:

Les fruits de la foi

Louange à Allah, Seigneur de l’Univers, Qui dit dans Son Noble Livre : «Ceux qui croient et font de bonnes oeuvres, leur Seigneur les guidera à cause de leur foi. A leurs pieds les ruisseaux couleront dans les jardins des délices» J’atteste qu’il n’y a point de divinité en dehors d’Allah, l’Unique sans aucun associé, et que notre maître et prophète Mohamad est Son serviteur et Messager. O Allah, accorde Ton Salut et Tes Bénédictions à lui, à sa famille, ses compagnons et ceux qui les suivent d’une rectitude jusqu’au Dernier-Jour.

Ensuite..

Oarmi les bienfaits qu’Allah gratifia à Ses serviteurs est le fait que toute oeuvre humaine donne un bon fruit. L’une des œuvres ç effet bénifique aussi bien pour l’individu que pour la société est la foi en Allah, Gloire à Lui. Le prophète (SBL) nous montre la réalité de la foi qui doit se concrétiser dans l’âme du croyant. Interrogé par Gabriel au sujet de la foi le prophète (SBL) répondit : « c’est le fait de croire en Allah, Ses anges, Ses Livres, Ses Messagers, au Dernier Jour et au Destinn agréable ou désagréable soit-il ». Gabriel dit : tu as dit vrai.

La foi n’est pas un simple mot à prononcer, il s’agit plutôt d’une croyance de cœur, d’une expression de langue et d’une action par les membres. La foi est celle ancrée dans le cœur et approuvé par les œuvres, ce par observer les Otdres d’Allah et de s’abstenir de ce qu’Il interdit.

Interrogé : es-tu croyant ? Al Hassan Al Basri répondit : la foi se trouve en deux types. Si tu m’interroges au sujet de croire en Allah, Ses anges, Livres, Messagers, en paradis, résurrection et règlement de comptes, alors, je suis croyant. Si tu m’interroges au sujet du Dire d’Allah, Gloire à Lui : « Les vrais croyants sont ceux dont les cœurs frémissent quand on mentionne Allah. Et quand Ses versets leur sont récités, cela fait augmenter leur foi. Et ils placent leur confiance en leur Seigneur. Ceux qui accomplissent la Salat et qui dépensent [dans le sentir d’Allah] de ce que Nous leur avons attribué Ceux-là sont, en toute vérité les croyants : à eux des degrés (élevés) auprès de leur Seigneur, ainsi qu’un pardon et une dotation généreuse », je ne sais pas si je suis d’eux ou non.

La vraie foi lorsqu’elle touche le fond du cœur et s’empare de l’âme, ses bons effets retombent sur l’âme et la raison, sur l’individu et la société. La foi ancre chez l’homme les bonnes moralités. La foi et la fidélité sont indissociables, le prophète (SBL) dit : « dépourvu de la foi est tout dépourvu de la fidélité, point de religion pour celui qui n’observe pas ses engagements ». La foi et la pudeur sont indissociables, le prophète (SBL) dit : « la foi et la pudeur ne font qu’un, si l’une manque, l’autre n’existe plus ». La foi et la véridicité sont également indissociables. D’après Safwan Ibn Soleim (qu’Allah l’agrée) : on interrogea : ô prophète ! Le croyant pourrait-il être lâche ? Il répondit : « oui ». ô prophète ! Le croyant pourrait-il être avare ? Il répondit : « oui ». ô prophète ! Le croyant pourrait-il être menteur ? Il répondit : « non ». Certains définissent la foi par la véridicité. On dit : la vraie foi réside dans le fait de dire vrai tout en sachant que cela apporte préjudice, de s’abstenir de dire des mensonges, profitables soient-ils. Les bonnes moralités sont le fruit de la foi. Le croyant ne prononce que le bon discours qui réforme sans nuire, construit sans détruire et peuple sans ravager. Notre pure religion est celle des moralités, de la rectitude, de la construction, du peuplement. Quiconque s’en engage davantage a de la religiosité davantage.

L’un des fruits de la foi est la sérénité et l’apaisement. Lorsque la foi s’empare de l’âme, celle-ci se remplit de la sérénité, de la certitude et de la satisfaction. Elle est donc heureuse dans l’ici-bas et dans l’au-delà. Le vrai croyant connait bien que ce qui l’atteint ne pourrait point l’épargner et ce qui l’épargne ne pourrait point l’atteindre. Cela le pousse à se déplacer de la station de gratitude en cas de bonheur à celle de la patience en cas de malheur. Ainsi, son cœur se rassure que ce qu’Allah décrète lui est bien. Allah, Gloire à Lui, dit : « ce qui croit en Allah, Allah lui guide le cœur ». Notre prophète (SBL) dit : « étonnante est l’affaire du croyant, elle est toujours heureuse. Cela est restreint au croyant. Lorsqu’un bonheur l’atteigne, il est reconnaissant, cela lui est bien. Lorsqu’un malheur le frappe, il est patient et cela lui est bien ».

La foi préserve le croyant de commettre les péchés. Le prophète (SBL) dit : « le fornicateur ne commet son crime en état de foi parfaite, le buveur de vin ne le boit en état de foi parfaite, le voleur ne vole en état de foi parfaite et l’usurpateur ne commet son crime publiquement en état de foi parfaite ». Le vrai croyant s’éloigne de tout ce qui nuit aux sentiments des autres, comme le mépris et la raillerie, ainsi que les mauvaises pensées. Allah, Gloire à Lui, dit : « Ô vous qui avez cru! Qu’un groupe ne se raille pas d’un autre groupe : ceux-ci sont peut-être meilleurs qu’eux. Et que des femmes ne se raillent pas d’autres femmes : celles-ci sont peut-être meilleures qu’elles. Ne vous dénigrez pas et ne vous lancez pas mutuellement des sobriquets (injurieux). Quel vilain mot que « perversion » lorsqu’on a déjà la foi. Et quiconque ne se repent pas… Ceux-là sont les injustes. Ô vous qui avez cru ! Évitez de trop conjecturer [sur autrui] car une partie des conjectures est péché. Et n’espionnez pas; et ne médisez pas les uns des autres. L’un de vous aimerait-il manger la chair de son frère mort ? (Non !) vous en aurez horreur. Et craignez Allah. Car Allah est Grand Accueillant au repentir, Très Miséricordieux. » La foi accorde le cœur sain. Allah, Gloire à Lui, dit : « Pourquoi, lorsque vous l’avez entendue [cette calomnie], les croyants et les croyantes n’ont-ils pas, en eux-mêmes, conjecturé favorablement, et n’ont-ils pas dit : ‹C’est une calomnie évidente ? ›

L’un des fruits de la foi est le secours accordé par Allah, Gloire à Lui. La vraie foi fait que le serviteur soit sous la Providence. Allah, Gloire à Lui, dit : «certes, Allah est avec les croyants ». Le terme « avec » signifie le secours et le soutien. Allah, Gloire à Lui, dit : « ô vous qui croyez, si vous secourez la religion d’Allah, Il vous accordera secours et affermira les pieds », « certes, Nous accorderons la victoire à Nos Messagers et à ceux qui croyez aussi bien dans l’ici-bas et le jour où les témoins seront ressuscités », « Nous prenons pour engagement de secourir les croyants ». Allah, Gloire à Lui, dit également : « Certes ceux auxquels l’on disait: ‹Les gens se sont rassemblés contre vous; craignez-les› – cela accrut leur foi – et ils dirent: ‹Allah nous suffit; Il est notre meilleur garant›. Ils revinrent donc avec un bienfait de la part d’Allah et une grâce. Nul mal ne les toucha et ils suivirent ce qui satisfait Allah. Et Allah est Détenteur d’une grâce immense. »

C’est grâce à la foi qu’Allah ancre à l’âme des gens l’amour du serviteur croyant. Le vrai croyant est souple, sympathisant, il aime et il est aimé. Allah, Gloire à Lui, dit : « A ceux qui croient et font de bonnes œuvres, le Tout Miséricordieux accordera Son amour ». Tout serviteur qui s’adresse à son Seigneur d’un cœur sincère, Allah oriente vers lui les cœurs des croyants. Dans le hadith divin : « lorsqu’Allah aime un serviteur, on dit à Gabriel : Allah aime ce serviteur, aime-le, Gabriel l’aime puis annonce : Allah aime celui-ci, aimez-le. Ainsi, les habitants des cieux et de la terre l’aiment, puis, il sera agréé sur la terre ». Dans un autre hadith divin, Allah, Gloire à Lui, dit : « à force que Mon serviteur veille à se rapprocher de moi par les actes surérogatoires, Je finirai par l’aimer. Ainsi, Je serai à son écoute, à sa vue, à son secours et à sa force. Lorsqu’il M’invoque, Je lui exauce, s’il me demande secours, Je le secourrai ».

La foi contribue à dissiper les fléaux, lever le malheur et écarter la nuisance. Le prophète (SBL) dit : « voulez-vous que je vous informe des invocations lorsque l’homme frappé d’un malheur les prononce, ce malheur lui sera dissipé ? Oui, répondit-on. Il dit : c’est bien l’invocation de Jonas : « ‹Pas de divinité à part Toi ! Pureté a Toi ! J’ai été vraiment du nombre des injustes›. » Ensuite, Allah, Gloire à Lui, dit : « Nous l’exauçâmes et le sauvâmes de son angoisse. Et c’est ainsi que Nous sauvons les croyants », cela est pour tous les croyants »

Disant cela, j’implore le Pardon d’Allah aussi bien pour moi que pour vous.

. * * *

Louange à Allah, Seigneur de l’Univers, que le salut et les bénédictions d’Allah soient accordés au prophète honnête, à sa famille, ses compagnons et ce qui les  suit d’une rectitude jusqu’au Dernier-Jour.

Ensuite… mes frères en islam !

L’un des grands fruits de la foi est de réaliser la sécurité et la paix sociale. Le vrai croyant est la source de la sécurité, de la sérénité et de la stabilité. Les gens sont rassurés de son côté, pour leurs âmes et biens. Le prophète (SBL) dit : « le vrai musulman est celui dont de la nuisance de la langue et de la main les gens sont à l’abri. Le vrai croyant est celui de qui les gens sont rassurés pour les biens et honneurs ». Terrifier les civils ou les agresser, non-croyants soient-ils, n’a rien à voir avec les moralités de l’islam. Le prophète (SBL) dit : « quiconque tue un ayant pacte ne sentira même pas l’odeur du paradis, cette odeur qui s’éclate d’une distance de quarante ans ». Le prophète met en négation la foi parfaite de celui qui nuit à son voisin ou celui qui passe la nuit rassasié alors que son voisin souffre de la faim dans ce hadith qui dit : « par Allah, il n’est point croyant. Par Allah, il n’est point croyant. Par Allah, il n’est point croyant On dit : « c’est qui ô prophète ? Il répondit : c’est celui de ses nuisances son voisin n’est pas à l’abri ». Il dit : « il ne croit point en moi celui qui passe la nuit à ventre plein alors que son voisin souffre de faim et lui, il le connait ». La vraie foi pousse le croyant ç faire le bien et prêter l’aide aux autres. Elle corrige la conduite du croyant, son effet se manifeste dans les comportements de celui-ci, dans son action et ses entretiens sous forme d’une clémence accordée à l’homme, l’animal et l’inanimé. Il le fait pour satisfaire à Allah Qui dit : « et offrent la nourriture, malgré son amour, au pauvre, à l’orphelin et au prisonnier, (disant) : «C’est pour le visage d’Allah que nous vous nourrissons : nous ne voulons de vous ni récompense ni gratitude »

Béni soit celui qui dit :

Une fois que la foi est perdue, point de paix

Point de vie pour celui qui ne revit la religion

Quiconque agrée une vie sans religion

Il juge que vie et mort sont égales.

L’un des fruits de la foi est ce qu’Allah prépare aux croyants dans l’au-delà. Il dit : « certes, ceux qui ont cru et fait les bonnes actions, leur Seigneur les guide, grâce à leur foi, les ruisseaux coulent au-dessous d’eux dans les Jardins des délices », «. Annonce à ceux qui croient et pratiquent de bonnes œuvres qu’ils auront pour demeures des jardins sous lesquels coulent les ruisseaux ; », « et ceux qui ont cru et fait les bonnes œuvres sont certes les gens du paradis, ils y demeureront éternellement », «ceux qui ont cru et fait les bonnes œuvres, certes, Nous ne faisons point rater la rétribution de celui qui fit des actes parfaits ». Allah, Gloire à Lui, dit également : « Ceux qui croient et font de bonnes œuvres auront pour résidence les Jardins du ‹Firdaws,› (Paradis),  où ils demeureront éternellement, sans désirer aucun changement ».

Dans le hadith divin, Allah, Gloire à Lui, dit : « J’ai préparé à Mes bons serviteurs ce qu’aucun œil n’a vu, aucune oreille n’a entendu et aucun cœur n’a pensé. Puis le prophète (SBL) lut : « Aucun être ne sait ce qu’on a réservé pour eux comme réjouissance pour les yeux, en récompense de ce qu’ils ouvraient ».

Il faut donc concrétiser la foi en croyance, dires et actes pour répandre l’inter-clémence, la coopération, la véracité, la pudeur, la générosité et la décence. Il faut s’abstenir de mentir, de tricher, de médire, de calomnier, d’offenser, de léser et de médire les honneurs. Il faut maintenir à l’âme sa sacralité, aux biens leur immunité et aux patries leurs droits.

O Allah ! Faits-nous aimer la foi, embellis-la dans nos cœurs, faits-nous détester la mécréance, la perversité et la désobéissance, range-nous parmi les bien-guidés. Préserve notre pays et tous les pays du monde.

La bonne volonté est le chemin emprunté par les nations civilisées

Louange à Allah, Seigneur de l’Univers, Qui dit dans Son Noble Livre : «Hâtez-vous vers un pardon de votre Seigneur ainsi qu’un Paradis aussi large que le ciel et la terre, préparé pour ceux qui ont cru en Allah et en Ses Messagers. Telle est la grâce d’Allah qu’Il donne à qui Il veut. Et Allah est le Détenteur de l’énorme grâce!.» J’atteste qu’il n’y a point de divinité en dehors d’Allah, l’Unique sans aucun associé, et que notre maître et prophète Mohamad est Son serviteur et Messager. O Allah, accorde Ton Salut et Tes Bénédictions à lui, à sa famille, ses compagnons et ceux qui les suivent d’une rectitude jusqu’au Dernier-Jour.

Ensuite..

La religion islamique, avec ses instructions sublimes, exhorte les gens d’avoir de la bonne volonté, du travail, de la bonne action, de l’effort et du peuplement. Elle interdit la paresse, l’inertie et de la corruption. C’est bien l’essence des messages antérieurs. Allah, Gloire à Lui, dit : « Ne lui a-t-on pas annoncé ce qu’il y avait dans les feuilles de Moïse
et celles d’Abraham qui a tenu parfaitement [sa promesse de transmettre] qu’aucune [âme] ne portera le fardeau (le péché) d’autrui, et qu’en vérité, l’homme n’obtient que [le fruit] de ses efforts;
et que son effort, en vérité, lui sera présenté (le jour du Jugement). Ensuite il en sera récompensé pleinement ». Le prophète (SBL) montre la vertu de la bonne volonté en disant : « Allah est Généreux, Il aime la générosité et les sublimes moralités et en déteste les futiles ». Omar Ibn Al Khattab (qu’Allah l’agrée) dit : il ne faut pas que votre volonté soit infirmée, je ne trouve plus empêchant des actions généreuses que l’infirmité des volontés. On dit : la bonne volonté est l’un des indices de la raison parfaite. Béni soit About Tayeb Al Mutanabbi qui dit :

Je ne trouve pire des défauts des gens

Que l’imperfection des ceux capables de se parfaire.

La bonne volonté n’est pas restreinte à un certain domaine. Elle doit se réaliser dans toutes les actions de l’homme dans la vie, dont les actes cultuels. La pure Charia incite à se hâter et se précipiter dans ce domaine. Allah, Gloire à Lui, dit : « Et concourez au pardon de votre Seigneur, et à un Jardin (paradis) large comme les cieux et la terre, préparé pour les pieux ». Le Vrai Dieu, Gloire à Lui, garantit la rétribution à celui qui travaille et s’efforce à bien vouer culte en disant : « et ceux qui cherchent l’au-delà et fournissent les efforts qui y mènent, tout en étant croyants… alors l’effort de ceux-là sera reconnu ».

Le prophète (SBL) avait de la bonne volonté dans toutes les affaires de sa vie dont les actes cultuels. S’adressant à lui, Allah, Gloire à Lui, dit : «Ô ! toi, l’enveloppé [dans tes vêtements]! Lève-toi [pour prier], toute la nuit, excepté une petite partie; Sa moitié, ou un peu moins; ou un peu plus. Et récite le Coran, lentement et clairement. Nous allons te révéler des paroles lourdes (très importantes). »

Le prophète (SBL) passait la nuit en prière surérogatoires jusqu’) ce que ses pieds se gonflent. Interrogé à ce sujet il dit : « ne devrais-je pas être un serviteur reconnaissant ? »

Le prophète (SBL) incitait ses compagnons de se distinguer et d’avoir de la bonne volonté en disant : « lorsque vous implorez Allah, implorez-Lui la partie supérieure du paradis.  C’est la meilleure partie, au-dessus de laquelle il y a le Trône du Tout Miséricordieux et de laquelle s’éclatent les ruisseaux du paradis ». D’après Rabi’à Ibn K’ab (qu’Allah l’agrée) : je passais la nuit en compagnie du prophète (SBL) et je lui apportai l’eau de ses ablutions. Il me dit : « demande-moi ce que tu veux ». Je répondis : je te demande d’être avec toi dans le paradis. Il me dit : « aide-moi en cela par trop te prosterner ».

Cette bonne volonté en matière de culte exige de le bien vouer et que ce culte produise ses effets dans le comportement. Ce par s’abstenir de mentir, de trahir, de tromper ou de consommer illicitement les biens des autres. Ainsi, l’accomplissement des actes cultuels s’accorde bien avec sa finalité et se réalise la rectitude qui est l’essentiel de cette religion parfaite.

Parmi les domaines de la bonne volonté on cite la science. Le prophète (SBL) nous ordonne d’implorer Allah, Gloire à Lui, une science utile dont le fruit revient à toutes les créatures.il dit : « demandez à Allah une science utile, et implorez secours auprès de Lui contre une science inutile ». Par les invocations du prophète (SBL) : « ô Allah, je cherche secours auprès de Toi contre une science inutile ».  Cette science est la vraie armée avec laquelle les Etats sont puissants, les nations font progrès. Tout pays qui réalise le progrès ne le fait qu’avec la science et tout autre arriéré ne l’est qu’en raison du renoncement à la science.

Les compagnons et les suivants avaient la meilleure volonté en matière de la quête de science. Abou Horairah (qu’Allah l’agrée) était assidu d’écouter le hadith. Il disait : je n’étais point loin du prophète, ni par une plantation, ni le commerce, je demandais au prophète (SBL) un mot qu’il pourrait m’enseigner ».  Ibn Omar (qu’Allah l’agrée, lui et son père), dit : $o Abou Horairah ! Tu étais parmi nous le plus collé au Messager d’Allah (SBL) et le plus connaisseur de son hadith. Abdullah Ibn Abbas (qu’Allah l’agrée) dit : le hadith m’était transmis d’après un homme, j’allais à lui alors qu’il faisait la sieste. Je prenais mon manteau pour coussin et le me vent apportait de la poussière sur mon visage. Ainsi, l’homme sortait me voir et dire : ô cousin du Messager d’Allah ! Pourquoi as-tu pris de la peine de me venir ? Tu pourrais m’envoyer pour que je te vienne. Je répondais : mais non ! C’est moi qui devrais te venir. Ainsi, je me renseigne du hadith auprès lui. Ismaël Ibn Yahia dit : j’entendis Ach-Chafïe (qu’Allah l’agrée) dire : j’appris le Coran par cœur à l’âge de sept ans, Al Muwatta à l’âge de dix ans. Ahmed Ibn Hanbal (qu’Allah l’agrée) apprit un million de hadith. On rapporte qu’An-Bawawy (qu’Allah l’agrée) donnait douze séminaires chaque jour. Nos anciens oulémas s’efforcèrent d’assumer la responsabilité de la science dans tous les domaines pour en transmettre le message fidèlement à tous les humains, ce dans le but de chercher l’Agrément d’Allah, Gloire à Lui et profiter à l’humanité entière. Ils notifièrent donc leurs noms et leurs sciences en lettres dorées dans la mémoire de l’histoire. Allah, Gloire à Lui, dit : « tandis que [l’eau et les objets] utiles aux hommes demeurent sur la terre. Ainsi Allah propose des paraboles »

L’action est l’un des domaines de la bonne volonté. La Charia éleva la valeur du travail. Le Coran associe le culte et le travail, Allah, Gloire à Lui, dit : « Puis quand la Salat est achevée, dispersez-vous sur la terre, et recherchez [quelque effet] de la grâce d’Allah, et invoquez beaucoup Allah afin que vous réussissiez ». Allah, Gloire à Lui, promit à celui qui fait bien son travail d’une meilleure vie dans l’ici-bas et de la jouissance permanente dans l’au-delà en disant : « Quiconque, mâle ou femelle, fait une bonne oeuvre tout en étant croyant, Nous lui ferons vivre une bonne vie. Et Nous les récompenserons, certes, en fonction des meilleures de leurs actions ».

Ce qui prouve la vertu du travail est le fait que tous les Messagers d’Allah travaillaient ! Adam, Ibrahim et Luth (salut sur eux) étaient cultivateurs). Noé était charpentier, Idriss était couturier, Saleh était commerçant, David était forgeron. Allah, Gloire à Lui, dit : « Nous avons certes accordé une grâce à David de notre part. Ô montagnes et oiseaux, répétez avec lui (les louanges d’Allah). Et pour lui, Nous avons amolli le fer.(en lui disant): ‹Fabrique des cottes de mailles complètes et mesure bien les mailles›. Et faites le bien. Je suis Clairvoyant sur ce que vous faites ».  Le prophète (SBL) dit : « il vaut mieux pour l’un de vous de porter les buches sur son dos que de se livrer à la mendicité, soit on lui donne ou on lui prive ».

Il ne sagit pas du simple travail, mais du travail perfectionné. Notre prophète (SBL) dit : « Allah aime que lorsque l’un de vous fait un travail qu’il le perfectionne ». Le prophète «était soucieux que chacun mène un travail honorable en disant : « tout musulman doit faire un acte charitable. On dit : ô prophète d’Allah ! Et si on ne peut pas le faire ? Il dit : qu’on travaille de sa propre main, tire profit à lui-même et fasse une charité. On dit : Et si on ne peut pas le faire ? Il dit : qu’il assiste le besogneux. Et si on ne peut pas le faire ? Il dit : qu’on fasse le convenable et s’abstienne du blâmable, ce lui est un acte charitable ». Ainsi, quiconque est incapable de faire un bon acte, qu’il n’apporte point préjudice aux autres et il en sera rétribué.

Le degré sublime de la bonne volonté réside dans le service rendu à la société, l’assistance de chétifs, le secours au besogneux, la bravoure et la générosité. Un homme vint interroger le prophète (SBL) : ô Messager d’Allah ! Quel homme est plus aimé et quel est plus préféré auprès d’Allah, Gloire à Lui ? Le prophète de répondre : « le plus aimé auprès d’Allah est le plus profitable aux humains. Les actes les plus préférés auprès d’Allah sont : une joie que tu apportes à ton frère, un malheur que tu lui dissipes, une dette que tu rembourse à sa place, un besoin que tu lui assouvis, une faim que tu lui satisfais. Si je marche avec un frère pour lui assouvir son besoin me vaut mieux que faire la retraite spirituelle dans ma mosquée pour un mois. Quiconque freine sa couleur, Allah lui préserve l’intimité. Quiconque contrôle sa rage en pouvant la mettre en œuvre, Allah lui remplira lecoeur d’une paix le Dernier-Jour. Quiconque marche avec son frère pour lui réaliser un intérêt, Allah lui affermira les pieds sur la Sîrat le Dernier-Jour ».

Disant cela, j’implore le Pardon d’Allah aussi bien pour moi que pour vous.

. * * *

Louange à Allah, Seigneur de l’Univers, que le salut et les bénédictions d’Allah soient accordés au prophète honnête, à sa famille, ses compagnons et ce qui les  suit d’une rectitude jusqu’au Dernier-Jour.

Ensuite… mes frères en islam !

L’un des domaines opm il faut se concurrence et avoir de la bonne volonté est le service de la patrie, qui fait partie de la foi. Allah, Gloire à Lui, nous ordonne de nous concurrencer dans les bonnes actions utiles pour le pays. Il dit : « concurrencez-vous dans les bonnes œuvres, vers Allah sera votre retour ultime, puis Il vous informera de ce dont vous étiez en divergence ». Allah, Gloire à Lui, loua Ses serviteurs qui se concurrencent pour le bien des humains, ce bien qui leur est utile dans l’ici-bas et dans l’au-delà. Il dit : « certes, ils se précipitèrent pour les bonnes actions, Nous invoquèrent par espoir que par crainte et Nous étaient humiliés ». Ils ont donc de la bonne volonté à profiter aux gens mettant leur confiance en Allah, Gloire à Lui et implorant Son Soutien.

La bonne volonté doit se trouver également en matière de la construction des patries, le fait d’assumer la responsabilité communautaire et de concurrencer dans les œuvres pieuses comme la construction de mosquées et écoles, équiper les hôpitaux et remédier les malades. Tout cela est un acte charitable durable. Le prophète (SBL) dit : « sept œuvres auront la rétribution qui dure au profit de leur auteur même après la mort : l’enseignement, la location de rivière, le creusement de puits, la plantation de palmier, construire une mosquée, faire hériter une vulgate et laisser un enfant qui lui demander le pardon après sa mort ». Il est mieux qu’on se concurrence au service de la patrie qui nous regroupe et dont le bien revient à tous les individus. On pourrait le faire avec la solidarité, l’union, la prise de la conscience, l’affection, l’assistance des autres. La patrie est à nous tous, elle fait de progrès grâce à nous tous. Notre puissance, notre volonté et nos efforts ne sont pas inférieurs que ceux des autres. Nous sommes les gens de la civilisation, de l’originalité et de l’Histoire. Il faut savoir que la réalisation du progrès et de la distinction exige de surmonter les difficultés et la négation du moi. Les nobles degrés sont restreints aux nobles personnes et on n’aboutit aux intérêts et finalités que par déployer les efforts. Béni soit Abou Tammam qui dit :

Méditant sur l’ultime repos je réalise

Qu’il n’est à atteindre que d’un cumul de fatigues.

O Allah, accirde-nous une bonne volonté avec laquelle nous pourrons remporter le progrès, la grâce, l’épanouissement zt le bien-être dans l’ici-bas que dans l’au-delà. Préserve notre religion, notre pays et tous mes pays du monde. s

La vertu du martyr et notre devoir vis à vis des familles des martyrs

Louange à Allah, Seigneur de l’Univers, Qui dit dans Son Noble Livre : «Et ne croyez pas que ceux qui sont tués dans le sentier d’Allah qu’ils sont morts. Au contraire ils sont vivants, mais vous en êtes inconscients. Et joyeux de la faveur qu’Allah leur a accordée, et ravis que ceux qui sont restés derrière eux et ne les ont pas encore rejoints, ne connaîtront aucune crainte et ne seront point affligés » J’atteste qu’il n’y a point de divinité en dehors d’Allah, l’Unique sans aucun associé, et que notre maître et prophète Mohamad est Son serviteur et Messager. O Allah, accorde Ton Salut et Tes Bénédictions à lui, à sa famille, ses compagnons et ceux qui les suivent d’une rectitude jusqu’au Dernier-Jour.

Ensuite…

Allah, Gloire à Lui, créa l’homme pour peupler et réformer la terre. Il fournit à l’homme cequi l’assiste à mener ce peuplement. Allah entoura l’âme humaine qui est le cible d’obligation par des murailles de protection qui exigent que toute agression contre cette âme et toute corruption sur la terre, se tiennent une agression sur tous les humains. Toute préservation de l’âme humaine et toute réforme sur la terre sont considérées une protection du monde entier. A ce propos, Allah, Gloire à Lui dit : « que quiconque tuerait une personne non coupable d’un meurtre ou d’une corruption sur la terre, c’est comme s’il avait tué tous les hommes. Et quiconque lui fait don de la vie, c’est comme s’il faisait don de la vie à tous les hommes. »

La finalité du peuplement et de donner de la vie est l’une des sublimes finalités qui ne se réalisent qu’en présences des grands sacrifices faits par des gens sincères à leur religion e à leur patrie. Conscients de la valeur de la religion,  de la patrie e de la vie stable et sécurisée, ceux-ci se sont sacrifiés les âmes et les biens pour atteindre ce but. Ils firent un commerce bénéfique avec leur Seigneur, Gloire à Lui. Il s’agit d’un négoce loin de se perdre. Allah, Gloire à Lui, dit : « Certes, Allah a acheté des croyants, leurs personnes et leurs biens en échange du Paradis. Ils combattent dans le sentier d’Allah : ils tuent, et ils se font tuer. C’est une promesse authentique qu’Il a prise sur Lui-même dans la Thora, l’Evangile et le Coran. Et qui est plus fidèle qu’Allah à son engagement ? Réjouissez-vous donc de l’échange que vous avez fait : Et c’est là le très grand succès ». Leur rétribution est alors bonne autant que leur œuvre. Allah Gloire à Lu, leur réalisa mieux que ce qu’ils voulaient fournir aux autres. C’est grâce à leur bonne intention qu’Allah leur donna la vie ultime, paisible et stable. Allah, Gloire à Lui, dit : « Et ne dites pas de ceux qui sont tués dans le sentier d’Allah qu’ils sont morts. Au contraire ils sont vivants, mais vous en êtes inconscients. »

Le martyr dans le Sentier d’ Allah est l’un des sublimes degrés et l’une des finalités grandioses qui ne se font que pour les créatures élues par Allah Qui dit : « et pour qu’Il prenne parmi vous des martyrs ». Il s’agit d’un don qu’Allah accorde à Ses serviteurs les plus aimés après les prophètes et les véridiques. Allah, Gloire à Lui, dit : « Quiconque obéit à Allah et au Messager… ceux-là seront avec ceux qu’Allah a comblés de Ses bienfaits : les prophètes, les véridiques, les martyrs, et les vertueux. Et quels compagnons que ceux-là ! ». Allah, Gloire à Lui, les préserve du supplice de tombe et du grand fracas le dernier-Jour. Un homme dit : ô Messager d’Allah ! Pourquoi les croyons sont-ils éprouvés dans leur tombe sauf les martyrs ? Le prophète (SBL) de répondre : « il leur suffit pour épreuve la pointure des épées sur leurs cous ». Lorsque le prophète (SBL) interrogea Gabriel (salut sur lui) au sujet du verset : « Et on soufflera dans la Trompe, et voilà que ceux qui seront dans les cieux et ceux qui seront sur la terre seront foudroyés, sauf ceux qu’Allah voudra [épargner] », ce sont qui qu’Allah ne voudra pas foudroyer ? Le prophète (SBL) de répondre : « ce sont les martyrs ». Il suffit pour la sublimité du degré des martyrs le dire du prophète (SBL) : «tout mort aura cachetée son œuvre sauf le gardien dans le Sentier d’Allah, la rétribution de son œuvre dure jusqu’à ce qu’il sera ressuscité ». C’est pourquoi ce à qui Allah accorda le martyr, il en voit la grâce et en atteigne le degré, il souhaite de revenir à la vie pour être martyr plusieurs fois. Le prophète (SBL) dit : « personne n’entrera au paradis souhaitant de revenir à la vie sans avoir rien sur la terre, sauf le martyr qui souhaite y revenir pour être tuer dix fois en raison de la grandeur de laquelle il dispose ». Cette vertu est explicitement mentionnée dans le dire de notre prophète (SBL) : « par Celui Qui détient de on âme, je souhaite être tué dans le Sentier d’Allah, puis être ressuscité, puis tué, puis ressuscité puis tué ».

C’est pourquoi les compagnons du prophète qu’Allah les agrée) étaient les plus soucieux du martyr pour lequel ils se précipitaient. Notre maitre Amro Ibn Al DJamouh (qu’Allah l’agrée), ce compagnon boiteux qui désirait sortir pour combattre le jour de Badr, mais le prophète l’empêcha en raison de son handicap. Le jour d’Ouhd, il dit à ses enfants : laisse-moi sortir. Ils lui dirent : le prophète (SBL) te donna permission de ne pas sortir. Il leur dit : après quoi ! Après quoi ! Vous m’interdirent le paradis le jour de Badr et aujourd’hui, vous me l’interdites le jour d’Ouhd. Il insista donc de sortir. I vint le Messager d’Allah (SBL) : le tué aujourd’hui, entrera-t-il au paradis ? Le prophète (SBL) de répondre : « mais oui ». Il répliqua : par Celui Qui détient mon âme, je ne reviendrai chez moi jusqu’à ce que j’entre au paradis. Omar Ibn Al Khattab ‘qu’Allah l’agrée) lui dit : ne jure point pour anticiper l’Ordre d’Allah. Le prophète (SBL) dit : « patiente, ô Omar, il y a parmi eux ce qui s’i jure sur Allah, Allah lui réalise son vœu, dont Amro Ibn Al DJamouh qui se baladera au paradis avec son handicap ».

Etant donné que l’Islam est la religion de la bravoure, du courage, de la virilité, de l’abstinence, de la préservation des âmes, des honneurs, des biens et des droits, il fit de la protection de tout cela une partie intégrante de la foi. Il fit de la défense de l’édifice des moralités et bienséances l’une des plus sublimes finalités. Celui tué pour le réaliser est un martyr. Le martyr est polymorphe. Le prophète (SBL) dit : « qui est tué pour défendre ses martyr, qui est tué pour défendre sa religion est martyr, qui est tué pour défendre son sang est martyr, qui est tué pour défendre sa famille est martyr ». Il dit également : « le tué est martyr, la victime d’un mur démoli est martyr, le noyé est martyr, le dévoré par une bête féroce est martyr, le piqué par un serpent est martyr, le mor d’une tuberculose est martyr, le mort en garde dans le Sentier d’Allah est martyr, celui qui évoque Allah, Gloire à Lui lors du sommeil, puis meurt, est martyr, la morte en lochies est martyre.  Celui qui meurt dans son lui désirant que la Parole d’Allah subsiste la plus haute et que celle des mécréants soit la plus inférieure, est martyr ». Le prophète (SBL) dit : « quiconque invoque sincèrement Allah le martyr, Allah lui accordera les degrés des martyrs, même s’il meurt sur son lit ». Le vrai martyr est celui qui croit dans le vrai, lui est sincère et sacrifie pour lui. Le prophète (SBL) dit : « quiconque combat pour que la Parole d’Allah subsiste la plus haute, il combat donc dans le Sentier d’Allah ». Le martyr est honoré aussi bien dans l’ici-bas que dans l’au-delà. Dans l’ic-bas, opn note son nom d’une calligraphie lumineuse dans la mémoire de la communauté en tant que bon exemple de sacrifice, de courage et d’honneur. Nos martyrs seront gravés dans nos raisons et cœurs. Nous nous les souvenons de la grandeur et de la fierté au fil des générations. Dans l’au-delà, le martyr sera ressuscité en état de prestige, d’honneur et de beauté. Le prophète (SBL) dit : « par Celui Qui détient mon âme, quiconque est blessé dans le Sentier d’Allah-Allah connait bien ce qui est blessé dans Son Sentier-il viendra le Dernier-Jour, la couleur de sa blessure est celle du sang alors que l’odeur est celle du musc ».

Nos nobles martyrs se sacrifient les âmes pour les autres. Ils laissent derrière eux leurs familles pour lesquels nous devons des devoirs et obligations. Il faut les regarder d’une bonne estime et d’une sublime considération tout en reconnaissant les sacrifices offert par leurs pères. Sauf les gens de grâce connaissent la grâce. Allah, Gloire à Lui, dit : « la rétribution de la bienfaisance, n’est-elle autre que la bienfaisance ». Le prophète (SBL) dit : « celui qu ne remercie pas les gens, il ne remercie point à Allah ». Il dit également : « celui qui vous donne une grâce, récompensez-le, si vous ne pourriez pas le faire, invoquez Allah en sa faveur jusqu’à ce que vous réalisez l’avoir récompensé”. Quelle récompense pourrait-elle équivaloir le sacrifice de l’âme pour la patrie et l’honneur !

Il ne faut faire sentir aux enfants des martyrs l’amertume de la perte du père-tuteur, ce par les prendre en soin, passer certains temps à les consolider et les bien traiter. Le prophète (SBL) se souciait des familles et enfants des martyrs. On en cite à titre d’exemple, ce qu’il fit avec la famille de DJ afar Ibn Abou Taleb qui tomba martyr le jour de Moàtah laissant des mineurs. Le prophète s’en chargea avec son affection et sa tendresse et se fit responsable d’eux après la mort de leur père.

Disant cela, j’implore le Pardon d’Allah aussi bien pour moi que pour vous.

. * * *

Louange à Allah, Seigneur de l’Univers, que le salut et les bénédictions d’Allah soient accordés au prophète honnête, à sa famille, ses compagnons et ce qui leur suit d’une rectitude jusqu’au Dernier-Jour.

Ensuite… mes frères en islam !

Notre devoir vis à vis des martyrs exige de leur fournir une vie paisible et stable. Leurs pères tombèrent martyrs pour nous présenter cette vie. Le prophète (SBL) garantit à celui qui s’occupe des familles e enfants des martyrs, la bonne rétribution en disant : «quiconque prépare un combattant dans le Sentier d’Allah est à son tour, combattant. Quiconque s’occupe de la famille d’un combattant est à son tour, combattant ». C’est grâce à ce soin qu’il leur offre qu’il acquiert la rétribution du martyr. Il s’agit là-dedans d’une gratitude et reconnaissance et une récompense à une partie de leurs sacrifices. Il est rapporté dans le Sahih d’Al Bukhari, d’après Zayd Ibn Asslam, d’après son père : je sortis avec Omar Ibn Al Khattab (qu’Allah l’agrée) au marché. Une jeune femme rattrapa Omar lui disant : ô commandeur des croyants ! Mon mari mort me laissant des mineurs qui ne peuvent rien faire et n’ont pas ni champ, ni brebis. Je craigne que les léopards ni les dévorent. Je suis la fille de Khifaf Ibn Imaà Al Ghifari qui assista la réconciliation d’Al Hodeibiah avec le prophète (SBL). Omar s’arrêta avec elle sans bouger. Il lui dit : bienvenu de ce lien de parenté si proche. Il e dirigea vers un chameau qui était dans la maison, il porta sur lui deux sacs qu’il emplit des mets et avec eux de l’argent et des habits. Il donna la corde du chameau à la femme lui disant : conduis-le, avant que cela sera épuisé, Allah vous apportera le bien. Un homme dit : ô commandeur des croyants, tu lui as donné avec excès. Omar répondit : que ta mère te perde ! Par Allah, je vis le père et le frère de cette femme en train d’assiéger une forteresse qu’ils conquirent e voilà, nous en prenons nos portions.

Dans ce fait Omar Ibn Al Khattab (qu’Allah l’agrée) nous montre notre devoir vis-à-vis des martyrs : il faut reconnaitre leurs bonnes actions, notre devoir vis-à-vis de leurs familles, ce qu’on pourrait traduire actuellement en rôle important individuel et communautaire, à savoir, la préoccupation des enfants des martyrs, en plein sens du terme, à titre de satisfaire et reconnaissance à eux.

On en cite également le fait de leur donner une bonne formation et placer les compétent de ces enfants la posotion qu’ils méritent. Le prophète (SBL) nous donne le meilleur exemple où il accordait le soin le plus grand aux enfants des martyrs en leur donnant la bonne formation. A titre d’illustration, le prophète (SBL), lorsque Zayd Ibn Harîthah (qu’Allah l’agrée) tomba martyr le jour de Moàtah, il se préoccupa de son fils Oussama lui accordant une bonne formation jusqu’à ce qu’il devint le plus jeune commandant d’armée dans toute l’histoire, alors qu’il avait moins de vingt ans, au temps où le prophète (SBL) lui confia le commandement de l’armée qui contenait les plus grands compagnons. Le prophète dit à ce propos : « si vous infirmez son commandement, vous infirmez donc celui de son père. Par Allah, il était méritoure du commandement et plus cher à moi et son fils m’est plus cher ». Il faut apporter la bonne nouvelle aux familles et enfants des martyrs qu »Allah les protège et honore en raison de la vertu de leurs pères et que la promesse d’Allah aura lieu inévitablement. Allah, Gloire à Lui, se charge des vertueux et fait que la rectitude des pères donne son fruit aux enfants dans l’ici-bas que dans l’au-delà. Allah, Gloire à Lui, confia deux anges à deyx garçons de Ses vertueux serviteurs, pour sauver leurs biens et trésors, ce par honorassions de leur père pieux. Allah, Gloire à Lui, dit : « Et quant au mur, il appartenait à deux garçons orphelins de la ville, et il y avait dessous un trésor à eux; et leur père était un homme vertueux. Ton Seigneur a donc voulu que tous deux atteignent leur maturité et qu’ils extraient, [eux- mêmes] leur trésor, par une miséricorde de ton Seigneur. Je ne l’ai d’ailleurs pas fait de mon propre chef. Voilà l’interprétation de ce que tu n’as pas pu endurer avec patience› » Dans l’au-delà, Allah r »unit les enfants à leurs pères pour les honorer. Allah, Gloire à Lui, dit : « Ceux qui auront cru et que leurs descendants auront suivis dans la foi, Nous ferons que leurs descendants les rejoignent. Et Nous ne diminuerons en rien le mérite de leurs œuvres, chacun étant tenu responsable de ce qu’il aura acquis »

Il faut bien connaitre que les sacrifices de nos martyrs sont un diadème sur nos têtes et sur le front de la patrie et de tout citoyen. Reconnaitre des tels sacrifices exige que chacun de nous soit un soldat de cette patrie dans son domaine et de déployer ses efforts au service de cette grande patrie. Nous devons nous installer en bloc derrière notre armée, notre police et toutes les instances nationales, affirmant que celles-ci sont le boucle de sauvetage. Nous devons faire-face aux partisans de la sédition et des troubles, les groupes de l’extrémisme et du terrorisme qui ne croient pas ni en patrie, ni en Etat national. Ils avancent l’intérêt du groupe sur celui de l’Etat. Ces groupes constituent un danger persistant sur la religion et l’Etat. Y faire-face et en exterminer la pensée extrémiste est un devoir à la fois religieux, national et humain.

Nous implorons notre Seigneur, Gloire à Lui, d’accorder à nos martyrs Sa large Miséricorde, de protéger notre chère Egypte, notre armée, notre police et tous ses cotoyens contre tout mal et tout malheur.