对社会的礼节和公共权利及其对建设文明社会的影响

一切赞颂全归安拉,众世界的主。安拉(至高无上)在《古兰经》中说:“你说:“我的主己指引我一条正路,即正教,崇正的易卜拉欣的宗教。他不是以物配主的人。””我见证:万物非主唯有安拉、独一无偶;我见证,穆罕默德是安拉的仆人及其使者。他在圣训中说:‘我的主教我礼仪,他很好地教我礼仪’求安拉赐福于他及其家人,以及所有圣门弟子和跟随他们的众人,直到报应日。

伊斯兰教规定了规范人与他的主和人们之间的关系的全面纲领。伊斯兰教法中有许多有助于实现社会的稳定和进步的礼节和公共权利,这些礼节和准则包括:

1- 请求许可的礼节。伊斯兰规定了一些请求许可中的礼节和教法准则,安拉说:“信道的人们啊!你们不要进他人的家去,直到你们请求许可, 并向主人祝安。这对于你们是更高尚的,(真主这样指导你们),以便你们能记取教诲。”穆圣也教给我们一些请求许可的礼节,其中包括:请求进见者应先向对方道色兰。请求进见者也应报姓名,让主人知道他。一个白尼·阿米尔人告诉我们:先知在家时他去请求进见,他说:我可以进来吗?安拉的使者就对仆人说:你出去给这人教会请求进门的礼节。你告诉他:你说:安赛俩目尔来空,我可以进来吗?这人听了照样说:安赛俩目尔来空,我可以进来吗?先知便允许他进来。贾比尔的传述:他说:我去见先知,先敲门。先知问:“是谁?“我说:”我。”他说:“我!我!”好像他讨厌这样回答。

请求许可的礼节中还有:降低视线,不要站在门正面,而应站在其左右,正如穆圣所说:“规定进人家门时先请求允许,只是为了避免窥视。” 穆圣(求主赐福之)到别人门前时,不正面向门驻立,只站在右隅或左隅等候,如果他们允许进,就进入,否则,就立即转回去。”

2-伊斯兰教所鼓励的公共礼节中还有:道路的礼节。

伊斯兰规定了一些道路中的礼节和教法准则,正如穆圣所说:“你们当谨防坐在大路上。”大家说:“安拉的使者(求主赐福之)啊!我们常坐在路边谈话,不然我们则无处可坐!”穆圣(求主赐福之)说:“你们倘若如此,则须尽到大路的责任。”大家问:“安拉的使者(求主赐福之)啊!道路的权利是什么?”穆圣(求主赐福之)说:“低下眼睛,制止罪恶,回答致安词,命人行善,止人作恶。”又说:“信仰是七十多或六十多个分枝,最高贵的是念‘万物非主,唯有真主’。最低的是清除道路上的障碍物。害羞是信仰的一个分枝。”谁走路,谁不要提高声音,也应该消除道路上的伤害。我们走在路中间时,不要大笑,不要破坏道路。道路的礼节中还有:降低视线。

3-公共礼节中还有:洁净的礼节。伊斯兰鼓励坚守清洗身体和衣服,这属于伊斯兰教法。安拉赞扬了重视清洗身体、外表和内心的信士们而说:“真主的确喜爱悔罪的人,的确喜爱洁净的人。”穆圣说:“安拉是优美的,他只接受优美之物。”又说:“清洁是信仰的一半。” 穆圣发现一人篷头垢面,便问:“难道这人没有整理自己头发的梳子吗?”又见一人衣着肮脏,便问:“难道他连洗涤衣服的清水都没有吗?”

穆圣也鼓励清洗牙齿,这是为了清洁口腔,除去能伤害人们的异味,正如穆圣所说:“假若我不怕给我的教生或者人们带来困难的话,我一定命令他们每番拜要刷牙。”

4-公共礼节中还有:对话的礼节。对话是互相认识和纠正误解的方式之一,伊斯兰教法鼓励坚守对话的礼节,伊斯兰教敞开了所有人之间的对话之门,这是为了引导人类。我们应当以最优秀的态度与人辩论,同时不要诽谤别人,也不要嘲弄和嘲笑别人,安拉说:“你应当以最优秀的态度与人辩论。”又说:“你告诉我的仆人们说:叫他们说这句最优美的话。”穆圣说:“穆民绝不是诽谤者,诅咒者,粗野者和下流者。”因此,对话应该建立在知识、客观性和视情况的基础之上。

5-我们报告一个消息之前,应当弄清楚,正如安拉所说:“信道的人们啊!如果一个恶人报告你们一个消息,你们应当弄清楚,以免你们无知地伤害他人,到头来悔恨自己的行为。”穆圣说:“在所有事中推迟都是好事,除非是有关后世的事。”又说:“一个人听到什么就说什么,已经够得上一个说谎者。”

6-听到一些谣言时,不应道听途说,人云亦云,因为这种行为会导致传播谣言,安拉说:“当时,你们道听而途说,无知而妄言,你们以为这是一件小事; 在真主看来,确是一件大事。” 穆圣说:“凡信主信后世者,则不得妨害他的邻居;凡信主信后世者,应款待他的客人;凡信主信后世者,则当说好话或缄言。”

7-伊斯兰教所鼓励的公共礼节中还有:低声。即:在有很高的地位前面不要提高声音,正如鲁格曼教训他的儿子说:“你应当节制你的步伐,你应当抑制你的声音;最讨厌的声音,确是驴子的声音。”安拉特别赞扬了在使者的面前低声说话的人们,正如安拉所说:“在使者的面前低声说话的人们,真主确已为敬畏而试验他们的心,他们将蒙赦宥和重大的报酬。”

8-引导迷路人。穆圣说:“你们谨防坐在路上。”大家说:“安拉的使者啊!我们免不了要坐在那里聚会聊天。”穆圣说:“如果你们必须要在那里聚会,就要尽到大路的义务。”大家说:“大路的义务是什么?安拉的使者!”穆圣说:“目不忘视,手不伤人,回答色兰,教人行善,止人作恶,指引道路,援助怨屈者,引导迷路人。”

      

我说了以上这些,求安拉饶恕我和你们。

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一切赞颂全归安拉,众世界的主,我见证:万物非主唯有安拉、独一无偶;我见证,穆罕默德是安拉的仆人及其使者。  求安拉赐福于他及其家人,以及所有圣门弟子和跟随他们的众人,直到报应日。

各位穆斯林:

除了以上公共礼节以外,还有一些穆斯林应该坚守的礼节,其中包括:

1-帮助有急需者:伊斯兰规定了帮助有急需者是让仆人接近安拉的最伟大的善功和功修之一。艾布赞尔传述:穆圣说:“你们进入清晨,每根骨节每天都有施济。拜功属于施济,斋戒属于施济,朝觐属于施济,泰斯比赫属于施济,泰克比勒属于施济,泰赫米德属于施济。”穆圣列举了各种善行,接着说:“两拜祖哈,将替代你们一切。”

2-帮助弱者和无依无靠者。社会团结互助对富人和穷人有益,这必定会实现生活中的平衡。伊玛目阿里说:“安拉为富人规定了交纳天课,把这些财物取自富人,用于穷人,如果穷人们已经饥饿,那么,这是因为富人们是吝啬的人们,安拉将以穷人们的权力而审问他们。” 另外,帮助弱者和无依无靠也是社会的义务。安拉善待弱者和无依无靠者的仆人,抚慰受伤害的心灵。安拉不轻视任何善功,即使是美好的语言。穆圣说:“凡是善行都是施舍。面带微笑地迎接弟兄是善行。”又说:“唯有凭借人们中软弱无能者的面份,你们才蒙主的援助和供养。” 安拉襄助仆人,只要他帮助自己的弟兄。

3-尊重老者。穆斯林必须尊重老者,也应该提高他们的高贵和地位,同时老者也应该尊重幼者,要善待他们,正如穆圣所说:“只要一个青年人尊重了一个年迈的人,安拉已为他定下了年迈时尊重他的人。”毫无疑问,尊重老者是伊斯兰教法伟大性和宽容性的体现之一。穆圣告诉我们,尊重白发的穆斯林老者、学习《古兰经》并执行《古兰经》的人、公平的领袖皆属崇敬安拉。穆圣说:“尊重白发的穆斯林老者、学习《古兰经》并执行《古兰经》的人、公平的领袖皆属崇敬安拉。”又说:“谁不慈爱我们的幼者,不尊重我们的长者,谁不是我们的一份子。”

伊斯兰教没规定白发的老者必须是穆斯林,这属于伊斯兰教的宽容性。有些传述中提到,穆圣曾施舍给一个犹太人。欧麦尔•本•阿卜杜•阿泽兹曾致信巴士拉的官员说:如果异教徒中有一些白发的老者、弱者和无依无靠者,那么,他们有权获得国库中的钱,你负责供给他们。”

社会的权利之一就是考虑公共利益,因此人们应该考虑公共利益。如果我们以人口增长为例,我们强调两件事:第一、有些人看自己是否富人,能力不仅仅是经济能力,而是经济和教育能力,也包括护理和照顾的所有方面,而不仅仅是个人能力。这当然超出个人的能力,这种行为使国家提供一些个人负担不起的服务。国家的潜力和可能性是人口必须考虑的最重要因素之一,为自己而活着的人不配出生。不受控制的人口增长不仅对个人或家庭有害,而且可能对不依靠科学技术来解决其问题的国家造成重大损害。

第二:少数强者胜过大多数弱者,正如穆圣说:“他们像洪流中的泡沫一般。” 因为一些国家在无法提供健康、教育和基础设施的基本必需品的情况下所面临的特殊情况,同时有人口增加,那么,他们像洪流中的泡沫一般。因为有软弱或无知,赶不上文明的路的大多数,就像洪流中的泡沫一样,因为他们给国家带不来什么利益。

主啊!求您引导我们于最美的品行吧!只有您才能引导最美的品行;求您消除我们的恶行吧!只有您才能消除恶行。