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烈士的地位和为保卫祖国而牺牲

一切赞颂全归安拉,众世界的主。安拉(至高无上)在《古兰经》中说:“为主道而被戕害的人,你们不要说他们是死的;其实,他们是活的,但你们不知觉。”我见证:万物非主唯有安拉、独一无偶;我见证,穆罕默德是安拉的仆人及其使者。求安拉赐福于他及其家人,以及所有圣门弟子和跟随他们的众人,直到报应日。

每年的十月六号,埃及人民都会庆祝十月战争胜利节,埃及人民在一九七三年十月六日的战役中大获全胜。在这个战役中,埃及收复了自己的土地和尊严。埃及士兵在英雄主义和牺牲自己的生命方面作出了最杰出的榜样。在这个战役中,埃及士兵托靠安拉,并相信安拉的援助,同时付出最大努力来实现这一目的。

如果目标是高尚和崇高的,那么,牺牲必须是宝贵的,为主道而牺牲是安拉最喜欢的善功之一,因为人是为保卫宗教、祖国、土地和尊严而心甘情愿地牺牲自己的生命和财产。

为主道而牺牲是安拉赐予他最喜欢的仆人的重大恩宠之一,正如安拉所说:“凡服从真主和使者的人,教与真主所护佑的众先知,忠信的人,诚笃的人,善良的人同在。这等人,是很好的伙伴。” 谁为主道而牺牲,谁已获得安拉的喜悦,在安拉看来,为主道而牺牲是最好的地位。安拉说:“我使气运周流于世人之间,以便真主甄别信道的人,而以你们为见证”,因为烈士是为保卫宗教、祖国、土地和尊严而心甘情愿地牺牲自己的生命和财产,他也选择后世生活。

祝福那些为主道而牺牲者,因为他们在安拉那里拥有崇高的地位,安拉说:“真主确已用乐园换取信士们的生命和财产。他们为真主而战斗;他们或杀敌致果,或杀身成仁。那是真实的应许,记录在《讨拉特》、《引支勒》和《古兰经》中。”烈士是伟大的特性之一,烈士的报酬是天堂。哈立斯·本·苏拉革的母亲温姆鲁班义尔来见先知。她说:安拉的使者啊!我的儿子哈立斯在百德尔战役中牺牲了,请你告诉我,如果他在天堂中,那我忍耐了,否则我只能为他痛哭。使者说:哈立斯的母亲啊!你的儿子得了天堂中的天堂,是最高品级的菲尔道思天堂。

真正的烈士是为主道而诚心实意地牺牲,是为使安拉的语言至高无上而牺牲自己的生命,是为保卫祖国和土地和尊严而心甘情愿地牺牲自己的生命和财产, 艾布·穆萨传;有人请教穆圣:“一个人为了得到战利品而战,豪侠而战及沽名而战,为了个人的荣誉而战,三者那种是因为安拉而战?”穆圣说:“为使安拉的语言至高无上而战者,才是因为安拉而战!”

真正的烈士是不喜欢各种屈辱和卑贱的,也是保卫自己的财产的,艾卜·胡莱勒的传述:他说:一个人来见安拉的使者,他说:安拉的使者啊!如果有人来抢我的财产,我怎么办?使者说:别给他!他问:如果他要动武呢?回答:你也动武。又问:如果他杀了我?回答:你是舍西德!又问:如果我杀了他?回答:他进火狱!

真正的烈士是保卫祖国和土地和尊严的,因为在真正的穆斯林看来,保卫祖国和土地和尊严像包围自己、宗教和财产,赛义德·本·宰德的传述:他说:我听安拉的使者说:为了保护自己的财产而被杀者是烈士;为了保护自己的生命而死者是烈士;为了保护自己的宗教而死者是烈士;为了保护自己的家人而死者是烈士。祝福那些十月六号战争的烈士,因为他们以纯血的鲜血浇了埃及的土地,于是,他们获得了安拉的喜悦和恩典。我们求安拉让我们成为烈士。

为主道而牺牲在今生和后世都会有许多重大的善果,其中包括:

1-烈士是活着的,他们在安拉那里享受给养,正如安拉所说:“为主道而阵亡的人,你绝不要认为他们是死的,其实,他们是活着的,他们在真主那里享受给养。他们又喜欢真主赏赐自己的恩惠,又喜欢留在人间,还没有赶上他们的那些教胞,将来没有恐惧,也不忧愁。他们喜欢从真主发出的赏赐和恩惠,并且喜欢真主不使信士们徒劳无酬。” 他们又喜欢真主赏赐自己的恩惠,乐园中永恒的恩典和享受,能满足所有人需要,甚至会更多, 乐园中有眼睛没见过,耳朵没听过;人心没想过的恩典。贾比尔传述:穆圣碰见我说:“贾比尔!我怎么看你很气馁?”我说:“使者啊!我父亲殉教了,他留下了家眷和债务。”穆圣说:“我告诉你安拉赐予你父亲的恩典好吗?”我说:“使者啊!当然好。”穆圣说:“安拉与任何人谈话皆从帷幔后面,安拉复活你父亲,面对面地谈话,说:‘我的仆人啊!你向我祈求,我将赐予你。’他说:‘我的主啊!你使我返回尘世,我再次为你殉教。’安拉说:‘我确已前定,世人不能重返尘世。’”遂赦降了经文:“为主道而阵亡的人,你绝不要认为他们是死的,其实,他们是活着的。”

2-烈士在安拉阙前享有六大恩惠,米格达德·本·买尔迪克尔比المقدام بن معد的传述的传述,穆圣说:“舍希德在安拉阙前享有六大恩惠:流第一滴血时蒙饶恕 看见自己在天堂的位置 免除坟墓的惩罚 脱离末日的恐怖 头戴威严的王冠且其上的一棵宝石超越尘世及其中的一切 聘娶七十二位仙女 搭救七十位亲属。”

3-众天仙用他们的双翼为烈士遮护着,贾比尔·本·阿卜杜拉的传述:他说:我的父亲被抬到了先知跟前,他已经被毁容。他躺在先知面前,我想上前揭开看他的脸。人们挡住了。当使者听到一位嚎啕大哭的女子的声音时,他就问:“你怎么在嚎哭呢?天使们用他们的双翼为他遮护着。”

4-烈士将不加清算,不受处罚而进入天堂。阿卜杜拉·本·阿慕尔的传述:他说:安拉的使者说:安拉说:“为主道而受害、参加战斗和被敌杀伤的仆人在哪儿?你们将不加清算,不受处罚而进入天堂。”众天使说:“我们赞你超绝,我们赞你清净。”安拉说:“他们是为主道而受害、参加战斗和被敌杀伤的。”于是,众天使从每道门进去见他们,并说:“祝你们平安!这是你们因坚忍而得的报酬,后世的善果真优美。”

5-烈士将进一座天堂的最美丽豪华的住宅,赛穆勒的传述:他说:安拉的使者说:我晚上梦见两个人来带我出去,升到一棵树上。他俩又带我走进一座最美丽豪华的住宅。我从来没有见过比它更美丽的住宅。这两位说:这座住宅就是束赫达义(殉教者)的家园。

6-烈士只是一个进人天堂的人愿意回到现世,艾奈斯的传述:先知说:没有一个进人天堂的人愿意回到现世,再拥有大地上的东西。除了殉教的舍西德。他们向往再次回到现世,为主捐躯十次。因为他已经体会到了为主道献身的光荣。另一传述:因为他懂得了舍西德的尊贵。

我说了以上这些,求安拉饶恕我和你们。

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一切赞颂全归安拉,众世界的主,我见证:万物非主唯有安拉、独一无偶;我见证,穆罕默德是安拉的仆人及其使者。求安拉赐福于他及其家人,以及所有圣门弟子和跟随他们的众人,直到报应日。

各位穆斯林:

实现高尚和崇高的目标需要宝贵的牺牲,为保卫宗教和祖国而心甘情愿地牺牲自己的生命的人的情况大都如此。

如果有威胁祖国安全和稳定的灾难和敌人,那么,我们都应该尽力保卫祖国的安全,这是我们对祖国和宗教的义务。我们又增加了许多为保卫宗教、祖国、土地和尊严而牺牲的烈士。

祝福那些坚持真主的绳索,已实践他们与真主所订的盟约的英雄士兵,他们也能把埃及从从毁灭和灾害转为建设和改革。祝福我们英勇的武装部队,因为他们永远是我们亲爱的祖国埃及和阿拉伯和伊斯兰民族的安全阀。

我们还有另一项责任,就是过渡到发展与繁荣,工作和生产。全世界都应该知道,这光荣的一天越过了巴列夫线的士兵们的子孙能跨越障碍,母的就是实现平安、安全发展和繁荣。我们都必须团结一致,应该援助我们明智的政治领导、英勇的武装部队、警队和国家机构来保卫祖国。

求安拉保佑埃及、及它的人民、它的年轻人、它的军队和它的财富,并祈求安拉保佑埃及免于各种患难。

 

散布谣言和虚假意识的危险性

一切赞颂全归安拉,众世界的主。安拉(至高无上)在《古兰经》中说:“信士们啊!你们应当敬畏真主,应当说正话。他就改善你们的行为,就赦宥你们的罪过。服从真主及其使者的人,确已获得伟大的成功。”我见证:万物非主唯有安拉、独一无偶;我见证,穆罕默德是安拉的仆人及其使者。求安拉赐福于他及其家人,以及所有圣门弟子和跟随他们的众人,直到报应日。

真理和虚伪之间的斗争冲突是长期存在,永远不会停止的,直至安拉继承大地及大地上所有的一切。迷误者用各种各样的最重要的的方式和手段就是散布谣言,让人云亦云。

毫无疑问,言辞是一种责任,无论是视听读,谁每说一句话,谁面前都有天使当场监察。心中有病者或者邪恶势力散布谣言,一些人听到一些谣言时,道听途说,人云亦云,这种行为对心理和理智都有极大的负面影响,同时传播败坏的思想和信仰,能在人民和人民之间发生冲突对抗。穆圣说:“一个人听到什么就说什么,已经够得上一个说谎者。” 如果一些人听到一些谣言时,道听途说,人云亦云,已经够得上一个说谎者,那么,一个人没听到什么就说什么的惩罚是什么?

伊斯兰严厉警告散布谣言,认为这种行为与符合教法的高尚的价值观、高尚的道德完全背道而驰,因为伊斯兰教命令穆斯林管好口舌(慎言),也警告在人与人之间挑拨离间,在同一社会中扰动激发。伊斯兰命令穆斯林只说实话,要和诚实的人在一起,正如安拉所说:“信道的人们啊!你们要敬畏真主,要和诚实的人在一起。”又说:“他每说一句话,他面前都有天使当场监察。”又说:“你不要随从你所不知道的言行,耳目和心灵都是要被审问的。” 穆阿兹的传述:穆圣说:我告诉你事业的首脑,事业的支柱和事业的顶峰好吗?穆阿兹说:太好了,安拉的使者啊!他说:事业的首脑是伊斯兰;它的支柱是拜功;它的顶峰是为主道奋斗。然后他又说:我告诉你这一切的关键好吗?穆阿兹说:那太好了,安拉的使者。他指着自己的舌头说:管住这个。穆阿兹说:安拉的使者啊!我们要为自己所说的话负责吗?他说:哎,可悲啊!人们往往因为口舌的原故,被倒拖着投入火狱。

散布谣言是一个伪信者的行为,他们的目的就是破坏安全,削弱经济增长前景,破坏祖国的稳定和安全,在国家中作恶,把绝望和凶兆注入在公民和青年人心里。古兰经把他们称为煽惑人心的,正如安拉所说:“伪信的、心中有病的、在城中煽惑人心的,如果他们仍不罢休,我必命你制裁他们,他们就不得久居城中与你为邻了。”

谣言是穆圣所受到的战争的手段之一。以物配主者为了反对穆圣的宣教、歪曲伊斯兰的宣传和破坏穆圣的形象而散布谣言,因此,他们在人与人之间妄称穆圣是一个术士,是一个说谎者,正如安拉所说:“不信道的人们说:“这是一个术士,是一个说谎者。”也妄称穆圣是一个狂妄的诗人,正如安拉所说:“并且说:“难道我们务必要为一个狂妄的诗人,而抛弃我们的众神灵吗?””,也妄称穆圣是是占卜者,正如安拉所说:“这确是尊贵的使者的言辞;并不是诗人的言辞,你们很少信仰,也不是占卜者的言辞,你们很少觉悟。这是从全世界的主降示的。”

在吴胡德战役时,以物配主者为了让穆斯林四散而逃就高呼:“他们已杀了穆罕默德。”这个流言在人们之间迅速传播,于是,穆斯林四散而逃。有的穆斯林突然遭到打击,停止了战斗,有些穆斯林拼死抵抗,希望殉教。

在哈木拉·阿萨德战役时,以物配主者试图秘密撤军,他们利用一个前往麦地那的商队,要求他们转达穆斯林:古莱什人已召集军队,准备作战,但这种威胁增加了他们的信仰,更加坚定了继续作战的决心,安拉赞扬他们说:“有人曾对他们说:‘那些人确已为进攻你们而集合队伍了,故你们应当畏惧他们。’这句话却增加了他们的信念,他们说:‘真主是使我们满足的,他是优美的监护者!’”

在侯奈尼战役时,以物配主者就高呼:“他们已杀了穆罕默德。”这个流言在人们之间迅速传播,于是,穆圣破坏了这个谣言而大声喊道:“人们啊,向我集中!我是真主的使者,决无欺骗,我是阿卜杜·穆塔里布的孙子。”

散布谣言,听到一些谣言时,道听途说,人云亦云,这种行为会导致允许杀公民,夺取他们的钱财或侵犯尊严。罪人们因阿卜杜拉·本·谢巴散布的谣言而紧紧包围欧斯曼家。奥斯曼曾花钱买下了鲁麦井,这就是最好的证明。目前,许多事情都变了,这个恶意行业已经有不同形式和不同的形象。随着社交媒体和技术的迅速发展,谣言很快地到处传播。谣言已经成为了作战手段和方法之一。战争不再是纯粹的军事,但是战争的方法已经演变。可疑团体现在在战争中使用谣言和虚假意识的武器。这些团体用社交媒体来煽动人民反对政府和统治者。他们也试图歪曲爱国者的形象。这些团体对一切都有一种深切的质疑,质疑一切成就。这些恐怖主义团体尽量以各种方式试图破坏人民的意愿,歪曲学者、知识分子和思想家的形象。

毫无疑问,防止谣言到处传播需要信仰和真正的爱国主义,也需要托靠安拉或相信安拉,因为很多人也许轻视传播谣言的问题,谁这样做,谁将受后世的重大刑罚,穆圣说:“一个人随便说出一句安拉喜欢的话,安拉将以此提升他若干品级。一个人随便说出一句安拉厌恶的话,他将因此坠入火狱。”

我说了以上这些,求安拉饶恕我和你们。

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一切赞颂全归安拉,众世界的主,我见证:万物非主唯有安拉、独一无偶;我见证,穆罕默德是安拉的仆人及其使者。  求安拉赐福于他及其家人,以及所有圣门弟子和跟随他们的众人,直到报应日。

各位穆斯林:

伊斯兰规定了一些规章制度来保护社会免遭谣言,其中有:

1-我们报告一个消息之前,应当弄清楚,正如安拉所说:“信道的人们啊!如果一个恶人报告你们一个消息,你们应当弄清楚,以免你们无知地伤害他人,到头来悔恨自己的行为。”穆圣说:“在所有事中推迟都是好事,除非是有关后世的事。”又说:“一个人听到什么就说什么,已经够得上一个说谎者。”

2-听到一些谣言时,不应道听途说,人云亦云,因为这种行为会导致传播谣言,安拉说:“当时,你们道听而途说,无知而妄言,你们以为这是一件小事; 在真主看来,确是一件大事。” 穆圣说:“凡信主信后世者,则不得妨害他的邻居;凡信主信后世者,应款待他的客人;凡信主信后世者,则当说好话或缄言。”

3-宣扬社会各个人之间的团结一致和合作的精神,不要自己分裂,听到一些谣言时,不应道听途说,人云亦云,应该作善意的猜想,安拉说:“当你们听见谣言的时候,信士和信女对自己的教胞, 为何不作善意的猜想,并且说:“这是明显的谣言”呢?”因为猜疑是一种会导致生活紊乱的不治之疾,它能在人与人之间传播吵架。穆圣严厉警告猜疑,他说:“你们谨防猜疑,因为猜疑是最不诚实的话。你们不要打听,不要窥探,不要相互竞争,不要相互嫉妒,不要相互憎恨,不要相互作对。你们都是安拉的仆人,互为兄弟,如他所命。”

4- 应向有经验者和正直者请教,不应该急于判断事情,正如安拉所说:“当安全或恐怖的消息到达他们的时候,他们就加以传播,假若他们把消息报告使者和他们中主事的人,那末,他们中能推理的人,必定知道当如何应付。假若没有真主所赐你们的恩惠和慈恩,那末,你们除少数人外,必已顺从恶魔了。”

每个喜欢自己宗教和祖国的信士必须防止谣言到处传播。穆圣说:“谁保护他的教胞的荣誉,在复生日安拉让他免遭火狱的刑罚。”

希望我们认识到我们的敌人用第四代和第五代战争和谣言战争来歪曲爱国的学者、知识分子和思想家的形象,对一切都有一种深切的质疑,质疑一切成就。这都是为了实现他们的目的。希望我们认识到我们目前正面临一场激烈的战争,谣言是这场战争的燃料和燃点。因此,听到一些谣言时,不应道听途说,人云亦云。我们也应该坚定不移地面对敌人的阴谋。我们必须相信自己、我们的领导和我们的军队。对于祖国的敌人和把绝望和凶兆注入在公民和青年人心里的人们,我们应该置之不理。我们应该了解我们所面临挑战的严重性。如果我们了解这些挑战,我们就成功地应对这些挑战。

求安拉保佑埃及、及它的人民、它的年轻人、它的军队和它的财富,并祈求安拉保佑埃及免于各种患难。

妄自尊大和妨碍安拉的大道的形式

一切赞颂全归安拉,众世界的主。安拉(至高无上)在《古兰经》中说:“我将使那些在地方上妄自尊大的人离弃我的迹象,即使他们看见一切迹象,他们也不信它;如果他们看见正道,他们不把它当作道路;如果他们看见邪道,他们把它当作道路。这是因为他们不信我的迹象,而且忽视它。”我见证:万物非主唯有安拉、独一无偶;我见证,穆罕默德是安拉的仆人及其使者。

自大者将受今后两世的重大刑罚,无论是个人或者民族,在地方上妄自尊大的民族将受今后世的重大刑罚,这是安拉对于古人的常道,你绝不能发现任何变更。安拉说:“至于阿德人,他们不该在地方上妄自尊大,他们说:“谁比我们能力更强大呢?”难道他们不知道创造他们的真主比他们更强大吗?他们否认了我的许多迹象我使暴风在若干凶日里伤害他们,使他们在今世生活中尝试凌辱的刑罚,而后世的刑罚,确是更凌辱的,他们将不获援助。”又说:“有许多城市的居民,曾违抗他们的主和众使者的命令, 我将严格地审训他们,严厉的惩罚他们。他们将尝试他们行为的恶果,他们的行为的结局是亏折的。”

妄自尊大是第一个罪过,当时,安拉命令众天使说:“你们向阿丹叩头吧!”他们就叩头,惟有易卜劣厮不肯,正如安拉说:“当时,我对众天使说:“你们向阿丹叩头吧!”他们就叩头,惟有易卜劣厮不肯,他自大,他原是不信道的。”

在后世,自大者将因他们的形迹而被认识,正如安拉所说:“在高处的人,借仪表而认识许多男人,他们将喊叫那些男人说:“你们的囤积和骄傲,对于你们毫无裨益。”因此,伊斯兰教严厉警告过,妄自尊大在今后世带来的严重后果。伊斯兰视妄自尊大为一种会引起得不到安拉的慈爱的做法。自大者将受今后两世的重大刑罚,正如安拉所说:“否认我的迹象而加以藐视者,所有的天门必不为他们而开放,他们不得入乐园,直到缆绳能穿过针眼。我要这样报酬犯罪者。”又说:“复活日,你将看到诬蔑真主的人面色变黑。难道火狱里没有自大者的住处吗?”穆圣说:“天堂和火狱互相辩论,火狱说:我的里面全是强暴的,高傲自大的人。天堂说:我的里面全是羸弱的可伶的人。于是安拉在它俩中间裁决说:你天堂是我的慈悯,我以你来伶悯我意欲的人;你火狱是我的刑具,我以你来惩罚我意欲的人。你俩都由我负责填满。”又说:“我告诉你们火狱的居民好吗?就是那些粗暴、吝啬、高傲自大的人。”

毫无疑义,妄自尊大是注入在病人的心里的恶劣行为之一。妄自尊大不仅损害穷人,而且损害富人。穆圣说:“心中有尘埃大一点骄傲的人,不能进入天堂。有人问:一个人喜欢衣服漂亮些,鞋子漂亮些呢?先知说:安拉是优美的,他喜欢优美。而骄傲是拒绝真理,看不起人们。”妄自尊大是破坏心,并威胁社会安全和稳定的最危险的疾病之一。自大者面对人们时傲慢无物,安拉说:“的确只有一个念头,就是要想达到他们绝不能达到的伟大。”

虽然妄自尊大是心疾病之一,但是它体现于行为和人际交往,妄自尊大的形式多种多样,其中有:

1- 因羞愤而犯罪,远离真理,正如安拉所说:“有人对他说:“你当敬畏真主”,他就因羞愤而犯罪。火狱将使他满足,那卧褥真恶劣。”自大者因自大而拒绝真理。如果有人号召自大者坚持真理,那么,那使他更加自大。安拉说:“火狱将使他满足,那卧褥真恶劣。”有人不履行穆圣的命令,其实是骄傲所致,于是,他们将受痛苦的刑罚,赛莱麦·本·艾克沃尔的传述:一个人在安拉的使者面前用左手吃饭,使者说:你用右手吃吧!他说:我不能够。使者说:你不能够!其实是骄傲所致。后来他的右手再也没有伸到嘴上。

2- 转脸。人因自大而转脸,古兰经中借鲁格曼之口说道: “你不要为藐视众人而转脸,不要洋洋得意地在大地上行走。真主确是不喜爱一切傲慢者、矜夸才的。”

3- 骄傲自满地在大地上行走。安拉说:“你不要骄傲自满地在大地上行走,你绝不能把大地踏穿,绝不能与山比高。这些事,其恶劣是你的主所厌恶的。”

4-穿着华丽的套服,盛气凌人地漫步。穆圣说:“从前,有一个人穿着华丽的套服,盛气凌人地漫步时,安拉使大地吞没了他,他不断地向地下沉,直到复生日。”

5-轻视衰弱者和穷人。有位多神教徒对穆圣说:“你驱赶走这些人。他们不敢再对我们无礼。”当时这六人是我,伊本。麦斯欧德,一位候宰勒部落的人,比拉勒,还有两位我说不上姓名了。穆圣边等待着安拉意欲的事情,边自言自语。于是,安拉降示了“早晚祈祷主,欲蒙其喜悦的人,你不要驱逐他们。”。举行宴席时,专请富人抛弃穷人,这都属于妄自尊大,艾布胡莱勒传述:最坏的食物就是那种专请富人抛弃穷人的宴席。谁不应答邀请,谁确已违抗了安拉及其使者。

6-不道色兰,轻视孩子,因为穆圣(求主赐福之)很重视让孩子们,他还常对孩子们道色兰。

7-与人争辨时放荡。一个穆斯林与他的弟兄生气断交超过三天为非法,因为这种行为会导致断绝亲属。穆圣说:“一个穆斯林与他的教胞弟兄生气断交超过三天为非法。如彼此相见,一个面向东,一个面向西,他俩中最优秀者就是先给对方道色兰者。”又说:“四种行为谁具备了,他就是地道的伪信士。谁具备其中之一,他就有伪信的成分,除非他放弃:受托付时背信弃义,谈话时就撒谎,结约时毁约,与人争辨时放荡。”

妄自尊大是很多异教徒不信奉伊斯兰教的原因之一,安拉说:“他们确是这样的:有人对他们说:“除真主外,绝无应受崇拜的”,他们就妄自尊大。”他们拒绝抛弃他们祖先所崇拜的偶像。虽然犹太人明知圣人的真实性,但他们因妄自尊大而拒绝顺从使者,正如安拉所说:“蒙我赏赐经典的人,认识他,犹如认识自己的儿女一样。他们中有一派人,的确明知故犯地隐讳真理。” 妄自尊大也是以色列的後裔不信奉自己众圣人,枉杀众先知的原因之一。安拉说:“难道每逢使者把你们的私心所不喜爱的东西带来给你们的时候,你们总是妄自尊大吗?一部分使者,被你们加以否认;一部分使者,被你们加以杀害。”

妄自尊大是以前民族不信奉众圣人的原因之一。古兰经中借先知努哈之口说道:“我每次召唤他们来受你的赦宥的时候,他们总是以指头塞住他们的耳朵,以衣服蒙住他们的头,他们固执而自大。” 关于呼德的宗族的故事,安拉说:“至于阿德人,他们不该在地方上妄自尊大,他们说:“谁比我们能力更强大呢?” 关于撒立哈的宗族的故事,安拉说:“他的宗族中骄做的贵族们对本族中被欺压的人们,即信道的人们说:“你们知道撒立哈是他的主派来的使者吗?”他们说:“我们是确信他的使命的。那些骄做的人说:“我们绝不信你们所确信的。” 关于舒阿卜的宗族的故事,安拉说:“他的宗族中骄傲的贵族们说:“舒阿卜啊!我们一定要把你和你的信徒们逐出城外,除非你们再信我们的宗教。”你们看摆弄是自大者的结局是怎样的。那归宿真恶劣!

毫无疑问,妄自尊大是一种不治之疾,也是一种致命的痼疾,治疗痼疾的第一步是治疗心,认识自我,同时应该知道,人源于泥土,因为安拉先用泥土,继用一小滴精液,继用一块凝血,继用完整的和不完整的肉团,然后他成为一件可以记念的事物。自大者应该知道,在复活日,他将受重大的刑罚,穆圣说:“在复生日 ,狂妄自大者被集合时,像蚂蚁大小,卑贱从四面笼罩他们,他们被逐入火狱的布里斯监牢,烈火包围他们,他们饮火狱居民毒药般的脓汁。”又说:“这是后世的住宅,我要用来报答那不愿傲慢也不愿堕落的人。善果只归敬畏的人。”

我说了以上这些,求安拉饶恕我和你们。

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一切赞颂全归安拉,众世界的主,我见证:万物非主唯有安拉、独一无偶;我见证,穆罕默德是安拉的仆人及其使者。  求安拉赐福于他及其家人,以及所有圣门弟子和跟随他们的众人,直到报应日。

各位穆斯林:

妨碍安拉的大道的形式之一就是言行不一致,假装具备理想主义。这些人只注重于形式化、表面化,而不重视内心,常常不具有美德。如果有人只重视形式化、表面化,同时自己行为不符合教法规定,那么,这是妨碍安拉的大道的最重要的原因之一。关于这些人,穆圣说:“你们中有些人使人不敢来跟拜!”

如果有人坚守教门,同时具有败坏的品行,如:撒谎、背叛和借诈术而侵蚀别人的财产,那么结果极其危险。谁具备这种败坏的品行,谁已属于伪信者。这些人中有以教门的名义欺骗人们的恐怖主义团体和极端主义团体。因为这些团体的理念都是建立在让人民与统治者、官员之间发生冲突对抗的基础之上。

有人只注重于功修,对这个宗教的错误了解,于是,他们认为很多人是异教徒,同时,他们拿武器而对人们作战,例如:哈瓦利吉。虽然他们多多礼拜,多多斋戒,但他们犯有很多信仰方面的错误,不具备足够的宗教知识,于是,他们拿武器而对人们作战。如果他们具备足够的宗教知识,那么,他们绝不拿武器而对人们作战。伊斯兰教是仁慈的宗教,谁不具备仁慈的品德,谁不坚守教门。我们要提醒的是,宣教一定要言行一致。

主啊!求您使我们视真理为真理而紧随真理,使我们视谬误为谬误而远离谬误。

教师和求学者的职责

一切赞颂全归安拉,众世界的主。安拉(至高无上)在《古兰经》中说:“真主将你们中的信道者升级,并将你们中有学问的人们提升若干级。真主是彻知你们的行为的。”我见证:万物非主唯有安拉、独一无偶;我见证,穆罕默德是安拉的仆人及其使者。求安拉赐福于他及其家人,以及所有圣门弟子和跟随他们的众人,直到报应日。

再过几个天,我们就将迎来新学年,我们祈求安拉让新学年成为努力、勤奋和工作的的一年,求安拉助我们孩子成功。毫无疑问,伊斯兰特别重视知识,因为知识会带给心灵生命和光辉。谁求学,谁将在今后两世获得特选和纯善的品级。知识让人接济近亲,并明白合法与非法事物。安拉以知识提升一部分人,也降低一部分人,正如安拉所说:“你说:“有知识的与无知识的相等吗?”

伊斯兰特别重视知识,并鼓励人类寻求知识,因此首次降示的节文是:“你应当奉你的创造主的名义而宣读,他曾用血块创造人。你应当宣读,你的主是最尊严的,他曾教人用笔写字,他曾教人知道自己所不知道的东西。”以上经文都说明知识的高贵,也鼓励人类寻求知识。

知识有着举足轻重的地位。学者们有着很高和崇高的地位。假若没有知识,那末,人类不会遵循正道。知识是安拉在人们心灵中投入的光明,人以知识会区别真伪。对人们而言,学者们像星宿一样,因为人们借助学者们而遵循正路。安拉说:“从你的主降示你的,正是真理,难道认识这个道理者跟盲人是一样的吗?唯有理智菩才能记住。”在这节经文中,人们分为两部分:学者和盲人,安拉使知识反对盲目。安拉说:“因为肉眼不盲,胸中的心眼却盲了。”在这节经文中,视觉是知识的,而不是肉眼。古兰经提升了知识的价值,因此,安拉用了“权柄”这个词来代替 “知识”词,安拉说:“没有权柄(真凭实据),而争论真主的迹象者,据真主和信士看来,是很讨厌的。真主这样封闭一切自大的高傲者的心。”

穆圣曾在圣训中指出知识的地位和求知的高贵,穆圣说:“谁踏上了求知的道路,安拉已为他开辟了一条通往天堂的路,众天仙垂下翅膀迎接刻苦学习知识的人。天上的众生,大地上的众生,甚至海里边的鱼类都为有知识的人求饶。有知识的人优越于修士,犹如月亮光明于群星;有知识的人是先知们的继承者,先知们没有留下金币银币,而他们留下了知识,所以谁获得知识,他已获得伟大的恩典。” 艾布赞尔的传述:穆圣对我说:“艾布赞尔啊!你早晨起来学习一节天经,胜于你礼一百拜;你早晨起来学习一门知识,无论是否遵行,对你来说胜于礼一千拜。”伊玛目阿里说:“知识胜于钱财;因为知识会保护你,但是你保护钱财” 钱财会因施济而减少,但是知识绝因施济而增加。

知识有着教师和求学者应该坚守的崇高优秀的道德和礼节,其中包括:

1-教师和求学者应该为安拉(至高无上)而虔诚求知,淡泊现世的享受和沽名钓誉,都是获取宗教知识的途径。因为穆圣曾严厉警告过沽名钓誉,正如穆圣所说:“谁寻求知识,为了和愚人争辩,或者和学者们进行夸耀,或者让人们的面容转向他,谁必定要进火狱。”

2- 谦虚。马利克向拉舍德写了一封信,他说:“你求知识时应该具有庄重和严肃(典雅稳重)”阿里说:“你们求知识时应该具有庄重和严肃(典雅稳重)”因此,知识和妄自尊大是相互排斥、不共戴天的。不可求知而违抗安拉,但是敬畏安拉是求知的最重要途径,安拉(至高无上)说:“你们应当敬畏真主,真主教诲你们,真主是全知万物的。”有人说:“谁履行自己知道的一切,那么,安拉以他所不知道的事物教导他。”工作是知识的条件之一,安拉在描述善良的仆人 时说:“他俩发现我的一个仆人,我已把从我这里发出的恩惠赏赐他,我已把从我这里发出的知识传授他。”又说:“我使素莱曼知道怎样判决。每一个我都赏赐了智慧和学识。”又说:“叶哈雅啊!你应当坚持经典。”他在童年时代我已赏赐他智慧。”,还说:“赞你超绝,除了你所教授我们的知识外,我们毫无知识。”

3- 教师和求知者应具备庄重和严肃(典雅稳重)的品德。因为知识有着有着举足轻重的地位,也有着庄重和严肃(典雅稳重)。庄重和严肃的标志之一就是重视外观美丽,保持洁净,用香水,远离违抗安拉的场合。穆圣说:“品德高尚,稳健持重,中庸节俭是圣品的二十五分之一。”学者和医生一样,求知者和病人一样,因此学者应该温和地善待求知者,给他说明正路,穆阿威叶·本·哈克穆·苏莱米的传述:他说:正当我跟着安拉的使者一起;礼拜,礼拜的人中有人打喷嚏,我说:愿安拉赐福你。于是人们都将目光投向我。我又说:真无聊,怎么了,你们这样看着我?只见大家都用于拍自己的大腿。我向他们看,他们都示意我别再说话。其实我已经不说话了。安拉的使者礼完了拜。 比父母更可爱的人啊!我从来没有见过,以后也不可能见到,有比他的教学方法更好的老师。指主发誓,他没有指责我,也没打骂我。

除了以上礼节以外,还有一些求知者应该坚守的礼节,其中包括:

1- 尽量求知,应该持续不断地求知,同时要抓紧时间多做有利于今后两世的事。

2-尊敬教师。伊玛目沙菲仪说:“我在伊玛目马利克那里求知时,我慢慢地翻页,因为我担心他听到翻页的声音。” 艾哈迈德·肖基说:“你应该向教师站起来,因为教师曾几乎成为圣人。”

毫无疑问,我们迫切需要学习所有有益的知识,无论是宗教方面的,还是今世方面的,因为科学研究、创造力和创新在当今社会也是很必要的。我们也应该仿效穆斯林先驱们,应该像我们祖先那样竭力求知识,直到我们步发达国家后尘。有人说:我们应该像我们祖先那样竭力建设大地,应像他们所做的那样。

教师和求学者应该具备美德,做任何事情要言行一致,于是,他俩对社会有很大的影响。毫无疑问,知识和工作,是产生民族的自豪、尊严和他人尊重的保证。道德和知识有助于实现社会的稳定和进步。

我说了以上这些,求安拉饶恕我和你们。

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一切赞颂全归安拉,众世界的主,我见证:万物非主唯有安拉、独一无偶;我见证,穆罕默德是安拉的仆人及其使者。  求安拉赐福于他及其家人,以及所有圣门弟子和跟随他们的众人,直到报应日。

各位穆斯林:

伊斯兰教提升了知识和学者们的价值。伊斯兰鼓励学习所有有益的知识,无论是宗教方面的,还是今世方面的,并提高学习者的地位,尊重他们。有益的知识包括所有科学,无论是宗教方面的,还是今世方面的,安拉说:“真主的仆人中,只有学者敬畏他。” 在宇宙知识方面,安拉说:“难道你还不知道吗?真主从云中降下雨水,然后借雨水而生产各种果实。山上有白的、红的、各色的条纹,和漆黑的岩石。人类,野兽和牲畜中,也同样地有不同的种类。真主的仆人中,只有学者敬畏他。真主确是万能的,确是至赦的。”又说:“天地的创造,昼夜的轮流,在有理智的人看来,此中确有许多迹象。他们站着,坐着,躺着记念真主,并思维天地的创造,(他们说):“我们的主啊!你没有徒然地创造这个世界。我们赞颂你超绝万物,求你保护我们,免受火狱的刑罚。”有益的知识包括有益于个人和社会的教法知识和今世知识,例如:阿拉伯语知识、医学、药理学、物理学、化学、天文学、工程学或者能源学。知识是创新的个人基础。安拉说:“你们应当请教深明教诲者,如果你们不知道。” “教诲”这个词是一个综合词,即:有益的知识,无论是宗教方面的,还是今世方面的。毫无疑问,我们应学习教法知识今世知识。

在当今时代,学者们特别需要纠正误解,同时改善被丑化的伊斯兰形象。他们也应该尽量传播正确的伊斯兰思想。我们的主啊!求你使我们属于这些公正人;求你不要惩罚我们,如果我们遗忘或错误;求你使我们的事业完全端正。