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La notion du martyr et la place des martyrs

Louange à Allah, Seigneur de l’Univers, Qui dit dans Son Noble Livre : « et les martyrs auront auprès de leur Seigneur leur rétribution et leur lumière» J’atteste qu’il n’y a point de divinité en dehors d’Allah, l’Unique sans aucun associé, et que notre maître et prophète Mohamad est Son serviteur et Messager. O Allah, accorde Ton Salut et Tes Bénédictions à lui, à sa famille, ses compagnons et ceux qui leur suivent d’une rectitude jusqu’au Dernier-Jour.

Ensuite…

Allah, Gloire à Lui, a des serviteurs qu’Il élut et leur accorda le martyr. Il dit : « afin qu’Allah reconnaisse ceux qui ont cru, et qu’Il choisisse parmi vous des martyrs ». C’est en raison de la sublimité du sens du martyr, les significations en sont nombreuses. Il s’agit des martyrs pour qui Allah et Ses anges attestent le paradis ; oms sont vivants qui prennent leur subsistance auprès de leur Seigneur. Ils voient les délices qu’Allah leur a préparés et réalisent la vraie promesse d’Allah, parmi d’autres sublimes significations. Allah, Gloire à Lui, dit : «Et ceux qui seront tués dans le chemin d’Allah, Il ne rendra jamais vaines leurs actions.  Il les guidera et améliorera leur condition, et les fera entrer au Paradis qu’Il leur aura fait connaître ». Il n’est plus apte d’espérer la Miséricorde d’Allah que celui qui se sacrifie l’âme pour sa patrie, la défendant et mourant pour elle. Celui-ci obtient le degré de martyr, ce négoce profitable avec Allah Qui dit : « certes, Allah acheta aux croyants leurs âmes et bien en contrepartie du paradis ». Le martyr est donc le degré le plus siblime auprès d’Allah.

Le martyr dans le Sentier d’Allah se trouve en plusieurs types dont le plus élevé est le fait qu’on soit tué dans la lutte contre l’ennemi en quête de défendre la patrie et obtenir l’Agrément d’Allah. Le prophète (SBL) dit : « ce qui est plus cher auprès d’Allah réside dans deux gouttes et deux traces : une goutte de larme par crainte vis-à-vis d’Allah et une goutte de sang effusé dans le Sentier d’Allah. Pour les deux traces, il s’agit d’une trace dans le Sentier d’Allah et une autre à la suite de l’accomplissement d’une obligation rituelle ».

D’autres types de martyr sont autant importants tel le martyr en défendant la patrie, l’une de ses potentialités ou en raison de son action pour en élever la place. Il s’agit du policier qui protège les lieux de culte, les touristes qui viennent à nos pays et les monuments. Celui-ci se martyrise en raison de sa sincérité et son souci d’accomplir amplement son devoir. Tous ses semblables sont dans le Sentier d’Allah. On en cite l’agent public qui sauvegarde les biens publics et se martyrise pour cela. On y ajoute celui tué pour se défendre, défendre les autres, son honneur, celle des autres, ses biens ou ceux des autres. Le prophète (SBL) dit : « quiconque tué pour défendre ses biens est martyr, de même pour ce qui est tué ^por défendre son sang, sa religion ou sa famille ». Ceux-ci défendent leur pays et les potentialités de ce dernier et protègent les biens, âmes et honneurs immunisés par l’islam. Le prophète (SBL) dit : « le musulman est totalement interdit au musulman : son sag, ses biens et son honneur ». 2tant donné que le martyr est un don qu’Allah accorde aux meilleures créatures après les prophètes et messagers, les martyrs seront donc dans les meilleures demeures le Dernier-Jour. Ils ne sentent point les malheurs de la mort. Le prophète (SBL) dit : « ce que le martyr sent du meurtre est pareil au simple piqure ». Ils seront épargnés du supplice et épreuve de la tombe. U, homme dit : ô messager d’Allah ! Pourquoi les musulmans subissent-ils l’épreuve dans leur tombe sauf les martyrs ? Le prophète de répondre : «il leur suffit pour épreuve la pointe d’épées sur leurs tête ». L’œuvre pie des martyrs est interrompue. Le prophète (SBL) dit : «l’œuvre de tout mort est achevée sauf celle de celui combattant dans le Sentier d’Allah. Elle durera en sa faveur jusqu’au Dernier-Jour et celui-ci sera épargné de l’épreuve de tombe ». Les martyrs auront l’immense rétribution et la donation généreuse. On absoudra au martyr lors de la première effusion de son sang, il verra son siège au paradis, sera épargné du supplice de tombe et sécurisé contre le grand effroi.

Le martyr sera ressuscité honorablement le Dernier-Jour, de lui s’émane l’odeur du musc. Le prophète (SBL) dit : « je jure par Celui Qui détient mon âme, quiconque est blessé dans le Sentier d’Allah –Allah connait parfaitement celui blessé dans Son Sentier- viendra le Dernier-Jour, la couleur de sa blessure est celle du sang alors que l’odeur est celle du musc ».

Disant cela, j’implore le pardon d’Allah pour moi et pour vous.

Louange à Allah, Seigneur de l’Univers, que le Salut et les bénédictions d’Allah soient accordés au dernier prophète et messager, à sa famille, ses compagnons et leurs suivants jusqu’au dernier jour. Mes frères en islam !

Nos nobles martyrs sont gravés dans la mémoire de la communauté en tant que symbole de sacrifice, de la virilité, de l’honneur et un exemple à suivre. La Volonté d’Allah, Gloire à Lui, exigea de leur donner de la vie éternelle sans pareille. Allah dit : « Ne pense pas que ceux qui ont été tués dans le sentier d’Allah, soient morts. Au contraire, ils sont vivants, auprès de leur Seigneur, bien pourvus et joyeux de la faveur qu’Allah leur a accordée, et ravis que ceux qui sont restés derrière eux et ne les ont pas encore rejoints, ne connaîtront aucune crainte et ne seront point affligés.  Ils sont ravis d’un bienfait d’Allah et d’une faveur, et du fait qu’Allah ne laisse pas perdre la récompense des croyants ». Le prophète (SBL) dit : « les âmes des martyrs sont dans le fond des oiseaux verts, ont des chandelles accrochées au Trône, elles se promènent à leur guise dans le paradis, puis se dirigent vers ces chandelles. Ainsi, leur Seigneur se manifeste à eux, en fonction de Sa Grandeur, leir disant : désirez-vous quelque chose ? Ils diront : qu’est-ce que nous pourrions désirer alors que nous nous promenons dans le paradis à notre guise ! Allah leur répète la question trois fois. Réalisant qu’ils ne seront laissés avant de demander quelque chose, ils diront : notre Seigneur, nous désirons que Tu nous redonne les âmes dans les corps pour que nous soyons tués dans Ton Sentier encore une fois. Comme ils ne demandent rien, ils sont laissés ».

Quiconque demande sincèrement à Allah le martyr, Allah l’élèvera au rang des martyr, même s’il meurt sur son lit, ce d’après un hadith prophétique. Celui soucieux de protéger sa religion, sa patrie, préserve les potentialités de son pays, s’il est tué pour cela, il est donc martyr.

Heureux donc l’élu par Allah comme martyr. Il sea le compagnon des prophètes, véridiques et vertueux. Allah, Gloire à Lui, dit : « Quiconque obéit à Allah et au Messager… ceux-là seront avec ceux qu’Allah a comblés de Ses bienfaits : les prophètes, les véridiques, les martyrs, et les vertueux. Et quels compagnons que ceux-là ! »   

Ô Allah ! Prends en Ta Miséricorde nos martyrs, préserve notre Egypte et tous les pays du monde !

Les valeurs humaines dans la Sourate les appartements

Louange à Allah, Seigneur de l’Univers, Qui dit dans Son Noble Livre : « Dis : ‹Moi, mon Seigneur m’a guidé vers un chemin droit, une religion droite, la religion d’Abraham, le soumis exclusivement à Allah et qui n’était point parmi les associateurs» J’atteste qu’il n’y a point de divinité en dehors d’Allah, l’Unique sans aucun associé, et que notre maître et prophète Mohamad est Son serviteur et Messager qui dit : « je suis envoyé juste pour parfaire mes moralités les plus sublimes ». O Allah, accorde Ton Salut et Tes Bénédictions à lui, à sa famille, ses compagnons et ceux qui leur suivent d’une rectitude jusqu’au Dernier-Jour.

Ensuite…

Le Noble Coran est abondant de plusieurs versets qui initient les bonnes moralités et les valeurs sublimes. Il y a une sourate qui établit une société humaine très élevée, il s’agit de la Sourate les Appartements qui initie un ensemble de valeurs et éthiques. On en cite le fait de s’assurer de toutes les affaires surtout celles concernant les gens. Allah, Gloire à Lui, dit : « Ô vous qui avez cru ! Si un pervers vous apporte une nouvelle, voyez bien clair [de crainte] que par inadvertance vous ne portiez atteinte à des gens et que vous ne regrettiez par la suite ce que vous avez fait ». L’islam fonde toute chose sur la certitude. Lorsque la huppe vint dire à Salomon qu’il y avait des gens qui adoraient le soleil en dehors d’Allah affirmant qu’il s’agit de la nouvelle authentique, le Coran nous raconte : « Alors, Salomon dit: ‹Nous allons voir si tu as dis la vérité ou si tu as menti ». Le prophète (SBL) dit : « il suffit à l’homme pour péché de transmettre tout ce qu’il entend ». Commentant ce hadith An-Nawawy dit : c’est car l’on entend le vrai et le faux, lorsqu’on transmet tout ce qu’on entend, on dix faux en transmettant le faux. Lorsqu’un homme entra chez Omar Ibn Abdel Aziz lui racontant une chose concernant une personne, Omar lui dit : si tu veux, on examinera ton affaire. Si tu es menteur, tu es donc des concernés par ce verset : « Ô vous qui avez cru ! Si un pervers vous apporte une nouvelle, voyez bien clair [de crainte] que par inadvertance vous ne portiez atteinte à des gens et que vous ne regrettiez par la suite ce que vous avez fait ». Si tu es véridique, tu es du nombre des gens de ce verset : « calomniateur qui marche avec la médisance ». Si tu le veux, on te pardonnera. L’homme dit : je te supplie le pardon, ô commandeur des croyants, je ne le ferai point de nouveau. Si chacun de nous se soucie de s’assurer avant de lancer de jugement, la rumeur perdra son effet et ceux qui le propagent cesseront de le faire.

On en cite le fait de s’abstenir de la médisance. Allah, Gloire à Lui, dit : « Et n’espionnez pas ; et ne médisez pas les uns des autres. L’un de vous aimerait-il manger la chair de son frère mort? (Non! ) vous en aurez horreur. Et craignez Allah. Car Allah est Grand Accueillant au repentir, Très Miséricordieux ». D’après Abou Horairah (qu’Allah l’agrée), le prophète (SBL) dit : « savez-vous c’est quoi la médisance ? » On répondit : c’est Allah et Son Messager qui le savent le mieux. Le prophète de répliquer : « C’est le fait de citer ton frère par ce qu’il déteste ». On dit : et s’il a déjà ce vice ? Le prophète de dire : « s’il est effectivement ce vice, tu lui lance de la médisance, sinon, tu lui lance de la diffamation sans preuve ». L’homme qui procède à la médisance se détourne de ses propres infirmités par celles des autres. Le prophète (SBL) dit : « l’un de vous voit bien la moindre erreur chez son frère et feigne oublier ses propres grosses fautes ». En outre, l’homme est demandé de repousser les offenses lancées à l’honneur de son frère. Le prophète (SBL) dit : « qui repousses les infâmes lancées à son frère, Allah lui repoussera le feu le Dernier Jour ».

On en cite également les mauvaises allusions injurieuses. Allah, Gloire à Lui, dit : « Ne vous dénigrez pas et ne vous lancez pas mutuellement des sobriquets (injurieux). Cela se fait par ce qui cite le verset : « Malheur à tout calomniateur diffamateur ». Il s’agit de ceux qui diffament les autres, les déclarent fautifs et les appellent avec des surnoms qui leur sont haïssables. Le malheur sera le sort de ces calomniateurs. D’après Ibn Massoud (qu’Allah l’agrée) : lorsque nous étions ordonnés de faire de la charité nous nous efforcions de le faire. Abou Oqaïl vint avec un demi de s’à et un autre homme vint avec un peu plus. Les hypocrites dirent : Allah se passe certes de s’à de celui-ci et l’autre donne charité par ostentation. Fut donc révélé le verset : « Ceux-là qui dirigent leurs calomnies contre les croyants qui font des aumònes volontaires et contre ceux qui ne trouvent que leurs faibles moyens (à offrir), et ils se moquent alors d’eux. Qu’Allah les raille. Et ils auront un châtiment douloureux »

On cite également le fait de ne point se moquer des autres, cela ne convient pas au vrai musulman. Allah, Gloire à Lui, dit : «Ô vous qui avez cru! Qu’un groupe ne se raille pas d’un autre groupe : ceux-ci sont peut-être meilleurs qu’eux. Et que des femmes ne se raillent pas d’autres femmes : celles-ci sont peut-être meilleures qu’elles ». Notre religion nous interdit tout ce qui nuit les autres. Le musulman ne fait que le bien et n’apporte aucune nuisance aux autres. Le prophète (SBL) interdit tout ce qui est nuisible : dire, acte ou signe. Il ancre en homme ce qui lui lève la place. D’après Om Moussa : Abdullah Ibn Massoud fut cité chez Ali qui énuméra de ses vertus puis dit : Ibn Massoud, un jour, monta sur un arbre voulant se cacher de ses amis. Ceux-ci se moquèrent de ses maigres pieds. Le prophète (SBL) dit : « de quoi vous vous moquez ? Ces pieds sont dans la balance de l’Au-delà, plus lourds que le mont Ouhd ».

Disant cela, j’implore le pardon d’Allah pour moi et pour vous.

Louange à Allah, Seigneur de l’Univers, que le Salut et les bénédictions d’Allah soient accordés au dernier prophète et messager, à sa famille, ses compagnons et leurs suivants jusqu’au dernier jour. Mes frères en islam !

L’une des grandes valeurs contenues dans la Sourate les Appartements est l’élévation du principe de la fraternité et de la réconciliation. Allah, Gloire à Lui, dit : «Les croyants ne sont que des frères. Établissez la concorde entre vos frères, et craignez Allah, afin qu’on vous fasse miséricorde ». La réconciliation est une grande valeur exhortée par cette sourate, voire par notre pure religion qui initie une société humaine cohérente et tolérante et veille à ancrer la valeur de la coexistence dans l’ambiance de l’affection et du rapprochement loin de litige. C’est bien le remède à tous les points litigieux et conflictuels.

Dans le cadre de la famille le Coran nous incite en cas de différend entre les couples, difficile à résoudre, d’envoyer des arbitres intègres. Allah, Gloire à Lui, dit : « Si vous craignez le désaccord entre les deux [époux], envoyez alors un arbitre de sa famille à lui, et un arbitre de sa famille à elle. Si les deux veulent la réconciliation, Allah rétablira l’entente entre eux. Allah est certes, Omniscient et Parfaitement Connaisseur ». Cet esprit conciliateur doit s’étendre à la société entière. Allah, Gloire à Lui, dit : « Il n’y a rien de bon dans la plus grande partie de leurs conversations secrètes, sauf si l’un d’eux ordonne une charité, une bonne action, ou une conciliation entre les gens. Et quiconque le fait, cherchant l’agrément d’Allah, à celui-là Nous donnerons bientôt une récompense énorme ». Le prophète (SBL) montre la rétribution de la réconciliation et les mauvais effets de l’animosité en disant : « voulez-vous que je vous informe ce qui est meilleur que la salat et la zakat, c’est la réconciliation entre les gens, car l’animosité rase la religion ».

Pour le vrai musulman, la réconciliation est une méthode de vie. Le prophète (SBL) : « il y a des gens qui ouvrent le bien et closent le mal et d’autres qui ferment le bien et ouvrent le mal. Heureux celui à qui Allah confie le bien et malheureux celui qui ne fait que le mal ».

La bonne action et la mauvaise action

Louange à Allah, Seigneur de l’Univers, Qui dit dans Son Noble Livre : «Quiconque fait une bonne œuvre, c’est pour son bien. Et quiconque fait le mal, il le fait à ses dépens. Ton Seigneur, cependant, n’est point injuste envers les serviteurs» J’atteste qu’il n’y a point de divinité en dehors d’Allah, l’Unique sans aucun associé, et que notre maître et prophète Mohamad est Son serviteur et Messager qui dit dans le hadith qu’il rapporte d’après Son Seigneur : « $o Mes serviteurs ! Il ne s’agit que vos œuvres que Je vous recense puis vous en rétribue. Quiconque y trouve de bonne qu’il Loue Allah et quiconque y trouve de mauvaise, qu’il ne reproche que lui-même ». O Allah, accorde Ton Salut et Tes Bénédictions à lui, à sa famille, ses compagnons et ceux qui les suivent d’une rectitude jusqu’au Dernier-Jour.
Ensuite..
Allah, Gloire à Lui, honora l’être humain, le créa Lui-même dans la plus belle forme, y souffla de Son Esprit, le distingua par la raison, lui fit prosterner les anges et lui assujettit toutes les choses en lui donnant prévalence sur plusieurs de Ses créatures. Allah, dit : « Certes, Nous avons honoré les fils d’Adam. Nous les avons transportés sur terre et sur mer, leur avons attribué de bonnes choses comme nourriture, et Nous les avons nettement préférés à plusieurs de Nos créatures ». L’homme subit effectivement une immense responsabilité qui fut présentée aux cieux, à la terre et aux montagnes qui refusèrent de la porter et en eurent peur. Il s’agit de la responsabilité des obligations qui exigent de travailler et de peupler la terre en plus les actes cultuels obligatoires. Allah, Gloire à Lui, dit : « Puis quand la Salat est achevée, dispersez-vous sur la terre, et recherchez [quelque effet] de la grâce d’Allah, et invoquez beaucoup Allah afin que vous réussissiez »
Le musulman doit être conscient que tout ce qu’il fait dans sa vie sera dans la balance de ses bonnes et mauvaises actions. Allah, Gloire à Lui, dit : « Quiconque fait un bien fût-ce du poids d’un atome, le verra, et quiconque fait un mal fût-ce du poids d’un atome, le verra » et « Le jour où chaque âme se trouvera confrontée avec ce qu’elle aura fait de bien et ce qu’elle aura fait de mal; elle souhaitera qu’il y ait entre elle et ce mal une longue distance! Allah vous met en garde à l’égard de Lui-même. Allah est Compatissant envers [Ses] serviteurs ». Le terme « œuvre » renferme les actes et dires. Il est exigé que la bonne œuvre soit sincèrement vouée à Allah et perfectionnée. Allah, Gloire à Lui, dit : « Il ne leur a été commandé, cependant, que d’adorer Allah, Lui vouant un culte exclusif, d’accomplir la Salat et d’acquitter la Zakat. Et voilà la religion de droiture ». Notre prophète (SBL) dit : « Allah aime que lorsque l’un de vous fait une œuvre qu’il la mène si parfaitement ».
Certes, la notion de la bonne œuvre en islam est large. Elle comprend les obligations cultuelles : salat, zakat, hajj, évocations entre autres. Ce sont des œuvres de base que le musulman doit accomplir. Allah, Gloire à Lui, dit : « Ô vous qui croyez ! Inclinez-vous, prosternez-vous, adorez votre Seigneur, et faites le bien. Peut-être réussirez-vous ! » Et « Accomplissez la Salat, acquittez la Zakat et obéissez au messager, afin que vous ayez la miséricorde ». Le prophète (SBL) dit : « la pureté est la moitié de la foi, Louange à Allah remplit la balance et Louange à Allah et Gloire à Allah remplissent entre les cieux et la terre. La salat est une lumière, l’aumône est une preuve, la patience est un éclaircissement et le Coran est un argument soit avec toi, soit contre toi. Tous les gens s’élancent : chacun vend son âme, soit il l’affranchit, soit il la fait perdre ».
Parmi les bonnes œuvres desquelles le musulman doit s’engager il y a la véridicité, la bonne parole et la propagation du salut entre autres œuvres susceptibles de rendre l’homme familier et familiarisant. Allah, Gloire à Lui, dit : « et enseigne à Mes serviteurs de dire de la bonne parole ». Le prophète (SBL) dit : « le plus aimé parmi vous auprès de moi sont les ayants de bonnes moralités, les dociles qui sont familiers et familiarisent les autres ». Il signale le statut du croyant en disant : « la parabole du croyant est celle du palmier qui se nourrit bon, donne des bons fruits, s’il tombe, il ne se casse point, ne pourrait pas ». La bonne œuvre n’est pas restreinte à une domaine sans les autres. Elle comprend tout ce qui concrétise les valeurs humaines et contribue à la création d’une société cohérente, pure, régnée par l’affection et la coopération et dominée par la tolérance, l’amour et la clémence. L’islam considère que la sortie en quête du travail pour se nourrir et nourrir licitement la famille et les enfants une bonne œuvre bien rétribuée en tant que sortie dans le Sentier d’Allah. Un homme passait par le prophète (SBL), les compagnons réalisaient en cet homme la persévérance et l’activité, ils dirent : il vaudrait mieux que la sortie de cet homme soit dans le Sentier d’Allah. Le prophète (SBL) de répondre : « s’il sort gagner la vie aux enfants, il est dans le Sentier d’Allah, s’il cherche la pension de ses père et mère si vieux, il est dans le Sentier d’Allah. S’il sort en quête de sa pension pour se contenir, il est dans le Sentier d’Allah. Mais, s’il sort parcourir par ostension, il est dans le sentier de Diable ».
On a le meilleur exemple dans la vie du Messager d’Allah (SBL). Il travaillait de ses propres mains pour servir à ses épouses. Ayesha, mère des croyants (qu’Allah l’agrée) dit : le prophète (SBL) cousait ses semelles, tricotait ses habits et travaillait chez lui comme le fait l’un de vous. Le prophète (SBL° dit : « si l’un de vous fait des dépenses à son épouse en espérant la rétribution de la part d’Allah, Gloire à Lui, cela lui sera un acte charitable » et « le meilleur parmi vous est celui meilleur pour sa femme et moi je suis le meilleur pour mes femmes ».
On cite parmi les bonnes œuvres tout ce qu’on profite aux autres, petit ou grand, matériel ou moral soit-il. Allah, Gloire à Lui, dit : « Il n’y a rien de bon dans la plus grande partie de leurs conversations secrètes, sauf si l’un d’eux ordonne une charité, une bonne action, ou une conciliation entre les gens. Et quiconque le fait, cherchant l’agrément d’Allah, à celui-là Nous donnerons bientòt une récompense énorme ». Le prophète (SBL) dit : « quiconque a un surplus de monture, qu’il le donne à celui dépourvu de la monture, quiconque a un surplus de nourriture, qu’il donne à celui qui y manque ». Exhortant les aspects des bonnes œuvres le prophète (SBL) dit : « nombreuses sont les formes du bien : les dires : Gloire à Allah, Louange à Allah, point de divinité en dehors d’Allah. On y ajoute le fait d’ordonner le convenable, d’interdire le blâmable, d’écarter la nuisance de la route, d’écouter pour le sourd, de guider l’aveugle, d’orienter l’égaré, de marcher à tout pied avec l’indigent, de donner coup de main au faible. Tout cela t’est un acte charitable ». Des tels actes font partie de la bonne œuvre.
On cite dans la même perspective la construction, la réforme et l’urbanisation. La vision de l’islam considère que toute œuvre qui contribue à créer une société prospère une bonne et sublime œuvre. Dans le Coran il y a trois cents soixante versets qui parlent du travail. Allah, Gloire à Lui, cita des exemples de ceuw qui font les bonnes œuvres. Allah, Gloire à Lui, dit : « c’est Lui Qui vous créa de la terre et vous ordonna de la peupler ». Cela affirme que ceux qui travaillent dans l’agriculture, l’industrie et le commerce ont une immense rétribution en vertu des efforts qu’ils déploient. On y ajoute les grosses industries comme celle de fer. Allah, Gloire à Lui, dit : « Et Nous avons fait descendre le fer, dans lequel il y a une force redoutable, aussi bien que des utilités pour les gens », celle des arches, Allah, Gloire à Lui, dit : « et Nous lui révélâmes : fabrique l’arche sous Notre Protection et Notre Révélation ». Pour les textiles Allah, Gloire à Lui, dit : « De leur laine, de leur poil et de leur crin (Il vous a procuré) des effets et des objets dont vous jouissez pour un certain délai » et « Et Il vous a procuré des vêtements qui vous protègent de la chaleur, ainsi que des vêtements [cuirasses, armures] qui vous protègent de votre propre violence ». Pour la maroquinerie Allah dit : « Il vous a procuré des maisons faites de peaux de bêtes que vous trouvez légères, le jour où vous vous déplacez et le jour où vous vous campez »
La bonne œuvre comprend non seulement ce qui est utile à l’homme, elle renferme ce qui est utile aux animaux et inanimés. Passant par un chameau chétif, le prophète dit : « ayez piété pour ces bêtes, y montez comme il faut et les laissez comme i faut », « un jour, il y avait un homme marchait sur une route, il a trouvé un rameau d’épine, il l’a écarté, Allah lui a agréé cette œuvre et lui a pardonné les péchés ». Le prophète (SBL) dit : « j’ai vu un homme se promener dans le Paradis en raison d’un rameau d’un arbre qu’il coupa car il nuisait aux gens ». Quant à la mauvaise œuvre, elle renferme tout ce qui encoure la colère d’Allah, Gloire à Lui et déraille l’homme du cercle de la réforme à celle de la corruption. Elle commence par s’écarter des obligations cultuelles et commettre les interdits et les turpitudes comme l’ingratitude envers les père et mère, l’agression sur les biens et les honneurs. On en cite le fait de délaisser la responsabilité vis-à-vis de la famille et des enfants sans leur fournir de la bonne éducation. Allah, Gloire à Lui, dit : « ô vous qui croyez ! Evitez-vous et bos familles un Feu ». Le prophète (SBL) dit : « il suffit à l’homme pour péché de faire perdre ce qu’il a pour tutelle ».
On en cite la corruption sur la terre par propager les idées destructrices, les rumeurs mensongers et le fait de terrifier les civiles. Allah, Gloire à Lui, dit : « ne corrompez pas sur la terre après sa réforme ». Il dit également : « La récompense de ceux qui font la guerre contre Allah et Son messager, et qui s’efforcent de semer la corruption sur la terre, c’est qu’ils soient tués, ou crucifiés, ou que soient coupées leur main et leur jambe opposées, ou qu’ils soient expulsés du pays. Ce sera pour eux l’ignominie ici-bas; et dans l’au-delà, il y aura pour eux un énorme châtiment » et « ne cherches point la corruption sur la terre, car Allah n’aime point les corrupteurs ». Le prophète (SBL) dit : « le meilleur parmi vous est celui dont le bien est à espérer et du mal les gens sont à l’abri. Le plus méchant parmi vous est celui dont le bien n’est point à espérer et le mal est loin d’être évité ». On cite parmi les mauvaises œuvres la nuisance aux routes, qui est un péché majeur. Le prophète (SBL) dit : « rien de tort, point de préjudice ». Il dit également : «quiconque nuit aux musulmans dans leurs routes mérite leur malédiction ».
On cite à ce propos ce qui sème la rancune parmi les gens et leur cause une nuisance physique ou morale. On en cite la calomnie, la médisance, la raillerie, la moquerie, la turpitude verbale entre autres choses interdites par l’islam qui se contredisent avec les moralités, l’innéité droite et les comportements civilisés. Le prophète (SBL) dit : « les plus détestables pour moi d’entre vous sont les calomniateurs qui divisent les amoureux et cherchent à infliger les innocents ».
Disant cela, j’implore le Pardon d’Allah aussi bien pour moi que pour vous.
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Louange à Allah, Seigneur de l’Univers, que le salut et les bénédictions d’Allah soient accordés au prophète honnête, à sa famille, ses compagnons et ce qui leur suit d’une rectitude jusqu’au Dernier-Jour.
Ensuite… mes frères en islam !
Toute œuvre menée par le serviteur lui produit ses effets dans l’ici-bas comme dans l’au-delà. Parmi les fruits de la bonne œuvre il y a la bonne vie dans la vie et l’autre vie. Allah, Gloire à Lui, dit : « Quiconque, mâle ou femelle, fait une bonne œuvre tout en étant croyant, Nous lui ferons vivre une bonne vie. Et Nous les récompenserons, certes, en fonction des meilleures de leurs actions ». La rétribution de la bonne œuvre dure post-mortem. Le prophète (SBL) dit : « il y a sept actions dont la rétribution dure à l’auteur après sa mort : l’enseignement, la location d’un fleuve, le creusement d’un puits, la plantation d’un palmier, la construction d’une mosquée, un livre du Coran et l’enfant qui implore le pardon en faveur de son père ». Parmi ces fruits on cite l’absolution des péchés en les remplaçants par des bonnes actions. Allah, Gloire à Lui, dit : « et ceux qui ont cru ey fait les bonnes œuvres, Nous leur absoudrons les péchés et leur donnerons la rétribution de leurs meilleurs œuvres ». On cite également la compagnie des prophètes, véridiques et martyrs. Allah, Gloire à Lui, dit : « Ceux qui croient et font de bonnes œuvres auront pour résidence les Jardins du ‹Firdaws,› (Paradis) » et « Quiconque obéit à Allah et au Messager… ceux-là seront avec ceux qu’Allah a comblés de Ses bienfaits: les prophètes, les véridiques, les martyrs, et les vertueux. Et quels compagnons que ceux-là ! »‘
A l’instar de la bonne œuvre, la mauvaise œuvre produit à son auteur ses effets dans l’ici-bas comme dans l’au-delà. On en cite l’égarement, la perplexité et la trouble. Allah, Gloire à Lui, dit : « Et quoi ! Celui à qui on a enjolivé sa mauvaise action au point qu’il la voit belle…? – Mais Allah égare qui Il veut, et guide qui Il veut ». On en cite également la vie troublée. Allah, Gloire à Lui, dit : « et quiconque se détourne de Mon Rappel aura une vie troublée ». On cite aussi le mauvais retour dans le Dernier-Jour. Allah, Gloire à Lui, dit : « Ceux qui mangent [disposent] injustement des biens des orphelins ne font que manger du feu dans leurs ventres. Ils brûleront bientôt dans les flammes de l’Enfer ». Le prophète (SBL) dit : « quiconque s’empare illicitement une parcelle de terrain, il en sera enfoui pour quarante souches de terre le Dernier Jour ».
On a donc très besoin de s’engager de toute œuvre utile, de nous éloigner de toute œuvre nuisible, de se recommander et coopérer pour le vrai. Allah, Gloire à Lui, dit : « Par le Temps ! L’homme est certes, en perdition, sauf ceux qui croient et accomplissent les bonnes œuvres, s’enjoignent mutuellement la vérité et s’enjoignent mutuellement l’endurance »
O Allah, bous T’implorons de nous aider à faire les bonnes œuvres, de nous abstenir des péchés, d’aimer les indigents, accorde-nous la sincérité et l’Agrément, de préserver notre Egypte et tous les pays du monde contre tout malheur.

La noble Sunna prophétique et sa place dans la législation

Louange à Allah, Seigneur de l’Univers, Qui dit dans Son Noble Livre : «Prenez ce que le Messager vous donne ; et ce qu’il vous interdit, abstenez-vous en; et craignez Allah car Allah est dur en punition» J’atteste qu’il n’y a point de divinité en dehors d’Allah, l’Unique sans aucun associé, et que notre maître et prophète Mohamad est Son serviteur et Messager. C’est lui qui dit : « je vous laissai ce que lorsque vous vous en engagez, vous ne serez oint après moi égarés : Le Livre d’Allah et ma Sunna »  O Allah, accorde Ton Salut et Tes Bénédictions à lui, à sa famille, ses compagnons et ceux qui les suivent d’une rectitude jusqu’au Dernier-Jour.

Ensuite..

Allah, Gloire à Lui, envoya Ses Messagers et prophètes pour guider les humains et les faire sortir des ténèbres vers la lumière et de la voie de la perte vers celle de la bonne guidée. Allah, Gloire à Lui, dit : «Nous avons effectivement envoyé Nos Messagers avec des preuves évidentes, et fait descendre avec eux le Livre et la balance, afin que les gens établissent la justice ». Allah clôtut les Messages par celui de notre maitre Mohamad « témoin, annonciateur, avertisseur, appelant vers Allah par Sa Permission et une lanterne éclairant ». Allah l’envoya avec avec un message valable à tous les temps et lieux. Il lui fit descendre le Noble Coran, un livre parfaitement cohérent, inimitable, l’erreur ne lui vient ni d’avant, ni d’arrière. Ensuite, Il lui révéla la Sunna qui explique et détaille le Coran. A ce propos, Allah, Gloire à Lui, dit :  « et ne prononce rien par sa propre passion. Il ne s’agit qu’une révélation à lui révéle », « et Nous te fîmes descendre le Rappel pour que tu exposes aux humains ce qui leur fut descendu et pour qu’ils raisonnent ». Le prophète (SBL) dit : « effectivement, je reçus le Coran et une autre révélation qui lui est égale ».

Contemplant le Livre d’Allah, Goire à Lui, on découvre qu’Allah, Exalté Soit-Il, réunit Ses Ordres avec ceux de Son prophète Mohamad (SBL) en plusieurs endroits. Allah dit : « ô vous qui ont cru ! Répondez positivement à Allah et au Messager lorsqu’il vous appelle à ce qui vous donne de la vraie vie ». Il associe Son Agrément, Gloire à Lui, et celui de Son Messager (SBL) en disant : « et Allah et Son Messager sont plus aptes à ce qu’ils cherchent l’Agrément si ils étaient croyants ».

Allah, Gloire à Lui, associe l’obéissance qui Lui est obligatoire à celle à Son prophète (SBL) en disant : « celui qui obéit au Messager, il obéit donc à Allah ». Il fit de cette obéissance un motif de la Miséricorde en disant : « et obéissez à Allah et au Messager afin que vous soyez pris par la Miséricorde ». Cette obéissance se réalise par suivre la Sunna du prophète (SBL). Allah, Gloire à Lui, dit : « Dis : ‹Si vous aimez vraiment Allah, suivez-moi, Allah vous aimera alors et vous pardonnera vos péchés. Allah est Pardonneur et Miséricordieux »

Les oulémas et doctes de la communauté musulmane sont unanimes sur la force probante de la Sunna prophétique en tant que deuxième source de la législation, directement après le Noble Coran. Allah, Gloire à Lui, dit : « Allah a fait descendre sur toi le Livre et la Sagesse, et t’a enseigné ce que tu ne savais pas. Et la grâce d’Allah sur toi est immense », « Et gardez dans vos mémoires ce qui, dans vos foyers, est récité des versets d’Allah et de la sagesse. Allah est Doux et Parfaitement Connaisseur ». La noble Sunna renferme les dires, les actes et les approbations du prophète (SBL). Allah, Gloire à Lui, dit : «En effet, vous avez dans le Messager d’Allah un excellent modèle [à suivre], pour quiconque espère en Allah et au Jour dernier et invoque Allah fréquemment » Xela est à adopter pour tous les états du prophète (SBL). D’après Abdullah Ibn Amro (qu’Allah l’agrée, lui et son père : je transcrivais tout ce que j’entendais du Messager d’Allah (SBL) entendant l’apprendre par cœur. Qoraïche m’interdit de le faire me disant : tu inscris tout ce que tu entends du Messager d’Allah (SBL), alors qu’il parle en état d’agrément et celui du désagrément ! Cesse donc de le faire. Puis, j’allai le dire au Messager (SBL). Il fit un signe de doit vers sa bouche et me dit : « transcris ! Je jure par Celui Qui détient mon âme, rien d’autre que le vrai ne sort de ma bouche ».

Le Noble Coran est effectivement la première source de législation alors que la Pure Sunna est la deuxième. Elle explique, interprète et détaille ce qui se trouve dans le Noble Coran. Le prophète (SBL) était le plus connaisseur du Vouloir Dire d’Allah, Gloire à Lui. Sa justice et son décret sont émanés de ceux d’Allah, Exalté Soit-Il. A ce propos Allah, Gloire à Lui, dit : « Il n’appartient pas à un croyant ou à une croyante, une fois qu’Allah et Son messager ont décidé d’une chose d’avoir encore le choix dans leur façon d’agir », « Non!… Par ton Seigneur ! Ils ne seront pas croyants aussi longtemps qu’ils ne t’auront demandé de juger de leurs disputes et qu’ils n’auront éprouvé nulle angoisse pour ce que tu auras décidé, et qu’ils se soumettent complètement [à ta sentence] » et « Quand leur parvient une nouvelle rassurante ou alarmante, ils la diffusent. S’ils la rapportaient au Messager et aux détenteurs du commandement parmi eux ceux d’entre eux qui cherchent à être éclairés, auraient appris (la vérité de la bouche du Prophète et des détenteurs du commandement) ». Allah, Gloire à Lui, mit en garde contre la désobéissance à l’ordre de Son Messager (SBL) en disant : « Que ceux, donc, qui s’opposent à son commandement prennent garde qu’une épreuve ne les atteigne, ou que ne les atteigne un châtiment douloureux ». La Sunna mit in extenso plusieurs prescriptions citées grosso-modo dans le Noble Coran. L’ordre de faire la prière et de s’acquitter de la zakat esr vité sans détail dans le Coran : « accomplissez la Salat et acquittez-vous la Zakat ». Comment faire donc les actes cultuels : Salat, Zakat et Hajj sans la mise en détail effectuée par la Pure Sunna ? Le prophète (SBL) exposa tout cela en disant : « faites la Salat comme je la fais ». C’est par son acte qu’il nous montre la manière. Il dit également : « lorsque tu te lèves pour faire la salat, fis : Allah est le Plus Grand, récite ce que tu peux du Coran, fais la génuflexion jusqu’à ce que tu sois rassuré, lève –toi jusqu’à ce que tu sois rassuré, prosterne-toi jusqu’à ce que tu sois rassuré, lève-toi jusqu’à ce que tu sois rassuré assis. Agis ainsi dans le reste de ta salat ». La Sunna détailla toutes les sentences de la Zakat et du hajj. Le prophète (SBL) dit : « apprenez de moi vos rituels ». Un homme dit à Omran Ibn Hussein ; c’est quoi toutes ces informations traditionnelles que vous relatez d’après le prophète (SBL) en délaissant le Coran ! Omran répliqua : si tu contentes du Coran, comment apprendre donc le nombre d’unités de la Salat du midi, d’après-midi, du coucher du soleil et leurs horaires, ainsi que la station à Arafat, la lapidation de cailloux entre autres ?

Comme la Sunna détailla le global du Noble Coran, elle restreint l’absolu. Par exemple, elle restreigne le testament au tiers des legs, montrant que l’héritier n’a aucun droit en testament. D’après Saad Ibn Abou Waqqas (qu’Allah l’agrée) : le prophète (SBL) me rendit visite alors que j’étais malade à la Mecque. Je lui dis : j’ai des biens, puis-je en faire intégralement un testament ? « Non » me répondit le prophète. Dois-je en faire à moitié ? « Non » me répondit le prophète. Dois-je en faire à tiers ? « Oui, le tiers c’est le maximum. Il vaudrait mieux de laisser riches tes héritiers que de les laisser indigents qui se livrent à la mendicité ». La Sunna montre que le testament n’est point à faire au profit d’un héritier. Elle interdit de réunir en mariage la femme et sa tante maternelle ou paternelle.

Disant cela, j’implore le Pardon d’Allah aussi bien pour moi que pour vous.

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Louange à Allah, Seigneur de l’Univers, que le salut et les bénédictions d’Allah soient accordés au prophète honnête, à sa famille, ses compagnons et ce qui les  suit d’une rectitude jusqu’au Dernier-Jour.

Ensuite… mes frères en islam !

Exposant la place de la Sunna en matière de la législation, il faut faire la distinction entre les informations traditionnelles relatives aux actes cultuels et celles relatives aux us et coutumes variables en vertu des temps, lieux et circonstances. On en cite celles relatives à l’habillement, moyens de transport entre autres conditionnés par les coutumiers. Chaque époques a des traditions qui diffèrent des celles des époques précédentes. Il n’est donc pas logique d’imposer aux gens des certaines habitudes du passé sous prétexte de suivre la Tradition du prophète (SBL). La référence des habitudes réside dans le coutumier et les survenues tant que cela ne s’oppose pas les consistances de la pure législation. L’imam Ach-Chafïe (qu’Allah l’agrée) considère que coiffer la tête est l’un des aspects de la noblesse, il considère bien les circonstances de temps et milieu à sin époque. Actuellement, point de gêne de se couvrir ou non la tête, car le coutumier accepte les deux.

Nous affirmons que les ennemis acharnés de la Sunna se trouvent en deux catégories. La première comprend les manipulateurs de la religion qui dévient les sens des textes pour effuser les sans et ravagent au nom de la religion. Ils se croient faire du bien alors que la religion en est innocente. Ceux-ci sont les rigoristes de qui le prophète (SBL) nous mit en garde trois fois. D’après Omar Ibn Al Khattab (qu’Allah l’agrée), le prophète (SBL) dit : « le plus que je craigne à la communauté est tout hypocrite à langue érudite »

La deuxième catégorie renferme ceux qui ne s’inspirent point de la science et ses outils. Montrant leur danger le prophète (SBL° dit : ‘Allah n’arrache pas la science de Ses serviteurs. Il la retient par retenir les pales des savants. Lorsqu’il n’y aura plus de savant, les gens prendront des grandes figures ignorantes qui s’égareront et égareront ». La Sunna est innocente de tout extrémisme qui se déraille de sa tolérance ou du juste milieu de l’islam, ainsi que de ceux qui mettent intégralement la Sunna en négation. Le prophète (SBL) dit : « il est risque que l’un de vous, assis sur son baldaquin, dise : entre nous et vous il n’y a que le Movre d’Allah. On admet licite ce qui en est licite et illicite l’illicite. Par Allah ! Ce que le Messager d’Allah juge illicite équivaut ce qu’Allah juge illicite ».

Le rigorisme et la négligence sont un extrémisme éloigné du juste milieu de l’islam et sa méthode et une injustice contre la Sunna qui s’accorde bien avec les finalités générales du Noble Coran. Comprenant les finalités de la Sunna, on saisit les finalités de notre pure religion qui est la miséricorde même, la justice même, la tolérance même, la facilité même et m(humanitarisme même. Les érudits s’accordent que tout ce qui réalise des telles finalités fait partie intégrante de l’islam et tout ce qui y contredit s’oppose à l’islam et ses finalités.

Vient alors le rôle des oulémas honnêtes pour ajuster et corriger les égarés. Le prophète (SBL) dit : « cette science sera assumée à chaque génération par les plus intègres qui lui dissiperont les allitérations, les déviations et les mauvaises interprétations ».

On a très besoin de comprendre la Sunna via ses finalités sans se figer à la lettre des textes sans en comprendre les visées. Cela se réalise par une moderne lecture finaliste de la pure Sunna, lecture allant de pair avec les exigences et survenues du temps pour rapprocher cette Sunna grandiose aux gens. C’est bien le renouveau auquel appelle la Sunna. Le prophète (SBL) dit : «au bout de chaque si-cke, Allah envoie à cette communauté ce qui lui renouveler sa religion ».

O Allah, guide-nous à bien comprendre Ton Noble Livre et la Sunna de notre prophète (SBL), enseigne-nous ce qui nous est utile, fais-nous profiter de ce que Tu nous enseigne et préserve notre pays et tous les pays du monde.