新闻

为主道而献身的高贵 我们对烈士家庭的义务

一切赞颂全归真主,众世界的主。安拉(至高无上)在《古兰经》中说:“为主道而阵亡的人,你绝不要认为他们是死的,其实,他们是活着的,他们在真主那里享受给养。他们又喜欢真主赏赐自己的恩惠,又喜欢留在人间,还没有赶上他们的那些教胞,将来没有恐惧,也不忧愁。他们喜欢从真主发出的赏赐和恩惠,并且喜欢真主不使信士们徒劳无酬。”我见证:万物非主唯有安拉、独一无偶;我见证,穆罕默德是安拉的仆人及其使者。  求安拉赐福于他及其家人,以及所有圣门弟子和跟随他们的众人,直到报应日。

安拉的目标就是:众生建设大地,提高宗教的地位,履行宗教仪式。安拉(至高无上)规定了圣战只是为了保卫祖国和消除不义,因此安拉(至高无上)提升了为了保卫祖国而牺牲自己的生命和财产的人的价值。烈士是为保卫宗教、祖国、土地和尊严而心甘情愿地牺牲自己的生命和财产,他们希望这经营不破产。正如安拉(至高无上)所说: “真主确已用乐园换取信士们的生命和财产。他们为真主而战斗;他们或杀敌致果,或杀身成仁。那是真实的应许,记录在《讨拉特》、《引支勒》和《古兰经》中。谁比真主更能践约呢?你们要为自己所缔结的契约而高兴。那正是伟大的成功。” 一切赏罚皆凭工作,真主已为他们预备了下临诸河的乐园,他们将永居其中,那正是伟大的成功。安拉说:“为主道而被戕害的人,你们不要说他们是死的;其实,他们是活的,但你们不知觉。”

谁为主道而牺牲,谁已获得安拉的喜悦,在安拉看来,为主道而牺牲是最好的地位。安拉说:“我使气运周流于世人之间,以便真主甄别信道的人,而以你们为见证。” 为主道而牺牲是安拉赐予他最喜欢的仆人的重大恩宠之一,正如安拉所说:“凡服从真主和使者的人,教与真主所护佑的众先知,忠信的人,诚笃的人,善良的人同在。这等人,是很好的伙伴。” 安拉拯救他们免遭坟坑惩罚,让他们脱离末日的恐怖,一人说:“安拉的使者啊!为什么穆民在其坟墓受到磨难而舍希德却除外?”穆圣回答说:“舍希德头顶上的刀光剑影就是最大的磨难!” 安拉的使者说:每一个亡人的善功都结束了,除了为主道奋斗的战士,他的善功不停地增加直到复生日,他免遭坟墓里的磨难。这足以说明其地位之高。烈士只是一个进人天堂的人愿意回到现世,艾奈斯的传述:先知说:没有一个进人天堂的人愿意回到现世,再拥有大地上的东西。除了殉教的舍西德。他们向往再次回到现世,为主捐躯十次。因为他已经体会到了为主道献身的光荣。另一传述:因为他懂得了舍西德的尊贵。使者说:“要不是考虑到给我的民众带来困难,我定会一马当先地去为主道勇猛战死在疆场。”

圣门弟子执着于为宗教而献身。伊斯兰教是英雄气概的宗教,也是保卫自己、尊严、财产和权利的宗教,保护这些事情都属于信仰。保卫这种道德也是最好的目标之一,谁为保卫自己、尊严、财产和权利而献身,谁是烈士,正如穆圣所说:“为了保护自己的财产而被杀者是舍西德;为了保护自己的生命而死者是舍西德;为了保护自己的宗教而死者是舍西德;为了保护自己的家人而死者是舍西德。”又说:“束赫达义共五种:死于瘟疫者;死于腹痛者;淹死者;死于塌方者;为主道而牺牲者。” 安拉的使者又说:谁诚心向安拉祈求殉教的回赐。安拉定让他达到束赫达义的品级。即便他死在床上。”

真正的烈士是为主道而诚心实意地牺牲,是为使安拉的语言至高无上而牺牲自己的生命,正如穆圣所说:“为使安拉的语言至高无上而战者,才是因为安拉而战!。” 为主道负伤者,到后世,伤口流血,碧血鲜艳,味似麝香而来,正如穆圣说:“我为这些人作证,为主道负伤者,到后世,伤口流血,碧血鲜艳,味似麝香而来。”

我们的烈士为别人而献身,他们留下自己的家人,因此我们对他们有义务和权力,而不要忽视这种权利和义务。其中包括:

1-他们承认他们父亲的优越,尊重他们,因为他们父亲所行的善功在今世和后世一点也不忘记。善人只不忘记善人的善功。安拉说:“行善者,只受善报。” 穆圣说:“未感谢人,就未感谢主。”又说:“谁为你们做善事,你们当报答他;如果你们不能报答,就当为他做好杜阿,直到你们认为已经报答他了为止。” 他为自己尊严和祖国而牺牲自己的生命和财产,这足以说明其地位之高。

2-我们不要让他们为失去父亲而感到痛苦。这是通过照顾他们,善待他们,对他们笑脸相迎,应当打听他们的情况。贾法尔·本·艾布·塔利布在穆宛台战役中殉教时,穆圣很好地照顾了他的家属,打听他们的情况。

我说了以上这些,求安拉饶恕我和你们。

*******

一切赞颂全归真主,众世界的主,我见证:万物非主唯有安拉、独一无偶;我见证,穆罕默德是安拉的仆人及其使者。  求安拉赐福于他及其家人,以及所有圣门弟子和跟随他们的众人,直到报应日。

各位穆斯林:

我们对烈士家人的义务就是:我们必须为他们提供稳定和安全的生活,因为他们父亲为我们过幸福的生活而献身,谁很好地照顾了战士的家属,谁将得到很大的报酬。穆圣说:“谁为主道上的战士提供装备,则他等于参战了;谁很好地照顾了战士的家属,他等于参战了。” 栽德据其父传述:有一次,我同欧麦尔,本,哈塔ト(求真主喜悦他)一起去了市场,一位年轻妇女眼着欧麦尔说,“信士的长官啊!我丈夫已去世了,他丢下了一群孩子。以真主起誓!他们无食物充机,既无庄稼,也无牲畜,我担心他们会饿死。我是胡法夫,本,艾麻,基法勒的女儿,我的父亲曾同真主的使者一起参加了侯代比亚战役。”欧麦尔闻言,立即停住脚步,说道:“欢迎亲属后代!”接着他去牵来拴在家中的一峰耐驮运的骆驼,并把盛满食物的两个皮袋放在骆驼上,还放了一些钱和衣服,然后把骆驼交给那女人,说道:“你把它牵回去(或你用这些去生活》。这些不会完,直到真主賜予你们富裕。”这时有一个人说:“信士的长官啊!你给她的太多了。”欧麦尔不满地说:“让你的母亲哭丧你!以真主起暂,我曾看到这女人的父亲和哥哥两人包围了一座堡垒很长一段时间,最后他两攻克了那座堡垒,后来我们才得以从他俩缴获的战利品中分享我们的份额。”

其中有:我们必须按照伊斯兰的信仰和道德培养烈士的儿子,很好地照顾了他们。我们有使者可以作我们的优良模范。穆圣很好地照顾了烈士家属。欧萨马·本·载德的父亲—–宰德·本·哈里斯在穆宛台战役中殉教时,穆圣很好地照顾了欧萨马·本·载德,打听他的情况。他尚不及二十岁时,穆圣任命欧萨马·本·载德为统帅,命令他前往沙姆的巴拉卡伊,恐吓罗马人,让居住在边境的穆斯林恢复乐观和自信。欧萨马年轻有为,尚不及十八岁,伪信者们对任命他为军队统帅指指点点,说三道四,不愿让像他这样的年轻人领导元老们。穆圣知道后,说: “如果你们反对他为统帅,你们从前就反对过他的父亲宰德为统帅。指主起誓,他的父亲若活着,最有资格为统帅,因为他是人们中我最喜爱的人,而欧萨马在其父之后是我最喜爱我人,是善良的人。”

我们向烈士家属报喜,安拉让他们远离灾难,以其慈悲保护他们的,这都是为了他们父亲,安拉说:“至于那堵墙,则是城中两个孤儿的;墙下有他俩的财宝。他俩的父亲,原是善良的。你的主要他俩成年后,取出他俩的财宝,这是属于你的主的恩惠,我没有随著我的私意做这件事。这是你所不能忍受的事情的道理。”在后世,安拉将使他们的子孙与他们同级,正如安啦所说:“自己信道,子孙也跟著信道者,我将使他们的子孙与他们同级,我不减少他们的善功一丝毫。每人应对自己的行为负责。”

我们应该毫无怀疑地相信我们烈士为了保卫祖国而心甘情愿地牺牲自己的生命和财产,是祖国额头上的皇冠,也是每一个忠于祖国的埃及人额头上的一顶皇冠,因此,我们中的每个人应该为国家和民众提供公共服务,远离自私。我们应该共同面对祖国的敌人,让我们和社会一道与我们英勇的武装部队携手并肩。我们英勇的武装部队永远是我们亲爱的祖国埃及和阿拉伯和伊斯兰民族的安全阀。武装部队人员正在向恐怖和邪恶的势力发动一场正义的战争,我们又增加了许多为保卫宗教、祖国、土地和尊严而牺牲的烈士。当其他人热衷于今世生活时,他们却执着于为宗教而献身。他们为了保卫祖国而心甘情愿地牺牲自己的生命和财产。恐怖和邪恶的势力对宗教和国家构成严重威胁,纠正恐怖主义团体和极端主义团体试图灌输到人门头脑中的错误观念是一项宗教、民族和人道主义的义务。

主啊!求您接纳所有穆斯林烈士,使他们安居天国!求安拉保佑埃及、及它的人民、它的年轻人、它的军队和它的财富,并祈求安拉保佑埃及免于各种患难。

公共礼节对民族进步的影响

一切赞颂全归安拉,众世界的主。安拉(至高无上)在《古兰经》中说:“你说:“我的主己指引我一条正路,即正教,崇正的易卜拉欣的宗教。他不是以物配主的人。”我见证:万物非主唯有安拉、独一无偶;我见证,穆罕默德是安拉的仆人及其使者。求安拉赐福于他及其家人,以及所有圣门弟子和跟随他们的众人,直到报应日。

对于文明的国家而言,它们以遵守公共礼节作为生活的方式,这些道德并不是多余的,也不是处于生活的边缘。公共礼节绝不能与人道主义的价值与道德无关,这会符合与奠定公共礼节的宗教教诲,这些公共礼节规范人与他的主和人们之间的关系。

这些礼节中的有:洁净。伊斯兰教重视清洗身体、衣服和地方。真主说:“信道的人们啊!当你们起身去礼拜的时候,你们当洗脸和手,洗至于两肘,当摩头,当洗脚,洗至两踝。如果你们是不洁的,你们就当洗周身。如果你们害病或旅行,或从厕所来,或与妇女交接,而得不到水,你们就当趋向清洁的地面,而用一部分土摩脸和手。真主不欲使你们烦难,但他欲使你们清洁,并完成他所赐你们的恩典,以便你们感谢”,安拉又说:“你应当洗涤你的衣服”穆圣说:“如果你们谁夜间起来,则他不要把手伸进器皿,直到洗手三遍。”。

伊斯兰教把感性与精神的洁净相结合起来,它使感性的洁净作为精神的洁净的条件之一,如果人们保持清洁身体,那末,他们脱去了一切罪过,成为纯洁的人们,安拉的使者说:当一个穆斯林,或穆民做了小净,他就洁净而无罪了。因为当他洗脸时,所有因两眼观看而犯的罪过都随洗脸的最后一滴水而流去;当他洗双手时,所有因双手捉拿而犯的罪过都随最后一滴水而流去;当他洗两脚时,所有因两脚行走而犯的罪过都随最后一滴水而流去。所以他脱去了一切罪过,成为纯洁的人。伊斯兰教在重视个人洁净,也重视公告洁净,穆圣说:“打扫庭院”,庭院包括家庭、学校、工厂、论坛和公园的院子,也包括道路和广场等,都应该保卫并洁净它。

公共礼节中还有:尊重法律法规,每个社会应该有它的法律法规,这些法律会控制人们的行为,并保护人们的权利,让他履行他的义务,这样会实现对社会有益的公共利益。认真观察和思考发达国家和进步的社会的原因就会发现:他们因遵守并履行法律而实现发达与进步,这会体现对他人权利的尊重,这是真正的信仰。穆圣说:“你们中只有爱人如爱己的穆民,其信仰才算完美。”,这是所有人们的责任,穆圣说:“你们每个人都是一个牧羊人。你们每一个人都要为自己的羊群负责。领袖是牧羊人,要为自己的百姓负责。男人是全家的牧羊人,要对他的家人负责。女人是丈夫家中的牧羊人,要对家庭负责。仆人是主人财产的牧羊人,要为所管理的财产负责。你们每个人都是一个牧羊人,都要为自己的羊群负责。” 通过遵守法律及其规则会传播平安,在人与人之间传播亲爱之情,社会中的所有人们享受安宁、平安和稳定。

这些公共礼节中也有:重视公共容貌,伊斯兰教命令保持所有会净化行为的、提升感情的、按照公共规则而联合人们的心,同时遵守人们的习惯及其习俗,教法允许人们没有讨厌的所有事,同时禁止对他们有伤害的所有事,安拉(至高无上)说:“他们顺从使者——不识字的先知,他们在自己所有的《讨拉特》和《引支勒》中发现关于他的记载。他命令他们行善,禁止他们作恶,准许他们吃佳美的食物,禁戒他们吃污秽的食物,”。

重视公共容貌需要人们对他的衣服、饮食要具有适中,并远离教法禁止的过分,安拉说:“阿丹的子孙啊!-逢礼拜,你们必须穿著服饰。你们应当吃,应当喝,但不要过分,真主确是不喜欢过分者的。”

还有遵守时间和履行各种约言,正如安拉所说:“信道的人们啊!你们当履行各种约言。”,也应该重视公共容貌,在行动、服装和外观,贾比尔传述:穆圣禁止一个人仰卧着,一只脚放在另一只脚上。穆圣又说:“你们谁的一只鞋带断了,他不要穿一只鞋行走,等到把它修好。”,这是为了符合公共容貌。

重视人们的感情,即发出声音或做人们讨厌的行为,有人在穆圣前面打嗝,穆圣就禁止他这样做,打嗝就是在吃饱以后从胃部通过口腔排出气体。尽管这不是禁止的,但违反公共容貌。人们发出的言行也是这样,安拉说:“耳目和心灵都是要被审问的”。

公共礼节中也有:以善言而劝人,安拉说:“你告诉我的仆人们说:叫他们说这句最优美的话——恶魔必定要离间他们,恶魔确是人类的明敌——”,穆圣说:“美好的语言是施舍”,其中以人们喜欢而不讨厌的言辞,欧麦尔经过一群点火的人,他讨厌对他们说:“点火的人们,色兰你们!”,因此对他们说:“有光的人们啊!色兰”。

其中有:尊重人们的隐私,并要放弃与他们无关的事。安拉(至高无上)说:“你不要随从你所不知道的言行,耳目和心灵都是要被审问的。”,穆圣说:“一个穆斯林信仰的完美,要求他放弃与自己无关的事。”

我说了以上这些,求安拉饶恕我和你们。

*******

一切赞颂全归安拉,众世界的主,我见证:万物非主唯有安拉、独一无偶;我见证,穆罕默德是安拉的仆人及其使者。  求安拉赐福于他及其家人,以及所有圣门弟子和跟随他们的众人,直到报应日。

各位穆斯林:

有助于社会进步的最重要公共礼节的是知耻害羞,它就是伊斯兰教的高贵德行,阻止人们做不良好的行为,穆圣说:“人们从众先知的教训中总结出,如果你不害羞,就可以为所欲为了。”

萨利姆据其父阿卜杜拉传述:一位辅士教训其弟说:“你少些腼腆,好吗?”正巧使者来到他俩跟前,使者说:“别这样教训,因为羞耻属于信仰的一部分。”正如伊本•麦斯欧德所说:穆圣对圣门弟子们说:“你们应当对真主真正的知耻。维护自己的头脑和思想,保护自己的五脏[就是使自己的外之五官,内之五思,皆守正不邪],常记念死亡和患难。

有助于社会进步的最重要公共礼节的是英雄气概,这个词意味着具备最好的个性、德行、帮助人们、避免坏处并避免人们讨厌的言辞。人们的英雄气概让人表里如一,应该知道安拉监视他的工作。穆圣说:“我认识属于我民族的一群人,他们在末日复生来临有好像图哈玛山的善功,但是安拉使它变成飞扬的灰尘。他们是你们的兄弟姊妹,属于你们的,好像你们在夜间中的做礼拜,但是他们独自时,就犯罪。”

属于英雄气概的是,帮助人们、重视他们的利益并爱人如爱己,穆圣说:“穆斯林彼此是弟兄,不该互相欺压,也不应把一位穆斯林交给压迫者。满足穆斯林兄弟的需求者,安拉则满足其需求;解除穆斯林兄弟的困难者,安拉则解除其在复生日的困难;掩盖穆斯林兄弟的缺陷者,安拉用在复生日掩盖其缺陷。” 又说:“安拉最喜欢的人是对人们最有益的人,安拉最喜欢的行为是让穆斯林高兴、或解除他的烦恼、或解决他的债务、或消除他的饥饿。我与穆斯林兄弟一道去解决他的困难,比我在这个礼拜寺(指麦地那圣寺)里静坐一个月强。”

伊斯兰教强调一些高贵的礼节,如果任何民族坚持这些礼节,那么,会实现进步而发大。

主啊!求您引导我们于最美的品行吧!只有您才能引导最美的品行;求您消除我们的恶行吧!只有您才能消除恶行。求安拉保佑埃及、及它的人民、它的年轻人和它的军队,并祈求安拉保佑埃及免于各种患难。

宽容性 是信仰和行为

一切赞颂全归安拉,众世界的主。安拉(至高无上)在《古兰经》中说:“真主要你们便利,不要你们困难。”我见证:万物非主唯有安拉、独一无偶;我见证,穆罕默德是安拉的仆人及其使者。他在圣训中说:‘“我以宽容的正教而奉命……。’求安拉赐福于他及其家人,以及所有圣门弟子和跟随他们的众人,直到报应日。

伊斯兰的使命是宽容的,是无所不包的,它符合任何时代,任何地方。我们的教法区别于其它教法的最显著的特征之一,就是宽容性和易行性,因为伊斯兰让宽容性和易行性是面向所有人的一种生活态度。伊斯兰教是宽容和易行的宗教,而不是严苛和烦难的宗教。安拉说:“关于宗教的事, 他未曾以任何烦难为你们的义务。”穆圣说:“的确宗教是易行的,不能苛求自我,否则无法承受,所以你们要坚持适中,量力而行。你们应该乐观,借早晚求襄助。” 伊斯兰教法中的宽容绝不是口头说说而已,也绝不是喊喊口号,而是真主的行事态度。安拉宽容地对待自己的众仆人,并命令自己的众仆人互相宽容。宽容性是蒙主赦宥和宽恕过错的原因之一,安拉说:“他们应当恕饶,应当原谅。难道你们不愿真主赦宥你们吗?”

我们所寻求的是宽容性成为一种生活行为。宽容性是真正的伊斯兰教在实践上最重要的体现之一,安拉在很多经文中命令他的众仆人要具备宽容和饶恕的品德,正如安拉所说:“善恶不是一样的。你应当以最优美的品行去对付恶劣的品行,那末,与你相仇者,忽然间会变得亲如密友。”

毫无疑问,认真研读穆圣的传记就会发现:穆圣(求主赐福之)为他的民族和所有人类在宽容、宽恕和易行方面作出了最杰出的榜样,穆圣(愿主赐福之)说:“安拉派遣我,只为怜悯全世界的人。” أم المؤمنين عَائِشَةُ (رضي الله عنها:她说:“当安拉的使者从两件事物间作出选择时,他总是选其中容易做到的那件,只要不是犯罪行为。若是犯罪行为,他总是离得最远。穆圣从不为自己报复,除非有侵犯安拉尊严,他会为安拉而进行惩罚。”

我们应该提问的问题是:我们在生活中完全体现宽容的品德吗?我们宽容地对待别人吗?宽容性是高尚的行为,穆斯林在其生活的一切领域中应该完全体现宽容的品德,其中包括:

1- 夫妻之间的宽容性,婚姻关系是最高的人际关系之一,也是安拉的的一种迹象,正如安拉所说:“他的一种迹象是:他从你们的同类中为你们创造配偶,以便你们依恋她们,并且使你们互相爱悦,互相怜恤。”又说:“你们当善待她们。如果你们厌恶她们,(那末,你们应当忍受她们),因为,或许你们厌恶一件事,而真主在那件事中安置下许多福利。”又说:“她们应享合理的权利,也应尽合理的义务。”穆圣说:“最好的人是最善待家庭者,我是你们中最善待家庭者。” 穆圣(愿主赐福之)告诉我们要善待女人,正如穆圣所说:“男信士不要憎恨女信士。如果他讨厌她的某一方面,他或许会喜悦她的另一方面。”穆圣(求主赐福之)嘱咐要善待家属,安拉的使者(求主赐福之)说:你们好好对待女人,因为女人是从肋骨上造化的。” 因此,夫妻应该互相宽容。

2- 邻居之间的宽容性。安拉说:“你们当崇拜真主,不要以任何物配他,当孝敬父母,当优待亲戚,当怜恤孤儿,当救济贫民,当亲爱近邻、远邻和伴侣,当款待旅客,当宽待奴仆。真主的确不喜爱傲慢的、矜夸的人。” 穆圣经常嘱咐我们,要善待邻居,正如穆圣所说:‘吉布利莱天使经常嘱咐我,要善待邻居,以至我以为邻居之间可以相互继承呢。’”又说:““凡信主信后世者,应款待他的邻居。”又说:“指主发誓,他没有信仰!指主发誓,他没有信仰!指主发誓,他没有信仰!有人问:安拉的使者啊!是谁啊?使者说:就是伤害邻居,使之不得安宁的人。”又说:“据安拉看来,最好的伙伴是他们中最善待同伴者;据安拉看来,最好的邻居是他们中最善待邻居者。”又说:“谁大腹便便地睡觉了,而同时知道他邻居正在挨饿,谁就没有信仰我”

3-同事之间的宽容性,无论是在工作、大学或学校等等。古兰经安排了所有人之间的关系,以便让所有人和平相处,正如安拉所说:“众人啊!我确已从一男一女创造你们,我使你们成为许多民族和宗族,以便你们互相认识。在真主看来,你们中最尊贵者,是你们中最敬畏者。真主确是全知的,确是彻知的。” 穆圣(求主赐福之)在善待弟子们方面作出了最杰出的榜样,因为,穆圣一直感受着他们的痛苦,怜恤他们,寻找他们中缺席的人,善待他们,看望他们中的病人,参加他们的殡礼,答应他们的邀请,与他们商议公事,温和地对待他们,替他们还清债务,为他们和他们的孩子们向安拉做祈祷。安拉说:“只因为从真主发出的慈恩,你温和地对待他们;假若你是粗暴的,是残酷的,那末,他们必定离你而分散;故你当恕饶他们,当为他们向主求饶,当与他们商议公事。”

4-道路与交通中的宽容性。路上的人可能会受到别人的伤害,因为人们中有强者、弱者、粗暴者、残酷者和宽容的人。因此,人应该宽容、温和地对待别人,正如安啦所说:“至仁主的仆人是在大地上谦逊而行的;当愚人以恶言伤害他们的时候, 他们说:“祝你们平安。”穆圣说:“你们不能进天堂,除非你们有了信仰;你们得不到信仰,除非你们互相友爱;我指给你们一件工作,如果你们做了,你们就会相亲友爱。你们互相传播色兰。”我们应该遵守道路交通条例,必须放弃留给老年人和残疾、孕妇和小孩的座位。穆圣说:“任何事物有了温和就得到装饰,任何事物失去了温和就变得难看。”

5- 宽容性的现象出现之一就是施舍,施舍是信仰安拉和使者的的标志之一,也是改良人的标志之一,众信士的特殊性之一就是分舍安拉所赐予他们的财产。人绝不能获得全善,直到他分舍自己所爱的事物。” 施舍给贫穷者和赤贫者是宽容性的标志之一,正如穆圣说:“慷慨者接近真主,临近世人,远离火狱。”

6- 伊斯兰也鼓励在买卖和索债时宽容大度。贾比尔传述:使者(愿主赐福之)说:“安拉将恩赐在买卖中和索债时宽容大方的人。”又说:“二个人来向先知讨债,态度很粗暴。于是众弟子想让他尝尝粗暴的滋味。安拉的使者却说:放开他,因为债主有权说话!然后吩咐弟子:还给他吧!借什么样的还什么样的。他们说:安拉的使者啊!我们所有的比借来他的都好!使者说:就把更好的还给他。因为你们中最优秀的人就是还债最好的人。” 穆圣也鼓励宽容性和易行性,穆圣说:“谁给贫穷的债务人宽限,或让掉债务,复生日安拉就让他在阿热世之下乘凉,那天除此外没有任何阴凉。”又说:“一个人放债者对佣人说:‘你向穷人要帐时,要容让,但愿真主宽容我们。’后来这个人他死亡了,结果真主宽容了他。”

我说了以上这些,求安拉饶恕我和你们。

*******

一切赞颂全归真主,众世界的主,我见证:万物非主唯有安拉、独一无偶;我见证,穆罕默德是安拉的仆人及其使者。  求安拉赐福于他及其家人,以及所有圣门弟子和跟随他们的众人,直到报应日。

各位穆斯林:

宽容性的现象之一就是美好的语言(善良的言辞),安拉说:“对人说善言。”又说:“你告诉我的仆人们说:叫他们说这句最优美的话。” 美好的语言不仅限于穆斯林之间,而是面向所有人的一种生活态度,这些行为都能体现出良好的教育和美德。

安拉命令穆萨,对法老说话要温和,安拉说:“你俩到法老那里去,他确是暴虐无道的。你俩对他说话要温和,或许他会记取教诲,或者有所畏惧。” 应该远离谬论,正如安拉所说:“他们是远离谬论的。”又说:“信士们啊!你们应当敬畏真主,应当说正话。”又说:“难道你不知道真主有过这样一个比喻吗?一句良言,好比一棵优良的树,其根柢是深固的,其枝条高耸入云,凭主的许可,按时结果。真主为众人打了许多比方,以便他们记取教诲。”穆圣说:“一个人随便说出一句安拉喜欢的话,安拉将以此提升他若干品级。一个人随便说出一句安拉厌恶的话,他将因此坠入火狱。”又说:“穆民绝不是诽谤者,诅咒者,粗野者和下流者。”

宽容性是适中而不偏不倚的,即不过度,也不疏忽,因为极端行为违抗伊斯兰中正的道路。因此,我们要遵循消灭极端行为的简易化和宽容的道路。

主啊!求您让我们遵循言行和功修中的简易化和宽容的道路。求安拉改善我们的状况,并祈求您保佑埃及和所有穆斯林国家免于各种患难。

生活在安拉的保护与关怀之下 原因及其影响

一切赞颂全归真主,众世界的主。安拉(至高无上)在《古兰经》中说:“一切赞颂,全归真主!天地万物,都是他的。后世的赞颂,只归于他。他是至睿的,是彻知的。他知道潜入地下的,从地下发出的,从天上降下的,升到天上的。他是至慈的,是至赦的。”

我见证:万物非主唯有安拉、独一无偶;我见证,穆罕默德是安拉的仆人及其使者。  求安拉赐福于他及其家人,以及所有圣门弟子和跟随他们的众人,直到报应日。

安拉的保护与关怀分为两部分,一部分称为监视(即,安拉确是全知万物的)。安拉说:“真主那里,有幽玄的宝藏,只有他认识那些宝藏。他认识陆上和海中的一切;零落的叶子,没有一片是他不认识的,地面下重重黑暗中的谷粒,地面上一切翠绿的,和枯槁的草木,没有一样不详载在天经中。”又说:“难道你不知道真主是全知天地万物的?凡有三个人密谈,他就是第四个参与者;凡有五个人密谈,他就是第六个参与者;凡有比那更少或更多的人密谈,无论他们在那里,他总是与他们同在的;然后在复活日,他要把他们的行为告诉他们。真主确是全知万物的。”又说:“创造者既是玄妙而且彻知的,难道他不知道你们所隐匿的言语吗?”

另一部分是援助、支持和关怀。安拉安拉特赐予众生人、众使者、善人一些与常人不同的援助、支持和关怀。安拉在许多经文中指出这种重大的支持和关怀,其中有:对穆萨和哈伦的支持和关怀,安拉说:“你和你的哥哥,带着我的许多迹象去吧!你俩对于记念我绝不可怠慢。你俩到法老那里去,他确是暴虐无道的。你俩对他说话要温和,或许他会记取教诲,或者有所畏惧。他俩说:“我们的主啊!我们的确怕他粗暴地伤害我们,或更加暴虐无道。”主说:“你俩不要怕,我的确同你俩在一起,我听着,而且看着。” 法老和他的军队残暴地追赶穆萨的同伙们时,他们说:“我们势必要被敌人追上。” 但是穆萨坚信安拉的援助,所以他说:“决不会的!我的主同我在一起,他将引导我。”迁移到麦地那时,安拉确已相助穆圣和艾布·伯克尔,艾布·伯克尔传,他说:“我与穆圣在“索尔”山洞避难时,我发现许多神教徒的脚就在我们的头顶,我说:“假若他们要有人往下看,一定会发现我们的!”穆圣说:“艾布。伯克尔啊!安拉与我们俩人同在,你还担心吗?关于这件事情,安拉说:“如果你们不相助他,那末,真主确已相助他了。当时,不信道的人们把他驱逐出境,只有一个人与他同行,当时,他俩在山洞里,他对他的同伴说:“不要忧愁,真主确是和我们在一起的。”真主就把宁静降给他,而且以你们所看不见的军队扶助他,并且使不信道者的言词变成最卑贱的;而真主的言词确是最高尚的。真主是万能的,是至睿的。”

仆人生活在安拉的保护与关怀之下是多么的伟大。谁生活在安拉的保护与关怀之下,除真主意欲的情况以外,所有人不能降福于他,或降祸于他。如果仆人想生活在安拉的保护与关怀之下,那么,他要坚持做以下事情(注意以下事情):

1-信仰安拉(至高无上),安拉说:“真主确实是和信士们在一起的。”穆圣指出信仰(伊玛尼)的实质,他说:“你信安拉、信天仙、信经典、信圣人、信后世、信好歹的前定。” 信仰(伊玛尼)就是心中诚信、口舌招认和身体力行,三者不可分割。仆人应该把信仰对自身的影响体现在自己的行为上。穆圣说:“口和手不伤害穆斯林大众的人,是真穆斯林;不侵害大众的生命和财产的人,才是真穆民。”

2-敬畏安拉和行善,安拉说:“真主确是同敬畏者和行善者在一起的。”又说:“你们当敬畏真主,当知道真主是与敬畏者同在的。”又说:“真主确是与善人同在一起的。” 敬畏的实质就是坚持做安拉所喜爱的工作,放弃安拉所禁止的一切,诚心实意地为了爱安拉而追求他的报酬,避免他的刑罚。安拉在许多经文中指出敬畏的实质,其中有:安拉说:“你们把自己的脸转向东方和西方,都不是正义。正义是信真主,信末日,信天使,信天经,信先知,并将所爱的财产施济亲戚、孤儿、贫民、旅客、乞丐和赎取奴隶,并谨守拜功,完纳天课,履行约言,忍受穷困、患难和战争。这等人,确是忠贞的;这等人,确是敬畏的。”穆圣说:“莫嫉妒、莫起哄、莫怀恨、莫背弃。你们全都是安拉的仆人,彼此皆为弟兄。穆斯林皆弟兄,不能彼此迫害、蔑视、遗弃。所谓的:‘敬畏’就在于此(穆圣指着自己的胸脯说了三次‘蔑视穆斯林弟兄,乃人之大罪)任何穆斯林不可侵犯另一穆斯林的名誉、财富和生命 )。”

在行善方面,穆圣指出行善的实质而说:“行善就是拜主似见主,你未见主而主见你。”于是,仆人会毫无怀疑地相信安拉的确知道秘密的和更隐微的事情,安拉说:“难道他还不知道真主是监察的吗?”

3-坚忍。安拉说:“你们应当坚忍,真主确是同坚忍者同在的。”又说:“你当向坚忍的人报喜。他们遭难的时候,说:“我们确是真主所有的,我们必定只归依他。”这等人,是蒙真主的祜佑和慈恩的;这等人,确是遵循正道的。”又说:“你应当忍受你的主的判决,因为你确是在我的眷顾之下的。你起来的时候,应当赞颂你的主。” 忍耐,意味着约束自己顺从主和不违抗主,说服自己不怨恨主的定然。人天生所受的最好和最宽宏的秉性是忍耐。穆圣说:“谁洁身自爱,安拉使他纯洁高贵;谁知足,安拉会使他富贵荣华;谁忍耐克制,安拉助他战胜一切困难,任何人都得不到比忍耐更美好更丰厚的赏赐了。”

4-精神焕发。精神焕发的人会了解安拉确是和他在一起的,无论是居家或旅行,安拉的确知道秘密的和更隐微的事情,当优素福面临困境,一筹莫展,走投无路,对任何人感到绝望时,只有唯一的一个希望,只有 一扇门不可能关上,它就是上天之门——向安拉祈祷。他说:“他是我的主,他已优待了我。不义的人必定不会成功。”生活在安拉的保护和关怀之下的高贵很大,因为在今世怕安拉的仆人,安拉在后世赐予他安宁。安拉说:“我确已勾引他,但他洁身自好。” (在一个圣洁的圣训中)真主说:“以我的尊严发誓,我不会让我的仆人有两次恐惧和两次安宁,谁在现世害怕我,我在后世赐予他安宁。谁在现世不怕我,我在后世赐予他恐惧。

5- 记念安拉,安拉说:“故你们当记忆我,(你们记忆我),我就记忆你们;你们当感谢我;不要孤负我。” 清高的安拉说:我就在我的仆人对我的认识之中。如果他记我,我跟他同在;如果他内心记我,我也内心记他;如果他在众人面前记我,我就在众天仙面前记他。

我说了以上这些,求安拉饶恕我和你们。

*******

一切赞颂全归真主,众世界的主,我见证:万物非主唯有安拉、独一无偶;我见证,穆罕默德是安拉的仆人及其使者。  求安拉赐福于他及其家人,以及所有圣门弟子和跟随他们的众人,直到报应日。

各位穆斯林:

生活在安拉的保和关怀之下对于仆人有巨大的影响,无论在今世或后世,其中有:

1-安拉将为他防御所有灾难,安拉说:“有人曾对他们说:“那些人确已为进攻你们而集合队伍了,故你们应当畏惧他们。”这句话却增加了他们的信念,他们说:“真主是使我们满足的,他是优美的监护者!”又说:“谁信托真主,他将使谁满足。真主确是能达到自己的目的的,真主确已使万物各有定数。”又说:“难道真主不能使他的仆人满足吗?” 谁信托安拉,没有敌人会伤害他。安拉对穆萨说: “以便你在我的监护之下受抚育。”又说:“我为自己而挑选你。 ”。安拉对穆圣说:“你应当忍受你的主的判决,因为你确是在我的眷顾之下的。你起来的时候,应当赞颂你的主。”又说:“你要向信士们报喜,告诉他们在他们的主那里,他们有崇高的品位。不信道者曾说:“这确是明显的术士。”谁认真沉思以上经文,就会发现生活在安拉的保和关怀之下的高贵和重大影响。

2- 生活在安拉的保护和关怀之下让人感到心情舒畅,远离焦虑症、抑郁症、神经紧张和心里紧张。谁了解一切事情,的确都是真主所主持的,谁不感到神经紧张和心里紧张,安拉说:“你说:“真主啊!国权的主啊!你要把国权赏赐谁,就赏赐谁;你要把国权从谁手中夺去,就从谁手中夺去;你要使谁尊贵,就使谁尊贵;你要使谁裨贱,就使谁裨贱;福利只由你掌握;你对于万事,确是全能的。”又说:“无论真主赏赐你们什么恩惠,绝无人能加以阻拦;无论他扣留什么恩惠,在禁施之后,绝无人能加以开释。他确是万能的,确是至睿的。”

3-生活在安拉的保护和关怀之下给仆人和社会带来心情舒畅、和平共处和社区安全,因为如果仆人会毫无怀疑地相信安拉的确知道秘密的和更隐微的事情,那么,他们的行为和道德已经大大改。他们公开和隐秘时都要顺从安拉的命令,远离他禁止的一切。于是,个人与自己和平相处,与家庭和平相处,与家人和平相处,与邻居和平相处,与朋友和平相处,与社会和平相处,与所有人和平相处。这都是伊斯兰的使命,它呼吁互相友爱与和平共处。

主啊!祈求安拉让我们生活在他的保护和关怀之下。主啊!求安拉让我们成为言行诚实者,并祈求您保佑埃及免于各种患难。