Η έννοια της Μετανάστευσης μεταξύ παρελθόντος και παρόντος

Η δόξα ανήκει στον Αλλάχ τον Κύριο του σύμπαντος, ο οποίος είπε στο Ιερό του Βιβλίο, «εσείς δεν τον υποστηρίξατε, ο Αλλάχ τον υποστήριξε. Όταν οι άπιστοι τους καταδίωξαν τους δυο, και κατέφυγαν στην σπηλειά. Εκείνος [ο Μουχάμμαντ) είπε στον σύντροφό του «μην στεναχωριέσαι, διότι ο Αλλάχ είναι υπέρ μας». Ο Αλλάχ τον καθησύχασε και του έστειλε τάγματα αγγέλων για να τον βοηθήσει, τα οποία όμως εσείς δεν μπορούσατε να δείτε και ταπείνωσε τους λόγους των απίστων γιατί ο λόγος του Αλλάχ είναι ο υπέρατος λόγος. Και ο Αλλάχ είναι Πανίσχυρος και Πάνσοφος».

Μαρτυρώ ότι δεν υπάρχει άλλος Θεός παρά μονάχα ο Αλλάχ, και μαρτυρώ ότι ο Μουχάμμαντ είναι δούλος του και Απεσταλμένος Του. Την ειρήνη και την ευλογία του Αλλάχ να έχουν ο Προφήτης, τα μέλη της οικογέενειάς του, οι σύντροφοί του και όλοι όσοι ακολουθούν πιστά την πορεία του μέχρι την ημέρα της κρίσεως.

 Όταν αυξήθηκαν οι βασανισμοί  εις βάρος των συντρόφων του Προφήτη (ΕΕΑΕ) στην Μέκκα, τους έδωσε ο Προφήτης την άδεια να μεταναστεύσουν στην Αιθιοπία (το πέμπτο χρόνο της Αποστολής του). Τους είπε, «στην Αβησσυσία (Αιθιοπία) υπάρχει ένας βασιλιάς που δεν επιτρέπει την αδικία. Να μεταναστεύσετε στην χώρα του, μέχρι ο Αλλάχ να σας προσφέρει βοήθεια για την κατάσταση που βίσκεστε». Μετανάστευσαν οι σύντροφοι του Προφήτη στην Αιθιοπία, όπου έζησαν με ασφάλεια, και εκτελούσαν τα θρησκευτικά τους καθήκοντα. Όταν τους ήρθε η είδηση ότι πολλοί από τους κατοίκους της Μέκκας ασπάστηκαν το Ισλάμ, απεφάσισαν να γυρίσουν. Η κατάσταση δεν ήταν όπως τους μεταφέρθηκε, και επείσθησαν εκ νέου βασανισμούς. Τότε τους έδωσε ο Προφήτης ξανά την άδεια να μεταναστεύσουν στην Αβησσυνία, και μαζί τους ήταν ο Τζά’φαρ ιμπν Άμπου Ταλίμπ.

Οι Κοράις γνώριζε ότι οι μουσουλμάνοι υπό την φροντίδα του βασιλία της Αβησσυνίας, ζουν με ασφάλεια. Παρ’όλ αυτά, ζήτησαν από τον Βασιλιά να τους παραδώσει τους μουσουλμάνους, εκείνος όμως αρνήθηκε λέγοντας, «όχι μα τον Θεό, δεν παραδίδω ανθρώπους που επίλεξαν να ζήσουν υπό την φροντίδα μου, μέχρι να τους καλέσω και να τους ακούσω». Ο Τζά’φαρ μίλησε, για να απαντήσει στους ψεύτικους ισχυρισμούς των Κουράις, και είπε: «ω βασιλά, εμείς λατρεύαμε είδωλα, και τρώγαμε τα πεθαμένα ζώα, κάναμε αμαρτίες, κόβαμε τις σχέσεις μας με τους συγγενείς μας, δεν σεβόμασταν και τους γείτονες και αδικούσαμε τους αδύναμους. Ο Αλλάχ μας έστειλε έναν Προφήτη από μας, που τον γνωρίζουμε και γνωρίζουμε την καταγωγή του, την τιμιότητά του και την αγνότητά του. Μας κάλεσε να λατρεύουμε μόνο τον Αλλάχ και να εγκαταλείψουμε την λατρεία των ειδώλων, που συνήθιζαν και οι πρόγονοί μας. Μας διατάζει να μην λατρεύουμε τα είδωλα, να μην κάνουμε κακές πράξεις, να διατρηρήσουμε καλές σχέσεις με τους συγγενείς μας, να μην παραβιάσουμε την εμπιστοσύνη, να έχουμε καλή γειτονίαση και να μην διαπράξουμε αιματοχυσία.  Να μην ψευδομαρτυρήσουμε, ούτε να λεηλατήσουμε την περιουσία των ορφανών. Μας διατάζει να λατρεύουμε τον Αλλάχ, και να μην συνεταιρίσουμε μαζί Του, να τηρούμε τις προσευχές, να δίνουμε ζακάτ και να τηρούμε την νηστεία. Εμείς τον πιστεύουμε, και τον ακολουθούμε και λατρεύομε μόνο τον Αλλάχ. Ακολουθούμε τις οδηγίες του στα επιτρεπτά και τα απαγορευμένα. Οι συγγενείς μας μας βασανίζουν, και θέλουν να μας κάνουμε να αλλαξοπιστήσουμε και να ξαναλατρεύουμε τα είδωλα. Όταν μας βασάνισαν, και μας εμπόδισαν από την θρησκεία, μεταναστεύσαμε στην χώρα σου και σε επίλεξαμε, και ελπίζουμε να μην αδικηθούμε στην χώρα σου. Τον ρώτησε ο αλ-Νατζάσυ, αν έχει τίποτα από αυτά που αποκάλυψε ο Αλλάχ στον Προφήτη; Του απάντησε ο Τζά’φαρ «μάλιστα!». Του ζήτησε ο βασιλιάς να του αγορεύσει κάποια εδάφια, και ο Τζά’φαρ αγόρευσε κάποια εδάφια από την σούρα «Μάριαμ».

Όταν του διάβασε μερικά εδάφια, οέκλαψε ο βασιλάς από συγκίνηση, έκλαψαν και οι μοναχοί. Τότε είπε ο βασιλάς, «αυτά τα λόγια, μα τον Θεό, προέρχεται από την ίδια πηγή με αυτά που είπε ο Ιησούς. Μα τον Θεό δεν θα τους παραδώσω ποτέ».

Όποιος παρατηρεί τους λόγους για των δυο μεταναστεύσεων, θα καταλάβει ότι η πρώτη μετανάστευση δεν έγινε από άπιστη χώρη σε μια πιστή χώρα. Διότι πρέπει οι άνθρωποι να υπερασπίζονται τις χώρες τους, και να μην τις αφήσουν στους επιθετικούς. Ήταν μετανάστευση για αναζήτηση ασφάλεια.

Ο βασιλιάς δεν ήταν μουσουλμάνος, αλλά ήταν δίκιος και τους παρείχε ασφάλεια για την ζωή τους και τις περιουσίες τους. Ο Αλλάχ υποστηρίζει την άπιστη χώρα όταν είναι δίκια, και όχι την πιστή εφ’ όσον υπάρχει αδικία.

Ο δίκιος αρχηγός βρίσκεται πάντα στην σκιά του Αλλάχ, και θα είναι πάντα σε υψηλή θέση.

Όταν ο Προφήτης έδωσε την άδεια στους συντρόφους του να μεταναστεύουν στην Μεντίνα, κατευθύνθηκε εκεί με την υποστήριξη του Αλλάχ, όπου έχτισε εκεί δίκιο κράτος και αποκατάστασε την αρχή της δικαιοσύνης και της συνύπαρρξης.

Στο όγδοο έτος νίκησε ο Προφήτης και κατάφερε να εισέλθει στην Μέκκα, και ασπάστηκαν οι άνθρωποι το Ισλάμ. Έτσι, άλλαξε η στενή έννοια της μετανάστευσης, σε μια μεγάλη και ευρεία έννοια, και περιλάμβανε όλους τους τομείς της ζωής.

Ύστερα, είπε ο Προφήτης, «δεν υπάρχει άλλη μετανάστευση, αλλά ισχύουν το τζιχάντ και η νίγια».

Όταν ασπάστηκε ο Σαφουάν ιμπν Ουμάγια το Ισλάμ, κάποιος του είπε, δεν είναι μουσουλμάνος εκείνος που δεν μεταναστεύτηκε, τότε είπε θα ταξιδέψω στην Μεντίνα. Πήγε στον Προφήτη ο οποίος τον ρώτησε, «γιατί ήρθε Αμπου Ουαχάμπ;» Του είπε, «γύρισε Αμπου Ουαχάμπ στην Μέκκα, και να είστε αφοσιωμένοι στην θρησκεία σας, δεν υφίσταται πλέον η μετανάστευση και ισχύουν το τζιχάντ και η νίγια».

Είπε επίσης ο Προφήτης, «ο μουσουλμάνος είναι εκείνος που δεν βλάπτει τους άλλους μουσουλμάνους ούτε με τον λόγο του ούτε με το χέρι του, και ο μετανάστης είναι εκείνος, που εγκαταλείπει εκείνο που απαγορεύει ο Αλλάχ».

Μπορεί το θέμα της μετανάστευσης από την Μέκκα στην Μεντίνα να έχει τελειώσει με την πόρθεση της Μέκκας, όμως η υπέρτατη έννοια της μετανάστευσης παραμένει. Ο Προφήτης προσδιόρισε ότι η μεταναστεύση είναι ορθή καμπή του ανθρώπου να υιοθετήσει καλές πράξεις. Να εργαστεί και να εγκαταλείψει τον εγωισμό. Να είναι αληθινός πιστός και να πιστεύει στην ελεύθερη επιλογή των άλλων. Η υπέρτατη έννοια της μετανάστευσης πρέπει να αντανακλάται στην πίστην, την μόρφωση και το ήθος του ανθρώπου. Να φανεί στην οικονομία και στην υποδομή της κοινωνίας, διότι πρέπει να πραγματοποιήσει το καλό συμφέρον της ανθρώποτητας.

Η σωστή έννοια της μετανάστευσης, κρίνει ότι η έννοια αυτή δεν διακόπτεται με το πέρασμα του καιρού, και ότι βοηθάει τον άνθρωπο να ακολουθήσει την σωστή πορεία της μόρφωσης. Να εργάζεται για την οικοδόμηση του πλανήτη, όπως αναφέρει το Κοράνι, «ο Αλλάχ σας έπλασε, και σας εγκατέστασε στην γη για να την οικοδομήσετε». Είμαστε μια ούμμα της εργασίας και όχι της τεμπελιάς, της οικοδόμησης και όχι της καταστροφής, της μόρφωσης και όχι της αμοεφωσιάς.

Κάθε μουσουλμάνος, ο οποίος αγαπά την θρησκεία του, πρέπει να εργάζεται για την άνοδο της θρησκείας του και την υπερηφάνεια της χώρας. Πρέπει να απομακρυνθεί από όλες τις μορφές ολίσθησης, κακοποίησης και εξτρεμισμού, όπως η μετανάστευση σε τρομοκρατικές ομάδες υπό την ψευδαίσθηση του ψεύτικου τζιχάντ κάτω από ψευδείς σημαίες, ή παράνομη μετανάστευση που οδηγεί σε καταστροφή και ταπείνωση. Η ιερότητα της πατρίδας εξισώνει την ιερότητα των ιδιωτικών σπιτιών, και καθώς δεν επιτρέπεται η είσοδος στο σπίτι κανενός χωρίς την άδειά του, δεν επιτρέπεται να εισέλθει σε κανένα κράτος μόνο με νόμιμα μέσα. Καθώς κανείς δεν αρέσει να εισέλθει στην χώρα του χωρίς νόμιμα μέσα, δεν πρέπει και δεν το δέχεται σε καμία άλλη χώρα.

Ζητώ συγχώρηση από τον Θεό

*        *        *

Η δόξα ανήκει στον Αλλάχ, τον Κύριο του σύμπαντος, και την ειρήνη κι την ευλογία του Αλλάχ μα ‘εχουν ο Προφήτης, τα μέλη της οικογένειάς του και όλοι όσοι ακολουθούν την πορεία του μέχρι την τελευταία μέρα.

Αδελφοί μουσουλμάνοι,

Πρέπει να αναφέρουμε ότι ο μήνας του αλ-Μουχάρραμ είναι ένας από τους ιερούς μήνες, και επιθυμείται να κάνει ο πιστός πολλές νηστείες το μήνα αυτό.

Ο Προφήτης είπε, «η καλύτερες προσευχές μετά από τις προσευχές που επιβάλλονται, είναι εκείνες που γίνονται μέσα στην νύχτα, και η καλύτρη νηστεία μετά την νηστεία του Ραμαζανιού, είναι εκείνη που γίνεται τον μήνα Μουχάρραμ».

Επίσης η νηστεία του Ασουρά, διότι, όπως είπε ο Προφήτης, «συγχωρεί τις αμαρτίες μιας προηγούμενης χρονιάς». Το ίδιο έκανε επίσης ο Προφήτης όταν ρώτησε τους ιουδαίους γιατί νηστεύει την ημέρα αυτή. Και όταν του είπαν ότι είναι καλή μέρα, διότι ο Αλλάχ έσωσε τον Μωυσή. Τότε είπε, «εμείς πρέπει να κάνουμε αυτό που έκανε ο Μωυσής».

Ο ιμπν Αμπάς αφηγήθκε ότι ο Προφήτης νήστεψε τον μήνα αυτό και διέταξε τους μουσουλμάνους να την νηστεύουν. Και είπε ο Προφήτης, «του χρόνου να νηστέψουμε και την ένατη μέρα». Γι’ αυτό καλύτερα- όπως υπογραμμίζει η σούννα- να νηστεύουν οι άνθρωποι την ένατη και την δέκατη μέρα του μηνος αλ-Μουχάρραμ.

Παρακαλούμε τον Αλλάχ να μας καθοδηγήσει στην σωτή πορεία, και να έχετε καλό νέο έτος για όλη την Αίγυπτος και όλους τους μουσουλμάνους!