Η συμπεριφορά και τα κοινά δικαιώμτα και η επιρροή τους στην πρόοδο και την οικοδόμηση της κοινωνίας

Η

 δόξα ανήκει στον Αλλάχ τον Κύριο του σύμπαντος, που είπε στο Ιερό του Βιβλίο, «ο Θεός μου με καθοδήγησε σ’ ίσιο και σωστό δρόμο. Σ’ μια ορθή θρησκεία. Είναι το δόγμα του Αβραάμ, που δεν ήταν ένας από τους πολυθεϊστές».

Μαρτυρώ ότι δεν υπάρχει άλλος Θεός παρά μονάχα ο Αλλάχ, και μαρτυρώ ότι ο Μουχάμμαντ είναι δούλος του και Απεσταλμένος του. Είπε ο Προφήτης, «με συμμόρφωσε ο Θεός μου με τον πιο καλό τρόπο». Την ειρήνη και την ευλογία του Αλλάχ να έχουν ο Προφήτης, τα μέλη της οικογένειάς του, οι σύντροφοί του και όλοι όσοι ακολουθούν πιστά την πορεία του μέχρι την ημέα της κρίσεως.

Το Ισλάμ έχει δημιουργήσει μια ολοκληρωμένη μέθοδο, που ρυθμίζει την σχέση του ανθρώπου με τον Κύριό του, την σχέση του με τους συνανθρώπους και την σχέση του με ολόκληρο το σύμπαν.

Η ισλαμική Σαρί’α περιέχει πολλά συστήματα και δημόσια ηθικά, που συμβάλλουν στην προώθηση της κοινωνίας και στην πρόοδο και ευημερία της. Αυτές οι συμπεριφορές, είναι η ζήτηση αδείας, που είναι ένα από τα ισλαμικά στοιχεία που προστατεύουν την ιδιοτική ζωή των ανθρώπων. Το Κοράνι τονίζει, «ω εσείς που πιστεύετε! Μην εισέλθετε σε ξένα σπίτια, μέχρι να ζητήσετε άδεια και να χαιρετήσετε τους ιδιοκτήτες τους. Αυτό είναι προς το καλό σας». Ο Προφήτης μας έμαθε την ζήτηση αδείας, τονίζοντας ότι πρέπει να χαιρετήσει ο άνθρωπος και να αναφέρει το όνομά του.

Σημειωτέον είναι το γεγονός ότι κάποιος ήρθε στο σπίτι του Προφήτη και ρώτησε, «να εισέλθω;». Τότε είπε ο Προφήτης στον υπηρέτη του, «πήγαινε στον άνθρωπο αυτόν και μάθε τον να το πώς να ζητήσει άδεια. Πες του να πει, «αλ-Σαλάμου Αλαϊκουμ. Να εισέλθω;». Όταν τον άκουσε ο άνθρωπος είπε, «αλ-Σαλάμου Αλαϊκουμ. Να εισέλθω;» και αμέσω του επίτρεψε ο Προφήτης να πεί».

Ο Τζάμπερ αφηγήθκε ότι χτύπησε την πόρτα του Προφήτη, και όταν ρώτησε «ποιος είναι;». Τότε απάντησε, «εγώ», αμέσως επανέλαβε ο Προφήτης, «εγώ, εγώ», σαν να μην συμάθησε την απάντηση».

Από τα απαιτούμενα της αδείας είναι, να μην κοιτάξει και να μην στέκεται μπροτά την πόρτα. Είπε ο Προφήτης, «η ζήτηση αδείας επβάλλεται για να μην κοιτάξει κανείς». Ο Σά’ντ ιμπν Ουμπάντα αφηγήθκε ότι, ζήτησε άδεια σκεκούμενος μπροστά στην πόρτα. Τότε το είπε ο Προφήτης, «μην ζητήσεις άδεια, στεκούμενος μπροστά στην πόρτα». Αφηγείται ότι ο Προφήτης (ΕΕΑΕ), όταν ζητούσε άδεια δεν στεκόταν ποτέ μπροστά στην πόρτα, πήγαινε δεξιά ή αριστερά, μέχρι που του επίτρεπαν αλλιώς έφευγε».

Από τις ηθικές αρχές του Ισλάμ είναι, η καλή συμπεριφορά στους δρόμους και στους δημόσιους χώρους.

Το Ισλάμ επιβάλλει κάποιες υποχρεώσεις για τον δρόμο, τονίζοντας, «μην καθέσετε στον δρόμο». Του απάντησαν, «δεν μπορούμε γιατί εκεί κάνουμε τις συζητήσεις μας». Τους είπε, «τότε να εκπληρώσετε τα δικαιώματα του δρόμου». Τον ρώτησαν, «και ποιο είναι το δικαίωμά του;». Τους απάντησε, «η φύλαξη της οράση [να μην τοιτάζουν τους ανθρώπους που περνούν], απαγόρευση του κακού, ανταπόκρυση στον χαιρετισμό, πράξη του καλού και η απαγόρευση του κακού». Είπε επίσης, «η πίστη έχει πάνω εβδομήντα στοιχεία, το κορυφαίο της στοιχείο είναι (δεν υπάρχει άλλος Θεός παρά μονάχα ο Αλλάχ), και το κατώτερο είναι η απομάκρυνση των εμποδίων από τους δρόμους. Και η συμνότητα είναι ένα στοιχείο της πίστης».

Πρέπει οι άνθρωποι που στέκονται στους δρόμους ή στους δημόσιους χώρους να μην υψώνουν τον τόνο της φωνής τους, να μην γελούν με υπερβολική φωνή και να μην πετούν σκουπίδια στους δρόμους. Θα πρέπει να μην εμποδίζουν τους δρόμους και να μην βλάπτουν τους ανθρώπους που περνούν ούτε με το βλέμμα τους, ούτε με τον λόγο ούτε και με τις παρενοχλήσεις τους.

Από τα στοιχεία επίσης είναι η καθαριότητα, του χώρου και του σώματος, θεωρούνται από τα κύρια στοιχεία της ισλαμικής νομοθεσίας. Είναι επίσης μια ανθρώπινη συμπεριφορά και μια πολιτισμική αξία, γι’ αυτό το Ισλάμ απαιτεί μερικά στοιχεία για να διατηρήσει την καθαριότητα του ανθρώπου και την εμφάνισή του. Το Κοράνι αναφέρει, «ο Αλλάχ αγαπάει εκείνους που δείχνουν πάντα μετάνοια και τους εξαγνισμένους ανθρώπους». Είπε ο Προφήτης, «ο Αλλάχ είναι καλός και αγαπάει τους καλούς, και καθαρός αγαπάει τους καθαρούς». Είπε επίσης, «η καθαριότητα αποτελεί την μισή πίστη». Όταν είδε επίσης κάποιον άνθρωπο με αχτένιστα μαλλιά είπε, «μα δεν βρήκε τίποτα να χτενίσει τα μαλλιά του;». Όταν είδε κάποιον που φοράει βρώμικα ρούχα είπε, «δεν βρήκε τίποτα αυτό να καθαρίσει τα ρούχα του;».

Ο Προφήτης πάντα προωθούσε τους ανθρώπους να διατηρήσουν την καθαριότητα του σώματος, γι’ αυτό επίβαλε και το σουάκ. Σημειωτέον είναι εκείνο που είπε, «για να μην δυσκολεψω την ούμμα μου, δεν τους διέξατξα να καθαρίσουν τα στόματά του με το σουάκ πριν κάθε προσευχή».

Από τα στοιχεία επίσης, ο σεβασμός του διαλόγου, διότι ο διάλογος είναι ένας από τους τρόπους γνωριμίας και διόρθωσης των εννοιών. Το Ισλάμ άνοιξε την πόρτα του διαλόγου μεταξύ όλων των ανθρώπων, οδηγώντάς τους σε στην αλήθεια, χωρίς αμηχανία ή περιορισμούς. Ο διάλογος, όμως θα πρέπει να είναι μακριά από την αμφισβήτηση άλλων, την γελοιοποίηση ή την περιφρόνηση, το Κοράνι αναφέρει, «να συζητήσεις μαζί τους με τον πιο καλό τρόπο». Επίσης, «πες στους δούλους μου, να μιλήσουν με τον πιο καλό τρόπο». Είπε ο Προφήτης, «ο πιστός δεν είναι άνθρωπος που αμφισβητεί, ούτε άνθρωπος που καταριέται, ούτε είναι ένας άνθρωπος άσεμνος». Πρέπει ο διάλογος να γίνει με καλό τρόπο, με βάση της γνώσης και της αντικειμενικότητας, έχοντας υπόψιν και τις συνθήκες που επικρατούν.

Από τα στοιχεία επίσης, η μεταφορά βεβαιωμένων και έγκυρων νέων.

Το Κοράνι αναφέρει, «ω εσείς που πιστεύετε! Αν ένας ασεβής σας φέρει κάποια είδηση, να βεβαιωθείτε πρώτα για την ακρίβεια της είδησης, για να μην κάνετε κακό σε ανθρώπους εν αγνοία και μετά μεταοιώσετε για την πράξη σας».  Είπε ο Προφήτης, «η βαδύτητα είναι από τον Αλλάχ, και βιασύνη είναι από τον Σατανά».

Από τα στοιχεία επίσης, να μην επαναλαμβάνονται οι σικοφαντίες και να μην διαδίδονται. Οι σικοφαντίες διαδίδονται όταν βρίσκουν τον μηχανισμό που βοηθάει σ’ αυτό. Το Κοράνι αναφέρει, «τα μεταφέρετε με τις γλώσσες σας, και λέτε πράγματα, για τα οποία δεν έχετε γνώση». Είπε ο Προφήτης, «όποιος πιστεύετε στον Αλλάχ και την ημέρα της κρίσεως, να μην βλάπτει τον τον γείτονά του. Όποιος πιστεύει στον Αλλάχ και στην ημέρα της κρίσεως, να δείξει φιλοξενεία στον φιλοξενούμενό του. Όποιος πιστεύει στον Αλλάχ και την ημέρα της κρίσεως, να λέει κάτι καλό ή να σιωπαίνει».

Από τα στοιχεία αυτά επίσης, είναι να μην υψώνει ο άνθρωπος τον τόνο της φωνής του υπερβολικά. Σημείο αναφοράς είναι εκείνα που είπε ο Λουκμάν συμβουλεύοντας τον υιό του, «να περπατήσεις με σεβασμό, και να χαμηλώσεις τον τόνο της φωνής σου», (Λουκμάν, 19). Επίσης, «Εκείνοι που χαμηλώνουν τον τόνο της φωνής τους στον Προφήτη του Αλλάχ, είναι εκείνοι οι άνθρωποι που Αλλάχ έχει δοκιμάσει τις καρδιές τους για την πίστη. Αυτοί θα έχουν μεγάλη ανταμοιβή και συγχώρηση», (αλ-Χουτζουράτ, 3).

Από τα στοιχεία επίσης είναι η καθοδήγηση των χαμένων και περιπλανωμένων ανθρώπων, είτε με την περιγραφή είτε με μια συνοδία που θα τους καθοδηγήσει στον σωτό περιορισμό. Ωστόσο, ο Προφήτης μετρούσε την καθοδήτη του χαμένου ανθρώπου, από τις απαραίτητες υποχρεώσεις των ανθρώπων που στέκονται στον δρόμο.

Σητώ συγχώρηση από τον Αλλάχ

*        *        *

    Η δόξα του Αλλάχ, τον Κύριο του σύμπαντος. Μαρτυρώ ότι δεν υπάρχει άλλος Θεός παρά μονάχα ο Αλλάχ, και μαρτυρώ ότι ο Μου΄χαμμαντ είναι δούλος του και Απεσταλμένος Του. Την ειρήνη και την ευλογία του Αλλάχ να έχουν ο ίδιος, η οικογένειά του, οι σύντροφοί του και όλοι όσοι τον πιστεύουν μέχρι την ημέρα της κρίσεως.

Αδελφοί μου στο Ισλάμ,

Υπάρχουν και άλλα στοιχεία που κατέχουν μεγάλη σημαντικότητα, όπως η παροχή βοήθειας στον άνθρωπο που την χρειάζεται. Ο Άμπου Ζαρρ αφηγήθκε ότι ο Προφήτης είπε, «όλοι άνθρωποι πρέπει να δίνουν ελεημοσύνη». Τότε τον ρώτησαν, «και πώς μπορούνε να ανταποκρυνόμαστε σ’ αυτό προφήτη του Αλλάχ;». Τους απάντησε, «πολλά είναι τα είδη του καλού, όπως η δοξασία του Αλλάχ, η καθοδήγηση για τις καλές πράξεις, η συμβουλή να μην γίνουν κακές πράξεις, να απομακρύνονται τα εμπόδια από τους δρόμους, να παρέχεται βοήθεια στους κουφούς, τους αόματους και τους ανθρώπους που χρειάζνονται βοήθεια. Να παρέχεται βοήθεια στους αδύναμους, όλες αυτές οι πράξεις αποτελούν ελημοσύνη», (ιμπν Χεμμπάν).

Από τα στοιχεία επίσης, η βοήθεια των αδυνάμων και των ατόμων με ειδικές ανάγκες. Διότι, η αλληλεγγύη των πλουσίων προς τους φτωχούς, δημιουργεί ισορροπία στην κοινωνία και στην ζωή. Άξιον αναφοράς είναι αυτό που είπε ο Ιμάμης Αλί ιμπν άμπου Τάλεμπ, «ο Αλλάχ επιβάλλει στους πλούσιους να βγάλουν ένα μερίδιο από τις περιουσίες τους για τους φτωχούς, γι’ αυτό αν ένας φτωχός πεινάσει, σημαίνει ότι ένας πλούσιος τσιγουνεύει και ο Αλλάχ θα τον λογοδοτήσει για αυτό».

Πρέπει επίσης όλη η κοινωνία τους παρέχει φροντίδα, διότι ο Αλλάχ είναι πάντα δίπλα στους φτωχούς και τους αδύναμους.

Ο άνθρωπος πρέπει να κάνει το καλό, έστω και αν είναι μικρό το καλό αυτό, και να μην περιφρονήσει τίποτα από τις καλές πράξεις, όσο μικρές και αν φαίνονται. Ο Προφήτης είπε, ¨μην περιφρονήσετε τίποτα από τις καλές πράξεις. Έστω και αν χαμογελάσεις στο πρόσωπο του εν θρησκεία αδελφού σου, είναι μια καλή πράξη». Είπε επίσης ο Προφήτης, «ο Αλλάχ σας χαρίζει από τις εύνοιες και σας δίνει την νίκη, χάρη στους αδύναμους που βρίσκονται μεταξύ σας». Ο Αλλάχ πάντα βοηθάει εκείνους που παρέχουν βοήθεια στους αδύναμους, και συμπεριφέρονται με αλληλεγγύη απέναντί τους.

Από τα στοχεία είναι ο σεβασμός προς τους μεγάλους ανθρώπους. Θα πρέπει να υπάρχει μια ήπια συμπεριφορά και να μην υπάρχουν προσβολές και να γνωρίζουμε την υψηλή τους θέση. Και ο μεγάλος πρέπει να δείχνει αγάπη, έλεος και στοργή απέναντι στον μικρό του άνθρωπο. Είπε ο Προφήτης, «όποιος μουσουλμάνος σέβεται τον μεγαλύτερό του, ο Αλλάχ θα του το ανταποδώσει, βάζοντας έναν άνθρωπο να τον βοηθήσει».

Ο σεβασμός προς τον μεγάλο άνθρωο, τον άνθρωπο που κατέχει την γνώση του Κορανίου και του δικίου ηγέτη, είναι πράγματα που επιβεβαιώνουν το μεγαλείο του Ισλάμ. Ο Προφήτης θεωρεί τον άνθρωπο εκείνο που δεν σέβεται τον μεγάλο και τον μεγάλο που δεν δείχνει έλεος στον μικρό, ότι δεν ανήκει στους πιστούς του. Ο σεβασμός δεν είναι μόνο προς τους ηλικιωμένους μουσουλμάνους, αλλά απέναντι σ’ όλους τους ανθρώπους. Αυτό έκανε ο Προφήτης με έναν Ιουδαίο, επίσης ο Όμαρ ιμπ Αμπντουλαζίζ διέταξε τον υπάλληλό του στην πόλη αλ-Μπάσρα να φροντίσει τις ανάγκες των ηλικιωμένων και αδυνάμων ανθρώπων από τους οπαδούς της Βίβλου.

Οι άνθρωποι έχουν υποχρέωση απέναντι στην κοινωνία να προσέχουν το κοινό συμφέρον.

 Αν πάρουμε ένα παράδειγμα το θέμα της αύξησης του πληθυσμού, θα δώσει έμφαση σε δύο πράγματα: Πρώτον: ότι μερικοί άνθρωποι θεωρούν τον εαυτό τους πλούσιους και ικανούς. Όμως, η ικανότητα δεν είναι μόνο η υλιστική ικανότητα, αλλά είναι η σωματική και εκπαιδευτική ικανότητα και οτιδήποτε περιλαμβάνει όλες τις πτυχές της φροντίδας. Δεν εννούμε την ατομική ικανότητα μόνο, αλλά είναι πέρα οι ικανότητες των ατόμων, και αφορά στις δυνατότητες των χωρών στην παροχή υπηρεσιών που δεν μπορούν να παρέχονται από μεμονωμένα άτομα. Ως εκ τούτου, η κατάσταση των χωρών και οι δυνατότητές τους, καθίστανται από τα πιο σημαντικά εργαλεία για την αντιμετώπιση της αύξησης του πλυθισμού. Η Απείθαρχη αύξηση του πληθυσμού, δεν αντικατοπτρίζονται οι επιπτώσεις της πάνω στο άτομο ή την οικογένεια μόνο, αλλά μπορεί να δημιουργήσει μεγάλη ζημιά στις χώρες που δεν την αντιμετωπίζουν με επιστημονική μέθοδο. Αυτό το θέμα δεν μπορεί να αντιμετωπίζεται σε ατομικό επίπεδο, αλλά πρέπει να υπάρχει κοινωνική αντιμετώπιση όπου θα διαδραματίσουν ρόλο και όλοι οι θεσμοί του κράτους.

Δεύτερον, Το ισχυρό λίγο πλήθος είναι καλύτερο από το πολύ και αδύναμο πλήθος, που το χαρατήρισε ο Προφήτης μας (ΕΕΑΕ) όπως, «αφρός του νερού». Διότι οι έκτακτες περιστάσεις που αντιμετωπίζουν ορισμένες χώρες, υπό συνθήκες που δεν τους επιτρέπουν να παρέχουν τις βασικές συνιστώσες της υγείας, της παιδείας και των υποδομών, στην περίπτωση της απείθαρχης αύξησης, οδηγεί σίγουρα στο αφρό του νερού. κάθε λογικός άνθρωπος αντιλαμβάνεται ότι, εάν αντιταχθεί η ποιότητα με την ποσότητα, τότε αυτό που έχει σημασία είναι η ποιότητα, και αυτό επιβεβαιώνει ότι λίγο ισχυρό είναι καλύτερο από το πολύ και αδύναμο.

Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι το πολύ πλήθος που κληροδοτεί την αδυναμία, την άγνοια, την οπισθοδομηκότητα και τον εκτροχιασμό από την πολιτισμένη πορεία, είναι βαρύ φορτίο, το οποίο δεν ανέχεται και δεν μπορεί να ανεχθεί το κράτος ούτε μπορούν να ανταποκριθούν στις απαιτήσεις του οι κρατικοί πόροι. Είναι αφρός, χωρίς κανένα βάρος ούτε δύναμη, και αυτό είναι που θέλησε ο Προφήτης να μεταφέρει.

Θεέ μου, ευνόησέ μας με καλά ήθη, και φυλάξέ μας από τα κακά ήθη, και κάνει μας από τους ευσεβείς και αφοσιωμένους πιστούς Σου.