Το γενικό συμφέρον στην ζυγαριά της Σαρί’α

Η δόξα ανήκει στον Αλλάχ, τον Κύριο του σύμπαντος, ο οποίος τόνισε στο Ιερό του Βιβλίο, «να συνεργάζεστε για το καλό και την εγκράτει, και να μην συνεργάζεστε για το κακό και την εχθρότητα».

Μαρτυρώ ότι δεν υπάρχει άλλος Θεός παρά μονάχα ο Αλλάχ, και μαρτυρώ ότι ο Μουχάμμαντ είναι δούλος Του και Απεσταλμένος Του. Την ειρήνη και  την ευλογία του Αλλάχ να έχουν ο Προφήτης, τα μέλη της οικογένειάς του, οι σύντροφοί του και όλοι όσοι ακολουθούν πιστά την πορεία του μέχρι την ημέρα της κρίσεως.

Όποιος συλλογίζεται την ισλαμική Σαρί’α, αντιλαμβάνεται ότι λειτουργεί για το καλό συμφέρον του ανθρώπου, και για την συμμόρφωση της ανθρώπινης ψυχής. Τονίζουμε ότι οτιδήποτε πραγματοποιεί το καλό συμφέρον των ανθρώπων, συμπίπτει με την Σαρί’α του Αλλάχ, ακόμα και αν δεν υπάρχει επιχείρημα, και το αντίστροφο ισχύει.

Η αληθινή ισλαμική θρησκεία δεν γνωρίζει τον ατομικισμό, τον εγωισμό ή την αδράνεια, και δεν υποστηρίζει ότι το ατομικό συμφέρον εις βάρος του δημόσιου συμφέροντος. Αλλά προωθεί το δημόσιο αγαθό, την ειλικρινή συνεσφορά, την συνεργασία για την αποκατάσταση της δικαιοσύνης και την ευσλαβία σε συνδυασμό με την αγάπη και τον αλτρουισμό. Ώστε η κοινωνία να επιτύχει την επιθυμητή πρόοδο, για χάρη του συνόλου, το αγαθό του ατόμου και του συνόλου. Τότε επιτυγχάνεται το καλό του ατόμου και της ομάδας μαζί, και εμβαθαίνεται στις καρδιές του λαού η αίσθηση του ενός σώματος, το οποίο αν ένα μέλος του πονέσει, υπηρεάζονται και τα υπόλοιπα μέλη και πάεχει ο άνθρωπος από επαγρύπνηση και  πυρετό

Χώρες, που θυσιάζει η νεολαία της για να συνεχίσουν

Και θυσιάζουν για τον λαό τους, για να ζήσει

Δεν υπάρχει καμία αμφιβολία ότι η προληπτική στο βιβλίο του Παντοδύναμου Αλλάχ συνειδητοποιεί με βεβαιότητα ότι ο γενικός στόχος και το σύνολο των διατάξεων της νομοθεσίας είναι για τους ανθρώπους να επιτύχουν τα συμφέροντά τους, και να φέρουν όφελος και καλό για αυτούς. Επίσης να απομακρύνει τα κακά από αυτούς. Σημειωτέον είναι το γεγονός ότι το Κοράνι τόνισε ότι η διατήρηση του ενδιαφέροντος και η επίτευξη των δημόσιων παροχών, ήταν στόχος των αποστόλων και όλων των προφητών. Έτσι ο Θεός έστειλε τους προφήτες και τους αγγελιοφόρους για την ευτυχία των ανθρώπων και για την επιτεύξη του καλού, χωρίς να περιμένουν την καμία ανταμοιβή από κανέναν. Ο Αλλάχ λέει στο Κοράνι αναφερούμενος στον προφήτη του Νώε (ΕΕΑΕ): {ω λαέ μου δεν σας ζητώ χρήματα, διότι η ανταμοιβή μου θα την πάρω μόνο από τον Θεό}. Είπε επίσης ο Παντοδύναμος, αναφέροντας αυτά που είπε ο Προφήτης του ο Χούντ: (ω λαέ, δεν σας ζητώ ανταμοιβή, διότι την ανταμοιβή την ζητώ μόνο από Εκείνον που με έπλασε. Δεν καταλαβαίνετε; {

Ο Αβραάμ (ΕΕΑΕ) παρακαλούσε τον Αλλάχ, για το καλό συμέρον των ανθρώπων και για να τους ευημερήσει ο Αλλάχ από τις εύνοιές του. Το Κοράνι τονίζει, «Θεέ μου, κάνε ασφαλή αυτή την χώρα, και ευημέρησε τους κατοίκους της από όλους τους πόρους, εκείνους που πιστεύουν στον Αλλάχ και την τελευταία μέρα». Όταν οι άνθρωποι απολαμβάνουν τις εύνοιες του Αλλάχ, τότε θα έχουν την δύναμη να τον λατρεύουν με γαλήνη. Και γι’ αυτό πρέπει οι άνθρωποι να μην διασκορπίζουν την φθορά στην γη.

Η Σαρία του Μουχάμμαντ ήρθε να ανυψώσει αυτή την ανθρωπιστική και σωστή μεταρρυθμιστική αρχή, και να θεσπίσει τους κανόνες της διατήρησης της σταθερότητας της κοινωνίας και της προσπάθειας για την πρόοδο της και την ανάπτυξή της. Βάζοντας σε προτεραιότητα το γενικό συμφέρον, διευθετώντας τις προτεραιότητες, έτσι ώστε να μπορέσει να διευθετηθεί η ζωή. Ο βίος του προφήτη και των συντρόφων του, αναφέρεται σε πολλά παραδείγματα που επιβεβαιώνουν αυτή την αρχή.

Η Αΐσσα τόνισε, «αν θέλαμε θα χωρταίναμε από φαγητό, αλλά ο Μουχάμμαντ πάντα είχε τους άλλους σε προτεραιότητα». Επίσης ο Σα’έντ αλ-Χουντέρυ αφηγήθκε ότι, «ήμασταν σε ταξίδι μαζί με τον Προφήτη, και τότε ήρθε ένας άνθρωπος, ο οποίος ήταν καβάλα πάνω στο ταξιδιωτικό του μέσο. Άρχισε ο άνθρωπος να κοιτάξει προς δεξιά και αριστερά. Τότε είπε ο Προφήτης, «όποιος μπορεί να κουβαλήσει μαζί του κάποιον άλλον, τότε να το κάνει. Και όποιος έχει περισσότερο φαγητό, τότε να προσφέρει στον άλλον». Τόνισε ότι ανέφερε τα είδη των αγαθών, μέχρι που νομίζαμε ότι κανένας από μας δεν έχει δικαίωμα να κρύψει τίποτα.

Η Αΐσσα αφηγήθκε ότι, «μια γυναίκα με δυο της κόρες μου ζήτησαν ελεημοσύνη, και της έδωσε τρεις χουρμάδες. Έδωσε αυτή στις κόρες τις δυο, και προσπάθησε να φάει την Τρίτη. Όμως μια κόρη της την κοίταξε, και εκείνη την μοίρασε μεταξύ τους. Η πράξη της προκάλεσε την απορία μου, και την αφηγήθκα στον Προφήτη, ο οποίος είπε, «ο Αλλάχ διέταξε να εισέλθει στον παράδεισο».

Ο Οθμάν ιμπν Αφφάν στο έτος του αλ-Ρουμάντα, τότε που αντιμετώπισαν οι μουσουλμάνοι μεγάλες δυσκολίες και στερήσεις. Όταν έφτασαν οι καμήλες του από το Σαάμ, φορτωμένες με διάφορα αγαθά, και του ήρθαν οι έμποροι της Μεντίνα για να αγοράσουν τα προϊόντα του, τους ρώτησε: Τι ζητάτε; Του απάντησαν: γνωρίζεις τι θέλουμε, θέλουμε να αγοράσουμε αυτά τα προϊόντα. Τους απάντησε: μάλιστα, πόσο θα κερδίσω από σας; Του είπαν, το ένα δέρχαμ θα το πάρεις διπλάσιο. Τους είπε, ότι κάποιος μου δίνει παραπάνω. Του είπε, το ένα με δυο, τους είπε όχι. Στο τέλεος του είπαν θα κερδίσεις πενταπάσια. Τους είπε όχι, κάποιος μου δίνει παραπάνω. Τότε απάντησαν, ποιος είναι και δεν υπάρχουν άλλοι έμποροι εκτός από μας.

Ποιος σου έδωσε παραπάνω; Τους απάντησε, ο Αλλάχ μοτ έδωσε δεκαπλάσια. Έχετε να μου δώσετε παραπάνω; Του είπαν, όχι. Τότε είπε, μάρτυς μου είναι ο Αλλάχ αυτό το καραβάνι το αφήνω για χάρη του Αλλάχ».

Όταν διέταξε ο Προφήτης να αγοράζουν οι μουσουλμάνοι την πηγή του νερού (Ρούμα), που ήταν στην ιδιοκτησία ενός ιουδαίου, οποίος ήθελε να την πουλήσει ακριβά. Τότε ρώτησε ο Προφήτης, «ποιος μπορεί να αγοράσει την πηγή του νερούν Ρούμα, και να είναι όπως όλοι οι άλλοι μουσουλμάνοι στην χρήση;». τότε ο Οθμάν ιμπν Αφφάν, πήγε στον Ιουδαίο και διαπραγματεύτηκε μαζί του, και του πούλησε το μισό. Ο Οθμάν ήταν μια μέρα και ο ιουδαίος μια μέρα, και την ημέρα του Οθμάν την αφιέρωσε στους μουσουλμάνους. Ο ιουδαίος παραπονέθηκε λέγοντας, «καταστρέψατε την πηγή μου», και του πούλησε το άλλο μισό έναντι οκτώ χιλιάδες ντέρχαμ. Αυτό το έκανε ο Οθμάν ήταν για το καλό κοινό συμφέρον.

Ο Όμαρ ιμπ αλ-Χαττάμπ ανάγκασε τους ιδιοκτήτες των σπιτιών που ήταν δίπλα στην Καάμπα, να τα πουλήσουν, λέγοντας: εσείς ήρθατε δίπλα στην Καάμπα και όχι η Καάμπα που ήρθε δίπλα σας». Το ίδιος έκανε και ο Οθμάν και όταν παραπονέθηκαν οι άνθρωποι του υπενθύμισε ότι ο Όμαρ έκανε το ίδιο και δεν φέρανε καμία αντίσταση, απλώς ήθελα να εκμεταλλευτούν την καλωσύνη του, και τους φυλάκισε. Αυτό σημαίνει ότι μπορεί το κράτος να κατασχίσει την ατομική ιδιοκτησία προς το γενικό συμφέρον, λ.χ. να χτίσει νοσσοκομεία, σχολεία, καταφύγια κ.λπ.

Επιβεβαιώνουμε ότι η σωστή κατανόηση της θρησκείας, πρέπει να έχει πάντα υπό όψιν το γενικό συμφέρον των ανθρώπων και τις συνθήκες που επικρατούν, επίσης πρέπει να υπάρχει προτεραιότητα στις ανάγκες.

Πρέπει να υπάρχει προτεραιότητα στις ανάγκες που χρειάζεται η χώρα, ακόμα και στην εκπλήρωση των αναγκών των ανθρώπων και των χρεών τους.

Ζητώ συγχώρηση από τον Αλλάχ

*        *        *

Η δόξα ανήκει στον Αλλάχ, την ειρήνη και την ευλογία του να έχουν ο Προφήτης, τα μέλη της οικογένιειάς του, οι σύντροφοί του και όλοι όσοι ακολουθούν πιστά την πορεία του μέχρι την ημέρα της κρίσεως.

Αδελφοί μου στο Ισλάμ,

Το Ισλάμ πάντα θέτει σε προτεραιότητα τις ανάγκες των ανθρώπων ανάλογα με τον βαθμό τους, και διατάζει να προηγείται πάντα το γενικό καλό συμφέρον. Δεν πρέπει η προσευχή να είναι εμπόδιο για τον άνθρωπο να εκπληρώσει το καθήκον του στην εργασία του. Δεν επιτρέπεται να προσεύχεται όλη την νύχτα και να μην κάνει την δουλειά του την ημέρα, διότι αυτό αντιτίθεται στο γενικό συμφέρον. Αυτή η πράξη θεωρείται καταπάτηση της δικαιοσύνης και του χρέους. Ο Αμπου Μπακρ είπε συμβουεύοντας τον Όμαρ ιμπν αλ-Χαττάμπ, «να ξέρεις ότι ο Αλλάχ επιβάλλει στον άνθρωπο υποχρεώσεις την ημέρα που δεν δέχεται την νύχτα, και την νύχτα που δεν δέχεται την ημέρα. Δεν δέχεται την ναφίλα μέχρι να γίνει η φαρίντα».

Η σωστή κατανόηση του Ιαλάμ πρέπει να συμπίπτει με τις συνθήκες του χρόνου και τις ανάγκες των ανθρώπων. Πρέπει να υπάρχει κατανόηση για τους σκοπούς της Σαρί’α. Γι’ αυτό θεωρούμε απαραίτητο να εκπληρώσουμε τις ανάγκες των ανθρώπων, αντί να κάνουμε πολλά προσκυνήματα. Χρειάζεται να πρλήσουμε τα χρέη των φτωχών ανθρώπων, διότι αυτό είναι αναγκαίο και μπορούν οι πλούσιοι άνθρωποι να το αναλάβουν.

Η σωστή κατανόηση της πραγματικότητας, μας δίνει την δυνατότητα να αξιολογήσουμε τους κινδύνους γύρω μας, και αυτό απαιτεί και η θρησκεία μας. Αυτό καθαυτό, θα συμβάλει στην ανάπτυξη και την πρόοδο της κοινωνίας, και θα έχει θετικό αντίκτυπο στους πολίτες.

Θεέ μου, φύλαξε την Αίγυπτο, τους πολίτες, τον στρατό και την αστυνομία της από κάθε κακό, αμήν.