话语的信义与责任
回历1437年7月1日-公历2016年4月8日

awkaf-

 

一、主要因素:

  1. 话语在伊斯兰教中的地位。
  2. 控制舌头是信仰的标记之一。
  3. 话语的信义与责任是教法和道德的义务。
  4. 话语的严重性及其对个人和社会生活的影响。

二、《古兰经》与圣训中的证据:

《古兰经》中的证据:

  1. 安拉(全能)说:“﹝70﹞信士们啊!你们应当敬畏真主,应当说正话。﹝71﹞他就改善你们的行为,就赦宥你们的罪过。服从真主及其使者的人,确已获得伟大的成功。”﹝同盟军(艾哈萨卜)-70、71节﹞
  2. 真主(全能)说:“…对人说善言…”﹝黄牛(百格勒)-83节﹞
  3. 安拉(全能)说:“你对我的仆人们说:叫他们说最优美的话——恶魔必定要离间他们,恶魔确是人类的明敌。”﹝夜行(伊斯拉)-53节﹞
  4. 真主(全能)说:“善恶不是一样的。你应当以最优美的品行去对付恶劣的品行,那么,与你相仇者,忽然间会变得亲如密友。”﹝奉绥来特-34节﹞
  5. 安拉(全能)说:“﹝1﹞至仁主﹝2﹞曾教授《古兰经》,﹝3﹞他创造了人,﹝4﹞并教人修辞。”﹝至仁主(安赖哈曼)-1~4节﹞
  6. 真主(全能)说:“﹝24﹞难道你不知道真主有过这样一个比喻吗?一句良言,好比一棵优良的树,其根柢是深固的,其枝条高耸入云,﹝25﹞凭主的许可,按时结果。真主为众人打了许多比方,以便他们记取教诲。﹝26﹞一句恶言,恰似一棵恶劣的树,从大地上被连根拔去,绝没有一点安定。”﹝易卜拉欣-24~26节﹞
  7. 安拉(全能)说:“与其在施舍之后,损害受施的人,不如以婉言谢绝他,并赦宥他的烦扰。真主是自足的,是至容的。”﹝黄牛(百格勒)-263节﹞
  8. 真主(全能)说:“你们对于自己所叙述的事,不要妄言:‘这是合法的,那是违法的。’以致你们假借真主的名义而造谣。假借真主的名义而造谣者必不成功。”﹝蜜蜂(奈哈勒)-116节﹞
  9. 安拉(全能)说:“﹝43﹞你俩到法老那里去,他确是暴虐无道的。﹝44﹞你俩对他说话要温和,或许他会记取教诲,或者有所畏惧。”﹝塔哈-43、44节﹞

圣训中的证据:

  1. 艾布·胡莱赖(愿主喜悦之)传述:安拉的使者(愿主福安之)说:“仆人不假思索地说了一句令安拉满意的话,就这样安拉为他提高了若干品级;仆人不假思索地说了一句令安拉不满意的话,就这样他被投进了火狱。”(布哈里圣训)
  2. 艾布·胡莱勒(愿主喜悦之)传述:安拉的使者(愿主福安之)说:“在太阳照耀的每一天,人体的每个骨节都有施舍:在两个人之间主持公道是施舍;帮助一个人骑上他的乘骑或将行李递给骑乘的人属施舍;清真言是施舍;为礼拜而走的每一步是施舍;排除道路上的障碍物是施舍。”(两大圣训一致)
  3. 艾布·胡莱勒(愿主喜悦之)传述:安拉的使者(愿主福安之)说:“伪信士的标志有三:说话时撒谎;结约后违约;受托时欺昧。”(布哈里圣训)
  4. 艾布·胡莱赖(愿主喜悦之)传述:安拉的使者(愿主福安之)说:“谁信仰安拉和末日,他就不要伤害他的邻居;谁信仰安拉和末日,他要尊重他的客人;谁信仰安拉和末日,他只能说好话,或者沉默。”(两大圣训一致)
  5. 伊本·阿巴斯(愿主喜悦之)传述:在先知(愿主福安之)的时代,一个男人的长袍随风吹摇了,那个男人咒骂了风。先知(愿主福安之)对他说:“你别咒骂风,它是受命运行的。谁咒骂无辜的事物,咒骂就会返回他。”(艾布·达乌德圣训)
  6. 穆阿兹·本·哲伯利(愿主喜悦之)说:“当我跟安拉的使者(愿主福安之)旅行的时候,我就靠近他了……然后他又说:‘我告诉你这一切的关键好吗?’我说:‘那太好了,安拉的使者啊!’他指着自己的舌头说:‘管住这个。’我说:‘安拉的使者啊!我们要为自己所说的话负责吗?’他说:‘穆阿兹啊!你母亲丧失了你不成!人们往往因为口舌的原故​​,被倒拖着投入火狱。’”(提尔密济圣训)

三、正文:

安拉(全能)赐予人类无数的、伟大的恩惠,安拉(全能)说:“如果你们要计算真主的恩惠,你们是无法统计的。真主确是至赦的,确是至慈的。”﹝蜜蜂(奈哈勒)-18节﹞。而且舌头是最伟大的恩惠之一,真主(全能)说:“﹝8﹞难道我没有为他创造两只眼睛、﹝9﹞一条舌头、两片嘴唇。”﹝地方(白赖德)-8、9节﹞。然后,安拉(全能)创造了修辞的恩惠来补充舌头的利益,而在所有的生物中只有人类拥有这个特征。安拉(全能)说:“﹝1﹞至仁主﹝2﹞曾教授《古兰经》,﹝3﹞他创造了人,﹝4﹞并教人修辞。”﹝至仁主(安赖哈曼)-1~4节﹞

词语是人类的标记,是人类之间的沟通手段,也可以说是他们一生中的所有东西。有没比伊斯兰教法更注意词语的教法,即使是在幽默的时候。一个词语能够让整个民族都愉快,另一个词语能够让整个国家及其人民都悲惨;一个词语能够保存并维护名誉和血液,而另一个词语能够使血液被浪费而流下。

由于话语对人类有严重的影响,安拉命令我们控制并保护舌头,不要让它随便侮辱别人的名誉,或者说无益处的话。安拉(全能)说:“他每说一句话,他面前都有天使当场监察。”﹝戛弗-18节﹞。人类的躯体各部位都受舌头的影响,如果舌头是端正的,它们也是都端正的;如果舌头是歪斜的,它们也是歪斜的。艾布·赛义德·呼德里(愿主喜悦之)传述:先知(愿主福安之)说:“阿丹的后裔每到早晨,他躯体的各部位都指责口舌说:‘你要为我们而敬畏安拉,我们都因为你而受清算;如果你端正了,我们都端正了;如果你歪斜了,我们都歪斜了。’”(提尔密济圣训)

先知(愿主福安之)告诉了穆阿兹·本·哲伯利(愿主喜悦之),舌头是人们进入天堂或者下入火狱的原因。他(愿主喜悦之)说:“当我跟安拉的使者(愿主福安之)旅行的时候,我就靠近他了……然后他又说:‘我告诉你这一切的关键好吗?’我说:‘那太好了,安拉的使者啊!’他指着自己的舌头说:‘管住这个。’我说:‘安拉的使者啊!我们要为自己所说的话负责吗?’他说:‘穆阿兹啊!你母亲丧失了你不成!人们往往因为口舌的原故​​,被倒拖着投入火狱。’”

话语是信义,由于它的严重性及其随之而来的大善或大恶,所以说话的人在说话的时候必须敬畏安拉(全能)。艾布·胡莱赖(愿主喜悦之)传述:安拉的使者(愿主福安之)说:“仆人不假思索地说了一句令安拉满意的话,就这样安拉为他提高了若干品级;仆人不假思索地说了一句令安拉不满意的话,就这样他被投进了火狱。”

由于善言是说话人的信仰标记,正如安拉的使者(愿主福安之)所说的:“谁信仰安拉和末日,他只能说好话,或者沉默。”。那么,公正者(全能)命令我们对所有的人说真诚的话,并要求我们只说出所能改革而不使腐败的,能建筑而不会破坏的,能建设而不使报废的善言。真主(全能)说:“…对人说善言…”﹝黄牛(百格勒)-83节﹞,还说:“你对我的仆人们说:叫他们说最优美的话。”﹝夜行(伊斯拉)-53节﹞,又说:“﹝70﹞信士们啊!你们应当敬畏真主,应当说正话。﹝71﹞他就改善你们的行为,就赦宥你们的罪过。服从真主及其使者的人,确已获得伟大的成功。”﹝同盟军(艾哈萨卜)-70、71节﹞。善行和赦罪都是善言与真诚的话的结果。因此,伊斯兰教要求我们核实所说的或传闻的话,因为说的话不一定都是真正的。安拉(全能)说:“信道的人们啊!如果一个恶人报告你们一个消息,你们应当弄清楚,以免你们无知地伤害他人,到头来悔恨自己的行为。”﹝寝室(侯主拉特)-6节﹞

因此,很显然的是,保守舌头是完善的信仰和完美的伊斯兰教的证据,也是获得乐园的手段。安拉(全能)说:“他们是远离谬论的。”﹝信士(慕米农)-3节﹞,直到说:“﹝10﹞这等人,才是继承者。﹝11﹞他们是继承乐园的,他们将永居其中。”﹝信士(慕米农)-10、11节﹞。赛赫勒·本·赛尔德(愿主喜悦之)传述:安拉的使者(愿主福安之)说:“谁若向我保证克制他的舌头和性器官,我便担保他进天园。”(布哈里圣训)

话语的信义和责任是教法与道德的义务,因为它使整个民族团聚起来,加强它的决心,使敌人变成朋友,使仇恨变成喜爱,并防止魔鬼的阴谋。真主(全能)说:“你应当以最优美的品行去对付恶劣的品行,那么,与你相仇者,忽然间会变得亲如密友。”﹝奉绥来特-34节﹞。善言调解人们的心,改革其灵魂,删除悲伤和愤怒,并使感到满足和快乐,尤其是伴随着真诚的微笑。艾布·赞勒(愿主喜悦之)传述:安拉的使者(愿主福安之)说:“你向教胞的微笑是施舍。”(伊玛目布哈里)

话语的信义要求说话人只说良好的、诚实的话,不要说谎、欺骗人、伪证、欺诈或歪曲事实,也不要无知而说话。真主(全能)说:“你们对于自己所叙述的事,不要妄言:‘这是合法的,那是违法的。’以致你们假借真主的名义而造谣。假借真主的名义而造谣者必不成功。”﹝蜜蜂(奈哈勒)-116节﹞

话语的信义还要求诚实的劝告和协商,因为宗教是劝告,正如先知(愿主福安之)所说的。泰米姆·本·奥斯(愿主喜悦之)传述:先知(愿主福安之)说:“‘宗教就是忠实。’我们问:‘忠实于谁呢?’先知说:‘忠实于安拉,忠实于安拉的经典,忠实于安拉的使者,忠实于穆斯林的领袖,忠实于穆斯林大众。’”(穆斯林圣训)。艾布·胡莱赖(愿主喜悦之)传述:安拉的使者(愿主福安之)说:“劝说者是被信任的。”(艾布·达乌德圣训)。真诚的劝告和协商能够改革人们的事务,安全和保障盛行,而繁荣在全国盛行。

话语是危险的双刃剑。如果它是真诚的、忠实的、善美的,就会成为建设和灾后重建的原因;如果它是不真实的、虚伪的、腐败的,就会成为拆迁、腐败和破坏的原因。话语不是容易的、简单的事情,而是在人类的生活中具有巨大的重要性,并对人与人之间的交往有很大的影响,如买卖、合同和条约,等其他需要诚实的交谈。

众所周知,真诚的话语对人们之间的关系有良好的影响。对邻居说良好的话语,是进入天堂的原因之一,而虐待他们可能成为下入火狱的原因。艾布·胡莱赖(愿主喜悦之)说:“有人对先知(愿主福安之)说:‘安拉的使者啊!某个妇女夜间礼拜,白日封斋,谨守善行,经常施舍,但用她的舌头伤其邻居,你看她怎样?’先知(愿主福安之)说:‘她的善行大半是无益的,她属于火狱的居民。’他们说:‘另一个妇女只做一日的五次礼拜,只施公牛,但不伤害他人,你看她怎样?’安拉的使者(愿主福安之)说:‘她属于天堂的居民。’”(伊玛目布哈里)

此外,善言也对穆斯林和非穆斯林之间的密切关系有良好的影响,甚至与敌人,安拉(全能)命令我们说好话。安拉(全能)说:“﹝43﹞你俩到法老那里去,他确是暴虐无道的。﹝44﹞你俩对他说话要温和,或许他会记取教诲,或者有所畏惧。”﹝塔哈-43、44节﹞

值得说的是,书面话语也有破坏整个国家的损坏,其严重性跟口头话语的是相同的,两者都是信义。从此,每个笔者都必须给其笔所有的笔权,以及发挥其作用,并且保护它落入打滑。它反映他的道德和想法,所以应该用它来支持公正,并呼吁美德。贾赫兹说:“笔是两条舌头中一条,而笔的效应是更大的。”它的强力比刀剑更尖锐,并达到比舌头所达到的更远。

因此,宣布虚假的消息,歪曲事实,侮辱尊敬者的名誉,等其他在社会中传布恶行与腐败的消息,都是背叛话语的行为。

每个笔者都必须敬畏安拉(全能),并应当敏锐地意识到,他所写的都会为他作证。诗人说:

每个笔者都将去世    但其著作会留下来

你要写在末日时一    看到就感愉快的话

每个人都必须了解他在安拉(全能)、自己的良心和全生物面前承担自己所说的一切的全部责任。并不要变成统一社会中的人与人之间的不和谐和不协调的原因,也不要变成切割亲属关系,以及破坏人与人之间的关系的原因。

我们多么需要社会成员之间的真诚的话语,因为它对盛行和谐与喜爱,解除疏远与仇恨有很好的效果。善言还对善行与赦罪有伟大的影响。安拉(全能)说:“﹝70﹞信士们啊!你们应当敬畏真主,应当说正话。﹝71﹞他就改善你们的行为,就赦宥你们的罪过。服从真主及其使者的人,确已获得伟大的成功。”﹝同盟军(艾哈萨卜)-70、71节﹞。