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古兰经非常重视道德价值

一切赞颂全归真主,众世界的主。安拉(至高无上)在《古兰经》中说:“这部《古兰经》必引导人于至正之道,并预告行善的信士,他们将要享受最大的报酬。”我见证:万物非主唯有安拉、独一无偶;我见证,穆罕默德是安拉的仆人及其使者。求安拉赐福于他及其家人,以及所有圣门弟子和跟随他们的众人,直到报应日。

古兰经中的伟大性的体现多得数不胜数,它是安拉坚固的准绳,英明的教诲,康庄的大道,私欲不能歪曲它,诽谤不能混淆它;它是学者的甘露,瑰琦绝世,历万代而不朽,说之者诚笃,行之者蒙赏,断之者公正,劝之者有成。以《古兰经》表白,诚实可信;以《古兰经》行动,定蒙赏赐;以《古兰经》判决,公正严明,以《古兰经》召唤,必获正道。真主说:“我曾降示这部经典,阐明万事,并作归顺者的向导、恩惠和喜讯。”,又说:“我在天经里没有遗漏任何事物”。

古兰经中的伟大性的体现之一就是重视人们与民族生活中的道德结构,这是通过一套组织人类行为的价值观、原则和规则体系,同时建立一个互联的社会,这个社会以美好和纯洁之心为特征,他们具备的说实、诚实、仁慈、正义,他们也相信人们之间的可以有差异、和平共处、互相尊重、追求以宗教而重建今世,真主说:“13.众人啊!我确已从一男一女创造你们,我使你们成为许多民族和宗族,以便你们互相认识。在真主看来,你们中最尊贵者,是你们中最敬畏者。真主确是全知的,确是彻知的。”,又说:“118.假若你的主意欲,他必使众人变成为-个民族。他们将继续分歧,但你的主所怜悯的人除外。他为这件事而创造他们。”,又说:“他以上的土创造你们,并使你们在大地上居住,”。

认真沉思《古兰经》就会发现古兰经倡导的道德不是可以用其它来代替的放松,而是不能按时间而改变的固定价值,所证明此事的是,穆圣以这些道德价值当作生活的纲领,也是鼓励人们这样做,他一生都在实践这一纲领,有人请教阿伊莎,穆圣(求主赐福之)的道德是什么?她说:“他的美德就是古兰经。”,萨尔德·本·希沙姆关于安拉所说:“你确是具备一种伟大的性格的”传述:我对阿伊莎说:“你告诉我穆圣(求主赐福之)的道德。”她说:“你还不读古兰经吗?你确是具备一种伟大的性格的。阿伊莎所说的话证明古兰经中的信仰、法律、崇拜和交易本质上是倡导建立一个完全完美的人,穆圣(求主赐福之)在他生活中的各个方面是完美的典范。

最重要的道德是,尊重人们的人性,保护他的个人尊严,并不能侮辱他,安拉在古兰经中命令穆民应该避免伤害人们的所有,如嘲讽和诋毁,安拉说:“信道的人们啊!你们中的男子,不要互相嘲笑;被嘲笑者,或许胜于嘲笑者。你们中的女子,也不要互相嘲笑;被嘲笑者,或许胜于嘲笑者。你们不要互相诽谤,不要以诨名相称;信道后再以诨名相称,这称呼真恶劣!未悔罪者,是不义的。”又说:“信道的人们啊!你们应当远离许多猜疑;有些猜疑,确是罪过。你们不要互相侦探,不要互相背毁,难道你们中有人喜欢吃他的已死的教胞的肉吗?你们是厌恶那种行为的。你们应当敬畏真主,真主确是至赦的,确是至慈的。”,《古兰经》命令人们应该有纯洁的心,并避免猜疑别人,安拉说:“当你们听见谣言的时候,信士和信女对自己的教胞,为何不作善意的猜想,并且说:“这是明显的谣言”呢?”。

古兰经重视的道德的是,合作、团结互助和同情,古兰经命令社会中的各派当为正义和敬畏而互助,安拉说:“你们当为正义和敬畏而互助,不要为罪恶和横暴而互助。”社会中人们之间的合作是国家有强力的要素、实现社会保障,每个人都有他追求的要求,并努力实现它。穆圣在很多圣训中表明合作的价值,穆圣说:“穆民在彼此友爱,关心和怜恤方面,譬如一身躯,一窍不适,周身为之不眠和发烧。”,穆圣说:“穆斯林皆为弟兄,既不能相互迫害,更不能彼此出卖,凡帮助其兄弟者,安拉必援助他;谁替穆斯林解决某一件困难,安拉必解决其在末日之困难;谁庇护一穆斯林弟兄者,安拉必庇护谁。”

所属于这些道德的是参悟和思想的价值,安拉命令他的仆人思维天地的创造,并赞颂思维者们,安拉说:“天地的创造,昼夜的轮流,在有理智的人看来,此中确有许多迹象。他们站着,坐着,躺着记念真主,并思维天地的创造,(他们说):“我们的主啊!你没有徒然地创造这个世界。我们赞颂你超绝万物,求你保护我们,免受火狱的刑罚。”,又说:“难道他们没有观察天地的主权和真主创造的万物吗?”,又说:“真主建立诸天,而不用你们所能看见的支柱。”,又说:“你说:“你们告诉我吧!如果真主使白昼为你们延长到复活日,那末,除真主外,哪一个神灵能把黑夜带来给你们,以便你们安息呢?难道你们不会观察吗?”,安拉也命令自己思维,真主说:“难道他们没有思维吗?”,又说:“在大地上对于笃信的人们,有许多迹象;在你们自身中也有许多迹象,难道你们看不见吗?”古兰经命令人们思维对人们有益的所有事,艾卜·达尔达说:“思维一个小时胜于整夜做礼拜。

还有:对话的价值和尊重他人,《古兰经》中的许多经文指导人们应该知道人们之间的对话,对话是安拉喜欢圣人们和使者们用它做纲领的方式,因为伊斯兰教承认信仰自由,真主说:“对於宗教,绝无强迫;因为正邪确已分明了”,又说:“他说:“我的宗族啊!你们告诉我吧,如果我是依据从我的主降示的明证的,并且曾受过从他那里发出的慈恩,但那个明证对于你们是模糊的,难道你们憎恶它,而我们强迫你们接受它吗?”,安拉在古兰经中讲伊布拉辛圣人的故事说:“难道你没有看见那个人吗?真主把国权赏赐他,故他与易卜拉欣争论他的主。当时,易卜拉欣说:“我的主能使死者生,能使生者死。”他说:“我也能使死者生,能使生者死。”易卜拉欣说:“真主的确能使太阳从东方升起,你使它从西方升起吧。”那个不信道的人,就哑口无言了。真主不引导不义的民众。”

穆萨圣人对法老也是这样做,安拉说:“法老说:“全世界的主是什么?”他说:“他是天地万物的主,如果你们是确信者。”法老对他左右的人说:“你们怎么不倾听呢?”他说:“(他是)你们的主,也是你们祖先的主。”法老说:“奉命来教化你们的这位使者,确是一个疯子。”他说:“(他是)东方和西方,以及介乎东西方之间的主,如果你们能了解。”法老说:“如果你舍我而敬事别的神灵,我誓必使你变成一个囚犯。”

古兰经奠定对话的价值意味着倡导人类的文明,并尊重别人,不论他的肤色、宗教或性别,古兰经尊重人们的尊严,真主说:“我确已优待阿丹的后裔,而使他们在陆上或海上都有所骑乘,我以佳美的食物供给他们,我使他们大大地超过我所创造的许多人。”,又说:“众人啊!你们当敬畏你们的主,他从一个人创造你们, 他把那个人的配偶造成与他同类的,并且从他们俩创造许多男人和女人。 你们当敬畏真主—-你们常假借他的名义,而要求相互的权利的主—-当尊重血亲。真主确是监视你们的。”

我说了以上这些,求安拉饶恕我和你们。

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一切赞颂全归真主,众世界的主,我见证:万物非主唯有安拉、独一无偶;我见证,穆罕默德是安拉的仆人及其使者。  求安拉赐福于他及其家人,以及所有圣门弟子和跟随他们的众人,直到报应日。

各位穆斯林:

古兰经中倡导的价值的是,保持耐心和抑怒,因为没有人有时不能避免愤怒,古兰经中的经文倡导人们保持耐心和抑怒,并保持赦宥之路,真主说:“你们当争先趋赴从你们的主发出的赦宥,和那与天地同宽的、已为敬畏者预备好的乐园。敬畏的人,在康乐时施舍,在艰难时也施舍,且能抑怒、又能恕人。真主是喜爱行善者的。”,又说:“你们中有恩惠和财富者不可发誓(说):永不周济亲戚、 贫民及为主道而迁居者。他们应当恕饶,应当原谅。难道你们不愿真主赦宥你们吗? 真主是至赦的,是至慈的。”,又说:“善恶不是一样的。你应当以最优美的品行去对付恶劣的品行,那末,与你相仇者,忽然间会变得亲如密友。唯坚忍者,获此美德,唯有大福分者,获此美德。”,又说:“谁愿恕饶而且和解,真主必报酬谁。”

其中有:调停纷争,命令人们应该互相和解的古兰经经文太多了,真主说:“他们的秘密谈话,大半是无益的;劝人施舍,或劝人行善、或劝人和解者(秘密的谈话)除外。谁为真主的喜悦而作此事,我要赏赐谁重大的报酬。”,又说:“若恐遗嘱者偏私或枉法,而为其亲属调解,那是毫无罪过的。真主确是至赦的,确是至慈的。”,又说:“他们问你怎样待遇孤儿,你说:“为他们改善他们的事务是更好的。如果你们与他们合伙,那末,(你们应当记取)他们是你们的教胞。真主能辨别破坏的人和改善的人。假若真主意欲,他必使你们烦难。”真主确是万能的,确是至睿的。”

安拉(至高无上)十分警告在人们之间图谋不轨,真主说:“有人谈论今世的生活,他的言论,使你赞叹,他还求真主作证他的存心。其实,他是最强悍的仇敌。他转脸之後,图谋不轨,蹂躏禾稼,伤害牲畜。真主是不喜作恶的。有人对他说:“你当敬畏真主”,他就因羞愤而犯罪。火狱将使他满足,那卧褥真恶劣。”

我们需要保持真主倡导而穆圣履行的道德,以便我们达到我们祖先达到的文明和进步。

  主啊!求您赐予我们内心敬畏吧!求您净化我们的心灵,您是最好的净化者,您是心灵的主宰;主啊!求您引导我们最美的品行吧!只有您才能引导最美的品行;求您去除我们的恶行吧!只有您才能去除恶行。

主啊!求您使我们的祖国国泰民安,并求您引导我们的领导者。主啊!祈求您保佑我们国家免于敌人的阴谋诡计和作恶者的恶行。