и заучивание Корана для инвалидов как минимум заучивания трех частей Корана. Это соревнование произойдёт в рамках подтверждения, что Синай— город мира и остаётся таким по воле Всевышнего Аллаха и в то же время этот город живёт в сердце и разуме каждого искреннего, отечественного египетянина и, что не успешные стремления врагов человечества не отколоняют нас от намерения востановливать и построить и развивать и сохранить Синай. К этому можно утверждать, что испытание и беды увеличивает силу, настойчивость, решимость египетского народа, побеждает его придерживаться своей землёй и защищать его чести, это со бесподобным стремлением противостоять и вырывать терроризм с корнем. Здесь надо очень бьниианеоал проповедников и имамов, требующих отправиться в дорогую землю — Синай противостоять идеям экстремистских группировок и также выражать свою 4 признательность тем, которые подготавливают проповеднические караваны, как внутренние проповеднические группы знатоков Вакувов в губернаторстве северного и южного Синая, так и общие проповеднические конференции, принадлежащие министерству Вакувов и опериодически происходящие в Синае.

Великий Египет со своей этикой и цивилизацией

Mokhtar-300x198

Нет сомнения в том, что Египет ـــ великая страна благодаря своим руководителям, ученым, мужчинам, женщинам, парням, девушкам, истории, цивилизации и интеллектуальной, ученной, культурной, военной, и человеческой ведущей роли в регионе. Неужели самой важной характерной чертой великого Египта являются широкий кругозор, толерантность и способность преодолевать трудности и проходить мимо мелочей и подлости. Итак, Египет водит себя по принципу того, кто сочинил: Дурак ко мне так дурно относится, А я ненавижу отвечать ему. Дерзость его увеличивается, Но приятно пахнет благоразумие мое. Однако есть ясное различие между благоразумной мягкостью, вытекающей из мощности, и слабостью, вытекающей из покорности. Ведь, Египет ведет себя по первому принципу и не знает второго. Египет выступает в качестве старшего брата, стремящегося объединить всё всместе, препятствующего всякому разрыву своей семьи и любой угрозе ее бытию и не способного оставить своих унижающих к нему братьев при несчастьях. Ввиду этого, ведущий Египет не может отказаться от актуальных вопросов своей нации, но, в то же время, не может пойти на конфликты по поручению или приказу каких-нибудь сторон, не знающих как хорошо распорядиться и не постигающих египетскую политическую мудрость и опытность. Поистине, Египет за всю свою историю богат этикой и моралью. Египтяне никогда не знали предательства, измены, агрессии и несправедливого нападения на кого-нибудь. Скорее, Египет полностью поддержал и оказывал всевозможную помощь братским и дружественным странам, а также за всю свою историю знаменит добрососедскими отношениями и толерантностью, приятным сожитием и весёлостью своего народа. Египет и свой народ по здравой и чистой натуре опровергают фанатизм, фундаментализм и экстремизм, а волны ненышнего насилия являются исключительным случайным явлением и выступают в качестве летнего облака, скоро расходящегося. Египет освоил многие признаки иных цивилизаций, принял полезное и выгодное, а бросил плохое и дурное. Вот Аль-Азхар аш- Шариф в Нем за всю свою историю (почти тысяча лет) твердо гарантирует указанную толетарность и уммеренность не только в Египте или в арабском мире или в исламском мире, но и во всём мире. В данном контексте были сочтены следующие стихи: Египет- колчан есть в защите и иждивении, Его безопасность в Коране обеспечивается. Иногда спотыкается Он, но случайный тень, Очень скоро далеко совсем рассеивается. Неприступной крепостью для Ислама, Клапаном для знатных арабов вернется. Привет протятуной Ему с миром руке, А для противника всё готовится. Не принимаем ни агрессии, ни унижения, Поистине, мужество у нас базируется. одного из двух мы возжелаем Либо победа, либо шахада Пусть спросят у истории о Его героях, И постигают о солдатах речь пророка! Лучшие среди воинов это египетские, Так, цени достоинство и значение Египта! А вот часто посещаемый аль-Азхар, Сохранил и защитил науки на века. Он в каждой пяди мира распространил, Кроме Ислама для толетарности нет титула. Да благословит Аллах Мухаммада, имама и лучшего из всего человечества.