Καταστροφικές κινήσεις και η αντιμετώπισή τους για την πραγματοπίηση
της ασφάλειας και της σταθερότητας
11 Δεκεμβρίου 2015

awkaf

Πρώτον: οι ενότητες

  • Η εύνοια της ασφάλειας και της σταθερότητας.
  • Η σταθερότητα των χωρών είναι θρησκευτική και εθνική ανάγκη
  • Εργαλεία σταθερότητας των εθνών
  • Η αγάπη του ανθρώπου για την πατρίδα του
  • Η αίσθηση της αλληλεγγύης και της συνεργασίας μεταξύ των ανθρώπων
  • Η υπακοή στον κυβερνόντα όταν εκείνος υπηρετεί τον Αλλάχ και την πατρίδα.
  • Αποφυγή της διχόνοιας
  • Η επικινδυνότητα των καταστροφικών καλεσμάτων για την κοινωνία και το άτομο
  • Αναγκαιότητα αντιμετώπισης αυτών των καλεσμάτων

Δεύτερον: αποδεικτικά τεκμήρια

Από το Ιερό Κοράνι

  • Λέει ο Ύψιστος, «αυτοί που πιστεύουν και δεν μοιράζουν την λατρεία τους για τον (Αλλάχ) με κανένα είδος ειδωλολατρείας, αυτοί έχουν την ασφάλεια και την σωστή καθοδήγηση», (Αλ-Ανάμ, 82)
  • Τους χαρίσαμε έναν Ιερό και Ασφαλή Τόπο (την Μέκκα), που έχει όλες τις χαρές και τους καρπούς. Όμως οι περισσότεροι από αυτούς δεν αναγνωρίζουν αυτό», (Αλ-Κάσας, 57).
  • Λέει ο Ύψιστος, «εκείνοι οι άνθρωποι που όταν γίνεται προσπάθεια εκφοβισμού εις βάρος τους, ότι δηλαδή όλοι οι άνθρωποι είναι εναντίον τους, γίνονται περισσότερο πιστοί στον (Αλλάχ), λέγοντας «εμείς είμαστε δημιούργημα τους Αλλάχ και σ’ Αυτόν θα ξαναγυρίσουμε»», (Αλ-Ιμράν, 173).
  • Λέει ο Ύψιστος, «να προσέχετε από την κάθε Φέτνα (προβοκάτσια) που θα βλέπτει τους άδικους από σας διότι ο Αλλάχ τιμωρεί πολύ σκληρά». (Αλ-Ανφάλ, 25).
  • Λέει ο Ύψιστος, «αυτοί που τους αρέσει να διαδίδονται τα κακά ήθη ανάμεσα στους πιστούς, θα τιμωτηθούν πολύ σκληρά εν τούτη τη ζωή και στην άλλη. Ο Αλλάχ γνωρίζει τα πάντα, ενώ εσείς όχι», (Αλ-Νούρ, 19).
  • Λέει ο Ύψιστος, «όταν πληροφορούνται για κάτι που τους κάνει να αισθάνονται ασφαλείς ή και φοβισμένους, το διαδίδουν παντού. Ενώ αν γυρίζουν στον Προφήτη και στους άξιους και πιστούς ανθρώπους ανάμεσά τους, τότε οι επιστήμονες θα το γνωρίζουν. Αν δεν ήτανη ευλάβια και το έλεος του Αλλάχ πολλοί από σας θα είχαν ακολουθήσει τον Σατανά», (Αλ-Νισάα, 83).

Από ταλεγόμενα του Προφήτη:

Η σταθερότητα και η ασφάλεια, είναι δυο μεγάλες εύνοιες του Αλλάχ για την ανθρωπότητα και χωρές αυτές ο άνθρωπος δεν μπορεί να ησυχάσει ούτε η ψυχή του μπορεί να ερημήσει. Επίσης δεν δύναται ο άνθρωπος να απολαμβάνει την ζωή, ακόμα και αν κατέχει όλες τις χαρές, χωρίς τα δυο συγκεκριμένα αυτά στοιχεία, ασφάλεια δηλαδήκαι σταθερότητα. Διότι όλες χαρές της ζωής μπορεί να απολαμβάνονται μόνο με τη σταθερότητα και την ασφάλεια. Λέει ο Προφήτης, την ειρήνη του Αλλάχ να έχει, «όταν κάποιος από σας εξημερώνει και είναι ασφαλής, υγιής και έχει τα απαραίτητα της ημέρας του, τότε σαν να έχει στην κατοχή του όλο τον κόσμο», (Αλτερμιδί).

Οι δυο εύνοιες, σταθερότητα και ασφάλεια, είναι το ζητούμενο κάθε ανθρώπου, τις ζήτησαν ο Αβράαμ, την ειρήνη του Αλλάχ να έχει, λέγοντας, όπως αναφέρει το Κοράνι, «λέει ο Ύψιστος (Αλλάχ), «και όταν ο Ιμπράημ είπε: ω Θεέ μου, δώσε ασφάλεια σε αυτόν τον Τόπο (Μέκκα) και στους κατοίκους του να δώσεις χαρές και καρπούς, μόνο σ’ αυτούς δηλαδή που πιστεύουν στον Αλλάχ και στην Ημέρα της Κρίσεως» (Αλ-Μπάκαρα, 126). Ο Αβράαμ ζήτησε από τον Αλλάχ να δώσει ασφάλεια και εύνοιες στην Μέκκα. Βλέπουμε επίσης ότι προηγήθηκε η ασφάλεια, διότι χωρίς αυτήν καμία εύνοια δεν θα έχει σημασία. Δεν μπορεί ο άνθρωπος να αισθάνεται την αξία της ζωής χωρίς αυτές. Ο Αλλάχ πραγματοποίησε την ευχή του Αβράαμ και έγινε η Μέκκα το κράτος του Ισλάμ. Τον βλέπουε επίσης να βάλει σαν πρωταιριότητα την ασφάλεια, η οποία προηγείται όπως φαίνεται την λατεία, λέει ο Ύψιστος, «είπε ο Αμπαήμ (Αβράαμ): ω Θεέ μου, κάνε ασφαλή αυτόν τον Τόπο και φύλαξε εμένα και τα παιδιά μου από την ειδωλολατρεία» (Ιμπράημ, 35).

Έκανε επίσης ο Αλλάχ τους Κουράϊς να απολαμβάνουν τις χαρές της ζωής και την ασφάλεια στον Τόπο τους, λέει ο Ύψιστος, «να λατρεύουν τον Δοισπότη αυτού του Οίκου, του ταΐζει μετά από πείνα και τους έδωσε ασφάλεια μετά από φόβο», (Κουραΐς, 3- 4).  Του χάρισε επίσης έναν Ιερό Τόπο, «λέει ο Ύψιστος, «δεν βλέπουν πως τους χαρίσαμε έναν Ιερό και Ασφαλή Τόπο, ενώ οι άλλοι λανθρωποι τριγύρο ζουν σε συνεχή απειλή. Τώρα, πιστεύουν στο ψευδές και όχι στις χάρες του Αλλάχ», (Αλ-Ανκαμπούτ, 67).

Χάρη στην Ασφάλεια και τη σταθερότητα αναπτύσσονται οι χώρες και ζωή των ανθρώπουν κυλά ομαλά και εξιλέσσονται οι κοινωνίες. Αυτό το βεβαιώνει το Ιερό Κοράνι διηγούμενος την περίπτωση των αθρώπων του Σάμπαα, «λέει ο Ύψιστος, «δημιουργήσαμε ανάμεσά τους και τα ευλογημένα χωριά  άλλα εμφανή χωριά, όπου ταξιδεύουν τις ημέρες και τις νύχτες ασφαλείς», (Σάμπαα, 18).

Παρατηρεί κανείς ότι όλα εξαρτούνται από την ασφάλεια και τη σταθερότητα, ακόμα και η λατρεία. Γνωρίζουμε ότι υπάρχει η προσευχή που γίνεται εν περίπτωσει τρόμου, και το Χάτζ δεν μπορεί να γίνει χωρίς ασφάλεια. Για αυτό η Όμμα χρειάζεται ασφάλεια και σταθερότητα. Τα δυο στοιχεία αυτά, αναμφίβολα δίνουν στην κοινωνία μια ήρεμη ζωή, πράγμα που θα βοηθήσει, δίχως άλλο, στην εξέλιξή της. Γι’ αυτό η σταθερότητα της κοινωνίας είναι μια εθνική και θρησκευτική υποχρέωση.

Στοιχεία σταθερότητας είναι επίσης να αγαπά ο άνθρωπος την χώρα του, όπου ζει με ελευθερία και να αναγνωρίζει την αξία του τόπου που μεγάλωσε. Ο Προφήτης μας μαθαίνει την αγάπη για την χώρα, όταν λέει για την Μέκκα, παρά την αδικία των συμπολιτών του, «μα τον Αλλάχ εσύ είσαι η καλύτερη γη του Αλλάχ και η πιο αγαπημένη σ’ Αυτόν και αν δεν με έδιωξαν οι άνθρωποι από σένα, δεν θα είχα βγεί καθόλου», (Αλ-τερμιδί). Λέει επίσης ο Προφήτης για την Μέκκα, «Εσύ είναι η πιο καλή χώρα και η πιο αγαπημένη σε μένα και αν δεν με έδιωξαν οι άνθρωποι από σένα δεν θα είχα φύγει ποτέ», (Αλ-τερμιδί).

Όταν μετανάστευσε στην Μεδίνα, ήθελε να διδάξει στους συντρόφους του και όχι μόνο αλλά και σ’ όλη την ανθρωπότητα το πώς ο άνθρωπος μπορεί να αγαπά την χώρα του και το πώς οι χώρες χτίζονται μόνο από χέρια ανθρώπων, οι οποίοι τις αγαπούν. Αξίζει να αναφέουμε αυτό που είπε η Αέσσα, η οποία άκουσε τον Προφήτη να λέει, «ω Αλλάχ κάνε μας να αγαπάμε την Μεδίνα όπως αγαπήσαμε την Μέκκα και περισσότερα», (Αλ-Μποχάρι). Ο Πρόφητης έχει ζητήσει την αγάπη για την πατρίδα μονό και μόνο επειδή επιθυμούσε τη σταθερότητα και την ασφάλεια για όλους τους πολίτες.

Γι’ αυτό πρέπει ο άνθρωπος να υπερασπίζεται την χώρα του και να την αγαπάει. Επίσης πρέπει να εκπληρώσει τα χρέη του προς την πατρίδα του, διότι το κράτος έχει μεγάλη σημασία στο Ισλάμ και η αμέλεια σ’ όσον αφορά το θέμα αυτό θεωρείται μεγάλος κίνδυνος. Βλέπουμε πώς επαινεί ο Προφήτης τον άνθρωπος ο δείχνει αφοσίωση στην χώρα του, λέει ο Προφήτης, «Δυο μάτια δεν τα αγγίζει η κόλαση, ένα μάτι που κλαίει από τον φόβο από τον Αλλάχ και το άλλο που ξενυχτά για να φυλάει για τον Αλλάχ», (Αλ-τερμιδί). Όταν ο άθρωπος αγαπάει αληθινά την χώρα του, τότε δεν δίνει σημασία στις διάφορες φωνές  που τον προσκαλούν στην καταστροφή της χώρας του. Αντιθέτως , η αγάπη οδηγεί προς τη σταθερότητα και την παραγωγή.

Από τα στοιχεία σταθερότητας επίσης είναι η διάδοση της αγάπης ανάμεσα στους πολίτες του ίδιου κράτους, λέει ο Προφήτης, «ο πιστός για τον πιστό, είναι όπως τα τοίχη ενός κτίσματος, και τότε ο Προφήτης  έπλεξε τα δάχτυλά του». Πρέπει να απομακρυνθούν οι άνθρωποι από την διχόνοια και την διαφωνία, διότι είναι το κακό που οδηγεί στην απόλυτη καταστροφή. Επίσης πρέπει οι άνθρωποι να μην δίνουν σημασία στα κόμματα και στις διάφορες οργανώσεις εις βάρος της χώρας του, όμως πρέπει να συνεργάζονται οι πολίτες μια χώρας μεταξύ τους και να υπάρχει  αλληλεγγύη. Αυτό το ζητεί ο Αλλάχ λέγοντας στο Κοράνι, «να συνεργάζεστε για το καλά και όχι για το κακά και την καταστροφή, να φοβόσαστε τον Αλλάχ διότι ο Αλλάχ τιμωρεί αυστηρά», (Αλ-Μα’ντα, 2).

Επίσης από τα εργαλεία σταθερότητας είναι η υπακοή στους κυβερνόντες, εφ’ όσον δεν παραβιάζουν τον νόμο του Αλλάχ, Λέει ο Ύψιστος, «ω πιστοί να υπακούτε στον Αλλάχ και στον Προφήτη και στους Κυβερνόντες σας, και όταν διαφωνείτε σε κάτι τότε να γυρίσετε στον Αλλάχ και στον Προφήτη, αν πιστεύετε αληθινά στον Αλλάχ και στην ημέρα της κρίσεως, αυτό είναι το καλύτερο», (Αλ-Νισάα, 59). Λέει επίσης ο Προφήτης, «ο κυβερνήτης είναι η σκιά του Αλλάχ στη γη, όποιος του δείχνει σεβασμό ο Αλλάχ του του τον ανταποδίδει, και όποιος του δείχει ασέβεια ο Αλλά του την αναποδίδει», (Αλ-Ταμπαράνι και Αλ-Μπαϊχάκι). Λέει ο Προφήτης, «όποιος σέβεται τον αντικαταστάτη του Αλλάχ στη ζωή, του το ανταποδίδει ο Αλλάχ την ημέρα της κρίσεως, και αντιστρόφως», (Αχμάντ).

Η υπακοή στον κυβερνόντα, στο πλαίσιο τουθεϊκού νόνμου και του συμφέροντος της πατρίδας, είναι ένα πράγμα που ισοδυναμεί την πίστη του Μουσουλμάνου στον Θεού του. Και όταν ο κυβερνών δίνει μια διαταγή να γίνει κάτι ή και να μην γίνει, τότε πρέπει να υπάρχει υπακοή εφ’ όσον δεν παραβιάζει το θεϊκό νόμο. Ο σύντροφος του Προφήτη Αμπού Χουράϊρα είπε ότι άκουσε τον Προφήτη να λέει, «όποιος υπαγούει εμένα υπακούει τον Αλλάχ, και όποιος και όποιος αρνείται να υπακούει εμένα κάνει το ίδιο και με τον Αλλάχ. Ο Ιμάμης «ο κυβερνών», είναι ο φύλακας, μαζονται οι άνθρωποι κάτω υπό την ηγεσία του. Όταν διατάζει τους ανθρώπους να φοβούνται τον Αλλάχ και να είναι δίκαιοι, τότε ο Αλλάχ τον ανταμεύει για αυτό, και αν κάνει το αντίστροφο τότε ανταμεύεται καταλλήλως», (Αλ-Μποχαρί).

Για αυτό πρέπει ο άνθρωπος να υπακούει τον κυβερνόντα και να μην πηγαίνει κόντρα στους μουσουλμάνους γιατί αυτό οδηγεί σε διχόνοια. Ο σύντροφος του Προφήτη Αμπού Χουράϊρα ανέφερε ότι άκουσε τον Προφήτη να λέει, «όποιος αρνείται την υπακοή και εγκαταλείπει την ένωση των μουσουλμάνων, αν πεθαίνει τότε ο θάνατος του εντάσσεται στο «Τζαχελία» μη ισλαμικό. Και όποιος μάχεται για μια οργάνωση, αν πεθαίνει τότε ο θάνατός του είναι «Τζαχελία» μη ισλαμικός. Και όποιος βγαίνει ενάντια στην Όμμα και χτυπάει τον καλό και τον κακό και δεν σέβεται κανέναν πιστό ούτε τηρεί καμία υπόσχεση, τότε με αυτό δεν έχω καμία σχέση», (Μούσλιμ).

Η άρνηση της υπακόης των κυβερνόντων προκαλεί μεγάλες αρνητικές συνέπειες. Όμως χρειάζεται να πούμε ότι υπάρουν διάφοροι τρόποι δημοκρατικοί για τις συμβολές και τις μεταρρυθμίσεις. Αυτό θα φυλάξει την Όμμα από την διχόνοια και από τις αιματηρές συγκρούσεις, και την καταστροφή της χώρας.

Ένα από τα μεγαλύτερα στοιχεία που προκαλούν την αστάθεια της χώρας είναι οι προβοκάτσιες, που ενισχύει τις εχθρότητες αναμέσα στους ανθρώπους. Γι’ αυτό βλέπουμε πως ο Προφήτης προσπαθούσε να φυλάξει την κοινωνία από κάθε προβοκάτσια και δίδαξε στους πιστούς πώς να την αντιμετωπίσουν. Λέει ο Προφήτης, «Μετά από μένα θα στερηθείτε πολλά πράγματα, να έχτε υπομονή μέχρι να με συναντήσετε στο Χάουντ «Λεκάνη», (Αλ-Μπουχάρι).

Για να σωθεί ο άνθρωπος από τις Φέταν «προβοκάτσιες», θα πρέπει να υπακούει στον Αλλάχ και στον Προφήτη του, ε[‘ισης πρέπει να επιμένει στην ένωση με τους μουσουλμάνους και να υπακούει στους κυβερνόντες του. Λέει ο Αλλάχ, «θα πρέπει να προσέχουν οι άνθρωποι που δεν υπακούον στις διαταγές του Αλλάχ, να μην τους βλάπτει Φέτνα ή αυστηρή τιμωρία», (Αλ-νούρ, 63).

Επίσης ένα από τα χτοιχεία που απειλούν την ασφάλεια και τη σταθερότητα της κοινωνίας είναι καταστροφικές κινήσεις που γίνονται από ανθρώπους οι οποιοι δεν πιστεύουν στις χώρες του. Από τρομοκράτες οι οποιοι προσπαθούν να καταστρέφουν την κοινωνία. Η κακή χρήση της θρησκείας απειλεί ευθέως τις χώρες , όπως γίνεται και στην περίπτωση αυτών που ωθούν, χωρίς καμία ντροπή, προς την καταστροφή και την αιματοχυσία. Τέτοιες κινήσεις επηρεάζουν αρνητικά τους νόμους και την εθνική ασφάλεια και ενισχύει πολύ δυναμικάτην τρομοκρατία. Ενώ το Ισλάμ υποστηρίζει την ασφάλεια και τη σταθερότητα και την καταπολέμηση της τρομοκρατίας.