одаренность сообщения

В поисках оптимального функционирования денег закята

         Бесспорно, что при правильном функционировании закята на разрешенных путях его расходования позволяет заполнить большой пробел в нуждах бедняков, трудящихся и общественных организаций страны. А если богатые и состоятельные люди щедро отдают садакат и выполняют свой долг, связанный с коллективной обязанностью такой, как кормить голодных, одевать голых, ходить за больными, помогать  нуждающимся и серьёзно внести ​​вклад в обеспечение отечественных потребностей в реформе и приобретении оружия и снаряжения, то жизнь любого сообщества вполне изменится и не будет среди своих членов ни нуждающегося, ни нищего. Имам Али ибн Абу Талиб (да будет доволен им Аллах) говорит: «Всевышный Аллах закладывает в состояние богатых часть для нуждающихся. Итак, голод бедняков возникает из-за скупости богатых. Если ты найдешь бедного голодного человека, то узнай, что есть несправедливый богатый, который себе присвоил долю Аллаха и не исполнил своего долга перед сообществом».

         Вместе с тем, правильное инвестирование вакуфов в интересах отечества не только содействует реальному возрождению нашей любимой нации, но и возможно получить значительную прибыль в пользу беднейших стран таких, как страны бассейна Нила, , которым ,особенно важно для нас, помочь и способствовать научному, культурному, благотворительному, и человеческому сотрудничеству и взаимодействию на правительственном и народном уровнях вместе с сильными гражданскими общественными институтами, способными реализовать крупные и  мега-проекты в тех и других бедных африканских странах, что представляет собой стратегическую дальновидность и часть национальной безопасности нашей страны. Кстати, есть в этой области достойные модули, проведенные рядом институтов  гражданского общества.

Закят есть неотъемлемое право на деньги:

         я усиленно подчеркиваю конкретные факты:-

Во-первых, Закят есть неотъемлемое право на деньги и один из столпов ислама так же, как и намаз и пост. Ведь Абдулла ибн Аббас (да будет доволен ими Аллах) сказал, что трое в трех коранических аятах  были ниспосланы в сочетании с троими другими:-

  1. «Повинуйтесь Аллаху, повинуйтесь Посланнику», поскольку не принимается повиновение Аллаху без повиновения Пророку.
  2. «И совершайте (пятикратную обязательную) молитву, и давайте обязательную милостыню (закят)», поскольку не принимается молитва от раба, не дающего закята.
  3. «Благодари Меня и своих родителей», поскольку кто не признателен своим родителям, тот не признателен Аллаху. А также всевышный Аллах в отношении тех, кто накапливают деньги и уклоняются от выплаты закята говорит: «Обрадуй же тех, которые накапливают золото и серебро и не расходуют их на пути Аллаха, мучительными страданиями. * В тот день они (накопленные ими сокровища) будут раскалены в огне Геенны, и ими будут заклеймены их лбы, бока и спины. Им будет сказано: «Вот то, что вы копили для себя. Вкусите же то, что вы копили!» ». (сура «Покаяние», аяты 34-35).

Во-вторых: Ислам призвал выплачивать и умножать садакат. Всевышный Аллах сказал: «Притчей о тех, кто расходует свое имущество на пути Аллаха, является притча о зерне, из которого выросло семь колосьев, и в каждом колосе — по сто зерен. Аллах увеличивает награду, кому пожелает Аллах — Объемлющий, Знающий ». (сура «Корова». аят 261). Кроме того, пророк Мухаммад (мир ему и благословение) сказал: «Не убавится имущества из-за милостыни», а также  «наилучшая награда  полагается за ту милостыню, которую ты подаёшь, будучи здоровым и скупым, надеешься прожить ещё и боишься бедности. И не откладывай милостыню до тех пор, пока душа твоя не подойдёт к горлу, и станешь ты говорить: этому столько, этому столько, тогда как это уже принадлежит такому-то.». Пророк еще сказал: «Каждое утро, когда просыпаются рабы Аллаха, спускаются два ангела, один из которых говорит: “О Аллах, даруй расходующему возмещение”, а другой обращается к Аллаху с такой мольбой: “О Аллах, приведи скупого к ущербу». Более того, Аллах говорит:  «Вот вас призывают делать пожертвования на пути Аллаха, и среди вас находятся такие, которые скупятся. Кто скупится, тот скупится только во вред себе. Аллах — богат, а вы — бедны. И если вы отвернетесь, Он заменит вас другими людьми, и они не будут подобны вам

Суть недостатка и его исправление:

         Очевидно, что недостаток бывает со стороны либо выдающего закят, либо получателя, либо посредника, которым может быть человек, ассоциация или институт.

         Недостаток со стороны выдающего закят может произойти      из-за того, что он совсем не выплачивает закят, или обойдет его, или четко не выбирает того, кому заплатить закят.

         При этом, религиозный дискурс должен сконцентрироваться на необходимости выплаты закята и тяжести греха воздержания от него с утверждением того, что богатый не оправдан, безразлично выплатив просто деньги. Ведь по мнению ряда ученых-факихов, если богатый человек выплатил закят тому, кто он считал бедняком, а затем выяснилось, что данный получатель не бедняк, то этот богатый обязан снова выплатить закят. Итак, всем необходимо держаться  шариатски разрешенных путей и проверить честность, точность и легальность тех сторон,  получающих закят, чтобы оправдаться перед Аллахом и закят приносил свои желаемые плоды.

         А что касается недостатка со стороны получающего закят, то он вызван из-за слабости религиозного чувства у некоторых людей, которые готовы получить деньги любым способом, не обращая никакого внимания на оскорбительную потерю собственного достоинства. А нам надлежит обучать подобных людей достоверному методу Ислама и правильному человеческому чувству, что толкает способного работать человека совсем отказаться от попрошайничества и самоприниженности. Наш Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Попрошайничество или просьба о милостыне не дозволяется всем людям, кроме трех: крайне бедному, должнику, у которого есть ужасные долги, и человеку, обязанному уплатить крупную пеню за убитого». Пророк также сказал: «Попрошайничество царапает у людей лица. Каждый по-своему:  одни сохраняют лица, а другие отказывают». Имам Али ибн Абу Талиб (да будет доволен им Аллах) сказал:

Мне нести камни с вершин гор

Охотнее, чем взять милостыню

 Говорят, что в заработке порок,

А тот есть в попрошайничестве

         Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) еще говорит: «среди слов, которые люди познали из ранних пророчеств: Если ты не стесняешься, то делай что хочешь«!. Тут следует утвердить , что Ислам запретил попрошайничество без истинной нужды и приказал избегать связанного с ним растаптывания. Кроме того, надо помнить, что гордый, полный достоинства человек не может подвергать себя такому неловкому положению, а также верхняя щедрая рука является лучшей и более достойной, чем нижняя просящая рука. Причем, надо отметить важность, ценность и призыв Ислама к труду и что проявляющий заботу о вдове и бедняке подобен борющемуся на пути Аллаха, и что лучшим среди людей является тот, кто кушает еду, заработанную своими руками, и тот, кто не является нагрузкой на других. Доисламский поэт аль-Шанфари  аль-Азди сочинил стихи:

Мне легче наполнить свой рот земляной пылью,

 Чем  выглядеть хорошо из-за милости благодетелей 

Аль-Баруди то же сочинил:

Со дня рождения я горд надменно

Никак  не прошу у свободных людей,

 Избегая при гневе их унижения

         А третий недостаток относится к механизму собрания и распределения. Хотя я уверен в существенных усилиях институтов гражданского общества, направленных на облегчение страданий бедняков путем расходования денег на них или реализации проектов в области услуг, особенно медицины, на мой взгляд указанные институты нуждаются в следующем:

  1. Необходимо, чтобы они находились под строгим и полным контролем со стороны государственных органов, а также честно и ясно раскрыть вопросы, связанные с бюджетами, расходами и бонусами, и в максимально возможной степени приняться за рационализацию административных расходов.
  2. Необходимо составить четкую карту с указанием на распределение этих ассоциаций, их географический охват и мероприятия во избежание направления услуг только в одну сферу или в ограниченные области, пренебрегая иные сферы, которые могут быть более актуальными и жизненно важными для общества.
  3. Требуется поручить какому-нибудь органуـــ скажем, министерству социальной солидарности, ــــ управлять электронной сетью для соеденения и координации между пользователями и расходующими и институтами гражданского общества в их собственной сервисной и географической зоне. Итак, возможно ликвидировать то явление, в рамках которого свободно пасу́тся не достойные зарегистрированные люди и бенефициары многих институтов и ассоциаций, что мешает достовлять садакат и закят заслуженным людям.
  4. Надо определить ясные цели и задачи, для достижения которых члены сообщества взаимодействуют между собой или предназначается специальный орган или ассоциация для выполнения одной из них, например, кормление голодных, лечение больных и  погашение задолженности, в чем заключается суть кампании, которую я запустил и приняло министерство вакуфов Египта.

Египет- колчан

Mokhtar-300x198

Египет- колчан есть в защите и иждивении, Его безопасность в Коране обеспечивается. Иногда спотыкается Он, но случайный тень, Очень скоро далеко совсем рассеивается. Неприступной крепостью для Ислама, Клапаном для знатных арабов вернется. Привет протятуной Ему с миром руке, А для противника всё готовится. Не принимаем ни агрессии, ни унижения, Поистине, мужество у нас базируется. одного из двух мы возжелаем Либо победа, либо шахада Пусть спросят у истории о Его героях, И постигают о солдатах речь пророка! Лучшие среди воинов это египетские, Так, цени достоинство и значение Египта!

Синай в Коране

Mokhtar-300x198

Речь благородного Корана о полуострове (Синай) призывает к наблюдению и созерцанию и указывает на большое религиозное и историческое место Синая и также призывает нам много раз размышлять над необходимостью интересоваться с ним, развивать его и воспользоваться его естественными ресурсами и историческими достопримечательностями __ религиозными, естественными и лечебными. В этой связи Аллах в Коране дал клятву горой [Синаем]. Вот Он сказал: «Клянусь горой [Синаем],Клянусь начертанным писанием,на развернутом свитке, Клянусь домом посещаемым, и кровлей возведенной,»(Гора:1-5). В этом аяте Аллах предпочитал клянуться горой [Синаем] другим вещам, которыми Аллах клянулся и ставит это во главе, хотя бы эти другие вещи имеет священное место. Дело этим не ограничивается, но и Аллах дал суру название горы Синая— Аттур. Этой горой ( Аттур) Аллах также явно и откровенно клянулся в Коране в Суре ( Аттин). Вот Всевышний Аллах сказал: «Клянусь смоковницей и оливой,клянусь горою Синаем, и этим надежным городом,»(Смоковница. В этом аяте Аллах предпочитал клятву горой Синаем клятве надежным городом (Макка), хотя бы надежный город (Макка) имеет священное место в Исламе. Коран также указал на благословения и благодеяния, находящиеся в Синае в суре ( Верующие). Вот Аллах Всевышний говорит:» а также [вырастили] дерево, которое растет на горе Синай и дает [оливковое] масло и приправу для вкушающих.»( Верующие:20). Об этом дереве пророк, да благословит его Аллах и приветствует говорит: кушайте масло(оливы), им смазываете, поистине он происходит из благословенного дерева.(передал Аттермизи) 2 В Синае также находится благословение место, о котором говорит Коран. Это появляется в словах Аллаха Всевышнего в Коране при разговоре о пророке (Моссей): «Когда он подошел к огню, то услышал зов из кустов, что росли на правой стороне долины в благословенном месте: «О Муса! Воистину, Я — Аллах, Господь [обитателей] миров.»( Рассказ:30), также в Синае есть священное долина ( Тува), о котором говорит Коран в разговоре Аллаха Всевышнего с пророком Моссеем, мир ему и благословение, что «Когда он подошел к огню, раздался глас: «О Муса!, Воистину, Я — твой Господь. Скинь же свою обувь, ибо ты находишься в священной долине Тува»(ТaXa:11-12) Поистине, полуостров Синай, который занимает большое мето в Корне, достоин от нас обращать на него внимание, защищать и пожертвовать ради него всем тем, что мы владеем. Несомненно, что наше храбрые вооруженные силы взяли на себя ответственность защищать Синай. Об этом свидетельствует, что египетские вооруженные силы пожертвовали и ещё жертвуют своими сыновьями (солдатам) ради яиненхрхос родной земли в общем, и ради защиты полуострова Синая и уничтожения терроризма и преступных действий в Синае в частности. Это в свою очередь заслуживает большое признание с одной стороны, оказать им всю поддержку с другой стороны, как материальную, так и душевную. Здесь мы попытаемся пролить свет на исторические, цивилизованные, естественные, туристические достопримечательности на северном и южном Синае. В этой же связи мы, в министерстве Вакувов в сотрудничестве с министерством молодёжи и спорта и губернаторством южного Синая и газетой (аль- Джумхурия) , которая является одним из важнейших партнёров этого действия, намерены 3 проводить международное соревнование по заучивания священного Корана в городе Шарм эль-Шиха в губернаторстве южного Синая. В добавлении к этому подготавливается проводить путешествия к естественным, туристическим, цивилизованным, религиозным достопримечательностям в Синае. Здесь следует отметить, что из различных стран мира туристы приезжают в Снай посетить гору (Аттур), источники воды Мусы (Ийун Мусы), монастырь (Сант Катрин) и другие достопримечательности. Такие гости оценивают эти места благодаря их историческим и религиозным значениям. Следует напоминать, что в этом году это соревнование проводится в новом виде и охватывает две новых отрасли: заучивание благородного Корана для молодёжи в возрасте менее двенадцати лет и заучивание Корана для инвалидов как минимум заучивания трех частей Корана. Это соревнование произойдёт в рамках подтверждения, что Синай— город мира и остаётся таким по воле Всевышнего Аллаха и в то же время этот город живёт в сердце и разуме каждого искреннего, отечественного египетянина и, что не успешные стремления врагов человечества не отколоняют нас от намерения востановливать и построить и развивать и сохранить Синай. К этому можно утверждать, что испытание и беды увеличивает силу, настойчивость, решимость египетского народа, побеждает его придерживаться своей землёй и защищать его чести, это со бесподобным стремлением противостоять и вырывать терроризм с корнем. Здесь надо очень бьниианеоал проповедников и имамов, требующих отправиться в дорогую землю — Синай противостоять идеям экстремистских группировок и также выражать свою 4 признательность тем, которые подготавливают проповеднические караваны, как внутренние проповеднические группы знатоков Вакувов в губернаторстве северного и южного Синая, так и общие проповеднические конференции, принадлежащие министерству Вакувов и опериодически происходящие в Синае.

Великий Египет со своей этикой и цивилизацией

Mokhtar-300x198

Нет сомнения в том, что Египет ـــ великая страна благодаря своим руководителям, ученым, мужчинам, женщинам, парням, девушкам, истории, цивилизации и интеллектуальной, ученной, культурной, военной, и человеческой ведущей роли в регионе. Неужели самой важной характерной чертой великого Египта являются широкий кругозор, толерантность и способность преодолевать трудности и проходить мимо мелочей и подлости. Итак, Египет водит себя по принципу того, кто сочинил: Дурак ко мне так дурно относится, А я ненавижу отвечать ему. Дерзость его увеличивается, Но приятно пахнет благоразумие мое. Однако есть ясное различие между благоразумной мягкостью, вытекающей из мощности, и слабостью, вытекающей из покорности. Ведь, Египет ведет себя по первому принципу и не знает второго. Египет выступает в качестве старшего брата, стремящегося объединить всё всместе, препятствующего всякому разрыву своей семьи и любой угрозе ее бытию и не способного оставить своих унижающих к нему братьев при несчастьях. Ввиду этого, ведущий Египет не может отказаться от актуальных вопросов своей нации, но, в то же время, не может пойти на конфликты по поручению или приказу каких-нибудь сторон, не знающих как хорошо распорядиться и не постигающих египетскую политическую мудрость и опытность. Поистине, Египет за всю свою историю богат этикой и моралью. Египтяне никогда не знали предательства, измены, агрессии и несправедливого нападения на кого-нибудь. Скорее, Египет полностью поддержал и оказывал всевозможную помощь братским и дружественным странам, а также за всю свою историю знаменит добрососедскими отношениями и толерантностью, приятным сожитием и весёлостью своего народа. Египет и свой народ по здравой и чистой натуре опровергают фанатизм, фундаментализм и экстремизм, а волны ненышнего насилия являются исключительным случайным явлением и выступают в качестве летнего облака, скоро расходящегося. Египет освоил многие признаки иных цивилизаций, принял полезное и выгодное, а бросил плохое и дурное. Вот Аль-Азхар аш- Шариф в Нем за всю свою историю (почти тысяча лет) твердо гарантирует указанную толетарность и уммеренность не только в Египте или в арабском мире или в исламском мире, но и во всём мире. В данном контексте были сочтены следующие стихи: Египет- колчан есть в защите и иждивении, Его безопасность в Коране обеспечивается. Иногда спотыкается Он, но случайный тень, Очень скоро далеко совсем рассеивается. Неприступной крепостью для Ислама, Клапаном для знатных арабов вернется. Привет протятуной Ему с миром руке, А для противника всё готовится. Не принимаем ни агрессии, ни унижения, Поистине, мужество у нас базируется. одного из двух мы возжелаем Либо победа, либо шахада Пусть спросят у истории о Его героях, И постигают о солдатах речь пророка! Лучшие среди воинов это египетские, Так, цени достоинство и значение Египта! А вот часто посещаемый аль-Азхар, Сохранил и защитил науки на века. Он в каждой пяди мира распространил, Кроме Ислама для толетарности нет титула. Да благословит Аллах Мухаммада, имама и лучшего из всего человечества.