:

Обязанность учителя и ученика

Хвала Аллаху, Господу миров, Который говорит в своей Священной Книге:

‏‏}يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ وَاللهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ{

“Аллах возвышает по степеням тех из вас, кто уверовал, и тех, кому даровано знание. Аллах ведает о том, что вы совершаете”. (Сура 58 «Препирательство», аят 11)

Я свидетельствую, что нет божества, кроме Единого Аллаха, Обладателя Мудрости, Всезнающего, у Которого нет сотоварища, и свидетельствую, что наш господин, великодушный неграмотный пророк Мухаммад — Его раб и посланник. Да благословит Аллах Пророка Мухаммада, его семейство, высокочтимых и многоуважаемых сподвижников и тех, кто последовал за ними искренне вплоть до Судного дня!

А затем:

                  В преддверии нового учебного года мы просим у Всевышнего Аллаха, чтобы он стал годом усердной работы, максимального совершенства и больших успехов для всех наших детей. Причем ислам, несомненно, придает знанию первоочередное значение и уделяет ей особое внимание, ибо оно представляет собой жизнь сердец и светильник взоров. Благодаря знанию человек поднимается до мест праведников и получает высшие степени в Мирской и Загробной жизнях, а также поддерживаются родственные связи, становятся известными запретное и дозволенное, Всевышний Аллах возвеличивает одних людей и делает их лидерами и инициаторами добра, которым другие люди стремятся подражать. Аллах (слава Ему и величие) сказал:

‏‏}قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لاَ يَعْلَمُونَ{‏

“Скажи: «Неужели равны те, которые знают, и те, которые не знают?»” (Сура 39 «Толпы», аят 9)

                  Поистине, забота ислама о знании и побуждении к нему появиласть сразу с момента ниспослания первого аята Священного Корана. Всевышний Аллах сказал:

{اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ خَلَقَ الإِنسَانَ مِنْ عَلَقٍ * اقْرَأْ وَرَبُّكَ الأَكْرَمُ * الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ * عَلَّمَ الإِنسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ}

“Читай во имя твоего Господа, Который сотворил все сущее. * Он сотворил человека из сгустка крови. * Читай, ведь твой Господь — Самый великодушный.* Он научил посредством письменной трости — * научил человека тому, чего тот не знал”. (Сура 96 «Сгусток», аяты 1-5)

Так, самое первое откровение, ниспосланное пророку Мухаммаду, было приказом читать, ибо чтение — это первая дверь к знанию. Затем указывается на письменную трость, которая является инструментом документирования и передачи знаний. Всё это демонстрирует всему человечеству достоинство знания и настоятельно призывает его получать.

                  Знание занимает значительное положение, и деятели науки занимают заслуженное место. Так, если бы не было знания и ученых, люди сбились бы с пути и заблудились. Знание – это свет, благодаря которому человек видит правду и истину, а ученые подобны небесным звёздам, по которым люди находят правильную дорогу. Аллах, Всемогущ Он и Велик, изрек:

{أَفَمَن يَعْلَمُ أَنَّمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ الْحَقُّ كَمَنْ هُوَ أَعْمَى إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُولُو الأَلْبَابِ}

“Разве тот, кто знает, что ниспосланное тебе является истиной, может быть подобен слепцу? Воистину, поминают это только обладающие разумом”. (Сура 13 «Гром», аят 19)

Всемогущий Аллах в данном аяте разделил людей на два разряда: ученых и слепых. При этом Он (Всевышний) поставил знание против слепоты, в то время как здесь имеется ввиду зрение по знанию, а не обычный взор. В Священном Коране говорится:

{فَإِنَّهَا لاَ تَعْمَى الأَبْصَارُ وَلَكِن تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ}

“Воистину, слепнут не глаза, а слепнут сердца, находящиеся в груди”. (Сура 22 «Xaдж», аят 46)

Таким образом, Благородный Коран повысил важность знания, уподобляя его власти, говоря:

{الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آيَاتِ اللَّهِ بِغَيْرِ سُلْطَانٍ أَتَاهُمْ كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ وَعِنْدَ الَّذِينَ آمَنُوا}

“Препирательство тех, которые оспаривают знамения Аллаха безо всякой власти, явившейся к ним, весьма ненавистно Аллаху и верующим”. (Сура 40 «Прощающий», аят 35)

Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) показал актуальность знания и добродетель его приобретения. Он (мир ему и благословение Аллаха) поведал: «Тому, кто вступил на (какой-нибудь) путь, желая (обрести) на нём знание, Аллах облегчит путь в Рай, и, поистине, ангелы непременно будут возлагать свои крылья перед искателем знания, выражая своё удовлетворение тем, что он делает, И, поистине, прощения для знающего непременно станут просить обитатели небес и земли, и даже киты в море! (Что же касается) превосходства знающего над поклоняющимся, то оно подобно превосходству луны над прочими небесными светилами. И, поистине, обладающие знанием являются наследниками пророков, пророки же не оставляют в наследство ни динаров, ни дирхамов, но оставляют в наследство одно только знание, и тому, кто приобрёл его, достался великий удел». Кроме этого, однажды Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал Абу Зарру, да будет доволен им Аллах: “О, Абу Зарр, чтобы ты вышел с утра из дома и выучил один аят из Книги Аллаха, лучше для тебя, чем совершение молитвы в сто рак’атов. И чтобы ты вышел с утра из дома и выучил один раздел знаний, в соответствии с которыми поступают или не поступают (люди), лучше (для тебя), чем совершение молитвы в тысячу рак’атов”.

                  Между тем, Имам Али (да будет доволен им Аллах) говорит: “Знание лучше, чем имущество; знание защищает вас, а вы защищаете имущество; знание — это правитель, а имущество – управляемое; имущество уменьшается расходованием, а знание умножается распространением”.

                  Знание имеет великую мораль и благородные нравы, которыми должны обладать как ученик, так и учитель, в том числе:

Во-первых, преданность Аллаху (Всемогущему). Так, учитель и ученик должны искать Лика Аллаха и избегать лицемерия и неискренности, ибо знание имеет скрытое удовольствие: если оно завладело сердцем раба, то у него доминируют показуха, самолюбование и высокомерие. Между прочим, наш Пророк (мир ему и благословение Аллаха) предупреждал обо всем этом. Он, да благословит его Аллах и приветствует, изрек: «Кто познавал знание, чтобы соревноваться им с учеными или спорить с невеждами, или обратить взоры людей на себя, того Аллах введет в Ад».

Во-вторых, скромность. Так, однажды имам Малик написал Ар-Рашиду: «Когда вы получите какое-то знание, необходимо, чтобы его проницательность, смиренность, скромность почтительность и снисходительность были видны в вашем поведении». Умар (да будет доволен им Аллах) также сказал: «Приобретайте знание и научитесь ради него смиренности и уважительности!». Ведь, знание не получается при высокомерии или непослушанием, а приобретается, скорее, с помощью просьбы, да и увеличивается при помощи набожности. Всевышний Аллах сказал:

}وَاتَّقُوا اللَّهَ وَيُعَلِّمُكُمُ اللَّهُ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ{

“Бойтесь Аллаха — Аллах обучает вас. Аллах ведает обо всякой вещи”. (Сура 2 «Корова», аят 282)

Так что было сказано: «Тому, кто бы ни вел себя в соответствии с тем, что он знает, Аллах дает ему возможность приобрести знание, чего он еще не узнал». Так, работа является условием приобретения божественного знания. Насчет праведного раба Всевышний Аллах говорит:

}فَوَجَدَا عَبْدًا مِنْ عِبَادِنَا آَتَيْنَاهُ رَحْمَةً مِنْ عِنْدِنَا وَعَلَّمْنَاهُ مِنْ لَدُنَّا عِلْمًا{

“Они встретили одного из Наших рабов, которого Мы одарили милостью от Нас и обучили из того, что Нам известно”. (Сура 18 «Пещера», аят 65)

Аллах, Всемогущ Он и Велик, также изрек:

}فَفَهَّمْنَاهَا سُلَيْمَانَ وَكُلاًّ آتَيْنَا حُكْمًا وَعِلْمًا{

“Мы помогли Сулейману разобраться в этом”. (Сура 21 «Пророки», аят 79)

А про Пророка Иоанна Всемогущий Аллах сказал:

}يَا يَحْيَى خُذِ الْكِتَابَ بِقُوَّةٍ وَآَتَيْنَاهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا وَحَنَانًا مِّن لَّدُنَّا وَزَكَاةً وَكَانَ تَقِيًّا{

“О Йахйа (Иоанн)! Крепко держи Писание. Мы одарили его мудростью, пока он был еще ребенком* а также состраданием от Нас и чистотой. Он был богобоязнен”. (Сура 19 «Мapйaм», аяты 12-13)

Кроме этого, на языке ангелов в Священном Коране говорится:

}سُبْحَانَكَ لاَ عِلْمَ لَنَا إِلاَّ مَا عَلَّمْتَنَا{

«Пречист Ты! Мы знаем только то, чему Ты научил нас. Воистину, Ты — Знающий, Мудрый». (Сура 2 «Корова», аят 32)

В-третьих, солидность: У знания есть свой гламур, престиж и величие, поэтому ученый должен обладать хорошим внешним видом, очищаться, душиться и держаться подальше от бесполезных и абсурдных советов. В данном отношении Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) поведал: «Поистине, прямой путь, праведный внешний вид, (соответствующий требованиям религии,) и умеренность – одна из двадцати пяти частей пророчества».

                  Ученый для спрашивающего подобен врачу для пациента. Он должен относиться к нему с любовью и вести его по правильному пути. Муавия ибн аль‑Хакам передал: «Однажды я начал совершать молитву вместе с Пророком (да благословит его Аллах и приветствует) и один из присутствовавших чихнул. Я сказал ему: да помилует тебя Аллах! Люди сердито посмотрели на меня. Я сказал: «Да лишится меня мать! Чего вы смотрите на меня?!» Затем они стали бить себя руками о бедра, указывая на то, чтобы я не разговаривал, и я замолчал. Когда молитва закончилась, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, подозвал меня. Да будут мои отец и мать выкупом за него. Он не стал ругать, бить или оскорблять меня».

                  Существует ряд качеств, которыми ученик должен обладать, в том числе:

Во-первых,  озабоченность о том, чтобы постоянно и неустанно учиться. Ему нельзя напрасно тратить свое время. Говорят: знание не дает тебе часть свою, пока ты не посвятил себя ему. На вопрос, каково ваше желание знать? аш-Шафи’и ответил: «Если я впервые слушаю какое-то слово, мои органы желают и слушать его так же, как и уши мои». Его спросили: как тебе это интересно? Он ответил: подобно тому, кто неимоверно заботится о накоплении денег. Его спросили: а как ты ищешь знание? Он ответил: это так же, как женщина ищет своего единственного ребенка.

Во-вторых, проявление уважения и почтения к учителю. Ученику нельзя плохо относиться к своему учителю ни словом, ни делом. Аш-Шафи’и сказал: в присутствии Имама Малика я переворачивал листы так легко, что он не услышал этого. Ар-Раби’ (да смилостивится над ним Аллах) сказал: Клянусь Аллахом! Я не смел пить воды, пока Аш-Шафи’и смотрел на меня в знак крайнего уважения к нему. Да будет блажен Ахмед Шауки, который говорит:

Встань перед учителем, окажи ему почет!

Учитель был бы посланником.

Нет никаких сомнений в том, что нам крайне необходимо получать все знания, благодаря которым можно разобраться в настоящем мире, настолько, насколько они соответствуют нашей религии. У нас больше нет роскоши времени. Научные исследования, изобретения и творения для нас стали постоянной задачей, чтобы мы смогли догнять или хотя бы достичь части того, что мы упустили. Каждый из нас должен обладать духом творчества, инновации, амбиции или, по крайней мере, иметь желание вновь создать нацию такой великой, какой была во времена наших великих отцов и предков, которые скончались в поисках знания и прилагали огромные усилия для его приобретения, пока не заняли авангардное место и стали знатоками и мастерами всех искусств и наук, которым они подвергались и которые стали чистыми источниками и вдохновляющими фонарями для всех последующих наций и цивилизаций. При этом, мы должны принять следующий лозунг:

Строим так же, как построили наши предки

И делаем так же, как они сделали

Следовательно, ученик и учитель обязаны отличать себя хорошим нравом. Их действия должны совпадать со своими словами, чтобы это имело хорошее влияние на общество. Известно, что наша община была великой и славной среди других народов, когда она придерживалась знания, труда и морали. Ведь где существуют мораль и знание, там есть процветание и развитие.

Вот что я хотел бы сказать. Я прошу у Аллаха прощения и для меня и для вас.

***

Хвала Аллаху, Господу миров, мир и благословение Печати всех пророков и посланников – нашему господину Мухаммаду – его семье, сподвижникам и всем, кто последовал за ним вплоть до Судного дня.

О мои братья в исламе!

                  Поистине, Ислам поднял положение знания и ученых независимо от их специальностей. Так, полезное знание содержит в себя всё, что может приносить людям благо касательно их религии и жизни. Вот почему мы видим, что аят:

}إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ{

“Боятся Аллаха среди Его рабов только обладающие знанием”

приводится по случаю речи о космических науках, где Всевышний Аллах говорит:

}أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجْنَا بِهِ ثَمَرَاتٍ مُخْتَلِفًا أَلْوَانُهَا وَمِنَ الْجِبَالِ جُدَدٌ بِيضٌ وَحُمْرٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهَا وَغَرَابِيبُ سُودٌ * وَمِنَ النَّاسِ وَالدَّوَابِّ وَالأَنْعَامِ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ كَذَلِكَ إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ غَفُورٌ{

“Неужели ты не видишь, как Аллах ниспосылает с неба воду, посредством которой Мы взращиваем плоды различных цветов. В горах также есть различные тропы — белые, красные и совершенно черные * Люди, животные и скот также бывают различных цветов. Боятся Аллаха среди Его рабов только обладающие знанием. Воистину, Аллах — Могущественный, Прощающий”. (Сура 35 «Ангелы», аяты 27-28)

Аллах, Всемогущ Он и Велик, изрек:

}إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلاَفِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لآَيَاتٍ لأُولِي الأَلْبَابِ *الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَاماً وَقُعُوداً وَعَلَى جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَٰذَا بَاطِلًا سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ {

“Воистину, в сотворении небес и земли, а также в смене ночи и дня заключены знамения для обладающих разумом,* которые поминают Аллаха стоя, сидя и на боку и размышляют о сотворении небес и земли: «Господь наш! Ты не сотворил это понапрасну. Пречист Ты! Защити же нас от мучений в Огне”. (Сура 3 «Семейство Имрана», аят 190-191)

                  Более этого, под полезным знанием мы понимаем всё, что приносит пользу людям в мирской и загробной жизнях, включая шариатские и арабские науки, медицину, фармацевтику, физику, химию, астрономию, инженерию, энергетику и все другие знания. Ведь знание – это главная основа творческой национальной личности. Доказательством этому являются слова Всевышнего Аллаха:

 }فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ{

«Если вы не знаете, то спросите обладателей Напоминания». (Сура 16 «Пчелы», аят 43)

Причем слово «зикр» (напоминание) шире таким образом, чтобы оно невозможно ограничиться одной наукой; ведь оно содержит все полезные знания.

                  Непременной обязанностью, которая в настоящее время возлагается на улемов, является исправление ошибочных представлений об исламе и мусульманах. Им необходимо работать над распространением правильного исламского мышления.

Мы умоляем Аллаха (Всемогущ Он и Велик) дать нам стать умеренными, учить нас тому, чего мы не знаем, напомина́ть нам то, что мы забываем, и устра́ивать наше дело наилучшим образом!

 

Поучительный урок переселения Пророка: основание государства

Хвала Аллаху, Господу миров, Который говорит в своей Священной Книге:

{إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أُولَئِكَ يَرْجُونَ رَحْمَتَ اللَّهِ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ}

“Воистину, те, которые уверовали, совершили переселение и сражались на пути Аллаха, надеются на милость Аллаха. А ведь Аллах — Прощающий, Милосердный”. (Сура 2 «Корова», аят 218)

Я свидетельствую, что нет божества, кроме Единого Аллаха, Открывающего, Всезнающего, у Которого нет сотоварища, и свидетельствую, что наш господин, пророк Мухаммад — Его раб и посланник, обладающий превосходным нравом. Да благословит Аллах Пророка Мухаммада, его семейство, высокочтимых и многоуважаемых сподвижников и тех, кто последовал за ними искренне вплоть до Судного дня!

А затем:

                  Переселение Пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) из Мекки в Медину представляет собой великое историческое событие, которое изменило путь человеческой истории. Нам же крайне необходимо извлечь из него все значения, которые способствуют подъему общества и построению его цивилизации. Переселение Пророка Мухаммада – это разграничение между истинным и ложным, положительный сдвиг в сторону создания гражданского государства на прочных основах справедливости, равенства, свободы вероисповедания и защиты человеческого достоинства, укрепление принципа мирного сосуществования, основание общей человеческой жизни и социальной сплоченности между членами одного и того же сообщества и участие в экономической деятельности различного типа и характера. Причем Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) построил государство на нескольких основаниях, наиболее важными из которых являются:

Строительство мечети: это была первая работа, проделанная Пророком (мир ему и благословение Аллаха), когда он прибыл в Медину. Это потому, что связь между человеком и его Создателем является предохранительным клапаном для всего. Так, истинная религиозность является наиболее важным фактором формирования правильной личности, которая строит и создает, а не разрушает или саботирует. Столько, сколько человек отклоняется от правильного понимания религии, происходит дефект формирования личности. Мечеть также имеет свою научную и социальную миссию, которая устанавливает в обществе константы и ценности и способствует его служению.

Основание экономики: сильная экономика является одним из столпов государства, без которого оно не может быть основано. Такая мощная и стабильная экономика позволяет государству брать на себя свои локальные и глобальные обязательства и реализует своим гражданам достойную жизнь. А когда экономика ослабевает, бедность и заболевания распространяются, жизнь нарушается, кризисы вспыхивают, нравы развращаются, преступления растут, а также удача стала бы благоприятна для врагов, которые находятся в поисках угроз государствам и пытаются их разрушить и привести к бесконечному хаосу.

                  Поэтому Пророк (мир ему и благословение Аллаха) был обеспокоен тем, что Медина стала экономически сильным сообществом, способным удовлетворить потребности своих членов, защитить себя и реализовать истинное исламское послание, которое требует мира, безопасности и заселения Вселенной. Так, Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) стремился создать в Медине большой рынок, с тем чтобы он стал источником дозволенного заработка и выгодной торговли, а также постоянным местом для ремесленников и промышленников. Этот рынок, созданный нашим Пророком (да благословит его Аллах и приветствует), называется рынком Аль-Манаха. Передается со слов ‘Ата́ ибн Ясира (да будет доволен им Аллах): когда Посланник Аллаха (мир ему и благословение) хотел создать рынок в Медине, он отправился на рынок Бану Кайнука, затем вернулся на рынок Медины, где постучал ногой, говоря: «Это ваш рынок. Он не должен стать узким».

                  Между тем, великие сподвижники занимались различными видами торговой деятельности и не соглашались жить, рассчитывая на материальную помощь своих братьев-ансаров. Передается, когда Абдуррахман ибн Ауф (да будет доволен им Аллах) совершил переселение, Посланник Аллаха побратал его с Саадом ибн Рабиа, который предложил ему половину своего имущество…, но Абдуррахман отказал, попросив лишь указать на рынок.

                  Нации, которые не имеют или не производят свои продукты, еду, одежду, лекарство и оружие, не обладают своим делом, словом, своей волей, гордостью или своим достоинством. Сказано: если ты сделаешь одолжение кому-то, будешь его командиром; а если ты будешь обходиться без кого-то, будешь ему равен; а если ты будешь нуждаться в чьей-то помощи, будешь у него пленником. Наша истинная религия учит нас, что верхняя рука лучше, чем нижняя (имеется ввиду рука дающего и рука берущего). Бесспорно, что это и применяется к общинам, учреждениям, семьям и отдельным лицам. Так, никто не может отрицать важность денег в ведении жизни, управлении повседневными делами, развитии людей и наций и обеспечении средств достойного существования. Принц поэтов Ахмед Шауки сказал:

Именно с помощью знания и имущества

 люди основывают свое величие,

Никакая слава не может быть основана

на невежестве и нищете.

                  Между прочим, Пророк (мир ему и благословение Аллаха) установил правила, регулирующие эти сделки. Он призвал проявлять терпимость и великодушие при покупке и продаже. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, изрек: «Да помилует Аллах того человека, который проявляет великодушие, когда продаёт, покупает и ведет долговые отношения!». Пророк (мир ему и благословение Аллаха) также повелевает правдивостью и честностью, говоря: «Праведный, честный торговец будет (в Раю) среди пророков, праведников и шахидов». Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, также запретил монополию, говоря: «Кто запасается едой на сорок дней, становится тем, кто не причастен к Аллаху (тот нарушил договор с Аллахом), и Аллах не причастен к нему (и Аллах разорвал договор с ним)». Скорее, он (мир ему и благословение Аллаха) сам ходил по рынкам, следил за продажами и покупками направлял людей к тому, что улучшает их дела. Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, проходивший мимо (выставленной на продажу) кучи зерна, погрузил руку внутрь (её) и пальцы его ощутили влажность. Он спросил: «Что это, о хозяин?» Тот сказал: «Его попортило небо, о посланник Аллаха». (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) воскликнул: «Так почему же ты не положил (подмоченное) сверху, чтобы людям всё было видно?! Обманувший нас не имеет к нам отношения!».

Мединское соглашение: Наш Пророк (мир ему и благословение Аллаха) построил сильное государство после переселения в Медину и заложил его основы в Мединском соглашении. Он, да благословит его Аллах и приветствует, не только смог установить братские отношения между мухаджирами и ансарами, несмотря на сильные разногласия и ссоры между ними, но и укрепил человеческое значение, оформленное в Мединском соглашении, Которое является величайшим человеческим документом в истории человечества. Оно точно опредилило права и обязанность всех членов общества, обосновало мирное сосуществование сыновей одной и той же родины с одной стороны, и всего человечества с другой стороны. Доказательство этому – договор, заключенный Посланником Аллаха (мир ему и благословение) с евреями Медины и другими. Ведь он, да благословит его Аллах и приветствует, предоставил евреям те же права, которые имеют мусульмане, касательно безопасности, мира, свободы и совместной обороны. Приводим одну из Его важных статей: Евреи, как и верующие, обязаны сами участвовать в расходах войны, пока она продолжается. Евреи племени Бани Ауф, вместе с верующими составляют одну группу. Религия евреев – своя, верующих – своя. Евреи останутся при своей, мусульмане при своей религиях. Сюда (в это понятие) входят они сами и их лоялисты. Если кто-то из них совершит несправедливый поступок или же проступок, то он навредит самому себе и членам своей семьи.  А также все должны обеспечить свободу вероисповедания, безопасность и общую защиту против любого агрессора, который нападает на Медину.

                  Это означает, что в исламе гражданское государство охватывает всех: и мусульман, и немусульман. Все имеют те же  права и на них возлагаются те же обязанности при условии соблюдения общественних правил, направленных на защиту этих прав и обязанностей, а в первую очередь: мирности, бесконфликтности и ненарушения положений общественного договора (Конституции), который регулирует отношения между всеми людьми.

Мирное сосуществование всех людей есть религиозная обязанность и социальная необходимость, которую предписывает настоящая действительность. Оно будет достигнуто только тогда, когда все будут считать, что они есть сыновья одной родины, имеют те же права и на них возлагаются те же обязанности без какой-либо дискриминации по признаку расы, религии и т. д. Всемогущий Аллах сказал:

{لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ}

“Нет принуждения в религии. Прямой путь уже отличился от заблуждения”. (Сура 2 «Корова», аят 256)

                  Между тем, Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) и его сподвижники (да будет доволен ими всеми Аллах) применили этот основной принцип на практике. Они никого не принудили принять ислам, никогда не разрушили чью-либо церковь, келью или какое-либо место поклонения. Скорее, места поклонения были защищены и священны мусульманами, потому что Ислам гарантирует свободу вероисповедания для всего человечества, и никто не смог или сможет изменить такое разнообразие, ибо это противоречит божественной воле. Аллах, Всемогущ Он и Велик, изрек:

{وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَآمَنَ مَنْ فِي الْأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعًا أَفَأَنْتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّى يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ}

“Если бы твой Господь пожелал, то уверовали бы все, кто на земле. Разве ты стал бы принуждать людей обратиться в верующих?”. (Сура 10 «Йунус», аят 99)

Следовательно, уважение к вероубеждениям, правам и обязанностям представляет собой главный столп основания государства и оказывает воздействие на взаимосвязанность народов и сообществ, поскольку каждая община имеет свои священные убеждения и принципы, которые она считает более высокими, чем чужие. Причем ислам нам запретил причинять вред представителям других религий таким образом, что нанесет ущерб им и их вероубеждениям, так как религии имеют целью достичь счастья человека. Аллах (слава Ему и величие) сказал:

{وَلَا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ فَيَسُبُّوا اللَّهَ عَدْوًا بِغَيْرِ عِلْمٍ كَذَلِكَ زَيَّنَّا لِكُلِّ أُمَّةٍ عَمَلَهُمْ ثُمَّ إِلَى رَبِّهِمْ مَرْجِعُهُمْ فَيُنَبِّئُهُمْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ}

“Не оскорбляйте тех, к кому они взывают помимо Аллаха, а не то они станут оскорблять Аллаха из вражды и по невежеству. Таким образом Мы приукрасили для каждого народа их деяния. Потом им предстоит вернуться к своему Господу, и Он поведает им о том, что они совершали”. (Сура 6 «Скот», аят 108)

                  Кроме того, Ислам укрепил в сердцах своих последователей основу праведности и добрососедства с немусульманами, а священные тексты подтверждают эту основу и показывают формы его применения в сообществе. Всевышний Аллах сказал:

{لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ}

“Аллах не запрещает вам быть добрыми и справедливыми с теми, которые не сражались с вами из-за религии и не изгоняли вас из ваших жилищ. Воистину, Аллах любит беспристрастных”. (Сура 60 «Испытуемая», аят 8)

Ислам приказал своим последователям поддерживать хорошее отношение к немусульманам и принимать во внимание их чувства даже во время спора и дискуссии. Аллах (слава Ему и величие) сказал:

{وَلَا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ وَقُولُوا آمَنَّا بِالَّذِي أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَأُنْزِلَ إِلَيْكُمْ وَإِلَهُنَا وَإِلَهُكُمْ وَاحِدٌ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ}

“Если вступаете в спор с людьми Писания, то ведите его наилучшим образом. Это не относится к тем из них, которые поступают несправедливо. Скажите: «Мы уверовали в то, что ниспослано нам, и то, что ниспослано вам. Наш Бог и ваш Бог — один, и мы покоряемся только Ему»”. (Сура 29 «Паук», аят 46)

                  Таким образом, Мединское соглашение служит достойным подражания примером защиты человеческого достоинства, которое способствует сплоченному национальному единству, с тем чтобы основать государство, творить цивилизацию и достичь интересов человечества.

Вот что я хотел бы сказать. Я прошу у Аллаха прощения и для меня и для вас.

***

Хвала Аллаху, Господу миров, мир и благословение Господину всех людей – пророку Мохаммаду –  его семье, сподвижникам и всем, кто последовал за ним вплоть до Судного дня.

О мои братья в исламе!

                  Родина имеет высокую ценность и славное место. Ведь любовь и принадлежность к ней и ее защита являются естественным инстинктом здоровой человеческой души, что является обязанностью, которая обоснована истинной религией, предписана патриотизмом и подтверждена всеми небесными шариатами. Тем самым, Пророк (мир ему и благословение Аллаха) показал величайшие примеры любви, привязанности и принадлежности к ней, когда обратился к своей первой родине, досточтимой Мекке, говоря: ‘‘Как прекрасна ты и как прекрасен твой аромат. О, как величественна ты и как велика твоя святость. Клянусь Аллахом, ты – самая лучшая земля Аллаха, и самая любимая земля Всевышнего Аллаха, и если бы я не был изгнан из тебя, то я бы никогда не покинул тебя». А когда он (да благословит его Аллах и приветствует) переселился в Медину и остался там, взывал ко Всевышнему с просьбой внушить ему любовь к его вторую родину и обеспечить ее безопасность и стабильность. Так, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, изрек: “О, Аллах, сделай так, чтобы мы возлюбили Медину так же сильно, как и Мекку или даже больше”.

                  Поистине, взаимодополняющей, а не противоречивой является связь между религией и государством. При этом защита родины есть одна из необходимых универсальных целей, которые понадобится оберегать. Так, экономика никогда не может стабилизироваться вдали от постоянной безопасности. Защищать, оборонить и отдавать себя родине – это шариатское требование и национальный долг любого, кто живет на ее территории и укрывается ее небом. Любовь к родине не ограничена только чувствами и эмоциями, но она должна быть переведена в действие и поведение, способное приносить пользу индивидам и обществу. Итак, целесообразно идти на жертвы, чтобы она осталась сильной и великой.

                  Истинный патриотизм — это не просто поднятые лозунги или повторяющиеся фразы, но патриотизм — это вера, поведение и отдача; патриотизм — это стиль жизни, ощущение пульсации родины, сознательное понимание вызовов, с которыми она сталкивается, страдание от ее боли, радость достижению ее надежд и беспрестанная готовность жертвовать ради нее. Так, да будут блажены мужи, которые верны завету, что они заключили с Аллахом, и жертвуют своими душами и жизнью на пути Всевышнего Аллаха, защищая свои родные земли, поднимая знамя своей страны.

О Аллах, защити Египет, его народ, армию и полицию от всякого зла! Господь наш, отводи от Него интриги злоумышленников, ненависть ненавистников и зависть завистников!

Понятие Хиджры между прошлым и настоящим

Хвала Аллаху, Господу миров, Который говорит в своей Священной Книге :

{إِلَّا تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ}

“Если вы не окажете ему (Мухаммаду) поддержки, то ведь Аллах уже оказал ему поддержку, когда неверующие изгнали его. Он был одним из тех двоих, которые находились в пещере, и сказал своему спутнику (Абу Бакру): «Не скорби, ибо Аллах — с нами». Тогда Аллах ниспослал ему спокойствие и поддержал его воинами, которых вы не видели. Аллах сделал слово неверующих нижайшим, тогда как Слово Аллаха превыше всего. Аллах — Могущественный, Мудрый”. (Сура 9 «Покаяние», аят 40)

Я свидетельствую, что нет божества, кроме Единого Аллаха, у Которого нет сотоварища, и свидетельствую, что наш господин, пророк Мухаммад — Его раб и посланник. Да благословит Аллах Пророка Мухаммада, его семейство, сподвижников и тех, кто последовал за ними искренне вплоть до Судного дня!

А затем:

                  Когда неприятности и притеснение по отношению к сподвижникам Посланника Аллаха (да будет доволен ими всеми Аллах) усилились в Мекке, Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) через пять лет после начала исламской миссии дал им разрешение переселиться в Абиссинию, сказав: “Почему бы вам не уехать в Абиссинию? Там правит справедливый царь, который никого не притесняет. Так, переселитесь в его страну, пока Аллах не освободит вас от ваших страданий”. Затем некоторые Сподвижники отправились в Абиссинию, где они находились в очень хорошем положении, сохраняли добрососедские отношения, были так уверены в своей религии и поклонялись своему Господу. А когда им сообщалось, что якобы  Макканцы приняли Ислам, они решили снова вернуться. Однако это была ложная информация и они снова испытали неприятности, поэтому Пророк (мир ему и благословение Аллаха) позволил им опять эмигрировать в Абиссинию. Они переселились во главе c нашим господином Джафаром ибн Аби Талибом (да будет доволен им Аллах).

                  А когда курайшиты узнали, что мусульманам оказаны защита и покровительство этого справедливого царя, желали вернуть их в Мекку. Они отправили своих посланцев с целью убедить эфиопского негуса Наджаши выдать им мусульманских беженцев, однако он им ответил: “Клянусь Богом! я не отдам людей, которые искали у меня убежище и предпочитали мое соседство всем остальным, прежде чем допросить и выслушать их”. (Негус) Наджаши вызвал к себе мусульман, а Джафар ибн Аби Талиб (да будет доволен им Аллах) стал отвечать на притязания послов курайшитов, говоря: “О, царь! Мы были людьми, которые поклонялись идолам, ели мертвечину, позволяли себе запретные вещи, совершали мерзости, разрывали родственные связи, плохо общались с соседями, сильный среди нас раздавил слабого, совершенно не различали плохое и хорошее, а затем Аллах послал нам Пророка из нас самих, чья родословная, правдивость, честность и надежность была нам хорошо известна. Он (мир ему и благословение Аллаха) призвал нас поклоняться только одному Аллаху без сотоварищей и перестать поклониться идолам и камням. Он нам велел говорить правду, соблюдать доверенности, поддерживать родственные связи, хорошо относиться к соседям, отказаться от запретов и кровопролития. Он запретил нам безнравственность, ложь, поедание имущества сирот, и порочение целомудренных женщин. Он велел нам поклоняться одному Аллаху и не придавать Ему никого в сотоварищи, совершать молитвы, давать милостыню и держать пост”. Далее наш господин Джафар (да будет доволен им Аллах) перечислил Наджаши все благие постулаты ислама, которые ни один достойный человек не стал бы осуждать. В заключение Джафар (да будет доволен им Аллах) сказал: “Мы уверовали в него и доверились ему, последовали за ним в его наставлениях, полученных им от Аллаха. Мы поклоняемся одному Аллаху без сотоварищей. Мы запрещаем то, что запрещает он, и считаем разрешенным то что он разрешил нам, однако наши соплеменники были жестоки к нам и причинили нам вред, пытаясь отдалить нас от нашей веры и вернуть нас к идолопоклонству вместо поклонения Аллаху, и заставить нас считать позволительными злодеяния, которые мы раньше считали позволительными. Когда они стали бесчинствовать и преследовать нас, и не давали нам следовать нашей религии, мы покинули нашу землю и выбрали твою страну среди всех остальных. Мы хотели твоего гостеприимства и надеялись, что нам не причинят вреда в твоей стране, о, царь”. Услышав всё это, Наджаши спросил: “ Есть ли у вас отрывок из того, что Аллах открыл этому пророку?” “Да”, – ответил Джаффер. “Так читайте мне!”, – сказал Негус. Джафар прочел начальные аяты суры «Марьям». Наджаши так сильно плакал, что промокла вся его борода, и все епископы так плакали, что намочили свои Библии. Затем Наджаши сказал: «Клянусь! Поистине, такие слова исходят из той же ниши, из которой вышли слова Иисуса. О, посланцы! Идите! Клянусь, я никогда не выдам их вам».

                  Кто проницательно размышляет о двух переселениях в Абиссинию, тот хорошо понимает, что переселение первых мусульман не совершилось из страны неверия в страну веры. Ведь ключевой принцип – защищать родину и не позволять ей становиться жертвой несправедливости или притеснения. Это было, скорее, переселение из страны страха в страну безопасности. Негус, правитель Абиссинии, в то время не был мусульманином, но он был справедливым правителем, при котором люди пользовались безопасностью по отношению к своим вероисповеданиям, душам и имуществам. Вот почему сказано: Аллах помогает справедливому государству, даже если оно есть неверующее, и не помогает несправедливому государству, даже если оно есть мусульманское. Итак, правление может длиться при неверии, но никак не длится при несправедливости, а также несправедливое государство не может продолжаться, даже если им правит мусульманин.

                  Тем самым, наш пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) нам поведал о высоком положении справедливого правителя в Судный День, поскольку справедливый правитель есть один из семерых, которых Всевышний Аллах укроет в Своей тени в День, когда не будет тени, кроме Его тени. Ведь именно благодаря праведности правителя реформируется общество, а из-за его несправедливости оно становится развращенным.

                  Когда Аллах (слава Ему и величие) дал разрешение Своему Пророку (мир ему и благословение) переселиться в Медину, пророк вышел с помощью и поддержкой Всемогущего Аллаха. Итак, переселение является положительным сдвигом государственного строительства и реализации мирного сосуществования, братства и сплоченности, чтобы Пророк смог передать послание Всевышнего Аллаха всему миру. В этой связи Аллах, Всемогущ Он и Велик, изрек:

{إِلَّا تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ}

“Если вы не окажете ему (Мухаммаду) поддержки, то ведь Аллах уже оказал ему поддержку, когда неверующие изгнали его. Он был одним из тех двоих, которые находились в пещере, и сказал своему спутнику (Абу Бакру): «Не скорби, ибо Аллах — с нами». Тогда Аллах ниспослал ему спокойствие и поддержал его воинами, которых вы не видели. Аллах сделал слово неверующих нижайшим, тогда как Слово Аллаха превыше всего. Аллах — Могущественный, Мудрый”. (Сура 9 «Покаяние», аят 40)

                  Через восемь лет после переселения Всевышний Аллах даровал славную победу Своему пророку, когда он (мир ему и благословение) смог открыть Мекку и люди толпами обратились в религию Аллаха. С тех пор понятие Хиджры стал иметь широкое и безграничное значение, охватывающее все сферы жизни, вместо обычного узкого значения. В результате завоевания Мекки переселение из одной страны в другую закончилось, ибо оно было обязательным во времена слабости. Всевышний Аллах сказал:

{إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ قَالُوا فِيمَ كُنْتُمْ قَالُوا كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الْأَرْضِ قَالُوا أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُوا فِيهَا فَأُولَئِكَ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَسَاءَتْ مَصِيرًا}

“Тем, кого ангелы упокоят чинящими несправедливость по отношению к самим себе, скажут: «В каком положении вы находились?» Они скажут: «Мы были слабы и притеснены на земле». Они скажут: «Разве земля Аллаха не была обширна для того, чтобы вы переселились на ней». Их обителью станет Геенна. Как же скверно это место прибытия!”. (Сура 4 «Женщины», аят 97)

После взятия Мекки положение хиджры прервалось, потому что пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Хиджра прервалась после открытия (Мекки), но остался джихад и намерение». А также передано, что когда Сафуан ибн Умайя принял Ислам, ему сказали: «Нет (приверженности) религии у того, кто не переселился (не сделал хиджру в Медину)», — и он пришел в Медину. А пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал ему: «По какой причине ты пришел, Абу Уахб?» Он ответил: «Говорят, что нет религии у того, кто не переселился». (Пророк, мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Возвращайся, Абу Уахб, на равнины Мекки. Оставайтесь в местах вашего жительства. Хиджра прекратилась, но остался джихад и намерение». А также пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Мусульманином является тот, кто не причиняет вреда (другим) мусульманам своим языком и своими руками, а мухаджир — это тот, кто бросил запрещённое Аллахом».

                  Следовательно, если пространственная хиджра из Мекки в Медину прервалась после открытия Мекки, то все благородные значения Хиджры все еще существуют, о чем мы должны позаботиться. Ведь Пророк (мир ему и благословение Аллаха) установил принцип, согласно которому настоящая хиджра — это позитивное преврашение к лучшему, как например, переход от безделья и лени к усердию, труду и мастерству; от эгоизма, себялюбия и слепой приверженности к человеческому альтруизму, искреннему братству и вере в разнообразие. Необходимо также признать право человека свободно выбирать свое вероисповедание, соблюдать добрососедство и крепко строить убежденность, знание, мышление, поведение, этику, экономику и общество надлежащим образом, что может поддержать страны, создать цивилизацию, реализовать интересы всего человечества и сохранить человеческое достоинство без учета каких-либо других соображений.

                  Поистине, правильное понимание смысла истинной непрерывной хиджры с течением времени требует, чтобы невежество превратилось в знание, заблуждение в руководство, плохая мораль в хорошую и коррупция в реформы, что способствует созданию цивилизации и заселению вселенной, потому что наша религия — это религия восстановления. Всевышний Аллах сказал:

{هُوَ أَنْشَأَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ وَاسْتَعْمَرَكُمْ فِيهَا}

“Он сотворил вас из земли и поселил вас на ней”. (Сура 11 «Худ», аят )

Наша община — это община труда, а не община лени; община создания, а не община уничтожения или разрушения. Мы на протяжении всех веков есть община цивилизации, а неразвитость никогда не была для нас характерной чертой.

                  Таким образом, каждый мусульманин, который любит свою страну и религию и гордится ими, должен стремиться высоко поднять великий флаг своей религии и родины вдали от экстремизма, крайности и чрезмерности, как например, присоединения к террористическим группам, ищущим ложного джихада под тенденциозными и фальсифицированными флагами. А также необходимо избегать нелегальной миграции, которая ведет к гибели или унижению и является запрещенной с точки зрения законодательства и религии, так как святость родин подобна святости домов. И поскольку никто не может войти в чужой дом без разрешения его хозяина, никто не должен въехать в любую страну, за исключением случаев, предусмотренных законодательством. Поскольку никто не любит, чтобы кто-нибудь проник или незаконно въезжал в его страну, он тоже не должен так делать или принимать с какой-либо другой страной.

Вот что я хотел бы сказать. Я прошу у Аллаха прощения и для меня и для вас.

***

Хвала Аллаху, Господу миров, мир и благословение Господину всех людей – пророку Мохаммаду –  его семье, сподвижникам и всем, кто последовал за ним вплоть до Судного дня.

О мои братья в исламе!

Нам нельзя не вспомнить в данном благоуханном случае, что месяц Аллаха Мухаррам является одним из четырёх запретных месяцев, во время которого было бы желательно много поститься. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Наилучшей молитвой после обязательной является ночная молитва, а после рамадана лучшим для поста является месяц Аллаха мухаррам». А также весьма приветствовался бы пост в день ‘Ашура (десятый день месяца Мухаррам). Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) поведал: «Поистине, я надеюсь, что за пост в день Ашуры Аллах простит грехи, совершенные за минувший год». Сообщается, что ибн Аббас сказал: «Пророк прибыл в Медину, и увидел, что иудеи постятся в день Ашура. Он спросил их: «Что это?», они ответили: «Это праведный день! В этот день Аллах спас сынов Исраиля от их врага, и Муса постился этот день». Тогда Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Я более достоин Мусы, чем вы», затем он постился и велел соблюдать этот пост». Абдуллах ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах им и его отцом, передаёт: «Когда Пророк, мир ему и благословение Аллаха, стал поститься в день ‘Ашуры и велел нам сделать то же самое, люди сказали: “О Посланник Аллаха! Но ведь этот день чтят иудеи и христиане”. Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: “В следующем году будем поститься и в девятый день”». Следовательно, тот, кто желает следовать Сунне Пророка Мухаммеда (да благословит его Аллах и приветствует), должен поститься в день Ашуры, и тот, кто хочет полноценным и совершенным образом следовать ей, должен поститься в девятый и десятый дни месяца Мухаррам.

О Аллах, окажи нам содействие в том, что Ты любишь и что угодно Тебе!

Господь наш, сделай Новый год по Хиджре наполненным благодатью, благословением и победой для Египта и всех других мусульманских стран!

Приятельство и его влияние на создание личности

Хвала Аллаху, Господу миров, Который говорит в своей Священной Книге:

{الْأَخِلَّاءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلَّا الْمُتَّقِينَ}

“В тот день врагами станут все любящие друзья, кроме богобоязненных”. (Сура 43 «Украшения», аят 67)

Я свидетельствую, что нет божества, кроме Единого Аллаха, у Которого нет сотоварища, и свидетельствую, что наш господин, пророк Мухаммад — Его раб и посланник. Да благословит Аллах Пророка Мухаммада, его семейство, сподвижников и тех, кто последовал за ними искренне вплоть до Судного дня!

А затем:

                  Поистине, человек по своей натуре представляет собой социальное существо, которое живет в обществе, находится под его влиянием и взаимодействует с ним. Это связано со своими личными характеристиками, которые отличаются от других. При этом общение оказывает четкое и эффективное воздействие на мышление и поведение человека и является причиной определения его судьбы и счастья в мирской и последней жизни.

                  Нет никаких сомнений в том, что нам нужна личность, характеризующаяся высочайшими смыслами человечности и высочайшей степенью патриотизма, чтобы у нас появилось поколение, которое строит, а не разрушает, восстонавливает, а не саботирует, давая преимущество национальным интересам перед любыми другими интересами.

                  Тем самым, чистый исламский шариат предписывает хорошо создавать личность, с тем чтобы она стала сознательной личностью, которая понимает опасности, лучше справляется с жизненными трудностями и избегает раздоров и подозрений. Всевышний сказал:

{وَاتَّقُوا فِتْنَةً لَّا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنكُمْ خَاصَّةً}

“Бойтесь искушения, которое поразит не только тех из вас, кто был несправедлив”. (Сура 8 «Добыча», аят 25)

Исламский шариат также рекомендует, чтобы человек обладал уверенной и непоколебимой личностью, способная осознать праведность, следовать за истинностью и не погружаться в словоблудие вместе с погружавшимися. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, изрек: «Не уподобляйтесь неразумным людям, утверждающим: «Мы будем относиться хорошо к тем, кто хорошо относится к нам, и ответим злом тем, кто причинит нам зло». Напротив, отвечайте добром на добро, сдерживайте себя и не причиняйте никому зла даже в ответ на зло».

                  Бесспорно, что одной из самых важных вещей, которые оказывают большое воздействие на формирование человеческой личности является приятельство или дружба, так как человек находится под влиянием своего приятеля и окрашивается его мыслью, верой, поведением и деянием, что доказано шариатом, разумом, опытом, реальностью и действительностью.

                  Между тем, доброе приятельство с праведными людьми имеет большое значение для формирования умеренной личности, которая благотворно влияет на свою религию, родину и своё общество. Именно это есть то, чему Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) обучал своих благородных сподвижников, особенно Абу Бакра аль-Сиддика (пусть Аллах будет доволен им), который воплотил в жизнь самые прекрасные идеалы хорошего приятельства и осуществления его прав. Когда жители Мекки сказали ему: «Что с твоим приятелем, о Абу Бакр! Он утверждает, что пришёл в эту ночь в Священный дом в Иерусалиме, помолился в нем и вернулся в Мекку!» Абу Бакр им сказал: «Он действительно так сказал?» Они сказали: «Да». Абу Бакр сказал: «Ей-богу, если он это сказал, то это правда». Они сказали: «Ты действительно веришь, что он за одну ночь слетал в Шам и вернулся в Мекку?» Он ответил: «Ей-богу, он сообщает мне, что весть приходит к нему от Аллаха с неба на землю в час ночной или дневной, так я верю ему. А это ещё больше, чем то, что вас удивляет».

                  Доброе приятельство соблюдали и сподвижники Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), которые являются лучшими образцами для лучшей дружбы, основанной на братстве, альтруизме, лояльности, единстве, позитивного и полезного труда, сострадании и сопереживании. Передают со слов ан-Ну’мана бин Башира, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «В своей любви, милосердии и сочувствии по отношению друг к другу верующие подобны (единому) телу: когда (одну из) частей его поражает болезнь, всё тело отзывается на это бессонницей и горячкой».

              Более того, доброе приятельство с праведными людьми имеет свои благословения и добродетели и в мирской, и в загробной жизни. Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, есть у Аллаха ангелы, которые обходят дороги в поисках людей, занятых поминанием, а когда они находят людей, поминающих Всемогущего и Великого Аллаха, то обращаются друг к другу (со словами): “Идите к тому, что вы ищите!” И они окружают (таких людей) своими крыльями, (поднимаясь) до самого нижнего неба, (а когда люди заканчивают поминать Аллаха и ангелы возносятся ввысь), Господь их, знающий (обо всём) лучше (ангелов), спрашивает их: “Что говорят рабы Мои?” (Ангелы) отвечают: “Они прославляют Тебя, возвеличивают Тебя, воздают Тебе хвалу и превозносят Тебя.” Тогда (Аллах) спрашивает: “Видели ли они Меня?” (Ангелы) отвечают: “Нет, клянёмся Аллахом, они Тебя не видели!” (Тогда Аллах) спрашивает: “А что было бы, если бы они увидели Меня?” (Ангелы) отвечают: “Если бы они увидели Тебя, то поклонялись бы Тебе ещё истовее, превозносили и восхваляли бы Тебя больше и прославляли бы Тебя чаще”. (Тогда Аллах) спрашивает: “А о чём они просят (Меня)?” (Ангелы) отвечают: “Они просят Тебя о рае”. (Аллах) спрашивает: “А видели ли они его?” (Ангелы) отвечают: “Нет, клянёмся Аллахом, о Господь мой, они его не видели!” (Аллах) спрашивает: “А что было бы, если бы они увидели его?” (Ангелы) отвечают: “Если бы они увидели его, то добивались бы его ещё сильнее, и стремились бы к нему ещё упорнее и желали бы его ещё больше”. (Аллах) спрашивает: “А от чего они просят защиты?” (Ангелы) отвечают: “От пламени (ада)”. (Аллах) спрашивает: “А видели ли они его?” (Ангелы) отвечают: “Нет, клянёмся Аллахом, о Господь мой, они его не видели!” (Аллах) спрашивает: “А что было бы, если бы они увидели его?” (Ангелы) отвечают: “Если бы они увидели его, то ещё больше старались бы избежать его и страшились бы его ещё сильнее”. (Тогда) Аллах говорит: “Призываю вас в свидетели, что я простил их!” И один из ангелов говорит: “Есть среди них такой-то, который к ним не относится, ибо пришёл он только по (какому-то своему) делу”. (Тогда Аллах) говорит: “Они – (такие люди), товарищ которых не попадёт в бедственное положение!”».

                  Доброе приятельство с праведными людьми плодоносит любовь ко Всевышнему Аллаху и дарует рабу Рай. Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «(Как-то раз) один человек (пошёл) навестить своего брата(, жившего) в другом селении, а Аллах Всевышний велел ангелу поджидать его на той дороге, которой он шёл. Когда (этот человек) подошёл к нему, (ангел) спросил: “Куда ты (идёшь)?” Он ответил: “Я хочу (навестить) своего брата(, живущего) в этом селении”. Ангел спросил: “Может быть, ты оказал ему какое-нибудь благодеяние(, а теперь) стремишься (получить благодаря этому пользу?” Этот человек) ответил: “Нет, поистине, я просто люблю его ради Аллаха Всевышнего”. (Тогда ангел) сказал: “Я же, поистине, послан к тебе Аллахом(, чтобы сказать,) что Аллах полюбил тебя также, как ты полюбил этого человека ради Аллаха!”».

                  Доброе приятельство с праведными людьми в День воскрешения также собирает добрых приятелей всех вместе.  От Анаса ибн Малика (да будет доволен им Аллах) передаётся, что: «Однажды один человек поинтересовался у Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) о Часе, спросив: «Когда наступит Судный День?». Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) спросил его: «А что ты для него приготовил?». Он сказал: «Ничего, но я люблю Аллаха и Его Посланника». Тогда Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Ты будешь с теми, кого ты любишь!». И мы ничему не радовались так, как порадовались словам Пророка (мир ему и благословение Аллаха): «Ты будешь с теми, кого ты любишь». А я люблю Пророка (мир ему и благословение Аллаха), Абу Бакра и Умара, и надеюсь, что благодаря моей любви к ним я буду вместе с ними, хотя я и не совершил дел, подобных их делам». Да будет блажен Имам аш-Шафии, который сказал:

Люблю я праведных, хотя сам не из них,

Надеясь получить заступничество их.

И неприятен мне торгующий грехами,

Хотя и одинаковы у нас товары.

                  Благодаря доброму приятельству с праведными людьми человек всегда поминает Аллаха Всемогущего и получается добро и в мирской, и в загробной жизни. Передают от Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, когда обратились к Пророку Мухаммаду, мир Ему и благословение Аллаха,: «О, Посланник Аллаха, с кем нам лучше общаться?», то есть с кем проводить больше времени? С кем дружить? На что Пророк, мир Ему, ответил:«С теми, кто напоминает вам своим видом о Вере в Аллаха, о богобоязненности, с теми, чьи слова пополняют ваши религиозные знания, а также с теми, чьи действия напоминают вам о Судном Дне».

                  Между прочим, настоящий приятель – это зеркало для своего приятеля. Он побуждает его к добру и отговаривает его от зла, а также желает ему того же, чего желает самому себе. Всевышний Аллах сказал:

{وَالْعَصْرِ * إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ * إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ}

“Клянусь предвечерним временем, * что люди несут убытки, * кроме тех, которые уверовали, совершали праведные деяния, заповедали друг другу истину и заповедали друг другу терпение!”. (Сура 103 «Предвечернее Время»)

Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Помогай брату своему (независимо от того), притеснителем он является или притесняемым”. (Услышав это, один) человек сказал: “О посланник Аллаха, я (могу) помочь ему, если он подвергается притеснению, но скажи мне, как мне помочь ему, если он является притеснителем?!” (На это пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Удержи его (или: … помешай ему) от притеснения, и, поистине, это (станет) помощью ему”». Именно это и применил добрый приятель, который обнаружил, что свой приятель отклонился от истинности и отошел вслед за дьяволом и страстью: он посоветовал ему, указал ему правильный путь, порекомендовал ему то, что он должен делать, и предупредил его о последствиях отхода от Аллаха (Всемогущего). В Священном Коране говорится:

{قَالَ لَهُ صَاحِبُهُ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلًا * لَّكِنَّا هُوَ اللَّهُ رَبِّي وَلَا أُشْرِكُ بِرَبِّي أَحَدًا * وَلَوْلَا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاءَ اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ إِن تَرَنِ أَنَا أَقَلَّ مِنكَ مَالًا وَوَلَدًا * فَعَسَى رَبِّي أَن يُؤْتِيَنِ خَيْرًا مِّن جَنَّتِكَ وَيُرْسِلَ عَلَيْهَا حُسْبَانًا مِّنَ السَّمَاءِ فَتُصْبِحَ صَعِيدًا زَلَقًا * أَوْ يُصْبِحَ مَاؤُهَا غَوْرًا فَلَن تَسْتَطِيعَ لَهُ طَلَبًا * وَأُحِيطَ بِثَمَرِهِ فَأَصْبَحَ يُقَلِّبُ كَفَّيْهِ عَلَى مَا أَنفَقَ فِيهَا وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا وَيَقُولُ يَا لَيْتَنِي لَمْ أُشْرِكْ بِرَبِّي أَحَدًا}.

“Товарищ его, беседуя с ним, сказал: «Неужели ты не веруешь в Того, Кто сотворил тебя из земли, потом — из капли, а потом сделал тебя мужчиной? * Что же касается меня, то мой Господь — Аллах, и я никого не приобщаю в сотоварищи к моему Господу. * Почему, войдя в свой сад, ты не сказал: “Так пожелал Аллах! Нет мощи, кроме как от Аллаха!” Ты считаешь, что у меня меньше богатства и детей, чем у тебя, * а ведь мой Господь может даровать мне то, что лучше твоего сада, и наслать на него наказание с неба, и тогда он превратится в скользкую землю. * Или же воды его уйдут под землю, и ты не сможешь достать их». * Его плоды погибли, и он стал ударять себя по рукам, сожалея о том, что он потратил на виноградник, ветви которого упали на трельяжи. Он сказал: «Лучше бы я никого не приобщал в сотоварищи к моему Господу!»”. (Сура 18 «Пещера», аяты 37-42)

Да будет блажен тот, кто сказал:

Твой настоящий брат бывает с тобой всегда,

Себя повреждает, чтобы тебе приносить выгоду.

Если неприятности времени раскололи тебя,

Он себя разрывает, чтобы собрать твое существо.

Так же, как доброе приятельство с праведными людьми оказывает хорошее благотворное воздействие и в мирской, и в загробной жизни, дурное приятельство с плохими людьми влияет на формирование отрицательной, разрушительной или отклоняющейся личности, а также оно имеет тяжёлые повреждения и недостатки в Мирской жизни, и серьезные последствия в Последней жизни. Так, дурное приятельство разрушает благородные ценности, стирает добрые нравы, развращает молодежь, препятствует прогрессу, способствует распространению слухов, заблуждений и смут. А также дурной приятель стремится ввести своего приятеля в заблужение посредством порочных убеждений и разрушительных идей. При этом Священный Коран привел нам ясный пример дурного приятеля. Аллах, Всемогущ Он и Велик, изрек:

{فَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ يَتَسَاءَلُونَ * قَالَ قَائِلٌ مِنْهُمْ إِنِّي كَانَ لِي قَرِينٌ * يَقُولُ أَإِنَّكَ لَمِنَ الْمُصَدِّقِينَ * أَإِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا وَعِظَامًا أَإِنَّا لَمَدِينُونَ * قَالَ هَلْ أَنْتُمْ مُطَّلِعُونَ * فَاطَّلَعَ فَرَآهُ فِي سَوَاءِ الْجَحِيمِ * قَالَ تَاللَّهِ إِنْ كِدْتَ لَتُرْدِينِ * وَلَوْلَا نِعْمَةُ رَبِّي لَكُنْتُ مِنَ الْمُحْضَرِينَ * أَفَمَا نَحْنُ بِمَيِّتِينَ * إِلَّا مَوْتَتَنَا الْأُولَى وَمَا نَحْنُ بِمُعَذَّبِينَ * إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ * لِمِثْلِ هَذَا فَلْيَعْمَلِ الْعَامِلُونَ}

“Они будут обращаться друг к другу с вопросами. * Один из них скажет: «Был у меня товарищ. * Он говорил: “Неужели ты принадлежишь к числу верующих? * Неужели мы получим воздаяние после того, как мы умрем и станем прахом и костями?”»  * Он скажет: «Не взгляните ли вы?» * Он взглянет и увидит его в середине Ада. * Он скажет: «Клянусь Аллахом! Ты чуть было не погубил меня.  * Если бы не милость моего Господа, то я оказался бы в числе ввергнутых в Геенну. * Неужели мы никогда не умрем  * после нашей первой смерти? Неужели мы никогда не будем подвергнуты мучениям?» * Это и есть великое преуспеяние! * Ради такого пусть трудятся труженики!”. (Сура 37 «Стоящие В Ряд», аяты 50-61)

{وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَى يَدَيْهِ يَقُولُ يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلًا * يَا وَيْلَتَى لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلَانًا خَلِيلًا * لَّقَدْ أَضَلَّنِي عَنِ الذِّكْرِ بَعْدَ إِذْ جَاءَنِي وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِلْإِنسَانِ خَذُولًا}

“В тот день беззаконник станет кусать свои руки и скажет: «Лучше бы я последовал путем Посланника! * О горе мне! Лучше бы я не брал такого-то себе в друзья! * Это он отвратил меня от Напоминания (Корана) после того, как оно дошло до меня». Воистину, сатана оставляет человека без поддержки”. (Сура 25 «Различение», аяты 27-29)

Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) тоже поведал: «Поистине, праведный товарищ и дурной (товарищ) подобны продавцу мускуса и (че­ловеку,) раздувающему кузнечные меха. Что касается продав­ца мускуса, то он (может) либо подарить тебе (что-нибудь из своего товара), либо ты купишь у него что-то, либо ощутишь (исходящий) от него аромат. Что же касается раздувающего меха, то он либо прожжёт твою одежду, либо ты ощутишь (исходящее) от него зловоние».

                  Кроме того, дурное приятельство с плохими людьми – это инструмент разрушения и несправедливости по отношению к собственной душе и другим, а наиболее опасным является попытка втянуть вас на путь девиантных разрушительных отклоняющихся групп, которые призывают к саботажу, вандализму и распространению нечестия на земле, или попытка подтолкнуть вас на путь наркотиков или наркомании словом или делом, потому что это и то выводят человека на путь гибели и пропасти, а также вызывают негодование Аллаха (Всемогущего) в мирской и загробной жизнях.

Вот что я хотел бы сказать. Я прошу у Аллаха прощения и для меня и для вас.

***

Хвала Аллаху, Господу миров, мир и благословение Господину всех людей – пророку Мохаммаду –  его семье, сподвижникам и всем, кто последовал за ним вплоть до Судного дня.

О мои братья в исламе!

Мы все должны остерегаться дружбы и общения с плохими людьми. Всевышний Аллах сказал:

{وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللَّهِ يُكْفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلَا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذًا مِثْلُهُمْ إِنَّ اللَّهَ جَامِعُ الْمُنَافِقِينَ وَالْكَافِرِينَ فِي جَهَنَّمَ جَمِيعًا}

“Он уже ниспослал вам в Писании, чтобы вы не садились вместе с ними, если услышите, как они отвергают знамения Аллаха и насмехаются над ними, пока они не увлекутся другим разговором. В противном случае вы уподобитесь им. Воистину, Аллах соберет вместе всех лицемеров и неверующих в Геенне”. (Сура 4 «Женщины», аят 140)

{وَإِذَا رَأَيْتَ الَّذِينَ يَخُوضُونَ فِي آيَاتِنَا فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ وَإِمَّا يُنْسِيَنَّكَ الشَّيْطَانُ فَلَا تَقْعُدْ بَعْدَ الذِّكْرَى مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ}

“Когда ты увидишь тех, которые разглагольствуют о Наших знамениях, отвернись от них, пока они не увлекутся другим разговором. Если же сатана заставит тебя забыть об этом, то не сиди с несправедливыми людьми после того, как вспомнишь”. (Сура 6 «Скот», аят 68)

Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, тоже изрек: «Человек берет пример со своих друзей, поэтому пусть каждый смотрит, с кем он дружит». А также Он (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Не водись ни с кем, кроме верующих, и пусть не вкушает твоей еды никто, кроме богобоязненных».

В этой связи ибн Масуд (пусть Аллах будет доволен им) сказал: Судитесь о людях по их приятелям, ибо человек дружится только с тем, кто ему нравится. Да будет блажен тот, кто сказал:

Дружитесь с хорошими членами общества,

И отдаляйтесь от низких, чтобы не унизиться!

Про человека не спрашивайте, а  про приятеля,

Ибо приятель приятелю подражать старается

Тем не менее, мы подчеркиваем, что формирование личности посредством достижения доброго приятельства является совместной ответственностью; всё общество должно собраться вместе, и каждый должен осознать масштаб этой ответственности. пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Каждый из вас является пастырем и каждый из вас несёт ответственность за свою паству: правитель является пастырем, несущим ответственность за свою паству, и мужчина в своей семье является пастырем, несущим ответственность за свою паству, и женщина является пастырем(, присматривающим) за домом своего мужа и несущим ответственность за свою паству, и слуга является пастырем(, присматривающим) за имуществом своего господина и несущим ответственность за свою паству. (Итак,) каждый из вас является пастырем и (каждый из вас) несёт ответственность за свою паству». Итак, раннее внимание должно быть уделено воспитанию и защите молодежи через семью, школу, мечеть и другие образовательные, интеллектуальные и медийные институты общества. Мы должны также объединить свои усилия для иммунизации молодежи от экстремистской идеологии и разрушительных обманчивых групп, а также поощрят национальную принадлежность, так как забота о наших детях и молодежи и участие в выборе их приятелей считаются большим доверием и крупной ответственностью. Всевышний Аллах сказал:

{يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا}

“О те, которые уверовали! Оберегайте себя и свои семьи от Огня, растопкой которого будут люди и камни”. (Сура 66 «Запрещение», аят 6)

Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, тоже сказал: «Поистине, Всевышний Аллах спросит каждого попечителя за тех, кого он опекал: сохранил он их или погубил. И также спросит мужчину за членов его семьи».

О Аллах, даруй нам доброе приятельство с праведными людьми и добивайся для нас его плодов, Господь миров!