одаренность сообщения

Благодать безопасности и стабильности

Безопасность является одной из наиважнейших и приоритетных благодатей. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: “Можно сказать, что весь мир достался тому из вас, кто встретил утро со спокойным сердцем, находясь в добром здравии и имея достаточно пищи, чтобы хватило её ему на день.” «Сунан ат-Тирмизи» Ведь безопасность и спокойствие считаются одними из величайших благ, дарованных Аллахом своим рабам согласно Корану, в Котором говорится: «Ради единения курейшитов* единения их во время зимних и летних поездок.* Пусть же они поклоняются Господу этого Дома (Каабы),* Который накормил их после голода и избавил их от страха.» (сура Курайшиты, аят 1-4), а также Всевышний Аллах обращается к жителям Мекки, намоминая их о своих дарах: «Разве Мы не закрепили за ними безопасного святилища, в которое привозят плоды любых видов в качестве пропитания от Нас? Однако большинство их не ведает этого.» (сура Рассказ, аят 57); «Неужели они не видят, что Мы сделали [Мекку] безопасным святилищем, тогда как вокруг них людей хватают? Неужели они веруют в ложь и не веруют в милость Аллаха?» (сура Паук, аят 67); «Помните, что вы были малочисленны и считались слабыми на земле. Вы опасались, что люди схватят вас, но Он дал вам убежище, подкрепил вас Своей помощью и наделил вас благами, чтобы вы были благодарны.» (сура Добыча, аят 26)

Между тем, священный Коран соединил безопасность с верой, сохранением и признанием, а не отрицанием самой благодати или требований сохранения ее. Так, Всевышний Аллах сказал: «Те, которые уверовали и не облекли свою веру в несправедливость, пребывают в безопасности, и они следуют прямым путем.» (сура Скот, аят 82); «В поселении сабейцев было знамение — два сада справа и слева. Вкушайте из удела вашего Господа и благодарите Его. Прекрасная страна и Прощающий Господь!* Но они отвернулись, и Мы наслали на них поток, [прорвавший] плотину, и заменили их два сада двумя садами с горькими плодами, тамариском и несколькими лотосами.* Так Мы воздали им за то, что они не уверовали. Разве Мы караем так кого-либо, кроме неблагодарных?* Между ними и городами, которые Мы благословили, Мы воздвигли ясно различимые города и размерили путь между ними. Разъезжайте между ними ночью и днем в безопасности!» (сура Сава, аяты 15-18); «Аллах привел в качестве притчи селение, которое пребывало в безопасности и покое [Мекку]. Они обретали свой удел в изобилии отовсюду, но не благодарили Аллаха за эти блага, и тогда Аллах облек их в одеяние голода и страха за то, что они творили.» (сура Пчелы, аят 112)

            Мы должны извлекать уроки из опытов стран, которые стали жертвами хаоса, разделения, фрагментации и распада. Народы этих стран разделились на небезопасных беженцев, бездомников, заключенных, осажденных, шахидов, погибших, раненых, лишенных возможности нормально двигаться, искалеченных, бессильных людей и т.д. Ведь мы видели, что преступные террористы, воспользовавшись хаосом и распадом стран, превысили все человеческие пределы, ужасно погубили и истязали людей путем сжигания, линчевания, пленения, изнасилования, порабощения и принуждения невинных людей рыть собственные могилы своими руками, что сильно призывает нас сохранить благодать безопасности и стабильности, дарованную нам Всевышним Аллахом.

Между прочим, для сохранения данной благодати нужно:

Во-первых, благодарить за нее Всевышнего Аллаха, который говорит: «Вот ваш Господь возвестил: «Если вы будете благодарны, то Я одарю вас еще большим.» (сура Ибрагим, аят 7), ибо нам следует благодарить Всевышнего Аллаха не только за деньги, но и за все блага.

Во-вторых, сохранить наше единство, осознать настоящие вызовы, сдерживать всех, кто призывает к убийству, покушениям, пролитию крови, распространению хаоса, саботажу, нападению на полицейских и военных, агрессии против государственных учреждений и предприятий. Одновременно, необходимо привлечь к суду каждого, кто совершает эти дурные поступки, за обвинение в государственной измене, ибо такие предатели и агенты представляют самую серьезную угрозу безопасности и стабильности родины, являются официальными внутренними представителями и длинными руками ее врагов, так как они едят нашу пищу, носят нашу одежду, но наносят нам удары в спину и работают шпионами в пользу противников. Как правило, терроризм не в состоянии проникать какую бы ни было страну или общество без внутренних грудей, которые обнимают его и предоставляют ему соответствующую среду, чтобы создать хаос.

Кроме того, необходимо установить строгий контроль за зарубежным финансированием и наблюдать за признаками чрезмерного внезапного богатства у тех продажных людей, которые продают свою религию, родину, родных, человечность за бесценок, думая, что они в состоянии обманывать общество без никакого наказания. В Коране говорится: «пытаются обмануть Аллаха, но это Он обманывает их.» (сура Женщины, аят 142) Если некоторые из них смогли обмануть нескольких людей на некоторое время, то им невозможно обманывать всех людей всё время. Вдобавок, все мы должны не забыть, что все будут стоять перед Всевышним Аллахом, которым не овладевают ни дремота, ни сон. Так, Всевышний Аллах говорит:»Остановите их, и они будут спрошены» (сура Выстроившиеся в ряды, аят 24); «Не думай, что Аллах не ведает о том, что творят беззаконники. Он лишь дает им отсрочку до того дня, когда закатятся взоры.* Они будут спешить с запрокинутыми головами. Взоры не будут возвращаться к ним, а их сердца будут опустошены [переполнены страхом и лишены всех иных чувств].» (сура Ибрагим, аяты 42-43); «Сегодня каждая душа получит только то, что она приобрела, и не будет сегодня несправедливости. Воистину, Аллах скор в расчете!» (сура Прощающий, аят 17)

В поисках оптимального функционирования денег закята

         Бесспорно, что при правильном функционировании закята на разрешенных путях его расходования позволяет заполнить большой пробел в нуждах бедняков, трудящихся и общественных организаций страны. А если богатые и состоятельные люди щедро отдают садакат и выполняют свой долг, связанный с коллективной обязанностью такой, как кормить голодных, одевать голых, ходить за больными, помогать  нуждающимся и серьёзно внести ​​вклад в обеспечение отечественных потребностей в реформе и приобретении оружия и снаряжения, то жизнь любого сообщества вполне изменится и не будет среди своих членов ни нуждающегося, ни нищего. Имам Али ибн Абу Талиб (да будет доволен им Аллах) говорит: «Всевышный Аллах закладывает в состояние богатых часть для нуждающихся. Итак, голод бедняков возникает из-за скупости богатых. Если ты найдешь бедного голодного человека, то узнай, что есть несправедливый богатый, который себе присвоил долю Аллаха и не исполнил своего долга перед сообществом».

         Вместе с тем, правильное инвестирование вакуфов в интересах отечества не только содействует реальному возрождению нашей любимой нации, но и возможно получить значительную прибыль в пользу беднейших стран таких, как страны бассейна Нила, , которым ,особенно важно для нас, помочь и способствовать научному, культурному, благотворительному, и человеческому сотрудничеству и взаимодействию на правительственном и народном уровнях вместе с сильными гражданскими общественными институтами, способными реализовать крупные и  мега-проекты в тех и других бедных африканских странах, что представляет собой стратегическую дальновидность и часть национальной безопасности нашей страны. Кстати, есть в этой области достойные модули, проведенные рядом институтов  гражданского общества.

Закят есть неотъемлемое право на деньги:

         я усиленно подчеркиваю конкретные факты:-

Во-первых, Закят есть неотъемлемое право на деньги и один из столпов ислама так же, как и намаз и пост. Ведь Абдулла ибн Аббас (да будет доволен ими Аллах) сказал, что трое в трех коранических аятах  были ниспосланы в сочетании с троими другими:-

  1. «Повинуйтесь Аллаху, повинуйтесь Посланнику», поскольку не принимается повиновение Аллаху без повиновения Пророку.
  2. «И совершайте (пятикратную обязательную) молитву, и давайте обязательную милостыню (закят)», поскольку не принимается молитва от раба, не дающего закята.
  3. «Благодари Меня и своих родителей», поскольку кто не признателен своим родителям, тот не признателен Аллаху. А также всевышный Аллах в отношении тех, кто накапливают деньги и уклоняются от выплаты закята говорит: «Обрадуй же тех, которые накапливают золото и серебро и не расходуют их на пути Аллаха, мучительными страданиями. * В тот день они (накопленные ими сокровища) будут раскалены в огне Геенны, и ими будут заклеймены их лбы, бока и спины. Им будет сказано: «Вот то, что вы копили для себя. Вкусите же то, что вы копили!» ». (сура «Покаяние», аяты 34-35).

Во-вторых: Ислам призвал выплачивать и умножать садакат. Всевышный Аллах сказал: «Притчей о тех, кто расходует свое имущество на пути Аллаха, является притча о зерне, из которого выросло семь колосьев, и в каждом колосе — по сто зерен. Аллах увеличивает награду, кому пожелает Аллах — Объемлющий, Знающий ». (сура «Корова». аят 261). Кроме того, пророк Мухаммад (мир ему и благословение) сказал: «Не убавится имущества из-за милостыни», а также  «наилучшая награда  полагается за ту милостыню, которую ты подаёшь, будучи здоровым и скупым, надеешься прожить ещё и боишься бедности. И не откладывай милостыню до тех пор, пока душа твоя не подойдёт к горлу, и станешь ты говорить: этому столько, этому столько, тогда как это уже принадлежит такому-то.». Пророк еще сказал: «Каждое утро, когда просыпаются рабы Аллаха, спускаются два ангела, один из которых говорит: “О Аллах, даруй расходующему возмещение”, а другой обращается к Аллаху с такой мольбой: “О Аллах, приведи скупого к ущербу». Более того, Аллах говорит:  «Вот вас призывают делать пожертвования на пути Аллаха, и среди вас находятся такие, которые скупятся. Кто скупится, тот скупится только во вред себе. Аллах — богат, а вы — бедны. И если вы отвернетесь, Он заменит вас другими людьми, и они не будут подобны вам

Суть недостатка и его исправление:

         Очевидно, что недостаток бывает со стороны либо выдающего закят, либо получателя, либо посредника, которым может быть человек, ассоциация или институт.

         Недостаток со стороны выдающего закят может произойти      из-за того, что он совсем не выплачивает закят, или обойдет его, или четко не выбирает того, кому заплатить закят.

         При этом, религиозный дискурс должен сконцентрироваться на необходимости выплаты закята и тяжести греха воздержания от него с утверждением того, что богатый не оправдан, безразлично выплатив просто деньги. Ведь по мнению ряда ученых-факихов, если богатый человек выплатил закят тому, кто он считал бедняком, а затем выяснилось, что данный получатель не бедняк, то этот богатый обязан снова выплатить закят. Итак, всем необходимо держаться  шариатски разрешенных путей и проверить честность, точность и легальность тех сторон,  получающих закят, чтобы оправдаться перед Аллахом и закят приносил свои желаемые плоды.

         А что касается недостатка со стороны получающего закят, то он вызван из-за слабости религиозного чувства у некоторых людей, которые готовы получить деньги любым способом, не обращая никакого внимания на оскорбительную потерю собственного достоинства. А нам надлежит обучать подобных людей достоверному методу Ислама и правильному человеческому чувству, что толкает способного работать человека совсем отказаться от попрошайничества и самоприниженности. Наш Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Попрошайничество или просьба о милостыне не дозволяется всем людям, кроме трех: крайне бедному, должнику, у которого есть ужасные долги, и человеку, обязанному уплатить крупную пеню за убитого». Пророк также сказал: «Попрошайничество царапает у людей лица. Каждый по-своему:  одни сохраняют лица, а другие отказывают». Имам Али ибн Абу Талиб (да будет доволен им Аллах) сказал:

Мне нести камни с вершин гор

Охотнее, чем взять милостыню

 Говорят, что в заработке порок,

А тот есть в попрошайничестве

         Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) еще говорит: «среди слов, которые люди познали из ранних пророчеств: Если ты не стесняешься, то делай что хочешь«!. Тут следует утвердить , что Ислам запретил попрошайничество без истинной нужды и приказал избегать связанного с ним растаптывания. Кроме того, надо помнить, что гордый, полный достоинства человек не может подвергать себя такому неловкому положению, а также верхняя щедрая рука является лучшей и более достойной, чем нижняя просящая рука. Причем, надо отметить важность, ценность и призыв Ислама к труду и что проявляющий заботу о вдове и бедняке подобен борющемуся на пути Аллаха, и что лучшим среди людей является тот, кто кушает еду, заработанную своими руками, и тот, кто не является нагрузкой на других. Доисламский поэт аль-Шанфари  аль-Азди сочинил стихи:

Мне легче наполнить свой рот земляной пылью,

 Чем  выглядеть хорошо из-за милости благодетелей 

Аль-Баруди то же сочинил:

Со дня рождения я горд надменно

Никак  не прошу у свободных людей,

 Избегая при гневе их унижения

         А третий недостаток относится к механизму собрания и распределения. Хотя я уверен в существенных усилиях институтов гражданского общества, направленных на облегчение страданий бедняков путем расходования денег на них или реализации проектов в области услуг, особенно медицины, на мой взгляд указанные институты нуждаются в следующем:

  1. Необходимо, чтобы они находились под строгим и полным контролем со стороны государственных органов, а также честно и ясно раскрыть вопросы, связанные с бюджетами, расходами и бонусами, и в максимально возможной степени приняться за рационализацию административных расходов.
  2. Необходимо составить четкую карту с указанием на распределение этих ассоциаций, их географический охват и мероприятия во избежание направления услуг только в одну сферу или в ограниченные области, пренебрегая иные сферы, которые могут быть более актуальными и жизненно важными для общества.
  3. Требуется поручить какому-нибудь органуـــ скажем, министерству социальной солидарности, ــــ управлять электронной сетью для соеденения и координации между пользователями и расходующими и институтами гражданского общества в их собственной сервисной и географической зоне. Итак, возможно ликвидировать то явление, в рамках которого свободно пасу́тся не достойные зарегистрированные люди и бенефициары многих институтов и ассоциаций, что мешает достовлять садакат и закят заслуженным людям.
  4. Надо определить ясные цели и задачи, для достижения которых члены сообщества взаимодействуют между собой или предназначается специальный орган или ассоциация для выполнения одной из них, например, кормление голодных, лечение больных и  погашение задолженности, в чем заключается суть кампании, которую я запустил и приняло министерство вакуфов Египта.

Египет- колчан

Mokhtar-300x198

Египет- колчан есть в защите и иждивении, Его безопасность в Коране обеспечивается. Иногда спотыкается Он, но случайный тень, Очень скоро далеко совсем рассеивается. Неприступной крепостью для Ислама, Клапаном для знатных арабов вернется. Привет протятуной Ему с миром руке, А для противника всё готовится. Не принимаем ни агрессии, ни унижения, Поистине, мужество у нас базируется. одного из двух мы возжелаем Либо победа, либо шахада Пусть спросят у истории о Его героях, И постигают о солдатах речь пророка! Лучшие среди воинов это египетские, Так, цени достоинство и значение Египта!

Синай в Коране

Mokhtar-300x198

Речь благородного Корана о полуострове (Синай) призывает к наблюдению и созерцанию и указывает на большое религиозное и историческое место Синая и также призывает нам много раз размышлять над необходимостью интересоваться с ним, развивать его и воспользоваться его естественными ресурсами и историческими достопримечательностями __ религиозными, естественными и лечебными. В этой связи Аллах в Коране дал клятву горой [Синаем]. Вот Он сказал: «Клянусь горой [Синаем],Клянусь начертанным писанием,на развернутом свитке, Клянусь домом посещаемым, и кровлей возведенной,»(Гора:1-5). В этом аяте Аллах предпочитал клянуться горой [Синаем] другим вещам, которыми Аллах клянулся и ставит это во главе, хотя бы эти другие вещи имеет священное место. Дело этим не ограничивается, но и Аллах дал суру название горы Синая— Аттур. Этой горой ( Аттур) Аллах также явно и откровенно клянулся в Коране в Суре ( Аттин). Вот Всевышний Аллах сказал: «Клянусь смоковницей и оливой,клянусь горою Синаем, и этим надежным городом,»(Смоковница. В этом аяте Аллах предпочитал клятву горой Синаем клятве надежным городом (Макка), хотя бы надежный город (Макка) имеет священное место в Исламе. Коран также указал на благословения и благодеяния, находящиеся в Синае в суре ( Верующие). Вот Аллах Всевышний говорит:» а также [вырастили] дерево, которое растет на горе Синай и дает [оливковое] масло и приправу для вкушающих.»( Верующие:20). Об этом дереве пророк, да благословит его Аллах и приветствует говорит: кушайте масло(оливы), им смазываете, поистине он происходит из благословенного дерева.(передал Аттермизи) 2 В Синае также находится благословение место, о котором говорит Коран. Это появляется в словах Аллаха Всевышнего в Коране при разговоре о пророке (Моссей): «Когда он подошел к огню, то услышал зов из кустов, что росли на правой стороне долины в благословенном месте: «О Муса! Воистину, Я — Аллах, Господь [обитателей] миров.»( Рассказ:30), также в Синае есть священное долина ( Тува), о котором говорит Коран в разговоре Аллаха Всевышнего с пророком Моссеем, мир ему и благословение, что «Когда он подошел к огню, раздался глас: «О Муса!, Воистину, Я — твой Господь. Скинь же свою обувь, ибо ты находишься в священной долине Тува»(ТaXa:11-12) Поистине, полуостров Синай, который занимает большое мето в Корне, достоин от нас обращать на него внимание, защищать и пожертвовать ради него всем тем, что мы владеем. Несомненно, что наше храбрые вооруженные силы взяли на себя ответственность защищать Синай. Об этом свидетельствует, что египетские вооруженные силы пожертвовали и ещё жертвуют своими сыновьями (солдатам) ради яиненхрхос родной земли в общем, и ради защиты полуострова Синая и уничтожения терроризма и преступных действий в Синае в частности. Это в свою очередь заслуживает большое признание с одной стороны, оказать им всю поддержку с другой стороны, как материальную, так и душевную. Здесь мы попытаемся пролить свет на исторические, цивилизованные, естественные, туристические достопримечательности на северном и южном Синае. В этой же связи мы, в министерстве Вакувов в сотрудничестве с министерством молодёжи и спорта и губернаторством южного Синая и газетой (аль- Джумхурия) , которая является одним из важнейших партнёров этого действия, намерены 3 проводить международное соревнование по заучивания священного Корана в городе Шарм эль-Шиха в губернаторстве южного Синая. В добавлении к этому подготавливается проводить путешествия к естественным, туристическим, цивилизованным, религиозным достопримечательностям в Синае. Здесь следует отметить, что из различных стран мира туристы приезжают в Снай посетить гору (Аттур), источники воды Мусы (Ийун Мусы), монастырь (Сант Катрин) и другие достопримечательности. Такие гости оценивают эти места благодаря их историческим и религиозным значениям. Следует напоминать, что в этом году это соревнование проводится в новом виде и охватывает две новых отрасли: заучивание благородного Корана для молодёжи в возрасте менее двенадцати лет и заучивание Корана для инвалидов как минимум заучивания трех частей Корана. Это соревнование произойдёт в рамках подтверждения, что Синай— город мира и остаётся таким по воле Всевышнего Аллаха и в то же время этот город живёт в сердце и разуме каждого искреннего, отечественного египетянина и, что не успешные стремления врагов человечества не отколоняют нас от намерения востановливать и построить и развивать и сохранить Синай. К этому можно утверждать, что испытание и беды увеличивает силу, настойчивость, решимость египетского народа, побеждает его придерживаться своей землёй и защищать его чести, это со бесподобным стремлением противостоять и вырывать терроризм с корнем. Здесь надо очень бьниианеоал проповедников и имамов, требующих отправиться в дорогую землю — Синай противостоять идеям экстремистских группировок и также выражать свою 4 признательность тем, которые подготавливают проповеднические караваны, как внутренние проповеднические группы знатоков Вакувов в губернаторстве северного и южного Синая, так и общие проповеднические конференции, принадлежащие министерству Вакувов и опериодически происходящие в Синае.