伊 斯兰是工作和行为 再传弟子(塔比仪)生活中的范例

一切赞颂全归安拉,众世界的主。安拉(至高无上)在《古兰经》中说:“在他们之后到来的人们说:“我们的主啊!求你赦宥我们,并赦宥在我们之前已经信道的教胞们,求你不要让我们怨恨在我们之前已经信道的人们,我们的主啊!你确是仁爱的,确是至慈的。””我见证:万物非主唯有安拉、独一无偶;我见证,穆罕默德是安拉的仆人及其使者。求安拉赐福于他及其家人,以及所有圣门弟子和跟随他们的众人,直到报应日。

安拉(至高无上)从众仆人中拣选一些人来捍卫圣人的使命,并忠实地传达这种使命,为了捍卫这种使命而牺牲自己的生命和财产。阿卜杜拉·本·麦斯欧德的传述:安拉的使者说:“最好的时代是我的时代,然后是挨着他们的时代,然后是挨着他们的时代。” 他们忠实地传达知识,他们匡扶正教,驳斥极端者的歪曲、骗子的谎言和不学无术者的胡说。安拉赞扬他们说:“迁士和辅士中的先进者,以及跟著他们行善的人,真主喜爱他们,他们也喜爱他;他已为他们预备了下临诸河的乐园,他们将永居其中;这正是伟大的成功。”

再传弟子(塔比仪)是生活在是圣门弟子之后的那一代人,三传弟子则是接下去的那一代人。再传弟子师从于圣门弟子,求学于圣门弟子。圣门弟子曾指出他们的高贵和知识,其中有:伊本欧麦尔对赛义德·本·穆赛叶卜的见证,他说:以安拉发誓!他是一位敬畏者们。他也说你们去询问赛义德·本·穆赛叶卜,因为他与善人同坐。阿布杜拉·本·阿巴斯去世以后,尔塔伊·本·艾布,勒巴哈عطاء بن أبي رباح向人们解释教律问题。伊本欧麦尔来到麦加以后,人们向他询问教法问题,他说:“你们向我询问教法问题,你们中有伊本·艾布,勒巴哈。”

再传弟子在喜爱穆圣方面作出了最杰出的榜样,先贤时期,如果一个人提到穆圣的名字,他们就因热爱他、渴望他和尊重他而泪流满面,他们怎会不哭泪呢?当穆圣离开一根枣树枝走上讲台时,它由于渴望和热爱而老泪纵横。哈桑·巴士里提到这段圣训时说:“穆斯林啊!树木热爱穆圣想接近他,你们比这枯木更应热爱和渴望。”有人问伊玛目马利克:“你求学于艾尤布·萨哈塔尼أيوب السختياني(求安拉慈悯他)?”马利克说:我从没求学于艾尤布·萨哈塔尼أيوب السختياني 但是我一直看见他,如果一个人提到穆圣的名字,他就因热爱他和尊重他而泪流满面。再传弟子热爱穆圣、渴望他和尊重他,因此他们学习穆圣圣训时,他们沐浴净身,使用香水,穿上最好的衣服。艾布赛丽麦·呼扎仪说:“马利克·艾奈斯出去学习圣训时,他做小净,沐浴净身,使用香水,穿上最好的衣服。他这么做,只是为了尊重穆圣(愿主赐福之)的圣训。

穆圣也以善言提到一些再传弟子,例如,伍外斯·卡拉尼أُوَيْس الْقَرَنِيّ 因为他常常孝敬他母亲,所以穆圣告诉他们孝敬母亲正是安拉答应他的祈祷的一个原因。欧玛的传述:我听穆圣说:“吴外斯是最卓越的再传弟子,他有母亲在世,他常患白癜疯病,你们见他时,请他为你们求饶。”

再传递子坚持来自圣门弟子对伊斯兰教的正确认识的中正的道路。曾有人问哈桑·巴士拉(求安拉喜悦他):你是穆民吗?哈桑·巴士拉对他说:信仰有两种,如果你就信仰安拉、天使、天经、众使者、天堂、火狱、死后的复生和清算请教我,那么,我是穆民;如果你就安拉说的“只有这等人是信士:当记念真主的时候,他们内心感觉恐惧;当宣读真主的迹象的时候,那些迹象增加了他们信仰,他们只信任他们的主;他们谨守拜功,并分舍我所赐予他们的财物。这等人确是信士,他们将来在主那里得享受许多品级、饶恕和优厚的给养。”请教我,那么,指安拉发誓!我不知道我是否他们中的一员。”

再传弟子在易行性方面作出了最杰出的榜样,苏斐彦·扫勒说:“我们认为的确宗教是易行的。” 艾兹拉格·本·盖斯传述:我们在阿瓦士الأهواز地方和哈鲁里耶人حرورية进行了一场战斗。当我们到一条河边上时,一个人手拉着牲畜做着礼拜。他的牲畜想挣脱他的控制,故他使劲地拉着它,有时拉不过,还跟着牲畜走几步。  舒尔拜说:“诲瓦利吉خوارج派的一个人一直说:‘主啊!你惩罚一下这个老头儿吧,看他做的!’”当那个老人礼完拜转过身时,他说:“我听见了你们的话。可是我随使者参加了六次(—说是七次,一说是八次)战役,我亲眼见过使者在礼拜中所采取的最容易的方式。我认为,我拉着牲畜比放开它要好,如我放开了它,它必回到它最习惯的地方,这势必给我带来困难。他从穆圣教易行性,安拉的使者从不选择两事物间(的轻重)是最易做到,只要不是犯罪行为。若是犯罪行为,他总是离得最远。穆圣说:“你们当给人方便,不要强人所难,报人们喜讯,不要恐吓人们。”又 说:“任何事物有了温和就得到装饰,任何事物失去了温和就变得难看。”

再传弟子在温情、亲爱之情、博爱和仁慈地对待他们的同胞方面作出了最杰出的榜样,候赛因·本·阿里秘密地加以施舍,把钱送给贫穷者和赤贫者,没有人知道知道这件事情,他去世以后,他们发现他把钱送给贫穷者和赤贫者。他在赡养一百个麦地那的家庭。

温情、亲爱之情和博爱不仅限于穆斯林,也包括所有人们,无论是穆斯林或者非穆斯林。欧麦尔•本•阿卜杜•阿泽兹曾致信巴士拉的官员说:如果异教徒中有一些白发的老者、弱者和无依无靠者,那么,他们有权获得国库中的钱,你负责供给他们。” 在这一做法中,他仿效欧麦尔·本·卡塔布的品德。一次,欧麦尔·本·卡塔布看见一个信奉天经的老人向人们伸手,他下令把天课财产给他。”关于希拉民族,哈立德·本·沃立德说:“如果他们中有一些白发的老者、病者、弱者和贫穷人,那么,他们有权获得国库中的钱,” 在这些做法中,他们都仿效穆圣(求主赐福之),并坚持来自圣门弟子对伊斯兰教的正确认识的中正的道路,安拉说:“未曾为你们的宗教而对你们作战,也未曾把你们从故乡驱逐出境者,真主并不禁止你们怜悯他们,公平待遇他们。真主确是喜爱公平者的。”

温情、亲爱之情和博爱不仅限于人,也包括所有动物和众鸟,欧麦尔•本•阿卜杜•阿泽兹曾致信埃及的官员说:你要善待动物和众鸟,因为我听说你把一千拉特乐放在牲畜上,你应该把六百拉特乐放在牲畜上。在这一做法,他仿效穆圣。因为穆圣对一个人说:在对待安拉赐给你的这喑哑畜牲时,你不敬畏安拉吗?它确实向我告状说:你让它挨饿,并使它劳累过度。

我说了以上这些,求安拉饶恕我和你们。

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一切赞颂全归安拉,众世界的主,我见证:万物非主唯有安拉、独一无偶;我见证,穆罕默德是安拉的仆人及其使者。  求安拉赐福于他及其家人,以及所有圣门弟子和跟随他们的众人,直到报应日。

各位穆斯林:

再传弟子在宽容性、温和地对待人们方面作出了最杰出的榜样,克塔达说:“我们来到哈桑·巴士拉的家看望他。他在睡觉,他旁边有一个篮子,它中有面包和水果。他把面包和水果给我们,然后,他微笑而说:“或在你们朋友的家里,你们饮食,对于你们是无罪的。””

这些做法都说明知识的价值,并遵循安拉宗教。这些做法对于无知地为人解释宗教的人都是一个切实的教训。穆圣说:“安拉收回知识不是直接从人们中取消知识,而是他借有知识的人的死亡收回知识。直到他不让一个有知识的人存在于世间。那时,人们拥戴无知的人做领袖。有人向他们请教,他们便无知地为人解释宗教。他们自己迷误,又使他人迷误。”

再传弟子是后一代的优良模范。艾布·贾法尔要求伊玛目马利克·本·艾奈斯(是一位三传弟子)同意把穆瓦塔义书籍出版到所有伊斯兰国家。伊玛目马里克说:“众信士的领袖啊!你不要这样做!人们都曾听穆圣圣训,所以你让人们随心所欲地遵循他们所喜爱的教派。”

他们在谦虚方面作出了最杰出的榜样。伊玛目沙菲伊和他的学生————优努司·本·阿卜杜艾尔拉就一个教法问题产生了分歧时,优努司愤愤不平地离去。夜幕降临,优努司听到敲门声了,他说:“谁谁站在门前?”伊玛目沙菲伊说:“我是穆罕默德·本·伊德里斯。” 优努司说:“我没记得那是伊玛目沙菲伊的名字。” 我打开门时,我很惊讶。

伊玛目沙菲伊说:“优努司啊!我和你就很多教法问题没产生分歧,但只有一个问题产生了分歧。我们不要为此而起争执。优努司啊!你不要赢得所有有争议的问题,因为赢得人们的心比赢得论证为重;不要破坏您建造的人性沟通桥梁,会有一天可能需要这些桥梁;你不要恨错人本人,但你应该恨错本身;你应该讨厌罪恶,同时你应该原谅犯罪恶者。优努司啊!你可以批评说话,但是要尊重对方说话的人,因为我们的职责是消灭疾病,而不是病人。”

我们的学者们遵守圣门弟子、再传弟子和三传弟子的纲领、教义和行为,因此,他们是我们的最好榜样,因为他们坚持来自圣门弟子和再传弟子对伊斯兰教的正确认识的中正的道路,具备穆圣的品德,凭智慧和善言而劝人遵循主道。

求安拉让我们都属于倾听言辞而从其至美者的人。这样的人确已受到真主的引导,确是有理智的。